皇朝通志卷四十三

译礼（二）

臣等谨按郑樵《通志》记载：天子纳娶后妃，是天子册立妃嫔夫人的礼仪。现谨依据。

本朝《会典》《通礼》所记述的

皇帝大婚、

册立皇后以及

册封妃嫔的典礼，写在本篇之中。其仪节的详细内容，已见于《通礼》，不再重复记载，而

皇子、亲王以下的婚礼仪式，公主以下出嫁的仪式，依次附录于后。

皇帝大婚

册立皇后礼

崇德元年四月，

册立中宫嫡妃为皇后。这一天在清宁宫前搭设黄幄，在幄内设黄案，王公百官身着朝服依次列立于崇政殿前。

太宗文皇帝亲临大殿，

检阅册宝，

命正、副使持节前往清宁宫宣读册文，举行册立之礼。礼成后，正、副使持节回来复命。

皇后率领公主、王妃、命妇在太宗文皇帝殿前行六肃三跪三拜礼；诸妃率领公主、王妃、命妇到中宫行六肃三跪三拜礼。

皇上升殿,诸王大臣进呈满洲、蒙古、汉字三种表文,依次宣读。

举行庆贺礼。

顺治八年八月，

世祖章皇帝大婚，册立皇后，事先议定了纳采、大徵的礼数。

大婚前一日，派遣官员祭告

天、

地、

太庙。到了大婚当日清晨，

皇上身着朝服出御太和殿，检视册宝，授予册封使臣，礼部官员在前引导，由此出发。

译协和门出诣皇后邸是日先遣亲王二人奏请。

——从协和门出发前往皇后府邸，这一天先派遣两位亲王前去奏请。

皇太后至位育宫

——皇太后到达位育宫。

上出宫步迎至太和门内

——皇上出宫步行迎接，到太和门内。

皇太后由太和殿入宫，册封使臣既至。

——皇太后从太和殿进入宫中，册封的使臣已经到达。

皇后邸内院官读册寳文毕献皇后

——皇后府邸内的内院官员宣读册宝文完毕后，献给皇后。

皇后跪受望阙行六肃三跪三叩礼毕

——皇后跪着接受，向宫阙行六肃三跪三叩之礼，礼毕。

皇后升辇至太和殿阶下

——皇后登上辇车，来到太和殿台阶下。

皇后降辇，由中道入宫。礼部堂官奏请。

——皇后下辇，从中路进入宫中。礼部堂官奏请。

上御中和殿率诸王入宫于皇太后前行三跪九叩礼毕

——皇上驾临中和殿，率领诸王入宫，在皇太后面前行三跪九叩之礼，礼毕。

上复御中和殿皇后率诸王妃朝见皇太后行六肃、三跪、三叩礼，毕，礼成。

——皇上再次驾临中和殿。皇后率领诸王妃朝见皇太后，行六肃、三跪、三叩之礼，礼毕，典礼完成。

皇后还宫诸王妃入侍皇太后燕

——皇后返回宫中，诸王妃入宫侍奉皇太后宴饮。

上出御太和殿，赐诸王及察哈尔额驸阿布鼐、亲王土谢图、亲王卓礼克图亲王等，并贝勒文武羣臣宴，毕。

——皇上出宫驾临太和殿，赐宴给诸王以及察哈尔额驸阿布鼐、土谢图亲王、卓礼克图亲王等人，以及贝勒和文武群臣，宴毕。

上回宫

——皇上返回宫中。

皇太后乘辇还慈宁宫

——皇太后乘辇返回慈宁宫。

上恭送如初次日

——皇上恭敬地送行，如同最初一样。次日，

上御太和殿，诸王贝勒文武羣臣上表，行庆贺礼，颁诏天下。十一年六月。

——皇上驾临太和殿，诸王贝勒和文武群臣上表，行庆贺之礼，向天下颁布诏书。十一年六月。

册立皇后行大婚礼前期

——册立皇后、举行大婚礼之前，

谕礼部诹吉日拟定仪注及大婚之日

——下谕礼部选定吉日、拟定仪注以及大婚的日期。

御太和殿阅册寳宣制命正副使持节诣皇后邸行册立礼

——驾临太和殿检阅册宝，宣布制命，正副使臣持节前往皇后府邸举行册立之礼。

有司具仪驾卤簿奉迎皇后升辇入宫大婚礼成次日

——有关官员备好仪驾卤簿，奉迎皇后登辇入宫，大婚之礼完成。次日，

上御太和殿，文武羣臣上表，行庆贺礼，赐宴。

——皇上驾临太和殿，文武群臣上表，行庆贺之礼，赐宴。

颁诏天下

——向天下颁布诏书。

康熙四年九月

——康熙四年九月，

圣祖仁皇帝大婚册立皇后前期一日行大徴礼届期

——圣祖仁皇帝大婚、册立皇后，提前一日举行大征之礼。到了日期，

上御太和殿阅册寳毕授册封使臣捧至皇后第宣读

——皇上驾临太和殿，检阅册宝完毕后，交给册封使臣捧持，送到皇后府第宣读。

皇后谢恩行礼毕，銮仪衞陈仪仗，车辂鼓乐前导，皇后由大清中门行。

——皇后谢恩行礼完毕，銮仪卫陈设仪仗，车辂鼓乐在前引导，皇后从大清门的中门通行。

御道至太和殿阶下降与内监奉册寳前导恭侍命妇十人，只迎入中宫

——沿御道走到太和殿台阶下下车，与捧持册宝的内监在前引导，恭敬侍奉的命妇十人，一同迎入中宫。

上具礼服诣太皇太后宫皇太后宫行礼，还宫行合〇礼毕。

——皇上穿着礼服前往太皇太后宫、皇太后宫行礼，返回宫中行合卺之礼，礼毕。

上陞太和殿赐皇后亲属及诸王百官筵宴

——皇上登临太和殿，赐宴给皇后的亲属以及诸王百官。

皇后诣太皇太后宫筵宴，诸王以下免行礼，公主、王妃以下免防。

——皇后前往太皇太后宫赴宴，诸王以下免行礼，公主、王妃以下免于跪拜。

次日皇后诣太皇太后皇太后宫行朝见礼次日

——次日，皇后前往太皇太后、皇太后宫行朝见之礼。次日，

上御太和殿，王以下文武各官上表，行庆贺礼。

——皇上驾临太和殿，王以下文武各官上表，行庆贺之礼。

颁诏天下十六年八月

——向天下颁布诏书。十六年八月，

册立皇后前期遣官只告天地太庙后殿

——册立皇后之前，先派遣官员恭告天、地、太庙后殿。

圣祖仁皇帝亲诣奉先殿告祭届日设节案于太和殿正中设册寳案于左右【同日册封贵妃安嫔敬嫔端嫔荣嫔惠嫔宜嫔僖嫔设贵妃册寳案嫔册案于左右次稍后以后遇同日册封】【妃　嫔仪节并同】

