皇朝通志卷一百二十四

译甘露。十一月辛亥日巳时，太阳生出半晕，上面有戴气呈赤黄色，出现在箕宿位置。康熙十六年三月，四川顺庆府降下甘露，夏秋又再降下。二十一年，江西瑞金县降下甘露，直径约一里，持续四十多天。

雍正三年二月，因日月合璧、五星联珠，举行告祭。此前正月，钦天监上疏说：二月初二日庚午卯时，日月合璧，五星联珠，星宿运行在营室之次，位当娵訾之宫，是从来未有的祥瑞，请求敕令交付史馆记载。世宗宪皇帝谕示大学士等说：朕想日月五星运行于天，本来就有固定的规律，所以自古以来的历法都可以推算出来。然而古代称颛顼时五星会聚于营室，汉朝时五星聚于东井，宋朝开国时五星聚于奎宿，史书都记载为祥瑞。这是因为七政会合，其规律虽是一定的，而恰逢其时的，实为海内升平、百姓安乐富足的征兆。如果说是因德化所致，朕临朝才两年，有什么功德，能立即招致这样的嘉祥？这都是由于皇考六十多年来，圣德神功，蟠天际地，是千古罕见的君主，是上天最钟爱的儿子，所以纯厚的福气汇聚，历数绵长，赐福垂光，一直延续到今日，才能看到这难逢的嘉瑞。朕继承大统以来，兢兢业业，遵循旧有法度，只以皇考之心为心，以皇考之政为政，处理政事丝毫不敢逾越，所以才能邀得上天垂鉴，仍如皇考治理天下、安抚百姓一样，赐予无穷的福泽。朕幸而遇到这样的嘉瑞，不但不敢自居其功，也不敢过分谦让，总归是由于上天再次眷顾皇考，朕与天下臣民同在福佑之中，应当与天下臣民共同庆贺。到这时，诸王大臣等请求登殿庆贺，又谕示说：朕想皇考六十多年来，敬天勤民，始终如一，所以上天再次眷顾，才有今日之事，得见此嘉祥，这在皇考是福泽善庆的延续，在朕本身则是迎接天庥的开始，只有兢兢业业，竭力尽心，永久如一，以仰答上天的眷顾庇佑，以承继皇考的宏大谋略，希望与大小臣工同怀诚心而致力于务实政事，登殿受贺就不必举行了，但念及天降祥瑞实因皇考而应验，派遣官员到景陵告祭，以昭示祥瑞的由来。六年冬天江南松江府降下甘露。七年正月，鄂尔泰奏报：十月二十九日，正逢万寿庆辰，滇南省城出现五色庆云，光彩灿烂捧着太阳，从辰时、巳时、午时三个时辰持续到十一月，更加绚烂异常。共出现两天，楚雄、姚安等府呈报的情况都相同，实在是从来未有的嘉瑞。谕示说：朕每次遇到这样的祥瑞，是上天的慈恩，自然应当欣喜，然而实在丝毫不敢庆幸，只有加倍怀有敬畏之心。况且这样的嘉祥，实在是由于臣下的忠诚所感召，而又恰逢献于朕的寿辰，正表明爱卿爱戴之心。诸王大臣等，以滇南卿云上表祝贺，奏请宣付史馆记载，得旨：朕治理天下以务实的心和政事为务，不奢谈祥瑞，多次颁布谕旨已经很明确了。如今据鄂尔泰奏报，滇省出现卿云，又引用《孝经·援神契》中的话说"天子孝顺则卿云出现"，朕的事亲之孝不敢自称，但从在藩邸之时到如今四十多年，诚敬之心如同一日，只凭这一点可以自信。朕每次承蒙上天眷顾昭示嘉祥，感激之余，庆幸之中，更加自我警惕。如今恰逢卿云的祥瑞，更增加了朕心中的敬畏。鄂尔泰忠心为公、以国事为重，实在是

