皇朝通志卷三十七

译祖仁皇帝亲自前往行礼。二年，尊封

世祖章皇帝陵山为昌瑞山，从祀于

三陵山之后。六年十一月，大祀

地祇于

方泽，供奉

世祖章皇帝配享。

雍正二年五月夏至，

世宗宪皇帝大祀

地祇于

方泽，供奉

圣祖仁皇帝配享。

乾隆元年五月夏至，大祀

地祇于

方泽，

皇上亲自前往行礼，尊封

世宗宪皇帝陵山为永宁山，从祀于

四陵山之后。二年五月夏至，大祀

地祇于

方泽，供奉

世宗宪皇帝配享。八年五月夏至，大祀前，先在

斋宫致斋，定制两郊都设有

斋宫。这一年修葺

北郊斋宫，依礼斋宿。九年五月夏至大祀，因为祈雨，不乘辇，不设卤簿，此后凡遇祈雨，都遵此为制。十四年五月夏至大祀，前往

斋宫斋宿。下诏改

皇祗室的绿瓦为黄瓦，并修整

北郊坛宇。四十四年冬至大祀

南郊，奉

上谕说："朕明年即届七十岁，为稍省烦劳，专心行祼献之礼，定于"

正位亲自前往，进献香帛爵俎，以表恭敬；至于

配位、

列祖、

列宗，只上香，仍照旧亲自奉献，至于进爵献俎，则命各位皇子恭代。"四十五年五月夏至，恭行

北郊大典，亲自行礼与命皇子恭代者，一如从前

南郊之礼。凡

北郊大祀，

皇上亲自前往行礼的仪节，都详载于

《大清通礼》。

社稷

顺治元年定制，

社稷坛的礼仪，每年在春秋仲月上戊日祭祀。

太社、

太稷之神同坛同壝（坛墙），

社主用石制，

稷主用木制，祭祀时恭设

神牌，

太社位在右，

太稷位在左，均朝北，以

后土勾龙氏配享东位，朝西；

后稷氏配享西位，朝东。坛设在

午门之右，凡祭祀

社稷坛都列为大祀。八年二月祭

太社、

太稷，

世祖章皇帝亲自前往行礼。这年秋八月，正值

太宗文皇帝忌辰，陪祀各官行礼完毕，仍换素服。九年秋，又遇

忌辰，礼部请求改期，皇帝不允。

康熙十六年二月，

圣祖仁皇帝亲祭

社稷时遇雨，照常行礼。按定制祭日如遇风雨，

皇帝在拜殿内门槛南行礼，从祀王公在殿外中甬路两旁，各官在王公之后行礼。这天下雨，赞引官请示，

圣祖命照常行礼，遇雨在拜殿行礼的先例，大概之前从未施行过。

雍正元年二月祭

太社、

太稷。此前康熙六十一年十一月，

世宗宪皇帝登极，曾遣官告祭

社稷，到这时才亲自前往行礼。二年闰四月，因平定青海，告祭

社稷并举行献俘礼。十年三月，下诏令各直省郡县修整

社稷坛，恭敬行礼。

乾隆元年二月戊辰祭

太社、

太稷，

皇上亲自前往行礼。二年闰九月，奉

上谕说："《大清律》记载各府州县

社稷、山川、风云雷雨诸神，所在有司应按时致祭，以此严肃祀典而迎接祥和之气，礼节至为隆重。省城祭祀之地，督抚司道都驻扎在同一城内，向来不参与祭

译祀，专门由府县官行礼。督抚司道等官都负有守卫封疆之责，理应虔诚祭祀，为百姓祈福报德。凡春秋致祭，督抚应率领所属全部文武大小官员恭敬行礼；提督、总兵、道员驻扎之地，也一律率属陪祭。至于如何分别班次、派员监礼，以及修整坛壝祭器之事，交该部详议具奏。"奏疏呈上后，通令颁行。八年七月，颁发各省

