钦定四库全书钦定续文献通考卷一百五十一

钦定四库全书钦定续文献通考卷一百五十一

经籍考经【礼】

宋俞庭椿周礼复古编一卷庭椿字寿翁，临川人。乾道进士，官古田令。朱彛尊曰：俞氏《复古编》以天官之属兽人、献人、鼈人、兽医、司裘、染人、追师、屦人、掌皮、典丝、典枲改入冬官；以地官之属鼓人、舞师改入春官；封人、载师、闾师、县师、均人、遂人、遂师、遂大夫、土均、草人、稻人、土训、山虞、林衡、川衡、泽虞、丱人、角人、羽人、掌葛、掌染、草囿人、塲人改入冬官；以春官之属天府、世妇、内宗、外宗、大史、小史、内史、外史、御史改入天官；典瑞典同、巾车、司裳、冢人、墓大夫改入冬官；以夏官之属弁师、司弓矢、藁人、职方氏、土方氏、形方氏、山师、川师、邍师改入冬官；以秋官之属大行人、小行人、司仪、行夫、掌客、掌讶、掌交、环人改入春官【臣】等谨案：庭椿是书，邱葵谓朱子一见以为冬官不亡，考索甚当，郑、贾以来皆当退舍；而明陈深、徐常吉痛驳之，具载《朱彛尊经义考》。深谓先王设五职以存其体，而虚其一以待用；司空有官而无职，自唐虞已然。因引禹以司空总百揆，召公以太保营洛，仲山甫以冢宰而城齐，召穆公平淮而亦以营谢，诸经传为证。其説以冬官为有官无职，固未必然。然庭椿凿空臆断，窜乱圣经，实为妄人之尤。邱葵所述，殆非朱子之言。葵即着《周礼全书》者，或以其书与已意合，托之朱子以自防焉耳。

叶时礼经会元四卷时字秀发，自号竹埜愚叟，钱塘人。淳熈中进士及第，累官吏部尚书，寳文阁学士，提举崇福宫。卒，諡文康。

易祓周官总义三十卷祓见易类王应麟曰：「易氏总义云：『府史胥徒，通典总言其为六万三千六百七十五人。』愚考之，《通典》周官六万三千六百七十五员，内二千六百四十三人，外诸侯国官六万一千三十二人。此内官数，非府史胥徒也。」

郑伯谦太平经国之书十一卷伯谦，字节卿，永嘉人，官衢州教授。

王与之周礼订义八十卷与之字次▯，乐清人，从松溪陈氏学。淳祐初，郡守赵汝腾进其书，授宾州文学，终通判泗州，年九十有七。赵汝腾进《周礼订义》劄子，略曰：「诸经训解，皆有先儒折衷彚集成书，独二礼阙。《周礼》又不幸遭王安石不善用，以祸天下学者，望而疑之。虽程颢、程頥、张载三先生尊信此书，仅有绪言见于语録。近世大儒朱熹辨明甚至，皆有意表章之，然亦未尝作为训义以行于世。与之乃能徧营天下，前后先儒讲解，或一説之精，或一义之当，搜猎无遗，间亦自附己见，剖析防▯，是非审确。故西山真徳秀击节是书，为之序。徳秀没，与之益加意删繁取要，由博得约。今是书亦精纯无疵矣。上可以禆圣明之治，下可以释学者之惑，有功于六经甚多。其为人践履无玷，守节不阿，皓首著书数种，《周官》特其一也。会秘省取其著书，敢以姓名闻。」纳喇性徳序曰：「王与之《周礼订义》，载《宋史·艺文志》中。宋之羣儒经义甚富，独诠解《周礼》者寡，见于志者仅二十有二家而已。盖自王安石当国，变常平为青苗，借口周家泉府之遗，作新经义，以所创新法尽传着之。又废《春秋》，不立学官，于是与王氏异者多説《春秋》，而罢言《周礼》。若颍濵苏氏、五峯胡氏，殆攻王氏而并及《周礼》者欤？昔之言《周礼》者，郑康成信为周公成太平之迹，陆陲谓为羣经原本，王仲淹美其经制大备，朱子亦称其广大精宻，非圣人不能作，则为周秦古书，无可疑者。东岩之説谓周公将整六典以为宅洛计，不幸没而成王不果迁，规模不获究。其説本郑氏注而畅发之，至云冬官未尝亡，错见于五官中，则与临川俞寿翁合。其编集诸家之説，宋儒自刘原父以下，凡四十五家，可谓详且博矣。」