译罕见的名臣。这几年来节制滇黔等省，所以能承蒙上天的赏赐，正表明该省官吏敬业和睦的诚意。愿内外大小臣工都以鄂尔泰为榜样，也愿各省官民听闻此事而心生仰慕，兴起孝行、劝勉忠诚，人人都能共同承受上天的福佑，这才是朕心中所谓真正的上等祥瑞。七月，诸王大臣等上疏说：滇省太阳丽照中天，庆云呈现祥瑞，足见太平盛世的气象，天眷庇佑隆盛，臣等不胜欢欣鼓舞，得旨：朕想云霞之气，时聚时散。如今庆云屡次出现在滇南地方，自然是因为该省大臣、官员、兵民有感召上天之处，才开始赐予此吉兆，以示恩奖。但天象的灾祥，取决于人心的敬畏或懈怠，其间的感应犹如影响、呼吸般相通，朕每次承受上天的赏赐都更加感到警惕戒惧，日夜不得安宁，只希望滇省官民更加勤勉努力，以仰答上天垂示天象的鸿恩。十二月因出现五色庆云捧日的祥瑞，皇上亲自前往太学文庙祭告，命令宣付史馆记载。当时山东巡抚岳濬等上疏说：十一月二十六日丙申日午时，庆云环绕捧着太阳，历经午、未、申三个时辰之久，正当曲阜重建大成殿上梁前两天。奏疏呈入后，谕示大学士等说：雍正二年阙里文庙不慎失火，朕心中惶恐不安，亲自前往太学文庙虔诚祭告，特地拨发帑银修建，虔诚恭敬之心，数年未曾间断，如今大成殿上梁前两天，庆云呈现，或许是上帝、先师鉴察了朕悚惕虔诚之心，昭示瑞应，应当亲自前往太学文庙祭告，以表达感庆之意。将明年童试的名额扩大到四百名，壬子科各省乡试，每正额十名加中一名，宣付史馆记载。乾隆元年十月，卿云三次出现，当时监臣奏报，本月初二、初三、初五等日，卿云接连出现，颜色鲜明，是太平喜气的应验，得旨：知道了，不必交部议奏。十四年五月，出现瑞星，大小如鸡蛋，形状细长而圆，颜色黄白，光泽莹润，运行不急促。按占书的说法这叫含誉星。二十五年十二月，钦天监奏报明年正月辛丑朔日，将出现日月合璧、五星联珠。当时监臣推算得知二十六年元旦午初一刻合朔，日月同在元枵子宫，运行于女宿，形状如同合璧。水星附随日月，运行于牛宿。木、火、土、金四星同在娵訾亥宫，运行于危、室二宿，也与日月靠近。五星的经度既然相连，而其纬度又都在黄道之南，形状如同联珠。而且其顺序，水、木、火、土、金依次相生。按占书说："人君有至德才会出现这种天象。"请求宣付史馆记载，奏疏呈入后，谕示大学士等说：据钦天监奏报，明年元旦午时，将出现日月合璧、五星联珠，绘图呈览，请求宣付史馆记载。朕认为七政同时运行在同一星次，互相运转，间或相凌相犯，或许时有发生，观测天象的人反而说是祥瑞的征兆，用来粉饰听闻，那就大错特错了。因此召集诸王大臣及监臣等当面询问，据勒尔森等人说：五星相连相生，不侵犯彼此的星次，实在符合吉利的占验，并非把不祥之气说成祥瑞等语。朕对天文象纬向来未曾深入研究，从不强不知以为知，但想到日月五星的运行都有固定规律，史传所记载的，颛顼氏时五星聚于营室，年代久远已难以详细考证。即如汉高祖元年五星聚于东井，宋开宝元年五星聚于奎宿，大概千余年才遇到一次，而其真伪，也难以究明。到了我朝雍正

