皇朝通志卷三十九

译肉、福酒，仪式如同祭祀圜丘；三月，规定斋戒的规矩，凡祭祀太庙都斋戒三日；六月，规定太庙的祭典，年终之祭，大月在二十九日举行，小月在二十八日举行，其中清明节的祭祀，各官不必陪祀，祭肉用生的。十三年六月，规定祭太庙之日，皇帝的车驾在黎明时出宫。

臣等谨按，顺治年间太庙祭祀的礼制，每年是在正月孟春、万寿节、二三月清明节、四月初一、七月初一、十月初一，以及十二月年终，这样规定共有七次，皇帝或亲自前往，或派遣官员致祭，都属于时享。从十六年七月起，规定举行祫祭于年终（详见后文祫祭一门），这是太庙举行祫祭之始，在此之前十二月的祭祀，实际上都是用时享的仪式。到圣祖仁皇帝时，才规定四时之祭，专门在正月孟春择吉日，以及四月初一、七月初一、十月初一在太庙行礼，加上十二月年终的大祫，共五次；每年逢庆辰节令，则都在奉先殿行礼，这一制度一直沿用至今，成为万年不变的准则。

康熙元年正月，时享太庙，皇帝亲自前往行礼，此后每年时享都亲自前往，一如常仪。十一年正月，饬令太常寺演习礼乐。十二年十二月，谕令礼部、太常寺：坛庙祭祀，理应严肃庄重，如今看到祭祀时执事人员过多，十分繁杂，应当酌量裁减，务必使场面肃清。经议复：庙内执事人员及乐舞生，如今已遵旨酌量裁减；再考查祭典，祭祀时只有监察御史有侍立的旧例，礼部的汉堂官应当按班行礼，停止其侍立。得旨准行。十八年五月，因改建奉先殿，恭奉列祖列后神牌暂时安放于太庙，派遣官员祭告。二十年二月，因奉先殿工程完竣，派遣官员祭告太庙，恭奉列祖列后神牌还归原位。二十四年正月，时享礼毕，圣祖回头谕示内阁学士、太常寺卿等说："往日见赞礼郎宣读祝文，念到朕的名字时声音就低下来不宣扬。父在子前称名，这是经书上记载的礼制。朕在对越神明之时，只怕诚敬稍有不到，无法感格神灵。作为子孙对祖父直呼其名，怎能视为怠慢轻率呢？此后应当一律高声朗读，不必顾忌。"同月，又谕示内阁学士、太常寺卿等说：以前见太庙致祭时，执事官奉持福胙，从两神位之间快步穿行，与尊祖敬宗之意不相符合；而且亚献之礼都唱作"次献"，也与汉文的说法不符，你们会同内阁、礼部查考旧例奏闻。经议奏：执事各官应当从外侧行走，唱"次献"应改为"亚献"，得旨准行。二十五年十二月，规定陪祭官员不再按常例加级，凡有失仪的，监察御史、礼部官员应立即指名题参，如坛祭的旧例施行。五十三年正月，命令重修乐器。

雍正元年正月，时享太庙，世宗宪皇帝亲自前往行礼，此后都亲自前往，一如常仪。命令庙祭派亲王二人，散秩大臣、御史各二员，部属、侍卫各四员，稽察失仪及随从人等擅自行走的情况，著为定例。十年二月，命令斋戒之日，陪祀官员悬挂斋戒牌。十一