——圣祖仁皇帝亲自前往奉先殿告祭。到了日期，在太和殿正中设置节案，左右设置册宝案【同日册封贵妃安嫔、敬嫔、端嫔、荣嫔、惠嫔、宜嫔、僖嫔，设贵妃册宝案，嫔的册案设于左右稍后的位置，以后遇到同日册封】【妃、嫔的仪节都相同】。

上御太和殿阅册寳，王公百官咸朝服，按翼序立，乃宣。

——皇上驾临太和殿检阅册宝，王公百官都穿朝服，按左右两翼依次排列，于是宣布。

制命正副使持节行册立礼正副使至景运门内监接奉节册寳入宫

——制命正副使臣持节举行册立之礼，正副使臣到达景运门，内监接过节、册、宝，送入宫中。

皇后受册寳行礼如仪【贵妃嫔各行受册礼】内监接奉。

——皇后接受册宝，行礼如仪【贵妃、嫔各自行受册之礼】。内监接过

节授正副使，正副使还至后左门，复。

——节交给正副使臣，正副使臣返回到后左门，复命。

命上率王公大臣诣太皇太后皇太后宫行礼次日

——皇上率领王公大臣前往太皇太后、皇太后宫行礼。次日，

皇后礼服诣太皇太后皇太后宫皇帝前行礼，各如仪。公主、福晋、命妇免随行礼。越三日，上御太和殿，王公百官上表行庆贺礼，如仪。免公主、福晋。

——皇后穿礼服前往太皇太后、皇太后宫及皇帝面前行礼，都如仪进行。公主、福晋、命妇免于随行行礼。过了三天，皇上驾临太和殿，王

译公百官上表行庆贺之礼，如仪进行，公主、福晋免行礼。

命妇诣中宫行礼

——命妇前往中宫行礼。

颁诏天下二十八年七月

——向天下颁布诏书。二十八年七月，

册立皇贵妃为皇后先期遣官告祭太庙至日行册立礼

——册立皇贵妃为皇后，事先派遣官员告祭太庙，到日期举行册立之礼。

颁诏天下

——向天下颁布诏书。

雍正元年十二月

——雍正元年十二月，

册立嫡妃为皇后前期遣官告祭天地太庙社稷至期行册立礼俱如仪惟庆贺典礼得防俟三年后补行次日

——册立嫡妃为皇后，事先派遣官员告祭天、地、太庙、社稷，到期举行册立之礼，都依照仪制进行，唯有庆贺典礼奉旨等到三年后再补行。次日，

颁诏天下三年十月

——向天下颁布诏书。三年十月，

上御太和殿，王以下文武大臣官员进表，补行庆贺册立。

——皇上驾临太和殿，王以下文武大臣官员进表，补行庆贺册立之礼。

皇后礼礼毕御乾清宫皇后率妃嫔行六肃三跪三叩礼次日

——皇后的礼仪完毕，皇上驾临乾清宫，皇后率领妃嫔行六肃三跪三叩之礼。次日，

妃嫔率公主王妃命妇诣皇后宫行庆贺礼均如仪

——妃嫔率领公主、王妃、命妇前往皇后宫行庆贺之礼，都依照仪制进行。

乾隆二年十二月

——乾隆二年十二月，

册立嫡妃为皇后先是雍正十三年十二月

——册立嫡妃为皇后，此前在雍正十三年十二月，

谕礼部朕祗遵皇太后懿防，立嫡妃富察氏为皇后，应行典礼，尔礼部详察，具奏。乾隆元年二月，礼部拟定典礼，具奏得。

——下谕礼部：朕恭敬遵从皇太后懿旨，册立嫡妃富察氏为皇后，应当举行的典礼，你们礼部详细查核，上奏。乾隆元年二月，礼部拟定典礼，上奏后得到

防册立皇后典礼，着于二十七月后举行。至是，始行册立礼，前期遣官告祭天地太庙社稷至日

——旨意，册立皇后的典礼，令在二十七个月后举行。到这时，才举行册立之礼，事先派遣官员告祭天、地、太庙、社稷。到日期，

御太和殿宣制遣使皇后受册寳均如仪次日

——驾临太和殿宣布制命，派遣使臣，皇后接受册宝，都依照仪制进行。次日，

上率王公大臣诣皇太后宫行庆贺礼毕

——皇上率领王公大臣前往皇太后宫行庆贺之礼，礼毕，

御太和殿，王公百官上表称贺，如仪。

——驾临太和殿，王公百官上表称贺，依照仪制进行。

皇后率贵妃妃嫔诣皇太后宫行庆贺礼毕内监请皇上御内殿皇后率贵妃妃嫔行礼毕还宫

——皇后率领贵妃、妃、嫔前往皇太后宫行庆贺之礼，礼毕，内监请皇上驾临内殿，皇后率领贵妃、妃、嫔行礼完毕后返回宫中。

贵妃率妃嫔及公主王妃命妇诣皇后宫行礼是日

——贵妃率领妃、嫔以及公主、王妃、命妇前往皇后宫行礼。这一天，

颁诏天下十五年八月

——向天下颁布诏书。十五年八月，

册立摄六宫事皇贵妃为皇后先是十三年

——册立掌管六宫事务的皇贵妃为皇后，此前在十三年，

册命皇贵妃摄六宫事至是年行册立礼前一日遣官告祭天地太庙社稷至日

——已册命皇贵妃摄理六宫事务，到这一年举行册立之礼，前一天派遣官员告祭天、地、太庙、社稷。到日期，

御殿遣使受册寳、庆贺行礼诸仪，均与乾隆二年同，凡大婚之礼

——驾临殿中，派遣使臣接受册宝，庆贺行礼等各种仪节，都与乾隆二年相同。凡是大婚之礼，

制下礼部，徧布诸司，供备诹纳采，大徴奉迎吉日以闻，防工部制金。

——制书下达礼部，通告各有关司署，准备好后，选定纳采、大征、奉迎的吉日上奏，奉旨令工部制作金

册金寳翰林院撰制册文进呈钦定送内阁恭镌如仪

——册宝，翰林院撰写制册文，进呈，经皇帝钦定后送内阁恭敬镌刻，依照仪制进行。

命尚书一人充纳采使，内务府总管一人充副使。凡册立之礼，

——任命一位尚书担任纳采使，一位内务府总管担任副使。凡是册立之礼，

制下礼部尚书一人赴内阁承制乃诹吉以闻徧布有司供备恭制册寳如仪以大学士充册立使尚书充副使凡册封皇贵妃

——制书下达后，礼部尚书一人前往内阁承接制命,于是选定吉日上奏，通告各有关衙署准备好，恭敬制作册宝，依照仪制进行，以大学士担任册立使，尚书担任副使。凡是册封皇贵妃，