译二年，日月合璧、五星联珠，与宋代相距也已七八百年，如今从乙巳年到辛巳年，才刚过两个章蔀的周期，为什么祥瑞又再次出现呢？据监臣奏称，比以前的度数更加昭明，那又怎知将来不会有人议论这次的度数也不算昭明呢？近日西陲大功告成，版图拓展，远超两万余里，海内安宁，年谷丰收，内外诸臣大法小廉，百姓安居乐业，祥瑞之中还有比这更大的吗？又如今年冬天京师风和日暖，正当盼望降雪之时，而瑞雪接连降下，四野都得到滋润，直隶、河南、山东、山西等省也陆续奏报得雪，各回城新开垦的屯田也有积雪盈尺、丰收在望的奏报，这才是祥瑞的实质而可以验证的，本来就不在于合璧联珠这样的天象，才足以彰显上天的应验。至于监臣等职责所在观测天象，想来不敢妄自附会，用来粉饰太平盛世的举措；但从道理上推究，终究难以深信。即使天象昭显，星象表现异常，实在是我朝国运兴隆的祥瑞，只应当更加兢兢业业，保泰持盈，以此上承上天的美善庇佑，与天下臣民共享太平之福，至于说元旦的嘉兆恰逢慈宁太后七旬大庆之年，足以印证万寿延年的祝愿，朕只在心里记着，默默叩谢上天的赏赐。若一定要宣付史馆，作为庆典记载留存，那么各省文武大吏必定会争相以甘露、庆云等事纷纷上报，将会使得每日专务虚文而反致贻误实政，这实在不是朕敬天勤民、日夜勤于治理的本意。所奏之事不必施行，仍将此旨宣谕中外知晓。

地类

顺治二年正月，河南孟县黄河水清。二日，闰六月，钱塘江潮水连日不至。当时和硕豫亲王已经平定南京，进军攻取浙江，驻扎军营在钱塘江岸边。敌军见状，以为潮水一到必定会淹没大军，谁知江潮连日不至，敌军惊以为是神助，相继归降。三年五月，钱塘江水浅可以徒步涉过。当时大军征讨浙江，伪帅等在江的东岸扎营，我军未能立即渡江。忽然江沙暴涨，水浅可以徒步涉过，都统图赖等策马径直渡江，于是击破敌军。四年陕西咸阳县渭水变清。八年十一月，陕西静宁州黄河水清。康熙三年春，江南安东县黄河水清。八年六月，山西乐平县凤凰山神泉自行涌出，当地人称为灵瑞泉。九年春，山西荣河县黄河水清。十一年二月，宣化府东山庙山泉自行涌出成河，当时圣祖仁皇帝驻跸东山庙，旧有的井容易干涸，水不够用。这一天山泉忽然涌出成河，人马都得到供给。二十一年十一月，山西蒲州到平陆黄河水清，持续十五天。三十五年大军征讨朔漠，出现灵泉忽然涌出的异事。这一年，圣祖亲自率军征讨噶尔丹，四月到塔勒奇尔，掘井却没有水。等到大驾到了清泉之地，忽然涌水导成巨流，人马取用不竭，众人都非常欢喜。五月到延图库列图，当地缺水，侍卫等经过一处平山，忽然泉源涌出，水味极为甘美，取用绰绰有余。第二年二月驻跸李家沟地方，沟水本来很小。这一天，水从山沟涌出，不一会儿，深达二三尺。乡人都感到惊异。第二天到年延村，山岭险峻，只有两口井。大驾刚到，南山之下，看见有水痕，众人前往察看，地中各处泉水涌出，顷刻间泛滥，众人都欢呼说："如此神异，实在是用来庇佑圣主啊。"

雍正二年，青海涌出灵泉，当时大军西征，途经青海，在塞外严寒的时节，涌出泉水接济军队，得旨嘉奖封赏。五年正月，河道总督齐苏勒、副总河嵇曾筠、漕运总督张大有、河南巡抚田文镜、山东巡抚塞楞额、陕西巡抚法敏等，先后奏报：黄河从陕西府谷县，历经山西、河南、山东，一直到江南的桃源县，河水澄清，上下三千一百多里，持续了三十多天。陕西、山西自四年十二月初八日开始