译年正月，命令增定上香的仪式，奉谕旨：享祀太庙向来没有上香的仪式，朕的意思是应当确议增添；至于奠帛献爵之时，只是恭敬地站立在拜位，没有跪献的仪式。命大学士会同礼部斟酌古今，恭敬审定。经议复：唐代以前的典制，还沿用三代焫萧（燔烧祭物使香气上达）之礼；到宋代才有上香的仪式，并在每一神位前跪着三次上香，奠帛献爵也是这样。爵酒三献，明代洪武年间制定的礼制，没有上香奠帛的仪式，爵酒两献，也不跪拜。到嘉靖年间才改从宋制。本朝的礼制，是沿袭明代洪武年间所定，而略加增添，有奠帛，有三献爵，却没有上香的仪式。臣等恭敬详议：大祀之中没有比郊坛祭天更为隆重的，孝享之礼没有比配天更为尊崇的，至于宗庙之礼，应当与社稷坛相同；如果与郊坛相同，就超过了社稷坛的规格。查考祭祀社稷坛时，皇上亲自到太社、太稷之前跪着上香，那么宗庙上香，自然应当同一规格；至于奠帛献爵，太庙、社稷都不由皇上亲自献祭，所以皇上只在拜位前恭敬站立，这就是比郊坛稍逊一等的原因。似乎应当仍旧照旧仪施行，奏疏呈入，得到批准。十二年五月，规定供奉列祖忌辰牌，礼部遵旨议奏：此后恭逢列祖忌辰，请制作龙边粉油木牌，恭敬书写，仿照斋戒牌的旧例，设案安奉于礼部大门前，命司员看守。京城九门各设于洁净的寺院，命提督派员看守。第二日将牌缴回礼部，恭敬收藏。各省大小文武衙门，也照在京的旧例书写牌位安设。得到批准。十月，饬令禁止擅自进入太庙。雍正十三年九月，皇上登极，规定三年之内享祀太庙的仪式：皇上亲自前往，或者派遣官员恭代，都要穿礼服，奏乐；事前斋戒，穿素服，冠上缀有缨纬，视宣读祝版而定用礼服的时机；当时皇上决定行持服三年的礼制。

乾隆元年正月，时享太庙，皇上亲自前往行礼，此后都亲自前往，一如常仪。二年七月，因营修奉先殿，恭奉列祖列后神牌暂时安放于太庙，派遣官员祭告；十月，因奉先殿工程完竣，恭奉列祖列后神牌还归原位，派遣官员祭告太庙。五年七月，敕令礼部、太常寺考核记载祭器。六年十一月，命令审定太庙乐章的字谱。十二年十月，命令享祀太庙时派宗人府王公一人前往监视执事的宗室人员，奉谕旨：向来祭享太庙献爵献帛，向例是用侍卫及太常寺官员，朕即位以后，都改用宗室人员，是因为宗支繁衍，实在是祖宗恩德所留传，同气相感，感格神灵尤为亲切；而且能让宗室子弟奔走效力，捧持祭器以任事为荣，也能借此熟习礼仪，陶冶气质，用意就在于此。但是演习礼节，本来是太常寺专门执掌的职责，宗室既然不隶属于太常寺，未必肯听从其指导。此后每逢祭祀之期，着派宗人府王公一人前往监视，

译使宗室人员进退娴熟，执事恭谨，以昭示诚敬。十三年正月，命令恭敬制造太庙祭器，仿照古制范铜铸造。十四年正月，命令礼部尚书、侍郎恭敬掌管祭祀典礼之事。十七年正月，奏准太庙后殿奠帛献爵，一律仿照前殿用宗室官员的制度，都用觉罗官行礼。又奏准享祀太庙之日，如遇雨雪天气，分献官及陪祀王公在两庑廊下、宫门处行礼，其余陪祀百官则在左右门行礼。三十七年，大学士等遵旨议奏：太庙时享、祫祭时皇帝进入庙内的道路，旧制是由太庙街门，从左门到神路，在右侧下辇，由赞引官恭引到太庙南门进入，从左门前往宫门帷幄暂候之处；如今请求改由庙墙北门进入，沿墙向东，到宫门前下车稍作停顿，然后步行前往，请求依此施行。从乾隆元年以来，时享太庙都是皇上亲自前往行礼，只有恭逢巡幸、行围之期，才派遣官员致祭，其仪节都详见于《大清通礼》。