命下礼部诹吉以闻工部制册礼部制寳均以金送内阁镌字如仪，正使以大学士、尚书充，副使以侍郎、内阁学士充。先一日遣官祗告。

——命令下达后，礼部选定吉日上奏，工部制作册，礼部制作宝，都用黄金，送内阁镌字，依照仪制进行，正使由大学士、尚书担任，副使由侍郎、内阁学士担任。前一天派遣官员恭敬告祭。

太庙后殿奉先殿至日内銮仪衞设皇贵妃仪仗，于本宫门外使至，宣。

——太庙后殿、奉先殿。到日期，銮仪卫在宫内设置皇贵妃的仪仗，在本宫门外，使臣到达后，宣读

册寳受册寳及朝见行礼并如仪

——册宝，皇贵妃接受册宝以及朝见行礼，都依照仪制进行。

册封贵妃仪

——册封贵妃的仪节，

命下所司供备制册寳均以金遣官祗告，内銮仪衞设贵妃仪仗于本宫门外宣册寳受册寳及朝见并如册封皇贵妃之仪

——命令下达后，有关衙署准备好，制作册宝都用黄金，派遣官员恭敬告祭，銮仪卫在宫内本宫门外设置贵妃仪仗，宣读册宝，贵妃接受册宝以及朝见，都与册封皇贵妃的仪节相同。

册封妃仪

——册封妃的仪节，

命下所司制册印均以金，遣官祗告。内銮仪衞设。妃采仗于本宫门外宣册印受册印及朝见仪俱与贵妃同

——命令下达后，有关衙署制作册印都用黄金，派遣官员恭敬告祭。銮仪卫在宫内本宫门外设置妃的彩仗，宣读册印，妃接受册印以及朝见的仪节，都与贵妃相同。

册封嫔仪

——册封嫔的仪节，

命下所司制册以金奏请命使【不遣官祗告】至日，内銮仪衞设嫔采仗于本宫门外宣册受册仪均与妃同

——命令下达后，有关衙署制作册用

译黄金，奏请任命使臣【不派遣官员恭敬告祭】。到日期，銮仪卫在宫内本宫门外设置嫔的彩仗，宣读册，嫔接受册的仪节，都与妃相同。

皇子亲王以下婚仪

——皇子、亲王以下的婚礼仪节。

凡皇子指婚，内务府豫劄，钦天监诹吉日，并列大臣命妇中偕老者奏，襄婚事既得

——凡是皇子指婚，内务府预先行文，钦天监选定吉日，并列出大臣、命妇中夫妻偕老的人，上奏协理婚事。既得到

防以告于福晋家，届期赞事大臣偕福晋父蟒袍补服。

——旨意，就告知福晋家。到期，赞事大臣偕同福晋的父亲穿着蟒袍补服，

诣乾清门东阶下，福晋父北面跪，赞事大臣西面称有。

——前往乾清门东侧台阶下，福晋的父亲面朝北跪下，赞事大臣面朝西宣称有

防今以某氏女作配，与皇子某为福晋。福晋父承防讫，行三跪九叩礼。退，廼诹吉纳币，奉迎合〇品物礼。

——旨意：现以某氏之女作为配偶，与皇子某成为福晋。福晋的父亲承接旨意完毕，行三跪九叩之礼，退下。于是选定吉日纳币，举行奉迎、合卺等各项礼物的仪式。

节如仪婚礼既成翼日

——节仪都依照仪制进行。婚礼完成后，第二天，

皇子及福晋夙兴，朝服，内务府管领妻二人导诣。

——皇子及福晋早起，穿上朝服，由内务府管领的妻子二人引导前往

皇太后皇帝皇后前行朝见礼

——皇太后、皇帝、皇后面前行朝见之礼。

皇子三跪九叩，福晋六肃，三跪三叩，其有妃嫔所出者次诣所出妃嫔前行礼

——皇子行三跪九叩之礼，福晋行六肃三跪三叩之礼。若是妃嫔所生的皇子，接着前往所生母的妃嫔面前行礼，

皇子二跪六叩，福晋四肃，二跪二叩，各如仪。凡亲王将及冠，访朝臣女，或外藩王女，年齿相当者，奏。

——皇子行二跪六叩之礼，福晋行四肃二跪二叩之礼，都依照仪制进行。凡是亲王将要行冠礼时，访求朝臣之女或外藩王之女中年龄相当的，上奏。

闻请防

——奏闻请示旨意。

命下，以次行礼，定婚，纳币，成婚，如仪，如奉。

——命令下达后，依次行礼、定婚、纳币、成婚，都依照仪制进行。若是奉

防赐婚者是日王朝服诣太和殿前谢恩如仪，既成婚之明日，王及福晋夙兴，朝服诣大内谢恩行礼如皇子婚仪，凡世子、郡王纳币礼，降于亲王一等。

——旨意赐婚的，这一天亲王穿朝服前往太和殿前谢恩，依照仪制进行。成婚的第二天，亲王及福晋早起，穿朝服前往大内谢恩行礼，如同皇子的婚礼仪节。凡是世子、郡王的纳币之礼，比亲王降一等。

若聘外藩亲王女，鞍马、甲胄、缯帛、白金、器如亲王；聘外藩郡王女之数。婚礼既成，餽赠外藩亲王、郡王及福晋送女来者，并女之兄弟及随从男妇衣物，均如亲王例。凡长子、贝勒婚仪，纳币礼数降于郡王一等。凡贝子、宗室公、宗室将军、闲散宗室婚仪，各以次降一等。其仪物并见。

——如果聘娶外藩亲王之女，鞍马、甲胄、缯帛、白金、器物如同亲王之数；聘娶外藩郡王之女，用郡王之数。婚礼完成后，馈赠外藩亲王、郡王以及送女前来的福晋，还有女子的兄弟及随从男女仆人的衣物，都依照亲王的成例。凡是长子、贝勒的婚礼仪节，纳币礼数比郡王降一等。凡是贝子、宗室公、宗室将军、闲散宗室的婚礼仪节，各依次降一等。有关仪物都见于

大清通礼

——《大清通礼》。

公主以下下嫁仪

——公主以下的下嫁仪节。

凡公主下嫁之礼，内务府豫劄钦天监，诹指婚吉日，并列大臣命妇中偕老者，奏襄婚事，既得

——凡是公主下嫁之礼，内务府预先行文钦天监，选定指婚的吉日，并列出大臣、命妇中夫妻偕老的人，上奏协理婚事。既得到

防礼部以告于额驸家，届期赞事大臣偕额驸蟒袍补。

——旨意，礼部就告知额驸家。到期，赞事大臣偕同额驸穿着蟒袍补服，

服诣乾清门东阶下，额驸北面跪，赞事大臣西面称有。

——前往乾清门东侧台阶下，额驸面朝北跪下，赞事大臣面朝西宣称有

防今以某公主择配某人，额驸祗受。

——旨意：现以某公主择配某人。额驸恭敬接受

命行三跪九叩礼退初定筵宴皇帝御保和殿赐额驸父等宴如太和殿宴礼，宴毕，内务府、鸿胪寺官引额驸父等至乾清门西阶下，行三跪九叩礼，退，是日。

——旨意后，行三跪九叩之礼，退下。最初定下筵宴时，皇帝驾临保和殿，赐宴给额驸的父亲等人，如同太和殿的宴礼一样。宴毕，内务府、鸿胪寺官引导额驸的父亲等人到乾清门西侧台阶下，行三跪九叩之礼，退下。这一天，