译，到五年正月十三日，共三十六天；河南、山东自四年十二月初九日，到五年正月十日，共三十一天；山东单县也自十二月初九日开始，到二十二日，共十四天；江南自十二月十六日开始，到二十三日，共七天。都逐渐恢复原来的浑浊状态。河水清澈从上游开始向下游依次发生，恢复浑浊则从下游开始向上游依次发生。诸王大臣共同上奏说：这是从来未有的祥瑞，恳请登殿受贺。世宗宪皇帝谕示说：这几年之中，祥瑞屡次出现，考诸史册，都称之为福庆之事。然而朕受宠若惊，不以为喜，实以为惧，只有君臣更加勉励，同心同德，以承受上天的眷顾。若准许举行庆贺，那就沿袭了歌功颂德的虚文，大大有违朕警戒省惕的本心，特此专门派遣官员告祭。派遣大臣到景陵祭告河神，内外大小官员各加一级，群臣恭请宣付史馆记载，并将御制碑文刻石，得旨允许施行。七年，云南赵州白岩地涌出甘泉。十一年春，广西郁林州出现瑞泉。郁林州的富民乡地涌出瑞泉两处，味道甘美、水色清澈，足以灌溉田地，于是修建神祠，虔诚祭祷。十二年夏，山西介休县出现瑞泉。介休县的上堡村，原本有水泉，长期淤塞，到十一年，又重新出现。到了这时又涌出新泉，可以灌溉百姓田地，于是修葺祠堂加以祭祀，以答谢神灵庇佑。

乾隆七年九月，广西太平府地涌瑞泉，当时夏季正值轻微干旱，到这时山泉忽然涌出，灌溉了数千亩田地。二十七年七月，嘉峪关外地涌灵泉，甘肃嘉峪关外道路多戈壁，向来缺乏水泉，当时大军经过此地，水势腾涌而出，普遍接济了行军所需，得旨依照康熙年间在托里建庙的先例，春秋两季致祭。

物类

顺治二年五月，山东济宁州生产瑞麦，从三、四个分蘖到十个分蘖不等。河道总督杨方兴奏报进献，得旨：天时和顺、年岁丰收，百姓安居乐业，这才是真正的祥瑞，不在于瑞麦。地方官应当更加懂得抚恤安顿、恩养百姓，以副朝廷爱民的本意。四年正月，灵芝草生长在河南嵩山，河南巡抚吴景道上表祝贺，得旨：政教修明、天时和顺、年谷丰稔，才算得上是祥瑞，灵芝草又何必特意称奇？康熙三十九年秋，直隶巡抚李光地进献嘉禾。四十七年秋，山东巡抚赵世显奏报进献嘉谷，从二三个穗到十个穗不等。五十一年秋，山东全省出现双穗嘉禾共三千六百株。

