钦定续文献通考卷二百十九
念白者，岂宝物变幻耶？即拉夫同徃。蛇尚未去，见其夫妇来回首遡流而上，尾之行数百步，则入一岩穴中。就启之，得石，石隂刻押字与嵗月姓名，乃黄巢手瘗。治为九穴，中穴置金甲，余八穴金银无算。后金甲归，一路官珍袭甚至，任满他适。其妻徙至榻下，一夕闻绕榻风雨声，顷刻而止，颇怪之。夫妇共取视，鐍钥如故，启笼无有矣。又载嵗壬午，杭州张存于畨中获圣铁一块，厚广仅及二寸。作法撒沙布地，噙铁于口，刀刃不能伤其身。有乌玛喇奉使来取，试以铁纳于羊口，笼其首，作法撒沙验之，剑果无所伤。去铁复挥，应手首落，遂就进呈。考歴代甲子图，所谓壬午乃世祖至元十九年也。
译心里念叨这话的人说：莫非是宝物在变幻吗？于是拉着丈夫一同前往。蛇还没有离开，看见那夫妇前来，便回头逆流而上，他们跟着蛇走了数百步，蛇便钻进一个岩洞中。他们就打开一看，得到一块石头，石头背面刻着押字和年月姓名，原来是黄巢亲手埋藏的。（洞穴）挖成九个穴，中间的穴放置金甲，其余八个穴中金银无数。后来金甲归（其所得），一路上官员都对它极为珍视保护，任期满后（此人）调往别处。他的妻子把金甲搬到床下，一天夜里听到绕着床有风雨之声，片刻便停止，她颇感奇怪。夫妇二人一起取来查看，锁钥完好如故，打开笼子却已空无一物了。又记载，壬午年，杭州人张存在番地获得一块圣铁，厚宽仅有二寸。（有人）作法将沙撒布在地上，把铁含在口中，刀刃便不能伤及其身。有个叫乌玛喇的人奉命出使前来索取，试着把铁放入羊口中，笼住羊头，作法撒沙来验证，用剑砍去，果然没能伤到它。取出铁后再挥剑，应手之间羊头便落地，于是便将此铁进献呈上。考查历代甲子纪年图，这里所说的壬午年，就是元世祖至元十九年。
成宗大德元年，云州聚阳山等冶言：「鑛石煽炼，铜货不出。」
顺帝至正二十三年，石州有人持鎗矛，忽生火焰，抺之即无，揺之即有【互见火异门】
明太祖洪武十一年正月，元旦，甲戌，早朝，殿上，金钟始叩，忽断为二。
【臣】等谨按王圻《续通考》载：洪武八年，库钱库银飞，或曰此隂盛阳微之征。时南台民家屋上有钱防，立瓦上各贯以竹，或得一二十文，皆库钱也。又一日，广积库内镇库银重数百斤，忽穿库飞出。有一儒生夜坐，见田间火起，曰：“此必有宝。”因标识其地。比旦徃视，标在秧田中，去土尺许，得白银有硃填“广积”字，重不可举。遂告相识者十八人，同掘取，分争不平，乃闻于官。帝曰：“此银已失三块矣，殆天所以畀是儒也。”其赐之余，止与佣工钱。
穆宗隆庆六年七月七日，有物轰轰飞至，直▯华亭海滨，坠于地，乃钟也。铸时年月具在，识者谓其来自闽云。熹宗天启六年五月丁未，京城石狮掷出城外，银钱器皿飘至昌平阅武塲中。
愍帝崇祯六年五月癸巳，有铁斧飞落霍山县。