祫祭

臣等谨按，《郑志》"祫禘"一门，历叙前代五年一祫、一禘的制度，这些典礼未能统一，而祫祭为大、禘祭为小之说也是众说纷纭、莫衷一是。本朝定制，只举行祫祭，而未曾举行禘祭。圣祖仁皇帝时，礼臣议论说："夏商以前有禘祭，但其制度不详；汉唐以后有禘祭之名，却与祫祭没有区别。只有周朝以后稷为始祖，以帝喾为所自出的先祖，太庙中原本没有帝喾的神位，所以祫祭不涉及帝喾；到举行禘祭时，才特设帝喾的神位，以后稷配享。这种做法施行于后代，不能完全符合。所以宋神宗时，曾议论废止禘礼；明洪武初年，也议论废止；到嘉靖年间，才设立虚位祭祀皇初祖帝，而以太祖配享，这件事有悖常理，这项礼制不久也被废止了。"我朝承受上天显赫的命令，追尊上四祖的尊号，建立宗庙加以崇祀，是从肇祖原皇帝开始的。我太祖高皇帝是太庙万世之祖，而推究其所从出，则开国缔造之业，当以肇祖最为显著。如今太庙……

译祭祀在四孟月分别在前殿、后殿祭祀，以各自表达尊崇；岁末则在前殿合祭，以共同表达敬意。一年之中，自肇祖以下，屡次举行祼献之礼，仁孝诚敬之情已经无以复加。五年一次的禘祭，不必举行，依从此议。

自世祖章皇帝开始举行祫祭以来，每年举行一次，这是推本太宗文皇帝除夕祭庙的深意，垂范于万世，光辉灿烂，典章完备，超越千古。

谨将祫祭之典考订记述于篇。

顺治十六年七月定太庙祫祭礼。此前，岁末时享，在前殿亲自行礼，在后殿则遣官致祭。到这时，御史上奏请求敕令礼官们广泛考稽旧典，恢复岁末祫祭之礼，以彰显孝治之隆盛。

奏疏呈入后，皇帝命礼部详细查察典例，据实上报。经过议覆，请求照旧典举行。得到批准。这一年除夕前一日，奉后殿、中殿、列圣列后神牌，合祭于前殿。先期一日，分别遣官各一人前往后殿、中殿以大祫之事禀告。当日太常寺卿率属官洁净斋戒。

在前殿恭设列圣列后神座于殿内：肇祖原皇帝居中，原皇后配享；兴祖直皇帝居左，直皇后配享；景祖翼皇帝居右，翼皇后配享；显祖宣皇帝居次左，宣皇后配享；太祖高皇帝居次右，孝慈高皇后配享，均面南；太宗文皇帝居东位面西，孝端文皇后配享。两庑陈列配享位次，如平时享祭之仪。