雍正元年四月，孝陵生长蓍草，总兵官范时绎奏报进献，传示朝廷大臣。大学士等上奏说：孝陵新产蓍草，是由……

译皇上孝治感应奏请

　　敕令交付史馆

　　谕旨说

　　孝陵新长出蓍草，都是由于

　　世祖

圣祖功德隆盛所致，并非朕的孝思所能感召天地。众臣奏陈恳切，着照所请办理。八月，河南、山东两省出现祥瑞谷穗两歧、双穗、高粱一株四穗，又有

　　宫内池塘莲蓬同茎分蒂等种种祥瑞接连呈现，

命宣示并交付史馆。这一年，湖广江华县学宫生出灵芝祥瑞，云南新兴县。

　　出产五色灵芝。二年八月，

耤田产出祥瑞谷穗，一茎结二、三、四穗的共十八株。

丰泽园生出祥瑞稻穗，一茎结二、三、四穗的共二百余株。大学士等人奏报。

译耤田内已经见到祥瑞谷物成熟丰收，如今

御苑中又看到嘉禾获得丰收，这些都是

皇上敬诚所感召、仁孝所感通所致，是上天所赐的祥瑞嘉兆，请求

宣付史馆记载，得到准许。三年秋天，

耤田出产了祥瑞谷物。四年秋天，

耤田的祥瑞谷物，一根茎生出双穗直到九穗的，共有五十株。

丰泽园的稻谷，双穗到四穗的，共有二百九十多株。

命令宣付史馆记载。

谕旨说：「国家以百姓为根本，百姓以粮食为天。朕即位以来，举行耕耤大礼，竭尽诚心，为百姓向」

上帝祈求丰收。雍正二年、三年，耤田接连出产嘉禾，有一根茎多达九穗的，朕心里当时也以为是偶然之事。如今据顺天府尹进呈今年耤田所产的谷物，从一茎双穗、三穗一直到八九穗，都颗粒硕大坚实、品相良好，与寻常谷物不同。朕见到后心里十分欣慰，特意下令宣示给朝中大臣，并不是要把这当作祥瑞向众人夸耀。因为朕确实体会到天人感应之理，绝非虚无缥缈之说。朕怀着至诚恳切之心，每年亲自耕作耤田，以此重视农事，就是想

仰蒙上天垂察，接连出产嘉谷，来昭示福应。像这样八穗、九穗的谷物，难道是人力所能做到的吗？难道是人君勉强就能使它出现的吗？这都是

上天俯察，眷顾朕的诚心，因而恩惠百姓，赐予丰足安宁的吉庆。五年，因为

各地奏报庆贺嘉禾，

命令颁发嘉禾图给各省。

谕旨说：「朕深切挂念百姓的依赖，今年下令各省普遍举行耕耤之礼，为百姓祈求丰年谷物，幸而承蒙。」

上天垂察，雨水按时降下，中外远近地区都获得丰收，而且各地都出产嘉禾，以此昭示祥瑞感应。其中尤其罕见的，是京师耤田的谷物，从双穗一直到十三穗；御苑的稻子，从双穗到四穗；河南的谷物，多的达到十五穗；山西的谷物，长到一尺六七寸有余。此外京畿附近二十七州县新开垦的稻田，共计四千余顷，约收获稻谷二百余万石，而且还出现了双穗、三穗的奇观。朝中大臣都说嘉禾之盛是自古以来所未有的，而水田是北方之地首次出现的，屡次上奏请求，宣付史馆记载。朕想到古人在殿壁上绘制豳风图，是用来表达重视农事、以农为本的心意，如今

仰蒙上天特别赐予嘉谷，养育天下百姓，谷实坚实良好，确实有明证。朕恭敬承受这份恩泽，心中感激欢庆，命令绘制图像颁示给各省督抚等。朕并非要夸耀这是祥瑞，朕是以诚敬之心仰对

上帝的鉴察，希望众臣以敬慎之心感召

天地的和气，愿从今往后，观览此图时，更加警醒戒惧，把修养德行作为侍奉神明的根本，把勤政爱民作为治理国家的基础，这样便可看到年年庆祝丰收、百姓歌颂安乐，那么这幅图的设置，未必没有益处。又

谕旨说：今年各省都出产嘉禾，近来鄂尔坤图拉地方也出产祥瑞的麦子，有一根茎多达十五穗的，恭敬地进献上来。朝中大臣见到后，都认为这是极边初开垦之地，能有如此上等祥瑞，尤其罕见。自古圣明的帝王，都专注于务实的政务，不以祥瑞为崇尚的东西。朕深明此理，摒弃虚浮的文饰。至于各地所出产的嘉禾，朕之所以要宣示中外，是因为今年是举行耕耤大典的最初一年，就获得了。

上天普遍赐福的美好感应，因此特意加以表彰，以彰明天人感应的道理，希望中外群臣更加恪守诚敬。历来屡次颁发的谕旨已经很明白，只是恐怕日后地方官员未必人人都能深切领会朕的心意，竞相追求嘉禾的美名，或者借机粉饰太平，以致隐瞒旱涝灾情之事，也未可知。命令自雍

译正五年以后，各省田地出产嘉禾之处，都停止进献奏报。六年十月，

景陵宝城出产了祥瑞的灵芝，诸王大臣等上表庆贺，说："臣等恭敬观看景陵宝城所出产的祥瑞灵芝五株，光彩焕发，五色鲜艳润泽。仰念圣祖仁皇帝盛德崇功，超越古今，深厚仁泽，普遍施及万民。我皇上纯孝出于天性，至诚感通神明，如今"