【臣】等谨按《明史·五行志》所载，金异有互见于诸门者。如太祖洪武十一年六月丁卯夜，宁夏卫风雨兠鍪，旗槊皆有火光。惠帝建文二年四月乙卯，燕王营于苏家桥，兵端火光如毬，上下相击，金铁铮铮，弓▯自鸣。此已见于火异门者也。洪武十二年十二月甲子，徐州卫谯楼铜壶自鸣；乙丑复鸣。武宗正徳四年三月甲寅，盖州卫城楼钟自鸣者三。七年，文登秦始皇庙钟鼓自鸣，成山卫如之。神宗万厯二十六年五月庚寅，古浪城楼大钟自鸣者三。愍帝崇祯八年十二月辛巳夜四鼔，山东镇南城楼大礟鸣如钟，至黎明大吼一声乃止。十三年三月丙申，蕲州城隍庙古钟自鸣。此当见于「物自鸣」者也。宪宗成化十三年六月壬子，雨钱于京师。世宗嘉靖六年五月甲午，京师雨钱。此别见于「天雨异物」者也。故不赘载。
玉石之异
【臣】等谨按马端临《通考》玉石之异，亦终于庆元二年。自后《宋史》无可见者，惟王圻《续通考》载理宗端平元年八月戊寅，绍庆府黄登进对，奏武泰建节之邦，在唐为武泰军节度使，今陛下潜藩，升为绍庆府。龙飞一年之先，大雨洗土，石骨皆龙鳞。"或系登傅会之语，未可知也。辽、金二史亦无可考，故竟从元始。
元世祖至元二年十一月己丑，渎山大玉海成。勅置广寒殿。
王圻曰：「丞相巴延尝至于阗国，凿井得一玉佛，髙三四尺，色如截肪，照之见筋骨脉络，即贡上方。又有白玉一段，髙六尺，濶五尺，长十七步，以重不可致。」
武宗至大元年正月，豳王彻伯尔进玉六百二十五斤【互见土贡考】
顺帝至正十年正月甲戌，陨石于棣州，色黑，中微有金星。
译成宗大德元年，云州聚阳山等冶报告说：「矿石经过煅炼，铜料却炼不出来。」
顺帝至正二十三年，石州有人拿着枪矛，忽然生出火焰，一擦拭就没有了，一摇晃就又出现了【互见火异门】。
明太祖洪武十一年正月，元旦，甲戌日，早朝时，殿上的金钟刚敲响，忽然断成两截。
【臣】等谨按王圻《续通考》记载：洪武八年，库中的钱和银子飞了起来，有人说这是阴盛阳衰的征兆。当时南台百姓家的屋顶上有铜钱，一个个插在瓦上，各自穿着竹签，有人捡到一二十文，都是库中的钱。又有一天，广积库内镇库的银子重达数百斤，忽然穿破库房飞了出去。有一个读书人夜里坐着，看见田间有火光升起，说："这里一定有宝物。"于是标记了那个地方。等到天亮前去查看，标记处正在秧田中，往下挖尺许，得到一块白银，上面用朱砂填着"广积"二字，重得举不起来。于是告诉了十八个相识的人，一同来挖取，分银不均而争执，便报告给了官府。皇帝说："这银子已经丢失三块了，这大概是上天用来赐给这个读书人的。"皇帝赏赐之余，只给了挖掘工人的工钱。
穆宗隆庆六年七月七日，有一物轰轰作响飞来，径直落在华亭海滨，坠落在地上，原来是一口钟。铸造的年月都清楚地刻在上面，认识的人说它是从福建那边飞来的。熹宗天启六年五月丁未日，京城的石狮子被抛掷到城外，银钱器皿飘落到昌平阅武场中。
愍帝崇祯六年五月癸巳日，有一把铁斧飞落在霍山县。