祭祀之日，恭奉列圣列后神位安放于各自宝座之上，行礼如时享之仪。此后，列圣列后依次东位面西、西位面东，恭奉如仪。

十七年三月，敕令工部修造祫祭所用神位器皿。

十八年十二月祫祭，圣祖仁皇帝亲自前往行礼，如仪举行。

康熙元年十二月祫祭，亲自前往行礼，如仪举行。此后每逢岁末，皆亲自前往行礼，或遣官致祭，如仪举行。

雍正元年十二月祫祭，世宗宪皇帝亲自前往行礼，如仪举行。三年二月，因为……

译翻译：

圣祖仁皇帝驾崩，三年丧礼期满后，举行祫祭。

在太庙脱去丧服换上吉服，此后每年岁末的祫祭都由皇帝亲自前往行礼，按照礼仪规定进行。十三年十二月，举行祫祭。

　　皇上亲自前往行礼，按照礼仪进行。

　　乾隆元年十二月，举行祫祭，

　　皇上亲自前往行礼，此后每年岁末祫祭都

　　亲自前往，按照礼仪进行。二年十一月，因

　　世宗宪皇帝三年丧期满，举行祫祭后，

在太庙脱去丧服换上吉服。三十七年，大学士等议奏祫祭之事。

　　关于太庙，

　　皇上进入

太庙的路线改为经由庙墙北门，沿着围墙向东走，到防门前，下轿稍微省些步行的路程，

　　以减少奔走的劳顿。又议奏祫祭时，

　　九庙合祭是旧有的制度，

　　皇上恭敬地前往

　　中位上香完毕后，又依次前往

　　列祖

列宗神位前上香，往返共有八次，如今谨此议定：

　　肇祖原皇帝神位前，

　　皇上恭敬前往上香；

　　列祖

列宗神位，则请派亲王、皇子共八人，分别列队随同前往，上香行礼，以此表明

　　敬慎从简的心意。

　　【臣】等谨按，我

　　皇上眷念恭敬

　　太庙祭祀，孝思纯厚笃实，每年

大祫大祭都恭敬谨慎，行事的礼节十分隆重。乾隆三十七年，

　　皇上圣寿已超过六十岁，才

　　命朝廷大臣议定恭敬祭祀时进入

太庙的路线，改由庙墙北门通行。行礼那天，

　　皇上前往

中位上香，派遣亲王、皇子分列随同前往上香，这是为了省减步行的繁复，以

　　达到诚敬的实质。恭敬地读乾隆三十九年的

　　谕旨中说：

祭祀坛庙的大祀典礼，必须亲自前往行礼。朕如今年过六十，稍微减省一些步行方面的小节，这是为了更加致其诚敬之心。子孙万代，应当敬重明白朕的这番心意。假若不是年满六十岁，一切典章制度都不可稍有减省；倘若蒙

上天眷顾保佑，年过六十，才可以依照朕现在所行的做法去举行。

　　这训谕光明昭著，昭示万世，之所以恭敬秉承

　　上天与

先祖厘定典章制度的用意，就是要做到不过分也不不足，垂范万代，其用意极为深远。

　　凡是每年岁末祫祭

　　太庙的礼仪，详见

　　《大清通礼》。

　　关于奉先殿：

【臣】等谨按，《郑志》中"时享"一门，旁注"荐新"二字，各代荐新的仪礼分类叙述，散见于篇中。我朝

自顺治年间定下制度：每日献食，每月荐新，每逢朔望朝谒，遇时令节日行展拜礼，出入时行启告礼，恭逢

　　列祖圣诞、

　　列圣、

　　列后忌辰，以及各令节庆典，都在

　　奉先殿

　　后殿行礼；恭逢

　　皇帝万寿、元旦、冬至以及

　　国家有大庆典时，则恭奉

　　列圣

　　列后神位到

前殿祭祀，礼仪隆重宏大，典章制度周详完备，谨此恭敬叙述。

　　奉先殿的礼仪地位仅次于

　　太庙，由此可见

本朝竭尽诚敬，追念先祖、隆重行孝的礼仪，不是前代所能相比的。

　　顺治十三年十二月，

　　世祖章皇帝下令建造

　　奉先殿，在

　　景运门的东面，建立

　　前殿、

　　后殿都是九间，坐北朝南，如同

　　太庙寝殿的规制。十四年正月，初次安放

　　奉先殿神位的祭祀礼仪，礼部奏请：

　　奉先殿初次安放

　　神位时，

皇上亲自前往致祭，内大臣、侍卫、内务府官员随行，由太常寺

官员赞礼，乐舞生奏乐，各

译自负责其事。此后，

皇上亲自前往致祭，都按照家人礼仪进行，由内务府官员赞礼、奏乐致祭。在此之前，皇上先亲自请出

　　神位安放好后，

　　在祀殿祭祀完毕后，

　　皇上仍亲自奉安到

　　后殿行礼。至于元旦、冬至、岁末，

皇上万寿是重大节日，各种册封是重大典礼，以及每月的朔望，都应当亲自前往致祭，由内务府官员赞礼奏乐，供献之物与

太庙大祀的礼仪相同。立春、上元、四月初八、端阳、重阳，属于寻常节日，皇上亲自前往致祭，不赞礼、不奏乐。忌辰、清明、霜降、十月初一，属于哀悼追思的日期，皇上亲自前往致祭，不赞礼、不奏乐。七夕不致祭，只如平常一样供献。中元、中秋，属于望日常祭的日期，不必重复举行。每月按时令荐新。