景陵宝城特意出产灵芝，请求

颁旨交付史馆，昭示万世。

谕旨说：「朕以务实的心和实在的政务为根本，不空谈符瑞。但如今灵芝生长在景陵宝城，这是我」

圣祖仁皇帝昭示的吉祥景象，朕心中不胜感激庆幸，准照所请，宣付史馆。七年十月，

景陵圣德神功碑仪柱的右侧，祥瑞灵芝长在石头上。总理陵寝事务大臣等具折奏报。

谕旨说：「朕向来不谈祥瑞，只是因为」

景陵圣德神功碑刚刚刻石完工，祥瑞灵芝就长在碑亭的右侧，可以看出

上天特意赐予吉祥，来表彰我

皇考功德的隆盛，朕心中不胜庆幸欣慰。这一年，贵州都匀府灵芝丛生，贵州新开辟的苗疆地区也出产嘉禾，每根茎多达十五六穗，命人刊刻绘图，

颁示天下。八年正月，

景陵宝城山上长出灵芝，诸王大臣入宫奏报。

谕旨说：

景陵宝城山上，初春就出产祥瑞灵芝三株。诸王大臣等上奏，认为这是朕纯孝所感通的结果。朕反省自身，一生侍奉我

皇考，不敢当得起"纯孝"之名，但诚敬之心，几十年如一日。自登基以来，无论一言一事，都仰体

圣心，然后才付诸行动。即便是在梦中，一念萌生，也从未有明知

不合

圣意而敢存于心中的。诸王大臣等称朕是以

皇考的心为心，这实在是朕的真诚心意。至于说朕以

皇考的政务为政务，朕的才能，远远比不上

皇考。皇考在宣扬政教、施行政务方面，朕虽然勉力效法，终究不能企及万分之一。哪里能招来灵芝这样的吉祥呢？众臣把这归功于朕，朕不敢承受。实在是因为

皇考的圣德神功，遍及天地，深厚的仁泽，积累深厚、流传久远。上天特意想向天下臣民显示这一点，所以数年之中，三次在陵寝出现灵芝这样的祥瑞。如今历经霜雪而挺立生长，恰在初春就呈现祥瑞。查考史册，这更是十分罕见的事。朕感念

上天昭示的洪大恩泽，承受

皇考留下的深厚福泽，庆幸欢欣，不敢不宣示给众百姓，让天下后世的臣民知道。

上天的眷顾护佑，

皇考的功德，与

皇考留给后世万代的恩泽，就凭灵芝这一件事，就已经明显昭著、真实可证，确实是如此。命令依照所请施行，宣付史馆。这一年秋天，湖南出产嘉禾一万余株。九年秋天，四川南川县长出祥瑞谷物一株，有十二根茎，其中一茎三穗。十二年秋天，湖广镇筸红苗地方，祥瑞谷物遍布田野。此外陕甘边外的高台地方，也出产祥瑞谷物，一穗之上又长出五六穗。十三年八月，直隶遵化州和保定县出产祥瑞谷物，直隶总督李卫上奏报告。

谕旨说：据李卫奏报，遵化州

陵寝墙垣外的田地及保定县耤田所出产的祥瑞谷物有多种，其中还有一根茎九穗的，朕看后不胜欣喜庆幸。朕常说，地方年成的丰歉，在于督抚为官施政能否感召天意，十几年来朕留心体察，历历不爽。至于京师及畿辅之地，就要内看刑部审案是否公正无私，外看督抚政令是否得当，以此作为晴雨吉凶的根本原因。总之，感召上天的责任固然在督抚，而用人的责任却在于朕，这中间的是非得失，朕实际上是与督抚共同承担的。所期望的是内外大臣官员们，时时警醒戒惧，刻刻自我提醒，相信天道昭示不远，那么丰收吉庆

