皇朝通志卷六十二

译传，功业既成、治道已定，制作大乐，尽善尽美、详备清晰。

圣祖仁皇帝贯通义理数术，特别揭示端正音乐、审辨音律、调和声韵、厘定律吕、均齐节度、创制曲调的方法，详细记载在《律吕正义》一书中，垂示万世。然而对于审核比对声乐歌辞之事，仍有待完善。我

皇上极力建立中和之道，继承前业更为隆盛，因先前的书中尚缺少乐章的文字和乐谱，便加以厘正，区分阴阳，辨别清浊，音律的高低，节奏的长短，都逐一分辨节制，务求使律吕各得其宜，歌唱演奏不紊乱其次序。因此，从

郊祀、庙祭的登歌，

朝廷宴飨的乐章，以及丹陛导迎之乐，铙歌鼓吹，远方藩属之乐，干籥羽舞之制，无不绘制图谱、厘定乐谱，收入《律吕正义后编》。此后，

圣祖当年所审定的音乐、制作的乐器、调和的音律，才一一施行于实际应用。至于

一切

庆典举行时，每每由

皇上亲自撰制诗章、宣示于金石乐器演奏，即便

命臣工撰拟，也必定

经特别订正，一律归于敦厚典雅、庄重和谐，这正是所以能广大清明、成文合律，浩浩荡荡如大地承载、如上天覆盖，向上媲美萧韶雅乐的演奏啊。近来

皇上还认为音乐之道应当趋于古雅，然而乐工承袭旧法，往往只是照搬。

工尺谱，未能探究声律的本源，

特命乐部大臣，取《律吕正义后编》内的乐谱，逐字并列注上宫商等

字样，使其避免俗气、归于雅正，能够协调古音。由此仰见

圣天子厘定宫廷乐悬，精研声律，宣扬雅正教化，期望达到协和同乐的至高心意。因此本编只记载乐章的名目，其宫、商、角、徵、羽的音律，奉

旨详定收录在《律吕正义后编》之中，此处不再具体列出，仍依照郑樵原来的体例，按类别次序，分为正声、遗声、祀飨正声、祀飨别声，并附以乐舞。至于郑樵原志中还有十二律、五声、八音名义等门类，本是沿袭《通典》的文字，应当在

《皇朝通典》内按门类详细记载，不在此赘述，因此说明如上。

正声

臣等谨案，郑樵《乐略》正声一门所记载的铙歌，讲述战阵之事，鼓吹是警戒肃严的节奏，西凉等曲，是远方之乐，也属于韎师职掌所遗留的内容，至于相和歌以下诸曲，多是巷陌间的歌谣之词，与雅正之乐无关。我

朝审定比对声乐歌辞，彻底革除了前代靡曼浮华的习气。如今所编辑收录的，都是彰显国家典章的篇章，绝非郑樵所记录的那些内容所能相比拟的。

铙歌大乐二十八章

大清朝，四时仗，承天眷，贡琛球。锦绣乾坤，中天盛世，奉宸欢。晴开五云，瑞云笼驾六龙，扈翠华。四时念，壮军容，日初升，嘉祥曲，练吉日，谒珠邱，御黼座，长白山，布尔湖，建辽阳，沈阳城，铁岭山孕嘉产，毓灵禽，蕃珍树，建皇极，铄皇清。

铙歌清乐二十七章

九龙旃，鬯皇威，整貔貅，河清海晏，辇路平，景清明，圣武光昭，皇风泰，庆云呈象天行，虹流华渚，皇都无外，夏谚歌，芳塍曲，渥洼曲，美留都，溯兴京，格皇天大凌河，狩于原，日上扶