　　皇上亲自前往供献，就在

　　后殿行礼。

　　皇上在

　　太庙祭祀及祭祀完毕后，也都应当到

　　奉先殿上香烛，行躬告之礼，得到

　　批准：

奉先殿初次行礼，应当用祝文，其余都按照原议执行。十一月，

　　奉先殿建成，

　　世祖章皇帝亲自前往奉安

　　神位，举行大飨礼，按照礼仪进行。十七年三月，定下

奉先殿祫祭的礼仪：祭祀当日派遣官员八人，恭敬迎请

　　四祖以及

　　皇后的神牌，从

　　太庙迎入

　　奉先殿合祭，祭祀完毕后仍恭送

　　神牌回

　　太庙后殿。五月，改建

　　奉先殿，

　　降谕工部：

奉先殿祭祀

九座庙的规制，考查以往的旧制，应当除去东西夹室、行廊之外，中间建造敞殿九间，这样才符合制度。此前动工时，该衙门没有详加察核，把两个夹室连在一起共只造了九间，很不合规制。现在应当在夹室、行廊之外的中间，仍旧通造敞殿九间，以符合旧有的制度。你部应立即会同宣徽院详细商议，选择吉日动工。十八年

　　正月，

　　圣祖仁皇帝登基。十一月，恭奉

　　世祖章皇帝神主升祔，

　　在奉先殿举行大飨礼，按照礼仪进行。此后遇到

　　列圣、

　　列后升祔于

　　太庙的礼成之日，就在当天恭奉

　　神牌奉安于

奉先殿，事先按期恭敬祭告，到日子举行大飨礼，礼成之后，升祔奉安，都按礼仪进行。

　　康熙十三年，规定

奉先殿早晚上香烛，停止每日供献食物。九月，奉

　　仁孝皇后神位升祔，

　　在奉先殿举行大飨礼，按照礼仪进行。

【臣】等谨按，雍正元年八月，改上

　　仁孝皇后尊谥，其礼仪已恭敬地叙述于

　　太庙一门中，详细记载了。

　　十七年闰三月，奉

　　孝昭皇后神位升祔，

　　在奉先殿举行大飨礼，按照礼仪进行。

【臣】等谨按，雍正元年八月，恭加

孝昭皇后尊谥，其礼仪都详细叙述于

　　太庙一门中。

　　十八年五月，因改建

　　奉先殿，派遣官员祭告，恭奉

　　列祖

　　列后神牌暂时安放于

　　太庙。二十年二月，因

　　奉先殿工程竣工，派遣官员祭告

　　太庙，恭奉

　　列祖

　　列后神牌回归奉安，

圣祖仁皇帝亲自前往行礼。二十八年九月，奉

　　孝懿皇后神位升祔，

　　在奉先殿举行大飨礼，按照礼仪进行。

【臣】等谨按，雍正元年八月，恭加

孝懿皇后尊谥，其礼仪都详细叙述于

　　太庙一门中。

　　三十八年十二月，重新制定

　　奉先殿祫

译祭的礼仪。奉

　　谕旨：元旦时，各位大臣都要聚集众多人手，纷繁烦扰，从

　　太庙请出捧持

四位祖先神牌来回搬运，朕心中不安。命内阁、会同内务府、礼部、太常寺考核典礼，议奏。经商议后，答复：此后遇元旦、

　　圣节，

　　在奉先殿行礼时，恭迎

　　太庙后殿的

　　四祖神牌到

　　奉先殿行礼的做法，停止不再举行，就在

　　太庙后殿，按照

奉先殿的典礼，供奉丝帛美酒、笾豆祭品，宣读祝文，派遣官员致祭，皇帝采纳了这个建议。

　　雍正元年七月，因加上

　　列祖

　　列后的

　　尊谥，恭敬修饰