坛庙祝文。二十年六月，因平定准噶尔，献俘于

社稷坛；十月又行献俘礼，都派遣亲王主持。二十一年五月，增订

社稷坛望瘗乐章。二十四年五月，在

社稷坛祷雨，

皇上御制祝文，步行前往

坛前献玉行礼。事前奉

上谕说："朕这次亲自前往

社稷坛祈求雨泽，礼部所拟仪注中没有献玉之礼，询问其原委，是相沿旧规，并无经典依据可考。玉能庇佑嘉谷，使其免于水旱之灾，这在典籍中有记载，且与答谢阴德之义更为相称，着令有关部门恭敬用玉行礼。"二十五年正月，因平定回部，在

社稷坛献俘，如二十年之礼。四十一年四月，因平定金川，献

俘于

社稷坛，如二十五年之礼。自乾隆元年以来，每年春祭都

亲自前往行礼，只有

皇上巡行的年份，才遣官恭代；秋祭则每逢

皇上举行木兰行围大典时，都遣官恭代。

堂子　　大内祭神

臣等谨按，

太祖高皇帝建国之初，就有拜谒

堂子的礼仪。凡每年元旦及月朔，国家有大事，则为祈福或还愿，恭敬前往行礼；重大出入必先告祭，出征凯旋则列纛而拜。典礼极为隆重。顺治年间，建立

堂子于玉河桥东，祭祀之法完备详尽，都记载于典礼之中。而

宫内朝夕祭祀不曾间断，我

皇上下诏以隆重礼仪载入典籍，煌煌

圣训明示大义，可见

圣朝敬事

天神朝夕恭谨的重大制度，考诸经典训示，历经万古而相合，谨考订典制的

由来，详备记载于篇中。

天聪九年八月，

太宗文皇帝因征讨察哈尔奏凯班师，

亲自谒拜

堂子，行拜

天之礼。崇德元年五月，因大军征明，

亲率王贝勒等谒拜

堂子行礼，拜纛出师。十二月，因

亲征朝鲜，谒拜

堂子行礼，次年班师，以成功告祭。七年三月，因攻克锦州，谒拜堂子行礼。

顺治元年四月，

世祖章皇帝命王贝勒率师平定中原，谒拜

堂子行礼。九月，建

堂子于京师长安左门外玉河桥东，定上香致祭、谒告的

礼仪。此前崇德元年定制，每年元旦

皇帝率亲王以下、副都统以上及藩王等前往

堂子上香，行三跪九拜礼；又定每年春秋立杆致祭于堂子：亲王、郡王、贝勒每家各祭三杆，贝子、镇国公、辅国公每家各祭二杆，镇国、辅国、奉国将军每家各祭一杆，无爵位的宗室不得祭祀。又定每月朔日，亲王以下、贝子以上，每府委派官员一人，提前斋戒，是日前往

堂子供献。顺治二年，元旦

是否亲自前往行礼，命礼部提前题请。又定每年春秋立杆致祭，

由皇帝亲自前往行礼，如仪进行。

康熙十

译二年定制，凡祭

堂子，令汉官不必随往，只有王公、满洲大臣、一品文武官员随往行礼。十三年正月，因派遣大将军王率师出征，

圣祖仁皇帝亲自前往

堂子行礼，再于纛前行礼。此后凡遇大征伐、命将出师，都亲自前往

堂子行礼【互见军礼门】。

乾隆十四年五月，定出征凯旋告祭

堂子的礼仪。议政王大臣等奉

上谕说："堂子的祭祀，是我朝先代沿用的通礼，所祭之神，即是

天神。

列祖统御天下，虽已考订古制而设

郊祀燔柴之典，隆重举行，但必按时祭祀

堂子，这是旧俗相传，遇有大事及春秋、季月上旬，都要祭天祈福还愿。年初最先举行此礼，定鼎以来，恭敬遵循不曾懈怠，且不改其名，是为了尊重旧制。考诸经典训示，祭天有郊祭，有类祭，有祈谷，祈年之礼本来就不止一种。兵戎是国家大事，所以命遣大将，必先在