译便会到来，灾害祸患便会悄然消除，万民都能共享它的恩泽。朕向来不谈祥瑞，很早以前就已经降旨，不许各省进献嘉禾，如今因为祥瑞谷物出产在

陵寝所在地方，感通

上天、

列祖、

皇考所昭示的福应，真实可证，特意赐予朝中大臣共同观览，并把朕敬慎戒惧的心意，再次宣谕，希望与众臣共勉。

乾隆四年，陕西西安、凤翔、汉中、同州等地出产嘉禾。五年六月，河南巡抚雅尔图上奏进献长达一尺的谷穗。七月，直隶总督顾琮上奏进献长达一尺的谷穗，并且

御制诗篇加以记载。十一年七月，直隶总督那苏图上奏进献的谷穗，

长达一尺有余，

命令宣示朝中大臣，

御制诗篇记述这份喜庆。十四年九月，山东巡抚准泰进献祥瑞谷物的图画。十六年春，国子监的古槐重新繁茂。国子监西讲堂前有一株古槐，是元代大臣许衡亲手所种。因年代久远已经枯萎，这一年重新焕发生机，

枝叶繁茂，大学士蒋溥绘图进献。

御制诗篇加以记载。二十五年，驻防辟展屯田大臣上奏进献了万穗的麦子，四十一年山东巡抚国泰上奏进献泰安县双穗的谷物，

御制诗篇加以记载。

以上是植物类。

顺治二年二月，山西交城县有牛产下麒麟。十二年，静宁州有一种奇异的野兽在西北的原野出没，白色皮质、黑色花纹，按图查对就是古代所说的驺虞。十八年，江南定远县百姓家中的牛产下麒麟。

康熙五年四月，江西南昌县百姓家中的牛产下麒麟。这一年，凤凰在河南唐县出现。二十四年，山西广灵县百姓家中的牛产下麒麟。三十二年，江南合肥县百姓家中的牛产下麒麟。四十七年，山东潍县的牛产下麒麟。四十八年九月，在巴延托罗海获得祥瑞的麅子，

御制《鹿角记》追述记载了此事。

雍正七年七月，浙江总督性桂等上奏报告：湖州府归安县百姓王文隆家养蚕二十七筐，其中有九筐中的一万只蚕共同织成一幅祥瑞的蚕茧，长五尺八寸，宽二尺三寸，是自然形成的，不是人工造作，实在是上等祥瑞。

谕旨说：先前据浙江署理总督性桂等奏报，进献湖州百姓家中一万只蚕共同织成的祥瑞蚕茧，父老都说这是从来未有过的奇事。朕担心百姓为图利邀恩，或者用人工制造而成，因此命人核实查访，不要被蒙骗。昨日性桂等在当地详细查验，查访得知确实是自然形成的，具折覆奏。朝中大臣认为蚕桑纺织是衣被的大本源，是养育百姓的切要事务。如今浙江省有此祥瑞感应，那么百姓的温饱可以期待，都为国家庆贺。朕向来不谈祥瑞，多年以来，每逢吉祥的征兆，必定加倍警醒戒惧，所颁发的谕旨已经再三申明。朕爱护养育万民，务求普天之下的百姓都能得到实惠。一时罕有的奇物，不足以抵御饥寒，倘若能

仰蒙上天俯察朕的诚心，赐福给百姓，使蚕桑事业普遍兴盛，衣食充足丰盈，这才是朕心中所说的祥瑞。八年正月，凤凰在房山县出现，直隶总督唐

执玉上奏报告。

谕旨说：去年据散秩大臣尚崇廙奏称，天台山百姓李万良等呈报，十一月十三日黎明看见山中有一只神鸟，高五六尺，羽毛如锦缎般华丽，五色俱全，所停立之处群鸟环绕，向北飞鸣等情况。朕认为这是边地居民所见，事情属于渺茫难考，把奏折发还，没有宣示给朝中大臣。昨日据总理石道事务散秩大臣常明、侍郎宗室普太奏称，石工监督司官田周呈报，正月二十日在房山县石梯沟山中看见祥瑞凤凰聚集在山峰顶上，五色俱全，文彩灿烂，工匠、樵夫牧人、居民等约有一千余人，无不共同看见。又据总兵官管承泽以及顺天府尹孙嘉淦等所奏，也都相同。朕也都没有宣示给朝中大臣，这可以看出朕的心意了。如今据总督唐执玉缮写奏本具奏，朕想到古人称凤