奉先殿的神牌，派遣官员行礼。三年八月，因

　　孝恭仁皇后三年丧期满，在

　　奉先殿祭祀，脱去丧服，换上吉服。十三年，

　　命增定上香的仪注，如同

　　太庙的礼仪。

　　乾隆元年三月，因加上

　　列祖

　　列后的

　　尊谥，恭敬修饰

奉先殿的神牌，派遣官员行礼。二年七月，因修缮

　　奉先殿动工，恭奉

　　列祖

　　列后神牌暂时安放于

　　太庙，当天

　　皇上亲自前往祭告。十月，因

　　奉先殿工程竣工，恭奉

　　列祖

　　列后神牌回归奉安，当天

　　皇上出景运门外跪迎，

　　随同神牌一起到

奉先殿致祭行礼。十七年十月，升祔

　　孝贤皇后的神主于

奉先殿。王大臣等奏报：查考康熙十三年，

　　孝诚仁皇后山陵礼成之后升祔

　　奉先殿，未祔于

　　太庙。我朝

　　既已建立

　　奉先殿，与

　　太庙同样受尊崇，因此

　　孝诚仁皇后大礼酌定升祔于

　　奉先殿，以安神灵。臣等原议

　　孝贤皇后神牌升祔

太庙，只是依据经典礼制，如今恭敬详细考订，具奏恭候

　　训示。奉

　　谕旨：

　　孝贤皇后神主，遵照

　　孝诚仁皇后的先例，奉安于

　　奉先殿。前一天，

　　皇上亲自前往

　　奉先殿祭告。凡是遇到恭上

　　徽号、

　　册立、

　　册封、

　　御经筵、

　　耕耤、

　　谒

　　陵、

　　巡狩、

　　回銮，以及各种庆典，都要祭告于

　　奉先殿后殿。

　　关于列圣神御：

　　【臣】等谨案，我朝

　　列圣以来，诚孝深厚笃实，既已建立

　　奉先殿，与

太庙一样申明孝享之礼，仪文详备，光耀于典册之中。至于像景山的寿皇殿，

　　畅春园的

　　恩佑寺，

　　圆明园的

　　安佑宫，

　　避暑山庄的

　　永佑寺等处，恭奉

御容的礼仪，以及移奉的年月，谨此叙述这些重大典礼，记载于篇中，以彰显仁孝诚敬的极致制度。

　　寿皇殿在景山东北，

　　圣祖仁皇帝常在此射箭校阅士卒。

　　雍正元年四月，恭奉

　　圣祖仁皇帝御容于

　　中殿，

　　皇上亲自前往行礼，四时供奉祭献，以此为常规。

　　乾隆元年十月，供奉

　　世宗宪皇帝御容于

　　寿皇殿东室，

皇上亲自前往行礼，此后香灯供献，以此为常规，与

　　中殿的礼仪相同。十四年三月，

　　降谕内务府，移建

寿皇殿于景山正中，用砖砌城墙、防门，明堂九室，仿照

太庙的规制，而稍加简约。冬月，告成。十五年五月，恭奉

　　太祖、

　　太宗、

　　世祖御容，

　　列后御容于

寿皇殿，并制定行礼供献的仪注，

译此后每逢岁时，

　　皇上都亲自前往行礼，按仪进行。

　　恩佑寺在

　　畅春园，雍正三年建造，四年三月，

　　世宗宪皇帝恭奉

　　圣祖仁皇帝御容于此，四时展礼祭享。

　　安佑宫在

　　圆明园，乾隆三年二月，

　　皇上恭敬供奉

　　世宗宪皇帝御容。五年四月，

　　命重建

　　安佑宫，

　　大殿九室，如同

太庙的规制，八年十一月告成。恭敬地从

　　畅春园的