皇后率皇贵妃贵妃妃嫔诣慈宁宫皇太后陞寳座，筵宴额驸母及诸妇，行礼各如仪，内监引。

——皇后率领皇贵妃、贵妃、妃、嫔前往慈宁宫，皇太后登上宝座，设筵宴请额驸的母亲以及各位妇人，行礼都依照仪制进行，内监引导

额驸母及诸妇诣皇后宫行六肃三跪三叩礼，退于归合，〇礼成。翼日行朝谢礼，公主额驸夙兴，朝服，公主诣皇太后皇帝皇后前行礼其有妃嫔所出者并诣所出妃嫔前行礼额驸诣慈宁门外东阶下乾清门外

——额驸的母亲以及各位妇人前往皇后宫，行六肃三跪三叩之礼，退下，回去举行合卺之礼，礼成。第二天举行朝谢之礼，公主、额驸早起，穿上朝服，公主前往皇太后、皇帝、皇后面前行礼，若是妃嫔所生的，也前往所生母的妃嫔面前行礼。额驸前往慈宁门外东侧台阶下、乾清门外、

内右门外行礼各如仪，凡郡主将及笄，访外藩，〇古王子年齿相当者，奏。

——内右门外行礼，都依照仪制进行。凡是郡主将要行笄礼时，访求外藩蒙古王子中年龄相当的，上奏。

闻请防

——奏闻请示旨意。

命下以次行礼若奉

——命令下达后，依次行礼。若是奉

防赐婚者额驸先诣乾清门谢恩如公主指婚之仪，成婚之明日，额驸偕郡主夙兴朝。

——旨意赐婚的，额驸先前往乾清门谢恩，如同公主指婚的仪节一样。成婚的第二天，额驸偕同郡主早起，穿朝服

服诣大内谢恩，行礼

译如亲王纳福晋仪。凡县主出嫁，纳币视郡主降一等，筵宴仪凖郡王；郡君出嫁，筵宴仪凖贝勒；县君筵宴仪凖贝子；乡君筵宴仪凖宗室公。其纳币礼数，各以次降一等。其仪并见。

——前往大内谢恩，行礼如同亲王纳福晋的仪节。凡是县主出嫁，纳币比郡主降一等，筵宴仪节比照郡王；郡君出嫁，筵宴仪节比照贝勒；县君的筵宴仪节比照贝子；乡君的筵宴仪节比照宗室公。其纳币礼数，各依次降一等。有关仪节都见于

大清通礼

——《大清通礼》。

颁朔

——颁布历书。

【臣】等谨按郑志，读时令一条，备载汉、唐时立春、立夏、大暑、立秋、立冬读五时令之仪。兹考帝王授时协令，典莫大于颁朔，我朝一，道同风正朔之奉逺，讫四海。

——臣等谨按《郑志》，其中读时令一条，详细记载了汉、唐时立春、立夏、大暑、立秋、立冬宣读五时令的仪节。现考察帝王授时协令，典礼中没有比颁布历书更重大的了。我朝道统统一、风俗相同，正朔奉行之远，遍及四海。

颁朔仪节，备着于《防典通礼》，谨甄録大节，着于篇中。

——颁朔的仪节，详细记载于《钦定大清通礼》，谨择取其中重大的礼节，记载在本篇之中。

顺治二年，时宪书成，钦天监进呈。

——顺治二年，时宪书编成，钦天监进呈。

御览

——供皇帝御览。

世祖章皇帝御武英殿，文武各官咸朝服齐集。

——世祖章皇帝驾临武英殿，文武各官都穿朝服齐集。

午门外颁朔行礼。是年题定，每年十月初一日，钦天监官奉恭进。

——在午门外颁布历书行礼。这一年题请定下，每年十月初一日，钦天监官员恭敬奉进给

皇帝皇太后皇后时宪书至太和门丹墀左行，三跪九叩礼，授内府官奉时宪书，入恭进。

——皇帝、皇太后、皇后的时宪书。到太和门丹墀左侧，行三跪九叩之礼，交给内府官员捧着时宪书，进入宫中恭敬进呈给

皇帝皇太后

——皇帝、皇太后。

皇后是日黎明，贝子公暨文武各官咸朝服集午门外。钦天监官先陈设颁给王公百官时宪书于红案上，鸿胪寺官宣。

——皇后。这一天黎明时分，贝子、公以及文武各官都穿朝服齐集午门外。钦天监官员先将颁给王公百官的时宪书陈设在红案上，鸿胪寺官员宣读

制曰：「钦天监进某年时宪书，其赐王公百官颁行天下。」宣毕，羣臣行三跪九叩礼毕。亲王、郡王各令所属依次跪领，贝子、公、亲跪领，文武官各以其长一人跪领回署，颁给所属官各退。十八年，定朝鲜国每年十月朔，遣使赍咨赴部恭领时宪书，豫劄钦天监封送仪制司。本司郎中朝服于司署颁发，来使跪领赍回本国。康熙三十二年。

——制书：「钦天监进呈某年的时宪书，赐给王公百官，颁行天下。」宣读完毕，群臣行三跪九叩之礼，礼毕。亲王、郡王各自命令所属官员依次跪领，贝子、公亲自跪领，文武官各由其中一位长官跪领后带回本署，颁发给所属官员，各自退下。十八年，规定朝鲜国每年十月初一，派遣使者带着咨文到礼部恭敬领取时宪书，预先行文钦天监封送仪制司。仪制司郎中穿朝服在本司衙署颁发，朝鲜来使跪领带回本国。康熙三十二年，

颁时宪书于内，扎萨克科尔沁等二十四部落，均以各来。

——将时宪书颁发给内扎萨克科尔沁等二十四部落，都趁着各自前来

使请安之便按名给发五十三年

——朝贡请安的机会，按照名单发给。五十三年，

颁时宪书于外扎萨克、喀尔喀等十有五部落，与科尔沁等部落同。雍正三年定颁给青海扎萨克王、台吉等时宪书，于每年领俸币时一同给发。七年定各省布政使司，每嵗四月由钦天监颁发考定时宪书式，敬谨刋刷，钤盖库贮钦天监时宪书印信。凡见任文武大小官及在籍有职官、举人、贡生等，各给一本，以彰敬授人时之意。至各省民户繁多，势

——将时宪书颁发给外扎萨克、喀尔喀等十五个部落，与科尔沁等部落相同。雍正三年，规定颁给青海扎萨克王、台吉等的时宪书，在每年领取俸币时一并发给。七年，规定各省布政使司，每年四月由钦天监颁发考定的时宪书样式，恭敬地刊刻印刷，钤盖库贮的钦天监时宪书印信。凡是现任文武大小官员以及在籍有职衔的官员、举人、贡生等，各发给一本，以彰显敬授民时的用意。至于各省民户众多，势必