译桑，九五飞龙，圣德巍巍，蹀躞游龙，庆皇图，万国瞻天，昊天命。

臣等谨按，以上铙歌大乐二十八章，铙歌清乐二十七章。

皇帝亲自参加

郊祀、

庙祭礼成回銮，以及

登御楼受俘时，都选择演奏。

车驾巡视地方时，则设置在旌门之外。每晚演奏数阕。恭逢

大阅时，

车驾出行，铙歌大乐演奏《壮军容》一章；

车驾返回，铙歌清乐演奏《鬯皇威》一章。乾隆七年制定。

平定西域凯旋郊劳铙歌十六章

帝效天，烁月竁，振王鈇，攻库车。厥角稽黑水，战援兵来，阿克苏，鹿斯奔，回城降，伊水洱，和门开，天断成，皇式辟廱，帝图巩。

平定西域凯旋郊劳凯歌四十章

臣等谨按，乾隆二十五年，平定西域，大军凯旋。

皇帝驻跸黄新庄，

亲自举行郊劳典礼，当日陈设卤簿，大驾设黄色帷幄。

御座设在郊台正中，铙歌鸣螺，军士都在台的左右排列站立，凯

歌乐队排列在御道左右。

车驾到达郊台，军士鸣螺，演奏《平西铙歌》，礼成后，

皇上走出黄幄，乘骑上马，铙歌乐止，停止鸣螺，马上演奏《平西凯歌》，车驾返回行宫，乐止。

平定两金川铙歌十六章

皇威鬯，慎行师，犄角攻，防拉平。讨促浸迅霆复，八旗勇，穷猿僵，扼宜喜，越重壕河之西，后路清。一窟摧，釡底魂。穴蚁扫，武功成。

御制平定两金川凯歌三十章

臣等谨按，乾隆四十年八月，平定金川的大军攻克勒乌围，红旗报捷。

御制凯歌十章；十一月攻克西里第二峰，

四十一年二月攻克噶喇依，都有

御制《凯歌》各十章。四月，大军凯旋。

皇上亲自到黄新庄举行郊劳典礼，

命令将凯歌三十章与铙歌十六章一并演奏。从二十五年

平定西域时到此，十七年之间，功勋屡建，

圣武远扬，实在是千古未有的盛大功业啊。

臣等再按，郑樵在《正声》一门首先列出《铙歌》，考证《铙歌》起源于汉代，本是军中之乐。马端临说二十二曲中，以其名义考察，如《上之回》是巡幸之事，《上陵》是祭祀之事，《朱鹭》是祥瑞之事，至于《艾如张》《钓竿》等篇，则各自指事而言，并非专为战伐而作。魏晋以后，历代改换新名。到了唐代，则有《破阵乐》等四曲；宋代，则有《上帝命》等十四曲。然而唐代如柳宗元所进献的《晋阳武》等十二曲，宋代如尹洙所进献的《皇雅》十篇，当时都未见得到施行。从元代到明代，则寂然无闻了。我