　　恩佑寺移奉

　　圣祖仁皇帝御容于中室，供奉

世宗宪皇帝御容于东室，制定供奉祭享的礼仪。凡是遇到

　　皇上驻跸

　　圆明园，都要

　　前往

　　安佑宫行礼。

　　永佑寺在

避暑山庄，乾隆十五年动工，十六年告成，恭奉

　　圣祖仁皇帝御容于中室。

秋狝驻跸时，进行展礼。二十七年八月，恭奉

世宗宪皇帝御容于寺楼的东室，一并进行展礼之事。

　　皇上亲自前往献享，一如

　　安佑宫的礼仪。

　　【臣】等谨案，雍正四年，

　　世宗宪皇帝恭奉

　　圣祖仁皇帝御容于

　　恩佑寺，此后又在

　　养心殿及

　　圆明园的东佛堂，恭奉

　　孝恭仁皇后神位。

　　皇上恭敬遵循

以前的典章，酌定礼制，不超越礼节的规定。乾隆八年，既已移奉

　　圣祖仁皇帝御容于

　　安佑宫，而

恩佑寺则只供奉佛像。自丁酉年冬天，恭敬建造

　　恩慕寺于

　　畅春园，仰承

慈恩，也只供奉佛像，以表达瞻仰礼敬的诚意。恭逢

孝圣宪皇后圣诞吉日，以及除夕、上元节等日子，

　　在大内则前往

　　寿康宫

　　宝座前行礼；到

　　畅春园的

　　长春仙馆，

　　避暑山庄的

　　松鹤斋，作为

　　孝圣宪皇后从前的

　　御寝宫，

　　恩慕寺作为荐福的重地，也只是恭敬前往

　　宝座前行礼，不再供奉

　　神御。恭读戊戌年

御制正月十四日所作诗的注文说："礼仪根据道义而产生，朕唯有恭敬遵奉

　　先前的规制，不敢稍有过分或不及。"像

　　寿皇殿向来供奉

　　皇祖、

　　皇考的御容，而

　　皇祖妣、

　　皇妣的御容，只在除夕、元旦与

　　列祖

　　列后的

　　神御一同恭敬供奉瞻拜。至于圆明园的

　　安佑宫，则只供奉

　　皇祖、

　　皇考的御容，没有涉及

列后；只有养心殿及圆明园的东佛堂，

　　皇考在世时曾恭奉

　　孝恭仁皇后神位，因此也一并遵奉

　　圣母神位。至于

　　寿康宫，虽然尊奉

慈闱颐养多年，但这个地方应当留作千秋万代奉养东朝太后所居之地，后世

　　子孙应当在此恭敬守护。若在此安奉

　　圣母御容、

神位，又怎能显示垂范久远之意？因此不敢轻率议定增加供奉，以符合旧有典章。又读

　　御制

　　《恩慕寺瞻礼》诗的注文说：

　　畅春园与

寿康宫情形相同，都应留作千秋万代尊养东朝太后之所。如果在此恭敬

　　供奉

　　圣母的神位、

　　御容，又怎能垂示久远呢？况且

　　皇祖的神御如今已移奉于御园的

　　安佑宫，而

　　恩佑寺则只供奉佛像，如今

　　恩慕寺也遵循这个做法，以报答

　　慈恩。由此可见

圣人制定典章制度，酌情适中，立为准则，诚孝之隆厚，礼文之节度，既不过分，也没有

　　不及之处，实在是垂示万代的盛大典范啊。

　　关于功臣配享：

崇德元年四月，追封礼敦巴图鲁为武功郡王

译，配享于

庙庭，王妃一并配享。同日追封费英东为直义公，额亦都为宏

　　毅公，一并配享。

顺治元年，以武勋王扬古利配享。九年六月，追谥功臣图尔格为忠义公，图赖为昭勋公，配享