难遍给应将所刻书板发贮公所，聴匠役或书坊备纸刷印，赴布政使司钤盖钦天监时宪书印发卖，俾深山僻壤咸知时序月令。乾隆二年覆凖散给青海扎萨克王台吉等时宪书，于每年五六月间同俸币给发，似觉稍迟，应先期于每年十月将次年时宪书由兵部交驿站发往青海散给。十九年定孟冬。

——难以遍及颁发，应将所刻的书板发放存于公所，听凭工匠或书坊备纸刷印，前往布政使司钤盖钦天监时宪书的印信后发卖，使深山僻壤都能知道时令节序。乾隆二年，覆议核准，分发给青海扎萨克王、台吉等的时宪书，在每年五六月间与俸币一同发给，似乎稍嫌迟缓，应提前在每年十月将次年的时宪书由兵部交驿站发送到青海分发。十九年规定孟冬（十月），

颁朔于午门，亲王、郡王、贝勒亦令亲领行礼。是年。

——在午门颁布历书，亲王、郡王、贝勒也令其亲自领取行礼。这一年，

颁时宪书于杜尔伯特部落，与喀尔喀部落同二十八。

——将时宪书颁发给杜尔伯特部落，与喀尔喀部落相同。二十八年，

年颁时宪书于哈宻辟展、喀什噶尔、英吉沙尔、叶尔羌、和阗、乌什、阿克苏、哈喇沙尔、土鲁畨伊犂库车、沙雅尔等十三部落，俱由理藩院给发。

——将时宪书颁发给哈密、辟展、喀什噶尔、英吉沙尔、叶尔羌、和阗、乌什、阿克苏、哈喇沙尔、吐鲁番、伊犁、库车、沙雅尔等十三个部落，都由理藩院发给。

册封亲王世子郡王

——册封亲王、世子、郡王。

【臣】等谨按《

译郑志》有册封诸王侯一条，我朝监古定制，无册封藩国之典，兹谨循防典通礼所载。

——臣等谨按《郑志》有册封诸王侯一条，我朝借鉴古制而定制，没有册封藩国的典礼。现谨依照钦定《大清通礼》所记载，

册封亲王，亲王世子，郡王仪节，着于篇中，而册封公主及福晋夫人等仪，附见焉。

——将册封亲王、亲王世子、郡王的仪节，记载在本篇中，而册封公主以及福晋、夫人等的仪节，附于其后。

凡册封亲王及亲王世子命下礼工二部制册寳皆以金，若嗣封王则注名于册寳世相传授，豫期礼部诹吉，奏请

——凡是册封亲王及亲王世子，命令下达后，礼部、工部制作册宝，都用黄金。如果是承袭封爵的亲王，则将名字注在册宝上，世代相传，事先由礼部选定吉日，上奏请示

命内大臣、散秩大臣一人为正使，内阁学士、翰林院学士、礼部侍郎一人副之，诣王邸第。正使持

——任命内大臣、散秩大臣一人为正使，内阁学士、翰林院学士、礼部侍郎一人为副使，前往亲王的府第。正使手持

节前行副使奉制册，礼部官奉寳随行，王率所属官朝服跪迎，入门行。

——节在前引导，副使捧着制册，礼部官员捧着宝随行。亲王率领所属官员穿朝服跪迎，进入府门后行

三跪九叩礼宣制册，宣寳，王退立，拜位，行三跪九叩礼，毕，正使奉节出，王率属出大门外，跪送如仪，封使回还。

——三跪九叩之礼，宣读制册，宣读宝文，亲王退到拜位上站立，行三跪九叩之礼，礼毕，正使捧着节出来，亲王率领属官出大门外，跪着送行，依照仪制进行，册封使臣返回。

节有司退若册封郡王制册寳皆银质金饰，余与亲王及世子同，凡册封郡王长子贝勒贝子

——节。有关衙署退下。若是册封郡王，制作的册宝都是银质金饰，其余仪节与亲王、世子相同。凡是册封郡王长子、贝勒、贝子，

命下工部制制册以纸前期礼部奏请

——命令下达后，工部制作制册用纸。事先礼部奏请

命内阁侍读学士，侍读翰林院侍读学士，侍讲学士，侍读侍讲一人为正使，礼部郎中员外郎一人副之，迎。

——任命内阁侍读学士、侍读，翰林院侍读学士、侍讲学士、侍读、侍讲中的一人为正使，礼部郎中、员外郎一人为副使，迎接

节册受册送节均如诸王仪凡册封公主

——节和册，接受册，送节，都与诸王的仪节相同。凡是册封公主，

命下工部制册以金礼部诹吉奏请命正副使持节往，封如亲王之仪。公主率侍女跪迎于仪门内道右。

——命令下达后，工部制作册用黄金，礼部选定吉日，奏请任命正副使臣持节前往，册封仪节如同亲王的仪制。公主率领侍女在仪门内道路右侧跪迎。

受册送节均如仪，凡亲王世子、郡王福晋、长子、贝勒贝子夫人。

——接受册，送节，都依照仪制进行。凡是亲王世子、郡王的福晋，长子、贝勒、贝子的夫人，

间五嵗礼部彚疏请行册封礼制册封使各如其夫爵节册视彚封人之数福晋等迎节册受册送

——每隔五年，礼部汇总上疏请求举行册封之礼，制作册，册封使各按照其丈夫的爵位任命，节、册按照汇总受封人数配备。福晋等迎接节、册，接受册，送

节各如公主仪，凡郡主、县主、县君，间五嵗，礼部彚请遣。

——节，各依照公主的仪节进行。凡是郡主、县主、县君，每隔五年，礼部汇总请示，派遣

使册封制册用纸仪注与福晋夫人同

——使臣册封，制作册用纸，仪注与福晋、夫人相同。

三老五更

——三老五更（古代养老礼制中对老年德高者的称谓）。

臣等谨按《郑志》载三老五更一条，厯叙汉明帝、安帝暨曹魏、后魏、后周之制，牵率附防，伊古以来未有定论。恭读我皇上御制《三老五更》说，三老记及

——臣等谨按《郑志》记载三老五更一条，历数汉明帝、安帝以及曹魏、后魏、后周的制度，牵强附会，自古以来没有定论。恭读我皇上御制的《三老五更说》《三老记》以及

题《张廷玉三老五更议》折衷千古之疑，昭然若揭，日月。

——《题张廷玉三老五更议》，折衷了千古以来的疑难，昭然若揭，如同日月一般明晰。

乾隆五十年

——乾隆五十年，

御新建辟雍讲学礼成，钜典辉煌，超轶万古。恭读御制《国学新建辟雍圜水工成碑记》，有云：“若夫三老五更之说，予以为括于养老化俗之仪，而非天子所必应，并行而不遗者，盖弗见于诗书，乃特出杜氏《通典》之私耳。且予向有三老五更之说，已明辟其谬，兹不复缀乎辞。”