堂子行礼，正合古代祭祀遗意，而列纛行礼，则是祃祭之礼。我

祖宗在行营之中，若另有征讨，来不及归来告祭，就在

堂子望祭而列纛行事，其诚敬如此。朕想，出师时既已告祭，那么

凯旋归来也应当告祭。至于

天、

地、

宗庙、

社稷都已经用祝册奏告，且已在太学受成礼，而

堂子却未曾涉及，主管祭祀的官员如此疏漏，如何对得起

神明的赐福？祀典所关重大，礼仪应当完备，着令议政王大臣详议具奏，朕将

亲自裁定。"王大臣等遵旨

议奏，请将大兵凯旋后

皇帝告祭

堂子的礼仪载入祀典，皇帝准许。此后

凡命将出征及凯旋，都依礼致祭

堂子。十九年，奉

上谕对王公等说："建立神杆，应按爵位次第设立整齐，以肃观瞻。此后每翼编为六行，每行六份，将尚未受封的皇子等列于前面，其次则亲王、贝勒、贝子、公等分为六层设立神杆。皇子中已受封爵位的，其神杆按所封爵位立于应立之处，原有石座不必移动，神杆各按爵位更换。每年修整一次，命礼部会同内务府总管察看绘图进呈，定为定例。"

大内祭

神的礼仪，顺治元年定制，早晨祭祀奉

神位于祭

神殿西位，朝东，天刚亮时行礼；傍晚祭祀奉

神位于西北，朝南，申时行礼。

皇帝恭祭时，坛

庙斋戒日、忌辰、清明、禁屠日不祭，其余日子都祭祀。每年四个孟月，

都用马、牛、金帛恭敬供献于

神前，赞祀致辞按仪式进行。

山川

顺治元年定制，崇祀

岳镇海渎及各直省有司春秋致祭之礼。凡山川的祭祀，取法

于前代典制，以

五岳、

五镇、

四海、

四渎配享于

方泽坛，另立

地祇坛，以

五岳、

五镇、

四陵山【今为五陵山】、

四海、

四渎为正位，以

京畿名山大川、

天下名山大川为从位。凡

岳镇海渎所在地方，有司每年在春秋仲月择日致祭：祭东岳泰山于山东泰安州【今升为府】，祭西岳华山于陕西华阴县，祭中岳嵩山于河南登封县，祭南岳衡山于湖广衡山县，祭北岳恒山于直隶曲阳县【后来改祭之事见后】，祭东镇沂山于山东青州府，祭西镇吴山于陕西陇州，祭中镇霍山于山西霍州，祭南镇会稽山于浙江会稽县，祭北镇医巫闾山于辽东广宁卫【今改为县】，祭东

译海于山东莱州府，望祭西海于山西蒲州【今升为府】，祭南海于广东广州府，望祭北海于河南济源县【后来改祭之事见后】，祭河渎于蒲州，祭江渎于四川成都府，祭淮渎于河南唐县，祭济渎于济源县。三年，封黄河龙神为显佑通济金龙四大王之神，封运河龙神为延庥显应分水龙王之神，令河道大臣致祭。八年正月，

世祖章皇帝亲政，遣官致祭

岳镇海渎，定制凡恭逢

庆贺大典颁布

恩诏，就遣官致祭，由各衙门四品以上堂官主持，择吉日行礼，

将行礼之前，先将祝文香帛陈设于

中和殿，

皇帝亲自阅览后，遣官前往。十七年三月，改祭

北岳恒山于山西浑源州。

康熙六年七月，

圣祖仁皇帝亲政，遣官致祭

岳镇海渎。十六年九月，加封

长白山之神，照五岳之例，春秋致祭；遇有

庆典，也一律在乌喇地方望祭。十八年五月，因湖南征讨

贼寇屡获祭祀护佑，众人都说是湖神相助，于是加封

洞庭湖之神，遣官致祭。二十一年二月，因平定云南，遣官致祭

岳镇海渎、

长白山。三月，

圣祖东巡

盛京，望祭

长白山。二十三年，

圣祖东巡，十月，

亲自祭祀

泰山之神，遣官祭

黄河之神，十一月遣官致祭

岳镇海渎、

长白山。此后凡恭逢

东巡、

南巡所经过的名山大川，都照例致祭。二十五年，将

北海祀典移到混同江望祭台，河道大臣上奏说："祀典所载致祭北海，仍沿袭宋明旧制，在河南济源县，此地在京城之南，于道理不合。况且北岳已改祭于浑源州，那么北海也应请求改祭于混同江，方位才相称。"下部议决施行。二十七年十月，因