庙庭。十一年三月，以多罗慧哲郡王额尔衮、多罗宣献郡王界堪、多罗通达郡王雅尔哈齐配享

　　庙庭，王妃一并配享。

雍正二年正月，以大学士、一等公、谥文襄图海配享

庙庭。八年五月，以和硕怡贤亲王允祥配享

　　庙庭。

　　【臣】等谨按，这个月奉

　　谕旨：凡是祭告

　　太庙的典礼所关涉的，有书写王名之处，仍旧使用原名。如今在王配享列祖的重大典礼中，遵旨书写原名。

九年，追加武勋王扬古利为英诚公，直义公费英东为信勇公，忠义公图尔格为果毅公，昭勋公图赖为雄勇公，文襄公图海为忠达公。神牌上增写追封的封号，只有武勋王扬古利仍旧书写王爵。

乾隆十年，以大学士鄂尔泰配享

庙庭。十五年，以定边左副将军、固伦额驸、喀尔喀扎萨克、

　　和硕超勇襄亲王策凌配享

庙庭。二十年，以致仕大学士张廷玉配享

　　庙庭。祭祀之时，展开

　　太庙

　　前殿两侧廊庑的配享神座：东侧是通达郡王，其次是武功郡王及武功郡王妃，其次是慧哲郡王及慧哲郡王妃，其次是宣献郡王及宣献郡王妃，其次是怡贤亲王，都朝西向；西侧是信勇公费英东，其次是宏毅公额亦都，其次是武勋王扬古利，其次是果毅公图尔格，其次是雄勇公图赖，其次是忠达公大学士图海，其次是超勇襄亲王策凌，其次是襄勤伯鄂尔泰，其次是大学士张廷玉，都朝东向，以北方为上位。四十三年正月，奉

旨令礼亲王代善、睿亲王多尔衮、郑亲王济尔哈朗、豫亲王多铎、克勤郡王岳托，各自恢复勋号，配享

庙庭。经商议，定下东庑排列的次序：亲王排在宣献郡王之下，睿亲王

　　等人依次排列。这一年又奉

旨令超勇襄亲王额驸策凌，移到东庑怡贤亲王的下一位。

　　《皇朝通志》卷三十九

　　钦定四库全书

　　《皇朝通志》卷四十

　　礼略

　　吉礼【五】

　　上陵

【臣】等谨按，《郑志》中"上陵"一门，记载在吉礼之后，是因为此事关系祭祀，与山陵本身的典制有所区别。我

　　皇朝尊崇

　　祖先、敬重

　　宗庙的典章制度详审周密，超越前代。谒

陵的重大礼仪，取法古制、参酌今制，尤其隆重完备，谨此叙述这一重大典礼，记载于篇中，以彰显圣朝诚孝的至上礼仪。

　　肇祖原皇帝、

　　兴祖直皇帝、

　　景祖翼皇帝、

　　显祖宣皇帝的陵墓称为

　　永陵，

　　原皇后、

　　直皇后、

　　翼皇后、

　　宣皇后各自合葬，在

　　兴京西北十里的启运山。

　　【臣】等谨按，

　　肇祖原皇帝、

　　兴祖直皇帝、

　　景祖翼皇帝、

　　显祖宣皇帝的陵墓原本都在

　　兴京，共为一山。天命九年建都

　　东京时，奉移

　　景祖、

显祖的陵墓于辽阳。顺治十五年，奉移

　　景祖、

　　显祖的陵墓仍旧祔葬于

　　兴京的

　　祖陵，称为

　　四祖陵。十六年，尊称为

　　永陵。

　　太祖高皇帝的陵墓称为

　　福陵，

　　孝慈高皇后合葬，在

　　盛京城东北二十里的天柱山。

　　太宗文皇帝的陵墓称为

　　昭陵，

　　孝端文皇后合葬，在

　　盛京城西十里的隆业山。

　　孝庄文皇后的陵墓称