【臣】等谨按《明史·五行志》所记载的，金属方面的异象，有些互见于其他门类中。如太祖洪武十一年六月丁卯日夜里，宁夏卫的头盔在风雨中，旗杆兵器上都有火光。惠帝建文二年四月乙卯日，燕王在苏家桥扎营，交兵之际火光如球状，上下相互撞击，金铁铮铮作响，弓弦无故自鸣。这些已经记在火异门中了。洪武十二年十二月甲子日，徐州卫谯楼的铜壶自己发出声响；乙丑日又响了一次。武宗正德四年三月甲寅日，盖州卫城楼的钟自鸣了三次。七年，文登秦始皇庙的钟鼓自鸣，成山卫也是这样。神宗万历二十六年五月庚寅日，古浪城楼的大钟自鸣了三次。愍帝崇祯八年十二月辛巳日夜里四更时，山东镇南城楼的大炮鸣响得像钟声一样，一直到天快亮时大吼一声才停止。十三年三月丙申日，蕲州城隍庙的古钟自鸣。这些应当归在"物自鸣"一类中。宪宗成化十三年六月壬子日，京师下钱雨。世宗嘉靖六年五月甲午日，京师又下钱雨。这些另外记载在"天雨异物"一类中，所以不再赘述。
玉石之异
【臣】等谨按马端临《通考》中玉石之异一项，也终止于庆元二年。此后《宋史》中没有可见的记载，只有王圻《续通考》记载理宗端平元年八月戊寅日，绍庆府黄登进对，奏称武泰建节之地，在唐代为武泰军节度使，如今陛下潜藩之地，升格为绍庆府。在龙飞之前一年，天降大雨冲刷泥土，露出的石头骨节竟都像龙鳞一般。这或许是黄登附会之辞，不能确知。辽、金二史也都没有可考的记载，所以直接从元代开始记述。
元世祖至元二年十一月己丑日，渎山大玉海制成。下诏放置在广寒殿。
王圻说："丞相巴延曾经到于阗国，凿井时得到一尊玉佛，高三四尺，颜色如同切开的脂肪，映照时能看
先有声自西北来，至州二十里而陨。三月，庆元奉化州南山石笑，开其碎，而大者有山川人物禽兽草木之文。二十七年七月，龙山大石起立。
明太祖洪武十二年，左丞相胡惟庸宅井上生石笋，去之，复旁出者三。
熹宗天啓四年，河南临漳得玉玺，巡抚副都御史程绍以闻。
临漳民耕地漳滨得玉玺，龙纽龟形，方四寸，厚三寸，文曰「受命于天，既寿永昌」，以献绍。绍闻之于朝，畧言秦玺不足征久矣，今玺出适在臣疆，既不当复埋地下，又不合私秘人间，欲遣官恭进阙廷，迹渉贡媚。且至尊所宝在徳不在玺，故先驰奏闻，候命进止。昔王孙圉不宝玉珩，齐威王不宝照乗，前史美之。今尚有一代名贤如邹元标、冯从吾、孙慎行等，皆忧国奉公，白首魁艾。其他词林台谏，一锢不起者，皆盛朝珍宝。臣不能汲致明廷，徒献符贡瑞，臣窃羞之。伏愿惟贤是宝，勿事虚拘，亟图登进。彼区区秦玺之真伪，又安足计哉。
【臣】等谨按，明代玉石之异，见于志者甚少。考王圻《续通考》，太祖洪武九年二月，泰安民于蒿里得玉匣，内有玉简十六，献于朝。騐其刻，乃宋真宗祀太山后土文，仍瘗其地。三十一年，即建文二年正月辛酉朔，凝命神宝成。先是，惠帝在储宫时，尝梦神人致上帝命，授以重宝。及元年，使者还自西方，得青玉于雪山，逾二尺，质理温栗。至是郊祀宿斋宫夕，梦若有覩，乃惊寤，遂命玉人琢之，为大玺，方一尺六寸九分，赐名凝命神宝。其文曰：「天命明徳，表正万邦，精一执中，宇宙永昌。」孝宗▯治十三年六月二十二日，获玉玺于赵伦村，在陜西西安府鄠县道安里。有「常命于天，既寿永昌」八字，皆篆文。人曰，即传国玺。
【臣】等又按《明史·黄尊素传》：熹宗天启四年八月，河南进玉玺，厰阉魏忠贤欲侈其事，命由大明门进行受玺礼，百僚表贺。尊素上言：「昔宋哲宗得玺，蔡确等竞言祥瑞，改年元符，宋祚卒不竞。本朝▯治时，陜西献玉玺，止令取进，给赏五金，此祖宗故事，宜从事获中止。可为王圻《续通考》陜西进玺之证也。」