孝庄文皇后升祔

太庙，遣官致祭

岳镇海渎、

长白山。三十二年二月，遣

皇长子祭

西岳华山。三十五年，建

海神庙于大沽海口，加封致祭。当时由天津海道运米到盛京，以备赈济，海神显灵护佑，往来船只迅捷安全，因此立庙祭祀。三月，

亲征噶尔丹，致祭沿途所经过的

山川之神。三十六年七月，因平定朔漠，遣官告祭

岳镇海渎、

长白山。三十七年七月，因永定河新河竣工，建永定河神庙于卢沟桥，春秋致祭。九月，

圣祖东巡，遣大学士致祭

松花江之神。三十九年六月，因河道大臣奏请，建海神庙于江南安东县。四十年正月，加封

黄河龙神封号"昭灵效顺"四字。四十二年三月，

圣祖仁皇帝五十大寿，遣官致祭

岳镇海渎、

长白山。十一月，

圣祖西巡，遣官致祭

西岳华山。四十三年二月，封

淮神为长源佑顺大淮之神。五十二年三月，

圣祖仁皇帝六十大寿，遣官致祭山川，与四十二年相同。五十七年十二月，因

孝惠章皇后升祔

太庙，遣官致祭

岳镇海渎、

长白山。六十年三月，因

御极六十年大庆，遣官致祭山川。六十一年，建

江海潮神庙于浙

译江尖山，春秋致祭。这年十一月，

世宗宪皇帝登极，遣官致祭

岳镇海渎、

长白山。

雍正元年二月，因恭上

圣祖仁皇帝尊谥，遣官致祭；十二月，因

册立

皇后，遣官致祭。二年八月，加封

江海大神，江渎封号为涵和，河渎为润毓，淮渎为通佑，济渎为永惠，东海为显仁，南海为昭明，西海为正恒，北海为崇礼，都遣官赍送祭文香帛，命地方大员致祭。四年冬，督抚诸臣相继奏报黄河澄清，波及四省，历时二十余日，诸王大臣请求登殿受贺，