朝所制定的篇目，含义繁多，各有取意。至于平定西域、平定两金川等作品，昭示

圣武宣扬，

皇威远播，尤其超越前代古人啊。

导迎乐

臣等谨按，《周礼》记载钟师用钟鼓演奏九夏之乐，杜子春说君王出入时演奏《王夏》，这就是导迎乐的由来。像宋代的《永至》，梁代的《皇雅》，都属于这一类。我

朝效法前代，遵循斋戒日不奏乐的礼义，凡是遇到大祀，

皇帝出宫时鼓吹只陈列而不演奏，礼毕

返宫时才演奏，若逢斋戒期间仍不演奏。其余如

进表、

进笺、

颁布时宪书、

颁诏、

殿试迎榜、

进吻等场合，都

译可以演奏此乐。此乐制定于顺治元年，乾隆七年重新制定乐章。十七年奏准，凡

皇帝亲祭回銮，名为《祐平》；一切

庆典，名为《禧平》。典礼的隆重、声容的盛大，都不是宋代的六州十二时、明代的武成乐所能相比的。

皇帝耕耤禾词一章

三十六禾词

臣等谨按，雍正二年制定耕耤禾词，乐工在耕耤所排列，等到举行耕耤礼时唱这首词。盛大典礼由此彰显，足以弥补古礼所未曾具备之处。

皇后躬蚕歌词一章

采桑歌

臣等谨案，乾隆七年制定

先蚕坛乐章，同时制定这首歌词，

皇后亲自采桑时，采桑歌的乐队排列在桑田外东西两侧的小径上演唱，用意与耕耤禾词

大致相同。

笳吹乐章六十七章

牧马歌、古歌、如意宝、佳兆、诚感词、吉庆篇、肖者吟、君马黄、懿德吟、善哉行、乐土謡、踏摇娘、颂祷词、慢歌、唐公主丹诚曲、明光曲、吉祥师、圣明时、防言际、嘉平、善政歌、长命词、窈窕娘、湛露四贤吟、贺圣朝、英流行、坚固子、月圆缓歌、至纯词、美封君、少年行、四天生吟、宛转词、铁骊、木槵珠、好合曲、童阜、天马吟、大龙马吟、始条理、追风赭马、回波词、长豫、平调、游子吟、平调曲、高士吟、哉生明、高哉行三章、圆音、栏杆思哉行、法座引、接引词、化导词、七宝鞍短歌、夕照、归国謡、僧宝吟、婆罗门引三部落、五部落。

番部合奏乐章三十一章

大合曲、染丝曲、公莫、雅政词、凤凰鸣乘驿使、〇置、西鲽曲、政治词、千秋词、鸿鹄词、庆君侯、庆夫人、羡江南、救度词、大番曲、游逸词、兴盛词、艳冶曲、庆圣师、白鹿词、合欢曲、白驼歌、流莺曲、君侯词、夫人词、贤士词、舞词、鼗鼓曲、调和曲。

臣等谨按，笳吹乐章六十七章，番部合奏乐章三十一章，都是乾隆七年制定，在

皇帝设宴、进果、进酒、进馔、清乐结束、庆隆舞完毕之后演奏。

恭逢

盛京大宴、凯旋

赐宴时，也选择演奏其中数阕。考察郑樵所记载的九部乐，当时只是演习其中

的声调，而没有服教畏神那样隆盛的意义。我

朝中外一家，教化隆盛、道义融洽，远方藩属之乐得以登奏于

殿廷，因此在此谨慎详备地列出笳吹等各种乐章，用以比拟《周礼》中鞮鞻氏的职掌。

古稀祝嘏乐章

臣等谨案，乾隆四十五年

皇上七十大寿，西藏班禅额尔德尼恭敬献上这首歌词。

圣祉延绵久远，可从中仰见远方藩属欢忭祝贺、教化广布之盛，

以及福祚隆盛之状。

御制新乐府

七德舞、法曲、二王后、海漫漫、立部伎、华原磬、上阳白发人、胡旋女、新丰折臂翁、太行路、司天台、捕蝗、昆明春、城盐州、道州民、驯犀、五弦弹、蛮子朝、骠国乐、缚戎人、骊宫高、百链镜、青石、两朱阁、西凉伎、八骏图、涧底松、牡丹芳、红线毯、杜陵叟、缭绫、卖炭翁、母别子、阴山道、时世装、李夫人、陵园妾、盐商妇、杏为梁、井底引银瓶、官牛、紫毫笔、隋堤柳草茫茫、古冢狐、黑潭龙、天可度、秦吉了、鵶九剑、采诗官。

臣等谨按，

御制新乐府五十章，都沿用白居易原来的题目，恭读

御制序言说：「用古事比喻今事，用今事比拟古事

译。我国家承受

天命开创基业，

祖先的功业、

先帝的德行，让子孙知道创业的艰难，谨慎守护神器。」多么高妙啊！

圣训所谓「并非因文辞而作」，与「虽未曾宣示于乐部演奏」，

即便被之管弦，其义理也符合人心；音律契合天道法度，实在足以藻饰金石之乐，而流传千秋万代，

历久不衰。

遗声

臣等谨按，郑樵遗声一门，认为是逸诗之流，大概是用来比喻那些未曾被之管弦的篇章，只不过被视为高雅言辞、幽深思致，本来与功德的隆盛无关。我

朝文采光焕、功业巍峨，隆盛超越古代、莫可比并，当时臣下歌咏盛大功业的作品，无非是宣扬事实的文章，登载于典籍之中，足以超越古今。这里所记载的，谨依从

《皇清文颖》、

《幸鲁盛典》、

《平定两金川方略》等书中收录的，都是有关政典的篇章；若是寻常拟作，未曾

进呈、未被选入的，不敢一概列载。

皇雅

译泾邱　关陇　南纪　巨浸

臣等谨按以上《皇雅》四篇，是康熙二十年臣叶方蔼进献的。《泾邱十二章》，写的是受降之事；《关陇十二章》，写的是平定陇右之事；《南纪十一章》，写的是平定福建之事；《巨浸十一章》，写的是平定海寇之事。