林希逸鬳斋考工记解二卷希逸，字肃翁，福清人，端平进士，景定间，官司农少卿，终中书舍人。希逸自序曰：「周礼六官，其五官体制皆同，而冬官以考工记补之，又自一体，似造物之意，特亡彼而存此，以成此书之妙也。」又曰：「冬官司空掌百工之事，舜命共工，即此职也，并之五官，其属亦六十，此记只三十官名，以考工者考试百工之事而记之也。人生日用饮食，百工所为必备，宫室舟车等制，十三卦所象，皆圣人所作也。生民之初，橧巢营窟而已，圣人既处之以宫室，衣毛之俗，又易而衣裘，百工之事自此愈多矣。先王独设一官以主之，至周尤详，秦以来法度废壊，又宣帝总覈名实，至于百工技巧，咸精其能，此亦为国急务也。」又曰：「周官六典本有六篇，当时所得祗五篇，故以考工记补之，此记元无冬官二字，乃汉人所增也。但文字简古，必战国以来先秦古书，如小戴檀弓一篇，公羊谷梁春秋传，亦先秦古书也。盖其文简当且聱牙，非汉文字之比，汉人以金帛募书，多有伪作，如此等文字，非后世铅椠书生所及也。」又曰：「此书续出阙略不全，不止韦氏、裘氏、段氏等官而已，其先后次序亦有参错不齐，如攻木之工轮、舆、弓、庐、匠、车、梓，若以序言，当在上篇，今梓、庐、匠、车、弓皆在下篇，而其序亦自不同。又画缋二官而止，曰画缋之事，玉人亦然，意其全书凡曰之事者，皆总言之，其列官自别，即车人之事，又有车人为某，可知也。况一官非止为一事，如轮人、梓人、匠人、车人皆一官之名，而分主数事，惜乎其不全见也。」

朱申周礼句解十二卷申字继宣赣州人太学生周礼集説十卷不着撰人名氏。前有元初陈友仁序。盖友仁因宋人旧本重辑也。友仁字君复，湖州人。

元邱葵周礼补亡六卷葵，字吉甫，莆田人。闽书作同安人。朱彛尊曰：「邱氏更定《周礼》天官之属六十，地官之属五十七，春官之属六十，夏官之属六十，秋官之属五十七，冬官补亡五十四。盖合俞寿翁、王次▯两家之説而损益之。」

毛应龙周礼集传十六卷应龙，字介石，豫章人，大徳间为澧州教授。

明何乔新周礼集注七卷乔新，字廷秀，江西广昌人。景泰进士，官至刑部尚书，諡文肃。乔新自序略曰：周礼多错简，冬官未尝亡也。临川俞氏寿翁始悟冬官散见五官中，作《复古编》以正汉儒妄补之。非永嘉王氏次▯亦作《周礼订义》，以羽翼俞氏之説。其后临川吴氏、清源邱氏各有考注，四家之説备矣。惜其得于此者或失于彼，乃重加考订。毎篇首依郑本列其目，存旧以参考也。次则取四家所论，定其属正譌，以从古也。黜《考工记》别为卷，不敢淆圣经也。参考诸説，附以臆见，作集注以俟后之君子择焉。

魏校周礼沿革传四卷校字子才，号庄渠，昆山人，▯治进士，累官太常卿，迁国子监祭酒，未上卒，諡恭简，事迹具《明史·儒林传》。

季本读礼疑图六卷本见易类本自序曰：孟子曰：“有布缕之征，粟米之征，力役之征，君子用其一，缓其二。三者之外，别无征焉。”《周礼》之征，则不止此。盖书成于战国之士，中间多杂邪世之制，迂儒之谈，而非由大本以行逹道者也。当汉武时，其书始出众儒共排其非。至林孝存则曰：“末世渎乱不经之书。”何休则曰：“六国隂谋之书。”惟刘歆、郑康成以为周公致太平之迹，而朱子深信之，亦以为周公遗典。又以为圣人所作，必不会差。又谓《周礼》一书，亦是起草，未曾得行。又谓周公晚年作此，小处或未及改，则以《周礼》为未定之书也。予即平日之所疑者为图，旁引以辨证之，而一以孟子为主。书凡六卷，其前三卷疑图具在，见礼意焉。其后三卷，则上叙孟子之言，以明本原；下评厯代之事，以备参考。