白▯白祥
宋度宗咸淳九年，江南平地产白毛，临安尤多。
辽太祖天显元年正月己未，白气贯日。
金世宗大定五年六月丙午，京师地生白毛。二十年五月丙寅，京师地生黑白毛。二十三年三月癸丑，地生白毛；五月丁亥，复生白毛。二十九年五月【时章帝已即位】丁未，地生白毛。
章宗明昌元年二月癸丑，地生白毛。
【臣】等谨按《王圻续通考》载：哀宗至大三年三月，省前有气微黄，自东北至西南，其状如虹，中有白物十余，徃来飞翔，已见云气门。
元仁宗皇庆元年六月丁卯，天雨毛。
译见筋骨脉络，随即进贡给朝廷。又有一段白玉，高六尺，宽五尺，长十七步，因为太重而运不过来。"
武宗至大元年正月，豳王彻伯尔进贡玉石六百二十五斤【互见土贡考】。
顺帝至正十年正月甲戌日，陨石落在棣州，颜色发黑，中间隐约有金星。此前先有声音从西北方传来，飞到离州二十里时坠落。三月，庆元奉化州南山上的石头"笑"了，剖开裂缝后，大的石头上竟有山川人物禽兽草木的花纹。二十七年七月，龙山的大石头竟自己立了起来。
明太祖洪武十二年，左丞相胡惟庸家宅的井上长出石笋，铲除之后，旁边又长出三处。
熹宗天启四年，河南临漳获得一枚玉玺，巡抚副都御史程绍将此事上奏。
临漳的百姓在漳河边耕地时得到一枚玉玺，龙纽龟形，四寸见方，厚三寸，上面刻文为"受命于天，既寿永昌"，献给了程绍。程绍将此事上奏朝廷，大致说秦代玉玺的真实性早已不足为凭，如今玉玺恰好出现在臣所辖的疆界之内，既不适合再埋回地下，也不便私自秘藏于民间，若想派官员恭敬地进献朝廷，又有谄媚邀功之嫌。况且至尊所珍视的在于德行而不在于玉玺，所以先行奏闻，等候圣命决定进献与否。从前王孙圉不以玉珩为宝，齐威王不以照乘之珠为宝，前代史书都赞美此事。如今尚有一代名贤如邹元标、冯从吾、孙慎行等人，都忧国奉公，白首为国操劳。其他翰林、台谏之臣，一遭禁锢便不再起用的，都是盛世的珍宝。臣不能推荐引进这些贤能之士到朝廷，却只是进献这些符瑞贡品，臣私下里感到羞愧。恳请陛下唯贤是宝，不要拘泥于虚名之事，赶紧设法提拔任用贤才。至于那小小秦玺的真假，又哪里值得计较呢。
【臣】等谨按，明代玉石之异，记载在史志中的很少。考察王圻《续通考》，太祖洪武九年二月，泰安百姓在蒿里得到一个玉匣，里面有玉简十六片，献给了朝廷。核验其上的刻文，原来是宋真宗祭祀泰山后土时的祭文，于是仍将它埋回原地。三十一年，即建文二年正月辛酉朔日，凝命神宝制成。此前，惠帝还在东宫时，曾梦见神人传达上帝的旨意，赐授重宝。到了元年，出使的人从西方回来，在雪山得到一块青玉，超过二尺，质地温润细腻。到这时郊祀之前夜宿斋宫的晚上，梦中好像有所见，于是惊醒，便命玉工雕琢它，制成一枚大玺，一尺六寸九分见方，赐名为凝命神宝。上面的文字是："天命明德，表正万邦，精一执中，宇宙永昌。"孝宗弘治十三年六月二十二日，在赵伦村获得一枚玉玺，位于陕西西安府鄠县道安里。上面刻有"常命于天，既寿永昌"八个字，都是篆文。有人说，这就是传国玉玺。