世宗不许，特遣官分别前往清河、武陟二处新建神庙致祭

黄河之神。十二月，遣官致祭

河源之神于河州口外。七年，建

江神庙于湖北武昌，春秋致祭。八月，建

海神庙于浙江海宁县，加封为宁民显佑浙海之神，以英卫公伍员、诚应武肃王钱镠配享，其他诸神则祀于配殿。八年四月，建

河源神庙于甘肃河州，加封为开津广济佑国庇民昭应河源之神。十二月，封直隶

滹沱河神为长源永济滹沱河神。九年，建

永定河神惠济庙于石景山。十年闰五月，建

望祭长白山享殿于温德亨山【今名望祭山】。七月，因高家堰、盱眙石工告成，建

洪泽湖神庙于高家堰，春秋致祭。十三年九月，

皇上登极，遣官告祭

岳镇海渎、

长白山。十一月，因恭上

世宗宪皇帝尊谥，遣官致祭。

乾隆元年八月，奉

特谕致祭

河神、

海神、

永定河神。二年四月，因恭奉

世宗宪皇帝配享

南郊，遣官致祭

岳镇海渎、

长白山。三年，立

海神庙于江南宝山县，祀典比照浙江海宁。八年八月，

皇上东巡

盛京，遣官致祭

北镇庙、

长白山。十三年二月，

皇上东巡，

亲自祭祀

泰山之神，增用中和韶乐，遣官致祭

岳镇海渎、

长白山。十四年四月，因平定金川，恭上

皇太后徽号，遣官致祭山川，如二年之礼。十五年十月，皇上巡幸中州，前往

嵩岳庙拈香，次日致祭，如岱庙之礼。十六年，

皇上南巡，遣官致祭沿途所经过

名山大川之神。凡巡狩所至，礼祀所经，这年，在山东祭

东岳泰山之神；到江南，祀宿迁县的

龙神庙、清河县的

河渎之神、

淮渎之神，江都县的

江渎之神，都遣官致祭；

亲自祭祀清河龙神庙；到浙江，遣官祭

海神庙、

南镇会稽山；凡往返渡河、渡江致祭之处，都

亲自前往拈香行礼；又

前往清口

风神庙、

惠济祠拈香；到泰安，

前往

岱庙拈香。此后二十年、二十七年、三十年、四十五年、四十九年，

皇上六次举行南巡大典，沿途所经山川之神，或

亲自致祭，或遣官致祭，都如十六年之礼。这年六月，加

封

永定河神为安流广惠之神，遣官致祭。十二月，因

皇太后六旬大寿，恭上

徽号，遣官致祭山川。十九年八月，

皇上东巡

盛京，望祭

长白山，渡松花江祭

江神；九月祭

北镇庙，都

亲自前往行礼。此后四十三年、四十

译八年，

皇上四次巡幸

盛京，沿途山川致祭，或

亲自前往，或遣官前往，礼节都相同。二十年六月，因平定伊犁，恭上

皇太后徽号，遣官致祭山川。这年，因派遣大军西征，致祭沿途山川之神，共四处：阿勒坦山、珠尔库柱山、博克达山、阿拉克山，都以

诏书宣读祭文致祭。二十二年，

皇上南巡，三月，建

海神庙于杭州观潮楼，

敕封为平潮利涉浙海之神。四月，建

河神庙于徐州铜山县，加封为显佑通济昭灵效顺广利安民金龙四大王之神。二十四年，因荡平回部，遣官致祭

岳镇海渎、

长白山。二十五年，厘定西域新疆

山川诸神，每年春秋纳入祀典。二十六年十二月，因

皇太后七旬大寿，恭上

徽号，致祭

岳镇海渎、

长白山。三十五年八月，

皇上六旬大寿，遣官致祭山川如礼。三十六年十二月，因

皇太后八旬大寿，恭上

徽号，遣官致祭山川，如二十六年之礼。四十一年四月，因

金川荡平，恭上

皇太后徽号，遣官致祭山川，如二十四年之礼。四十三年八月，

皇上东巡，

敕建

北海神庙，并

敕建

浑河神庙、

辽河神庙。四十五年八月，

皇上七旬大寿，遣官致祭山川，如三十五年之礼。四十八年五月，命侍卫阿弥达前往青海祭

河源之神；八月，

皇上东巡入关，前往

北海神庙瞻礼。五十年正月，

皇上御极五十年大庆，遣官致祭

岳镇海渎、

长白山。凡各直省所在山川经

敕赐封号、设立专祠的，守土官都按时致祭如礼。

耤田

顺治十年三月，下诏举行

先农祀典。十一年二月，

世祖章皇帝行耕耤礼，

亲自祭祀

先农坛，坛在正阳门外西南，定制每年仲春亥日，皇帝亲自致祭

先农之神，祭毕即

亲自耕种耤田，到秋天，谷粒成熟，主管衙门以此

奏闻，择吉日收贮

神仓，以供

天、

地、

宗庙、

社稷的祭祀谷物。

康熙十一年二月，

圣祖仁皇帝行耕耤礼，祭

先农坛礼仪与顺治十一年相同，事先遣官恭敬告祭

奉先殿。

雍正二年二月，

世宗宪皇帝行耕耤礼，祭

先农坛礼仪与康熙十一年相同，三推之礼完毕，又加一推，颁发新制的

三十六禾词，命乐工歌唱，左右随行；礼毕，王公以下举行

庆贺礼，停止筵宴，从此每年都

亲自耕种如仪。这年耤田中长出瑞谷，一茎四穗的有三株，一茎三穗的有三株，一茎两穗的有十二株，顺天府尹张令璜奏进，群臣请求宣付史馆，皇帝准许。四年所产更多，有的一茎多达九穗，