舒芬周礼定本四卷芬见易类芬自序略曰：「东汉而下，是书与《仪礼》、《戴记》并行。宋兴，大儒辈出，表章遗经，于此盖阙如。予自弱冠即好是书，随所窥测，作为《五官叙辨》五篇，《六官图释》一篇，《剔伪》一篇。既乃録成正经，重加校订，其有逸于他书者，取而附之；错于他官者，编而正之。题曰《周礼定本》。」【臣】等谨案：芬是书大旨，主俞庭椿《冬官不亡》杂出于五官中之説，而复以己意进退之。庭椿之书，荒经蔑古，芬不能订正其讹，乃师其意而加厉焉。甚且删削旧文十几二三，自命曰定本，傎弥甚矣。

唐枢周礼因论一卷枢见易类林兆珂考工记述注二卷兆珂见诗类陈深周礼训隽二十卷深，字子渊，长兴人，嘉靖举人，官雷州推官。

柯尚迁周礼全经释原十四卷尚迁字乔可，号阳石山人，长乐人。嘉靖中贡生，官邢台县丞。尚迁自序略曰：周礼，周公之遗典也。古今相传，汉本犹在，不敢移易。至临川俞庭椿氏，以为冬官未尝亡，实杂出于五官中，取四十九官以补冬官之阙，又分大司徒之半以为大司空之职，着复古编，以伸其説。嘉熈间，永嘉王次▯又作周礼订义。元泰定间，清源邱吉甫又以序官置各职之首，大加更定。而临川吴氏又于大司徒补孟子五典于十二教之上，并去序官之文，始以遂人入司空。至本朝椒邱何氏，又复序官于诸职之前，以大司乐为司徒之教，而司勲、司士、太史之属皆入天官，工作之事皆入冬官，则略仿我朝制度矣。至近时有周礼剔伪之作，又于诸职之文逐句删合，分别真伪，夺彼与此。夫周礼诸职之文，诸官之序，亲出于周公所裁定，岂容一毫移易哉！一壊于诸侯害已之恶，遂合冬官于地官，使大典淆阙。幸而汉儒传习尚存古本，至宋俞氏再乱矣。王、邱、吴、何虽各自为书，然诸职之文则未尝更也。至剔伪图释之书，则逐句逐字皆可去取更易矣。是今之周礼虽存，不过古人之事料，随人意见皆可为书，岂先王经世之典哉！愚研精覃思，会众説而折其衷，是故复遂人以下为冬官，而六典备；攷乡遂以下为乡官，而位职明；发在位之职与在职之位，而封建定；推师保谏救之教，而学校举；表宰夫、乡师、遂师、肆师、士师以下为六十属，而三百六十之数定；取司马法以明井牧之制，简稽之法而军制复；辨九功非九职之税，而赋敛之法明；以九比为九等之稽，上中下地有三类，而校田征税之施舍审；至于辨天地分合祀之非，以明郊社禘尝之义，则质之胡氏之论；推司乐三宫之制，为古云门大韶之乐，则闻之师説，敢竭鄙见，作释原以发明之。其他先儒之论有可采，如叶氏、邱氏、李氏、郑氏之类，能推明大义者，俱书于所释之后，非。敢繁也，俾圣经之大防，敷畅阐明焉尔。【臣】等谨案是书，较俞庭椿之纷更割裂，差为稍胜，然仍不免窜改经文，惟其训诂经义尚条畅分明，有所阐发云。