【臣】等再按《明史·黄尊素传》：熹宗天启四年八月，河南进献玉玺，权阉魏忠贤想要夸大此事，命令从大明门进行受玺之礼，百官上表祝贺。黄尊素上奏说："从前宋哲宗得到玉玺时，蔡确等人竞相宣称祥瑞，改年号为元符，而宋朝的国运终究没有振兴。本朝弘治年间，陕西献上玉玺，只是让人收取进献，赏赐了五两银子，这是祖宗旧例，应当依此行事，此事就此中止。这可以作为王圻《续通考》中陕西进献玉玺一事的佐证。"
白祲白祥
宋度宗咸淳九年，江南
顺帝元统二年六月，彰徳雨白毛。六年七月，延安路鄜州雨白毛如马鬃，所属邑亦如之。至正十三年四月，冀宁榆次县雨白毛如马鬃。七月，泉州路雨白丝。十八年五月，益都雨白牦。十九年三月，遵化路连日雨牦。二十五年五月甲子，京师雨牦长尺许，如马鬃。二十七年五月朔，白气亘天，山东天雨毛，益都天雨。
牦
【臣】等谨按《王圻续通考》载：仁宗皇庆二年八月，黄梅县天雨毛。顺帝至正十九年八月，安仁怪物见空中，白色头，黑尾鋭，雷震，忽失所在。志皆不见。又载顺帝至正十八年四月，山东天雨白毛，殆即志五月益都事。二十五年五月，京师天雨毛，殆即志五月甲子日事也，特重出耳。
明太祖洪武十九年九月丙子，天雨絮。
宣宗宣徳元年七月甲午，地生毛，长尺余。
英宗正统八年十一月，浙江地生白毛。
宪宗成化十三年四月，甘肃地裂生白毛。十五年五月，常州地生白毛。十七年四月，南京地生白毛。孝宗▯治元年五月丙寅，泸州长宁县雨毛。
武宗正徳十二年四月，金华地生黑白毛，长尺余。世宗嘉靖七年十二月，望白气亘天津。
钦定续文献通考卷二百十九
<史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考》>
钦定四库全书
钦定续文献通考卷二百二十
物异考
歳凶
【臣】等谨按马端临《通考》所载，歳凶始于鲁庄公二十八年，讫于宋宁宗嘉定十七年。自髙宗绍兴后，遇有赈济事，即以注缀于其下。今以赈济见于《国用考》，故不赘载。
宋理宗嘉熙四年，绍兴府荐饥，临安府大饥，严州饥【臣】等谨按：理宗纪，淳祐六年，泉州歳饥；十二年，衢、信饥；宝祐六年，湖北诸郡饥，皆见于赈济门矣。若王圻《续通考》载：理宗嘉熙四年，温州饥；开庆元年，又饥；景定三年，临安及扬、真、泰饥，史所不见，附録于此。
度宗咸淳七年，江南大饥。八年冬，襄阳饥，人相食【臣】等谨按，《度宗纪》：咸淳二年六月，衢州饥，亦见于赈济门。王圻《续通考》又载，咸淳四年七月，有襄阳饥事。
恭帝徳祐二年正月，扬州饥。三月，扬州谷价腾涌，人相食。
【臣】等谨按《瀛国公纪》元年五月，饶信州饥，令民入粟补官，不知志何以不载也？
辽圣宗统和八年十一月，吐谷浑民饥。二十五年十二月，饶州饥。开泰元年十二月，奉圣州饥。六年十月，南京路饥。七年四月，川、饶二州饥。太平九年八月，燕大饥。
兴宗景福元年七月，蓟州民饥。十月，黄龙府饥。
道宗咸雍四年春，西京及雍州朔州饥。七年十一月，饶州饥。八年歳饥。太康元年正月，云州饥；四月，平州饥；闰四月，平、滦二州饥；九月，南京饥。