——皇上驾临新建的辟雍讲学，典礼完成，盛大典礼辉煌灿烂，超越万古。恭读御制《国学新建辟雍圜水工成碑记》，其中说道：「至于三老五更的说法，我认为它包含在养老化俗的礼仪之中，而不是天子必定要一并施行、不可遗漏的。因为它不见于《诗》《书》，只是出自杜氏《通典》的个人私见罢了。而且我以前已有三老五更的说法，已经明白地辨明了它的谬误，这里不再赘述了。」

御制上丁释奠后，临新建辟雍讲学，得近体四首，有云：“三五昔经着说详，谓他杜撰失荒唐。”注云：“三老五更之说，不见诗书，惟《礼记》出汉儒，非孔子之言。《左传》始有三老冻馁之文，注疏者纷纷不一。而蔡邕《独断》遂有父事兄事之说。《白虎通》直以为老更各一人，且曰父一而已，不宜有三，其谬更甚。杜佑《通典》亦宗其说，真成杜撰矣。”向尝着说辟之，详见《三老五更说》。今命刻于辟雍碑隂，大哉！

——御制诗：上丁日释奠之后，驾临新建的辟雍讲学，得近体诗四首，其中说道：「三老五更之说以前已详细阐述过，说它是杜撰而荒唐失实。」注解说：「三老五更的说法，不见于《诗》《书》，只有《礼记》出自汉代儒者，不是孔子的言论。《左传》才开始有三老冻馁的文字，注疏的人纷纭不一。而蔡邕《独断》于是有以父礼、兄礼相待的说法。《白虎通》直接认为三老、五更各是一人，并说父亲只有一个

译，不应当有三个，其谬误更为严重。杜佑《通典》也承袭这种说法，真是成了杜撰了。」我以前曾撰文辨明这一点，详见《三老五更说》。现在命令将其刻在辟雍碑的背面，伟大啊！

圣言旷然，若发蒙矣。兹编谨存三老五更之目，恭载御制文于卷中，以昭析古今议礼家之迷误焉。

——圣人的言论旷达明澈，如同启发蒙昧一般。此编谨保存三老五更这一条目，恭敬地将御制文记载在卷中，以彰明辨析古今议礼诸家的迷误之处。

御制三老五更说

——御制《三老五更说》。

三老五更之说不见于诗书，其见于礼记者，盖出于汉儒，非孔子之言。惟左传三老冻馁之文为最古，然传谓公聚朽蠧而三老反不见养，遇非与五更相提并论也。注三老五更者多矣，或谓上中下夀，或谓工商农而不及五更，或谓明天地人与五行之事，或谓取象三辰五星，或谓知三徳五事者，各以臆度，不堪偻指矣。至蔡邕独防，乃有父事兄事之说，而白虎通之谬，直以为老更各一人，且曰父一而已，不宜有三，吁可怪哉！天子养老，即所以教孝于天下，何至以父事之？且即其说，父一而已，则天子已自有父，今复事一人，是非二父乎？腐儒执虚文而谬大义，真不直一噱耳。邕复觧更为叟，谓豕亥之讹，夫叟与老同，既有老，又何借叟为哉？予以谓三者天地人之数，养老自以三举其数耳。若夫五更，则更事之说为近，而五伦五常莫不具于此人，数不必其备，行之以敬诚恺悌，则中和位育将在是矣。后儒一切穿凿之论，何足数哉！

——三老五更的说法不见于《诗》《书》，它出现在《礼记》中的，大概是出自汉代儒者，不是孔子的言论。只有《左传》三老冻馁的文字最为古老，然而《左传》说的是国君积聚财货而任其朽烂，三老反而得不到供养，这与五更并没有相提并论。为三老五更作注的人很多，有的说是上寿、中寿、下寿，有的说是工、商、农而没有涉及五更，有的说是通晓天、地、人与五行之事，有的说是取象于三辰、五星，有的说是知晓三德、五事的人，各自凭臆测推度，多得数不过来。至于蔡邕的《独断》，才有以父礼、兄礼相待的说法，而《白虎通》的谬误，直接认为三老、五更各是一人，并且说父亲只有一个，不应当有三个，唉，真是奇怪啊！天子养老，正是用来教导天下人孝顺的，何至于要以父礼对待他？况且照这种说法，父亲只有一个，那么天子本来已经有自己的父亲，如今又以父礼对待另一人，这不是有两个父亲了吗？迂腐的儒生固守虚浮的文辞而谬解了大义，实在不值一笑罢了。蔡邕又解释「更」为「叟」，说是「豕」「亥」形近之讹，但「叟」与「老」意思相同，既然已经有「老」，又何必借用「叟」呢？我认为「三」是天、地、人之数，养老自然是以「三」来举其数罢了。至于「五更」，则「更事」的说法比较接近，而五伦五常无不具备于这样的人身上，人数不必求其齐备，只要以敬诚恺悌之心施行，那么中和位育的境界便在其中了。后世儒者种种穿凿附会的议论，又何足挂齿呢！

御制三老记

——御制《三老记》。

予既为三老五更之说，以辟诸家之谬。然以三老之称数典于左氏，其何以称三老？则求其觧而终不得其辞。兹以三余之暇，书辟雍诗册有三老之语，临池下，恍然悟曰：三老之言，实出孟子所谓老而无妻，老而无夫，老而无子，此非三老而何？孟子虽出左氏后，而此语自由古以传，故即继之曰：文王发政施仁，必先斯四者，可知文王时即有三老之称。左氏提其纲，孟子晰其目耳。且晏子对叔向叹齐之将为陈氏所云，公弃其民，三老冻馁，乃指一国鳏寡独穷之民之无恤者。设以上夀、中夀、下夀论之，岂八十以下之老即可以弗恤乎？其余附防之论，愈说愈逺，然总于辟雍养老兴贤有何涉乎？自是而三老之称徧于乡闾，所谓三老董公、壶闗三老之类，不一而足。盖耆艾而长于乡者，即可称三老，而非定三人也。夫予三老五更之说成于戊戌，逮今又六年，求其说而不得，而笔下偶得之，是不可以不记。且此六年中，何尝不读孟子？而未有防，兹偶防之，益见理不可不日穷，书不可不日读。宁渠呈已之是，显人之非，以为博闻广识而已哉？