铙歌鼓吹曲

圣皇出兵，辽水安定，平定陇右，豫章翻定，扫平七闽，海波平息，平定五羊，桂水深处，殱灭渠魁，洞庭湖平，收复成都，攻克黔阳，平定昆明，文德之舞。

臣等谨按以上铙歌鼓吹曲，是康熙二十年臣徐嘉炎进献的。

圣皇出兵，写的是皇帝受命之事；辽水安定，写的是平定察哈尔之乱；安定陇右，写的是平定王辅臣；豫章翻定，写的是平定江西贼寇；扫平七闽，写的是平定耿精忠；海波平息，写的是驱逐海寇郑锦；平定五羊，写的是讨伐尚之信；桂水深处，写的是平定广西之乱；殱灭渠魁，写的是吴三桂伏受天诛、逆党随之渐渐瓦解；洞庭湖平，写的是平定湖南郡县；收复成都，写的是平定全蜀；攻克黔阳，写的是平定贵州；平定昆明，写的是诛杀吴世璠、平定全滇；文德之舞，写的是宣告大功告成，一共十四章。

译平滇铙歌

圣同天：出师之初，功业浩大。啊，光辉灿烂啊，惠及百姓万民。当年平定夜郎，天下四方由此太平。

于都审天心（山石）：臣等谨按，《平滇铙歌十章》，康熙二十年由臣袁佑进呈。

东巡雅：臣等谨按，康熙二十三年，皇帝驾临阙里，举行释奠之礼。臣下作诗记述此一盛事，由臣徐元文进呈，此篇共十三章。

亲祠阙里雅：臣等谨按，右边这篇雅诗，康熙二十三年由臣李振〇进呈。

述圣政雅：臣等谨按，右边两篇雅诗，《东山》十章、《南薰》十章，康熙二十三年由臣顾汧进呈。

圣驾幸阙里乐府：臣等谨按，右边乐府十二章，康熙二十三年由臣金居敬进呈。

大驾南巡乐府（东南春、岁星谣、江水清、桃花然）：臣等谨按，右边乐府四章，康熙二十八年由臣赵执信进呈。《东南春》，写道路无所扰乱；《岁星谣》，写减免租税；《江水清》，写官吏知法清廉；《桃花然》，写移风易俗。

圣驾南巡风谣十章：臣等谨按，右边乐府十章，康熙二十八年由臣彭防淇进呈。

圣武雅（惟天、皇矣、武成）：臣等谨按，康熙三十五年、三十六年间，大驾三次亲临沙漠，将厄鲁特全部荡平，臣陈廷敬进呈《雅》三篇：《惟天》十一章，写起初亲临沙漠、安定边疆、击破敌军，武功兴盛；《皇矣》十一章，写再度亲临沙漠、安抚归降百姓，武功再盛；《武成》十一章，写亲临沙漠、擒获余孽、剿灭凶顽，武功大成。

《平北雅》：臣等谨按，右边这篇雅诗，康熙三十六年由臣王士正进呈。写圣明武功、神威兵力，荡平漠北，为铙歌鼓吹曲。

扬圣武（神几防、峙金汤、踣猘兽、天驷煌）：天道刚健运行，孤雏落入陷阱，隐伏之罪终受天诛，街巷歌声繁盛，武功告成，光辉灿烂如芝草。

检、陈王防：臣等谨按，右边铙歌十二章，康熙三十六年由臣杜臻进呈。

圣武功成铙歌鼓吹曲：圣明武功昭著，出兵征讨，祭告天地，任命将帅，嘉祥感应，三次出塞，广泛招抚归附之人，广大无外，凯歌而还，作辞纪念。

尊号：臣等谨按，右边铙歌十章，康熙三十六年由臣陈论进呈《平北雅》。

成命（皇祐、天监）：臣等谨按，右边三篇雅诗，康熙三十六年由臣宋骏业进呈。《成命》九章，写天子亲自统率大军，出塞平定边疆的尘土，安定万民。

《皇祐》九章：写天子再次出塞，料理军资，决断战机。

《天监》九章：写天子第三次出塞，凶顽之徒陷入穷途，服从天诛，成就大功。

圣驾北巡铙歌：抚万国、乘法驾、紫坛高、六龙旋。臣等谨按，右边铙歌四章，康熙三十六年由臣沈涵进呈。《抚万国》写大威向北指向，厄鲁特远远逃遁。《乘法驾》写大驾巡视边疆，喀尔喀等部诚恳输诚归附。《紫坛高》写德合天人，甘霖屡次降下。《六龙旋》写还宫斋戒祓除，亲自到北郊行礼。