丰泽园所种的稻子也是如此，群臣上表祝贺，宣付史馆，大概祥瑞征兆频繁出现，不胜记载。四年八月，命各直省督抚及府州县卫官员都举行耕耤礼，祭

先农坛。自雍正五年开始，每年仲春亥日，各地官员率领所属依仪行礼，所收米粟，恭敬收贮，以供祭祀所用谷物。七年，因耕耤礼在

太岁殿上香。

乾隆三年三月，

皇上行耕耤礼，

亲自祭祀

先农坛，

译事前三日，

驾临丰泽园演习耕耤，到正日，

亲自前往耤田，行三推之礼，完毕后又加一推，礼毕，

皇上驾临斋宫，王公以下举行庆贺礼。五年三月，因闰年春寒，遣

官致祭

先农坛。八年二月，下诏遣官致祭

先农坛，用中和韶乐。按旧制只有

皇帝亲祭时才用中和韶乐，遣官代祭则按小祀之例，这年

特谕改用中和韶乐，永为定例。十九年三月，重修

先农坛外围空地，多种植松柏榆槐，交太常寺告诫看坛人恭敬

守护。二十三年二月，下诏废除耕耤时设棚悬幡的旧例。三十七年二月，将要举行耕耤礼，臣

工因

皇上六十岁以上高龄，请求遣官恭代，皇帝没有允准，

传谕这年耕耤仍依典制，只是三推之礼不再加推。五十年三月，

皇上亲自举行耕耤礼；十月，奉

上谕说："朕临御以来，兢兢业业以敬

天勤民为念，

郊坛大祀，从无不亲自前往；即使耤田亲耕，也从未稍有懈怠。本年寿已七十有五，仍亲自举行三推大典。到本年才刚亲行耕耤，明年是否应当亲临，自当等朕届时酌定。此后我子孙相继传承，应当更加勤勉不懈。凡遇亲耕典礼，若年龄在六十岁以内，礼部理应照例奏请，每年亲自举行耕耤之礼；若年逾六十，命礼部提前拟定亲临或遣官代祭之处，具本请示，使这一重大典礼不流于虚文，而礼仪愈加彰显诚敬。"定为法令，凡耕耤祭

先农坛遇遣官恭代之年，顺天府府尹率属官依礼耕耤。

先蚕

乾隆元年，建

先蚕祠于都城北郊，在季春吉巳日，遣太常寺堂官用太

牢致祭。七年，建

先蚕坛于西苑，定

皇后亲蚕祭

先蚕之礼。这年七月，大学士等奏言："古时天子亲耕南郊，以供给祭祀谷物；皇后亲蚕于北郊，以供给祭服。我

皇上亲耕耤田，以显示重视农业的深意。乾隆元年，议定建立先蚕祠宇，以此掌管农桑之道，至……

译为周全完备。现在又下令商议亲蚕典礼。恭敬地想到亲身采桑、亲行蚕礼，历代都遵照施行。但北郊的蚕坛，向来设在安定门外。自明朝嘉靖以后，妃嫔出入道路遥远，亲临不便。而且那地方水源不通，没有浴蚕的场所，遗址长久以来已经废弃。恭读圣祖仁皇帝御制《耕织图序》说："在丰泽园的北面开垦几畦田地，四周环绕溪水，田埂上种植桑树，旁边设立蚕舍，这是养蚕的事情。"圣祖仁皇帝亲自加以讲求探究，如今正逢太平盛世累积、礼乐完备之时，亲蚕大典自然应当遵照办理，请在西苑修建先蚕坛，至于亲蚕典礼应当施行的斋戒祭祀、亲身采桑、授蚕、治茧等仪注，以及选择蚕母、蚕妇，受桑、布缫等一切礼仪文书事宜，应当交给礼部详细商议奏请。皇上依从了，随即议定修建先蚕坛，坛在西苑东北，坛的东南为先蚕神殿，殿前为桑园，浴蚕河在宫墙的东面，礼部议定并呈上仪注。