——我既已撰写了三老五更之说，用来辨明各家的谬误。然而「三老」这一称谓典出《左氏》，它为何称为三老呢？我寻求解释却始终找不到答案。近来在闲暇之时，书写辟雍诗册中有「三老」的字句，临帖之际，恍然领悟道：三老这个说法，实际出自《孟子》所说的「老而无妻」「老而无夫」「老而无子」，这不是三老又是什么呢？孟子虽然出在左氏之后，但这句话自古便流传下来，所以《孟子》接着说：「文王发政施仁，必先从这四种人开始」，由此可知文王时便已有三老的称谓。左氏提出其纲要，孟子阐明其条目罢了。而且晏子回答叔向感叹齐国将要被陈氏取代时所说的，「国君抛弃百姓，三老冻馁」，是指一国中鳏寡孤独、穷困无依而无人抚恤的人。假若以上寿、中寿、下寿来论，难道八十岁以下的老人就可以不予抚恤吗？其余附会的议论，越说越远，但终究与辟雍养老兴贤有何关系呢？从此以后，三老的称谓遍及乡里，所谓三老董公、壶关三老之类，不一而足。大概年高而在乡里德高望重的人，就可以称为三老，而不是限定为三个人。我的三老五更之说写成于戊戌年，到如今又过了六年，寻求这句话的解释而始终未能得到，如今偶然在笔下得到了，这是不可以不记录下来的。况且这六年之中，何尝没有读过《孟子》呢？只是一直没有领悟，如今偶然领悟到了，更加可见道理不可不每日探究，书籍不可不每日诵读。难道是要炫耀自己的正确、彰显他人的错误，以此来显示博闻广识罢了吗？

御制题张廷玉三老五更议

——御制《题张廷玉三老五更议》。

戊戌年，为三老五更说，亦既辟其踳駮而勒之新建辟雍之碑矣。今秋驻

译避暑山庄，检续书之《四库全书》内《文頴集》中，有《三老五更议》之篇，而挂漏其名，因命检文津阁之书，乃知为张廷玉所撰。憬然忆之，事在乾隆戊午，为廿七月既阅诸礼毕举之时，于视学之前，曾向军机大臣等谈及三老五更，而咨其可行与否。彼时鄂尔泰依违其间，张廷玉则断以为不可。于是奏此议，而遂寝其说。盖鄂尔泰固好虚誉而近于骄者，张廷玉则善自谨而近于懦者。且二人彼时皆可望登此席者也。以今观之，则廷玉之议为当，设尔时勉强行之，必有如廷玉所谓资后人之议者矣。若朕戊戌年之所为三老五更说，戊戌去戊午厯四十年，其事早已忘之。盖戊午朕方廿八嵗，而戊戌则六十有八，此亦足騐四十年间学问识见之效。而年少时犹未免有好名泥古之意，至今则洒然矣。兹观廷玉之议与朕之说不约而同，树之前旌焉。因命并勒辟雍碑，以识已学之浅深及弗掩人之善也。夫廷玉既有此卓识，何未见及朕之必不动于浮言遵

——戊戌年，我撰写了三老五更之说，也已经辨明了其中的谬误驳杂，并将其刻在新建的辟雍碑上了。今年秋天驻跸避暑山庄，检阅正在续修的《四库全书》中《文颖集》一书，其中有《三老五更议》一篇，却遗漏了作者的姓名，因而命人检查文津阁的藏书，才知道是张廷玉所撰。恍然回忆起来，此事发生在乾隆戊午年，正是二十七个月的服丧期满、诸项礼仪已经举行完毕之时，在视学之前，我曾向军机大臣等人谈及三老五更之事，而征询它是否可行。当时鄂尔泰在其中犹疑不决，张廷玉则断然认为不可行。于是上奏了这篇议论，此事便就此搁置。大概鄂尔泰本来就喜好虚名而近于骄矜，张廷玉则善于谨慎自守而近于懦弱。而且这两人当时都是有望登上这个职位的人。以现在来看，张廷玉的议论是恰当的，假使当时勉强施行了，必定会像张廷玉所说的那样，成为后人评议的话柄了。至于我在戊戌年所撰写的三老五更之说，戊戌距戊午已经历经四十年，那件事早已忘记了。大概戊午年我才二十八岁，而戊戌年则已六十八岁了，这也足以验证四十年间学问识见的功效。而年轻时难免还有好名而拘泥于古制的心思，到如今则已经洒脱释然了。现在看到张廷玉的议论与我的说法不谋而合，特此表彰在前。因而命令一并刻在辟雍碑上，以此记录自己学问的深浅以及不掩盖别人的善行。张廷玉既然有这样卓越的见识，为何没能看清我必定不会被浮言所动、而遵从

皇考遗防令彼配享太庙，而临休致归里，时乃有求入。

——先帝的遗诏，让他配享太庙，可是到了告老还乡之时，却有请求入祀

庙之请，此所谓老衰而戒之在得乎？朕又以廷玉之戒为

——太庙的请求，这不就是所谓「年老衰弱而所戒在于贪得」吗？我又将张廷玉的这一教训作为

戒且为廷玉惜之

——自己的鉴戒，并且为张廷玉感到惋惜。

乡饮酒礼

——乡饮酒礼。

顺治元年，定京府及直省府州县，每嵗于正月十五日、十月初一日举行乡饮酒礼。设宾、介、主人、众宾之席。顺天以府尹为主，直省府以知府，州以知州，县以知县为主。大宾择乡里年髙有徳之人，位于西北。介以次长，位于西南。三宾以宾之次者为之，位于宾席之西。众宾序齿列坐。司正以教职为之，主扬觯以罚失仪者。赞礼读法，以生员为之，以申明。

——顺治元年，规定京师顺天府以及各直省府州县，每年在正月十五日、十月初一日举行乡饮酒礼，设置宾、介、主人、众宾的席位。顺天府以府尹为主人，各直省的府以知府、州以知州、县以知县为主人。大宾选择乡里中年高有德的人担任，位于西北方。介由次一等的年高者担任，位于西南方。三宾由地位次于宾的人担任，位于宾席的西边。众宾按年龄大小依次列坐。司正由教职官员担任，主要负责举觯以责罚失礼的人。赞礼、读法由生员担任，用来申明

朝廷之法，敦序长防之节。二年，定顺天府详稽乡饮酒旧制，移送礼部题请施行。嗣后每嵗，由顺天府具题，将所举宾介等姓名、履厯呈部存案。乡饮酒读律令曰：「律令，凡乡饮酒序长防，论贤良年髙有徳者居上，其次序齿列坐。有过犯者，不得干与。违者罪以违制，失仪则扬觯者以礼责之。」

——朝廷的法度，敦厚长幼有序的礼节。二年，规定顺天府详细稽核乡饮酒的旧制，移送礼部题请施行。此后每年，由顺天府具题，将所推举的宾、介等人的姓名、履历呈报礼部存案。乡饮酒宣读律令说：「律令规定，凡是乡饮酒序列长幼，论定贤良而年高有德的人居于上位，其余的依照年龄大小依次列坐。有过错罪行的人，不得参与其中。违反的人以违制之罪论处，失礼的人则由举觯者依礼责备他。」