大

译驾亲平沙漠还京凯歌：《皇矣》，写有山峰高峻。《从军乐》。《绝大漠》。《二仪乐》。《雄狐歌》。《凯旋》。

臣等谨按，右边《凯歌》七篇，康熙三十六年由臣姜宸英进呈。《皇矣颂》写宸断，山峰高峻，是记述吉祥的征兆；《从军乐》，是体恤将士；《绝大漠》，是颂扬神武；《二仪乐》，是好生之德；《雄狐美》，是赞美诸将能秉承神算，成就大功，故作《凯旋乐》以歌颂寇乱已平、大驾早日还朝之事。

圣武远扬青海平定铙歌（麋之穷、贼母俘、屈羣丑）：臣等谨按，右边铙歌三章，雍正二年由臣钱陈羣进呈，颂扬平定青海的功业。《麋之穷》，是说我军深入，贼众逃窜；《贼母俘》，是说匪首被擒，又获得贼首之母；《屈羣丑》，是说奏报朝廷、到学宫行礼之事。

圣驾恭谒祖陵大礼庆成乐府（圣大孝、发銮辂、盛京乐、谒三陵、怀祖烈、礼成宴、羣蕃朝、大狩阅、永锡类、六龙回）：臣等谨按，右边乐府十章，乾隆八年，皇上恭谒祖陵、礼成之时，由臣沈德潜进呈。

帝鉴：臣等谨按，右边乐府十章，乾隆八年，皇上谒陵礼成之时，由臣万承苍进呈。

平定金川雅（有绎、戎车、繁云、鸾镳）：臣等谨按，乾隆十四年，平定金川，由臣梁诗正进呈《雅》四篇：《有绎》五章，赞美出师；《戎车》四章，剪除二贼；《繁云》五章，写番族酋长归降；《鸾镳》五章，报告功成。

圣武远扬雅：臣等谨按，右边这篇雅诗，乾隆十四年，平定金川，由臣梦麟进呈。

平定两金川雅（苞蘖、寅威、周阹、凯怿）：臣等谨按，右边四篇雅诗，乾隆四十二年由臣程景伊进呈。《苞蘖》十章，写儹拉部酋首开衅，按兵出征，最终平定；《寅威》七章，写索诺木收纳我方叛人，据险抗命，朝廷简选将帅、集结军队，审察战机以摧毁敌方坚锐；《周阹》十章，写将士武力，克承皇上圣明谋略，将各贼首全部擒获，武功告成；《凯怿》十章，写圣明武功既已昭著，举行庆典恩泽无尽。

皇朝通志卷六十二

钦定四库全书

皇朝通志卷六十三

乐畧【二】

祀飨正声

臣等谨按，郑樵论祀飨正声说：「自汉代郊祀十九章、东都五诗之外，仅列有梁朝十二雅、唐朝十二和。然而这些仍是雅颂不分、神与人共用同一乐曲。此后如汉之十二、成周之十二、宋之十二、金之十二，大都依仿梁朝制度而来。只是自宋以来，更多有舛误违戾之处。例如《高安》本是祭祀天神之乐，却移作祭祀帝鼐；《理安》本是祭享宗庙之乐，却拿来送天神。到了明代，杂用各宫调，于是就没有了统一的准则。」我朝礼制隆重、乐制完备，世祖章皇帝御宇之初，即已确定郊、庙、朝廷所用之乐，赐名为「平」。圣祖仁皇帝两次加以增订，乐章由此完备。皇上折衷古制，按律吕分配宫调，依事之不同而各有所宜，秩序井然、条理不紊，制作详明完备，无可比拟其隆盛。此次所编辑的内容，一律遵照《律吕正义后编》