译凰是王者的吉祥征兆，朕反躬自问，功德浅薄，不足以招致凤凰来仪这样的上等祥瑞，这件事仍然心存疑虑而不敢相信。十年，山东钜野县百姓家中的牛产下麒麟，山东巡抚岳濬上奏报告。

谕旨说：「山东地方，前年遭受水灾，百姓无法安居。去年夏天到今年春天，雨水又延误了时节，朕派遣官员发放粮食赈济抚恤，多方设法，幸而没有到流离失所的地步。就是京师去年夏天到今年春天，晴雨也不均调，加上西北两路，不得已用兵。出征戍守的将士，露宿在外，极其辛劳困苦。朕心中戒惧反省修身，只知道感念。」

上天垂示的征象，示以警戒之恩，不敢奢望能得到吉祥的赐予。如今听说祥瑞的麒麟出产在东省，实在更增加惭愧惶恐。该巡抚上奏请求，诏令交付史馆，宣示中外，这些都属于虚文。要把朕朝乾夕惕、敬对

上天的诚恳心意，晓谕天下臣民共同知晓。

乾隆十一年，浙江杭州府出现野蚕结茧。浙江巡抚常安入宫奏报。

谕旨说：浙江巡抚常安上奏，杭州各府桑树间自然生出蚕茧，可以取来织成绸缎，名叫天蚕，大概是把它当作祥瑞。朕认为这就是范成大诗中所说的"野蚕可缫"，而常安却不知道这一点。然而不借助人力，用来辅助女红纺织，这确实是有助于制作衣裳的好事。十六年时，防古台吉必里衮达赉获得祥瑞的麅子来进献，它的毛色纯白如雪，眼睛如朱砂一般，所谓鹿活到五百岁颜色就会变白，这大概属于此类。第二年秋天，又在巴延和罗围场中获得，都有

御制诗篇加以记载。

以上是动物类。

皇朝通志卷一百二十四

钦定四库全书

皇朝通志卷一百二十五

昆虫草木略【一】

【臣】等谨按郑樵《通志》最后附以昆虫草木略分为八类，专门采集名物志、《尔雅》补注、《本草》疏解，用了数年的勤力才写成书。然而搜罗还不够广泛，考证还不够确切，往往有遗漏舛误的地方，名目也有混淆牵混的情况。【臣】等奉

命令续纂《通志》，广泛征引，普遍查考众家学说，缺失的地方加以补充，舛误牵混的地方加以厘清辨别。但也仅仅就五朝所隶属的方域版图、书册记载中可考证的部分，汇集增订而成。至于天地间元气絪缊化生，草木的变化繁衍，羽毛鳞介昆虫的孕育生长，可知必定有所应验。

在这昌明兴盛的时运、日新月异不已的时代，我

朝深厚的仁泽已经历一百数十年，

皇帝德泽的广被运行、

圣上谋略的充实完备，本已使万物繁盛，昭显盛大的美德。我

皇上乘运驾驭天下，声威教化远达四方，凡是归附版图、奉行正朔的地方，环绕大海方圆数

万里，海洋滋润、山岳负载的动植物，飞禽潜鱼，无不承蒙滋养。

圣上的恩泽应时而至，茂盛地育养各种奇花异卉、珍禽灵兽、锦鳞文介，都记载于图籍史册之中。有的是古代没有而如今才有的，有的是名称相同而实质不同的，都仰赖

历代圣祖精详的格物致知，特意题写篇章诗赋。恭敬拜读《我》

皇上御制文集诗集，

天章光彩焕发，厘正了各类物品的名目。即便是细微之物，也一定要辨明形状、剖析义理，昭示信实，

以传后世。至于臣下随从奉

使命亲身经历、亲眼所见，记录成书的内容，都可以旁收兼采。多么盛大啊！根据各地实际情况加以考证适宜与否，足以证明这是众多百姓的福应，

是国家太平安定、四方归附的真实事迹，绝非仅仅像木禾、火防这类，古代图经凭传闻臆测传播疑说，夸大陈述荒诞怪异之事的人所能相比。万分之一也不如。谨在此详细稽考典籍