康熙元年定奉天府州县行乡饮酒礼仪与顺天同，四年定锦州府州县行乡饮酒礼仪与奉天同。雍正元年

——康熙元年，规定奉天府州县举行乡饮酒礼的仪节与顺天府相同。四年，规定锦州府州县举行乡饮酒礼的仪节与奉天相同。雍正元年，

谕：乡饮酒礼，乃敬老尊贤之古制。近闻年乆，视为具文，应饬令加谨举行。是年顺天府举行乡饮酒礼。

——下谕：乡饮酒礼，是敬老尊贤的古代制度。近来听说年深日久，被视为一纸空文，应当饬令认真谨慎地举行。这一年顺天府举行乡饮酒礼，

特命礼部堂官前往监礼，嵗以为常。

——特命礼部堂官前往监礼，此后每年以此为常例。

乾隆二年覆凖乡饮之典必宾介得人始足以示观感而兴教化应通行严饬嗣后所举宾介务择齿徳兼优允协乡评之人如地方官徇情滥举即应题防若所举得人而不法之徒或有借端阻挠者亦应严加究治十八年覆准各省乡饮竟有频年阙畧不举致旷

——乾隆二年，覆议核准：乡饮酒的典礼，必须宾、介得当其人，才足以起到示范观感、兴起教化的作用，应当通行严格饬令，此后所推举的宾、介务必选择年龄德行兼优

译、确实符合乡里公论的人。如果地方官徇私情而滥加举荐，即应题参处理；如果所举荐的确是得当之人，而有不法之徒借故阻挠的，也应当严加追究惩治。十八年，覆议核准：各省乡饮竟然有连年荒废、不举行的情况，以致荒废

大典者，应令各省督抚转饬所属府州县，每嵗遵照定例，于正月、十月举行二次。其宾介之数，据旧仪所载乡饮酒图，有大宾、介宾、一宾、二宾、三宾、众宾。

——这一盛典，应当令各省督抚转饬所属府州县，每年遵照定例，在正月、十月举行两次。至于宾、介的人数，根据旧仪所记载的乡饮酒图，有大宾、介宾、一宾、二宾、三宾、众宾。

与大僎一僎二僎三僎之名，按《仪礼》「宾若有遵者，诸公大夫则既一人举觯乃入」，注言今文「遵」为「僎」。又曰：「此乡之人仕至大夫者来助主人乐宾，主人所荣而遵法者也，或有无来不来，用时事耳。」又曰：「不干主人正礼也，谓之宾者同从外来耳。」大国有孤四命，谓之公。又疏言：「一人举觯为旅酬始，乃入，即是作乐前入。」又《戴记》「坐僎于东北，以辅主人，所谓席于宾东，助主人乐宾者也。」其言「主人亲速宾及介，而众宾自从之，至于门外，主人拜宾及介，而众宾自入，三揖至于阶，三让以宾升，拜至献酬辞让之仪繁，及介省矣，至于众宾升受，坐祭立饮，不酢而降，皆无一言及僎者，所谓不干主人正礼者也。」嗣后应令顺天府及直省府州县，先期访绅士之年髙徳劭者一人为宾，次为介，又次为众宾，皆由州县详报府尹督抚覈定举行。其本地有仕至显官偶居乡里愿来观礼者，依古礼坐于东北。顺天府及直省防城，一品席南向，二三品席西向，各府州县三品以上席南向，四五品席西向，无则阙之。不立一僎、二僎、三僎之名，不入举报之内。仍将所举宾介造具姓名籍贯清册送部存案，以昭慎重。

——以及大僎、一僎、二僎、三僎的名称，按照《仪礼》「宾若有遵者，诸公大夫则既一人举觯乃入」的记载，注解说今文本中「遵」即「僎」。又说：「这是本乡出仕做到大夫的人前来协助主人款待宾客的礼节，是主人所引以为荣、遵照礼法而来的人，有的来、有的不来，视具体情况而定。」又说：「这不干预主人的正式礼节，称之为『宾』是因为一同从外面来的缘故。」大国有孤，官秩四命，称为「公」。疏文又说：「一人举觯是旅酬的开始，然后才入席，即是在奏乐之前入座。」又《礼记》说：「僎坐在东北方，用来辅助主人，就是所谓设席于宾的东边，协助主人款待宾客的人。」文中说「主人亲自邀请宾及介，而众宾则随之而来，到了门外，主人拜见宾及介，而众宾则自行入内，经三揖到达台阶，三让之后由宾先登，从拜见到献酬辞让的礼仪十分繁复，到介的礼仪就简省了，至于众宾登阶受酒，坐着祭酒、站着饮酒，不需回敬便可下阶，这些记载中都没有一处提到僎的，这正是所谓不干预主人正式礼节的缘故。」此后应当令顺天府及各直省府州县，事先访求年高德劭的绅士一人为宾，其次为介，再次为众宾，都由州县详细呈报府尹、督抚核定后举行。本地若有出仕做到显官、偶尔居于乡里而愿意前来观礼的人，依照古礼坐于东北方。顺天府及各直省的府城，一品官员的席位面朝南，二三品官员的席位面朝西；各府州县三品以上官员的席位面朝南，四五品官员的席位面朝西，没有相应品级的官员则空缺。不再设立一僎、二僎、三僎的名称，不列入举荐呈报之内。仍需将所推举的宾、介造具姓名、籍贯清册，送部存档备案，以示郑重。

皇朝通志巻四十三

——《皇朝通志》卷四十三。

钦定四库全书

——钦定《四库全书》。

皇朝通志卷四十四

——《皇朝通志》卷四十四。

礼畧

——礼略。

军礼【一】

——军礼（一）。

【臣】等谨按郑樵《通志》列军礼于宾礼之后，恭查军礼中有天子亲征、大阅、大狩诸大典，不应后于宾礼，兹谨遵。

——臣等谨按郑樵《通志》将军礼列在宾礼之后，恭敬查考军礼之中有天子亲征、大阅、大狩等重大典礼，不应当排在宾礼之后。现谨遵照

大清通礼次第序于宾礼之前。郑志所载，有天子、诸侯将出征，类宜造祃，并祭所过山川軷祭，田猎、讲武、命将、出征、宣露布、大射、乡射、合朔、伐鼔、祭马祖、时傩诸目。兹遵防典，序军礼之大者曰。

——《大清通礼》的次第，将军礼排列在宾礼之前。《郑志》所记载的，有天子、诸侯将要出征时，类祭、祃祭以及祭祀所经过的山川、軷祭，还有田猎、讲武、命将、出征、宣露布、大射、乡射、合朔、伐鼓、祭马祖、时傩等各项条目。现依照钦定典制，将军礼中重大的项目依次排列，称为：

皇帝亲征曰

——皇帝亲征，称为

亲征凯旋曰

——亲征凯旋，称为

命将出征，曰凯旋；郊劳，曰献俘；受俘，曰

——命将出征，称为凯旋；郊劳，称为献俘；受俘，称为

大阅曰

——大阅，称为

大狩递着于篇以昭

——大狩，依次记载于本篇之中，以彰显

圣代神武，觐

——圣代的神武，觐见（后文未完）。