译平地上长出白毛，临安一带尤其多。
辽太祖天显元年正月己未日，白气贯穿太阳。
金世宗大定五年六月丙午日，京师地面上长出白毛。二十年五月丙寅日，京师地面上长出黑白相间的毛。二十三年三月癸丑日，地面长出白毛；五月丁亥日，又长出白毛。二十九年五月【当时章宗已经即位】丁未日，地面长出白毛。
章宗明昌元年二月癸丑日，地面长出白毛。
【臣】等谨按《王圻续通考》记载：哀宗至大三年三月，省府前面有微黄之气，从东北方延伸到西南方，形状像彩虹，中间有十几个白色的东西，来回飞翔，这已记在云气门中了。
元仁宗皇庆元年六月丁卯日，天上降下毛发。
顺帝元统二年六月，彰德下白毛雨。六年七月，延安路鄜州下的白毛雨像马鬃一样，所属各邑也是如此。至正十三年四月，冀宁榆次县下的白毛雨像马鬃一样。七月，泉州路下白丝雨。十八年五月，益都下白毛雨。十九年三月，遵化路连日下毛雨。二十五年五月甲子日，京师下的毛雨长达一尺左右，像马鬃一样。二十七年五月初一，白气横贯天空，山东天降毛雨，益都也天降毛雨。
毛
【臣】等谨按《王圻续通考》记载：仁宗皇庆二年八月，黄梅县天降毛雨。顺帝至正十九年八月，安仁县有怪物出现在空中，白色的头，黑色的尖尾，雷声震动，怪物忽然不知去向。这些史志中都没有记载。又记载顺帝至正十八年四月，山东天降白毛雨，大概就是史志中五月益都那件事。二十五年五月，京师天降毛雨，大概就是史志中五月甲子日那件事，只是重复记载罢了。
明太祖洪武十九年九月丙子日，天上降下棉絮。
宣宗宣德元年七月甲午日，地面长出毛发，长达一尺多。
英宗正统八年十一月，浙江地面长出白毛。
宪宗成化十三年四月，甘肃地面开裂长出白毛。十五年五月，常州地面长出白毛。十七年四月，南京地面长出白毛。孝宗弘治元年五月丙寅日，泸州长宁县下毛雨。
武宗正德十二年四月，金华地面长出黑白相间的毛，长达一尺多。世宗嘉靖七年十二月，望日白气横贯天空。
钦定续文献通考卷二百十九
<史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考》>
钦定四库全书
钦定续文献通考卷二百二十
物异考
岁凶
【臣】等谨按马端临《通考》所记载的，岁凶始于鲁庄公二十八年，止于宋宁宗嘉定十七年。自高宗绍兴以后，凡是遇到赈济之事，就把它附注在下面。如今因为赈济之事已见于《国用考》，所以这里不再赘述。
宋理宗嘉熙四年，绍兴府发生饥荒，临安府大饥，严州也饥荒【臣】等谨按：理宗本纪，淳祐六年，泉州岁饥；十二年，衢州、信州饥荒；宝祐六年，湖北各郡饥荒，这些都已记在赈济门中了。至于王圻《续通考》记载：理宗嘉熙四年，温州饥荒；开庆元年，又饥荒；景定三年，临安以及扬州、真州、泰州饥荒，这些是史书中没有的，附录在这里。
度宗咸淳七年，江南大饥。八年冬，襄阳饥荒，人相食【臣】等谨按，《度宗纪》：咸淳二年六月，衢州饥荒，也已见于赈济门。王圻《续通考》又记载，咸淳四年七月，有襄阳饥荒之事。
恭帝德祐二年正月，扬州饥荒。三月，扬州谷价暴涨，