皇后亲蚕之年，事先一日设立先蚕西陵氏神位于蚕坛之上，前两天，皇后在正殿斋戒，到当天用一份太牢，亲自致祭，行三献礼。次日皇后前往桑坛，行亲身采桑之礼，蚕事完毕后，蚕母率领蚕妇挑选圆润洁净的蚕茧，装贮在筐中，恭敬地进献，以此报告蚕事的丰收。选择吉日，皇后再次前往蚕坛，亲临织室，行缫丝三盆手之礼，随即分派给蚕妇中的吉利之人，让她们缫丝并染成红、绿、黄等色，以供郊庙黼黻服饰之用。皇上依从了这个建议。九年三月，皇后亲自祭祀先蚕坛，次日举行亲身采桑之礼。十一年二月，规定致祭先蚕时，派遣妃嫔恭代行礼。十四年二月，奉谕旨说：先蚕祭祀的日期，礼部奏请照例派遣妃嫔恭代，这在礼制含义上尚不协调。妃嫔所恭代的，是代替皇后。有皇后在，那么妃嫔才可以承命行事。皇贵妃尚未正式册立为中宫皇后，那么亲蚕之礼本就不应当举行，怎么能派遣妃嫔恭代呢？应当照皇帝不亲自耕耤的先例，由顺天府尹主持致祭。

译先农坛祭祀的惯例，是从内务府总管，或礼部、太常寺堂官、奉宸苑卿之中，酌情委派一人前往致祭，这样就足以彰明等级威仪、昭示礼仪制度了。于是礼部遵照施行，并将此载入礼典之中。只有在册立皇后时，才又举行皇后亲自祭祀先蚕、亲行躬桑的礼仪。

皇朝通志卷三十七

钦定四库全书

皇朝通志卷三十八

礼略

吉礼【三】

太庙

臣等谨按，《郑志》设立"宗庙"一门，详细记载了历代建庙的制度，其祭享仪节，则分别记载于"时享""祫禘"等门类之中。我朝自列祖以来，宏规伟业，光耀辉煌，远超前代，谨将盛京太庙创建之始详列于篇首，直至京师太庙，并详细考订列圣以来尊崇升祔的典礼，完备地记载在篇中，这就是仿照《郑志》"宗庙"一门的体例。

天聪十年四月，太宗文皇帝接受尊号，建国号为大清，改年号为崇德。就在盛京抚近门东侧建立太庙，崇德元年四月，将列祖列宗、太祖的神位奉安于太庙。追尊始祖为泽王，高祖为庆王，曾祖为昌王，祖父为福王，恭上太祖尊谥为"承天广运，圣德神功，肇纪立极，仁孝武皇帝"，庙号太祖；皇太后尊谥为"孝慈昭宪纯德贞顺成天育圣武皇后"。前殿安奉太祖、太后的神位，后殿正中安奉始祖神位，左边安奉高祖神位，右边安奉曾祖神位，其次左边安奉祖父神位，都是南向。这一天，皇帝亲自举行大飨之礼。五月，将樱桃进献于太庙，当时有人进献新樱桃，太宗文皇帝命令先荐于太庙，此后凡是新进的果品、五谷，都要先荐于太庙，然后才能进呈皇帝食用，并著为定例。

顺治元年九月，世祖章皇帝定都燕京，在端门左侧建立太庙，恭奉太祖武皇帝神主、孝慈武皇后神主，将大行皇帝的神主奉安于太庙。十月，恭上大行皇帝尊谥为"应天兴国，○德彰武，宽温仁圣，睿孝文皇帝"，庙号太宗。二年七月，恭进太祖武皇帝、孝慈武皇后、太宗文皇帝的玉册玉宝，奉安于太庙。五年四月，因重修太庙，派遣官员祭告，恭奉神牌暂时安放于后殿。六月，因太庙工程告竣，派遣官员祭告，将神位奉安于正殿。十一月冬至，追尊列祖太祖以上四世：始祖泽王为肇祖原皇帝，始祖妣为原皇后；庆王为兴祖直皇帝，妣为直皇后；昌王为景祖翼皇帝，妣为翼皇后；福王为显祖宣皇帝，妣为宣皇后。这一天，世祖章皇帝亲自到后殿，将神位奉安致祭，礼仪如同时享之仪。七年二月，恭上大行皇太后尊谥为"孝端正敬仁懿庄敏辅天协圣文皇后"。八年正月，恭奉孝端文皇后神主升祔太庙，前一日派遣官员祭告，这一天，世祖章皇帝亲自前往行礼，先奉神主拜见太祖武皇帝、孝慈武皇后、太宗文皇帝，世祖章皇帝恭代行三跪九拜之