沈珤周礼发明一卷珤，字林珍，徳清人，嘉靖进士，官兵部郎中。

金瑶周礼述注六卷瑶见易类王应电《周礼传》十卷，《图説》二卷，《翼传》二卷。应电，字昭明，号明斋，昆山人，魏校弟子。嘉靖中，避乱居江西，遂终于泰和。《明史·儒林传》附《魏校传》后，史传略曰：「应电谓《周礼》自宋以后，胡宏、季本各著书，指摘其瑕衅，至数十万言。而俞寿翁、吴澄则以为冬官未尝亡，杂见于五官中而更次之。近世何乔新、陈鳯梧、舒芬亦各以意更定。然此皆诸儒之《周礼》也。覃研十数载，先求圣人之心，溯斯礼之源，次考天象之文，原设官之意，推五官离合之故，见纲维统体之极，因显以探防，因细而释大，成此书。以为百世继周而治，必出于此。就正罗洪先，洪先大服。胡松抚江西，刋行于世。」杨豫孙曰：「明斋王先生受业于魏恭简公，校尤嗜《周礼》，乃以其暇作传。其最要者，六官之相资，四民之相辖，冬官之不补，考工之不録，及不会国服诸篇，宛然覩圣人与其臣民之心，相为融洽而非有所徇。至于六饮、九谷、屋粟、夫征之类，为时所急者，皆能以百姓之欲破先儒之争。盖先王之学得礼之本，刘、郑之所不能传者，惟缺此耳。」

王志长周礼注疏删翼三十卷志长字平仲，昆山人。万厯中举人。明史文苑传附见其兄志坚传中。

徐即登周礼説十四卷即登，字献和，又字徳峻，号匡岳，丰城人，万厯进士，官至河南按察使。即登自序略曰：「周礼一书，圣人治天下之大经大法，而何儒者之疑信参焉？其冠各官之篇首，不曰『设官分职，以为民极』乎？是故分之为各职治之法也，合之为民极治之本也。『极』也者，诗所云『四方之极』，洪范所谓『皇建其有极，用敷锡厥庶民』者也。此尧舜执中以来，圣圣相承以治天下，而周公用之辅相成王以致太平。若谓出于汉儒附会，岂惟非刘歆所能，恐董贾亦莫之能也。愚故断周礼为圣人之书，不必考其六典之详，而惟于为民极之一言决之也。」

郭正域批▯考工记一卷正域，字美命，江夏人，万厯进士，官礼部侍郎，諡文毅。

郝敬周礼完解十二卷敬见易类敬自序略曰：「周礼有考工记，亦犹仪礼诸篇终各系以记也。」世儒不疑仪礼之记为添补，何独于周礼疑也？

郭良翰周礼古本订注六卷良翰字道宪，莆田人。万厯中，以防官太仆寺丞。良翰自序略曰：「六官，秦亡其一耳。自汉李氏上之河间，河间补以考工。考工记出，而冬官亡矣。其后俞庭椿、王次▯、邱葵、吴澄、何乔新五家，或谓冬官错简于五官，取其类冬官者，以为冬官，而五官亡矣。又谓五官互有错简，并取五官之肖五官者，以参互于五官，而六官俱亡矣。总之，五官不离古文者，近是。或曰：然则考工记在所必削乎？曰：节取其辞，冬官无庸赘，五官无加损也。吾之论周礼，止于此。爰以弁周礼古本。」

郎兆玉古周礼六卷兆玉字完白仁和人万厯进士孙攀古周礼释评六卷攀字士龙宣城人攀自序略曰：「临川俞寿翁着《复古编》，谓冬官不亡，杂出五官之中；永嘉王氏因之，清源邱氏、临川吴氏又因之。国朝旴江何司冦复加易置，虽合于六官无缺，而非圣经之初矣。晋安柯氏又以地官遂人属冬官，黜秋官硩蔟氏、翦氏、赤茇氏、蝈氏、壶涿氏、庭氏，六官于《考工记》，而《考工记》不入其书。然乡属司徒，而遂属司空，抑又誖矣。《考工记》特以记语，诸君子不附于经，则轮舆、陶冶、弓车、庐梓诸人，果可废耶？宋朱周翰氏依郑本为句解，犹有未备。窃自忘固陋，徧阅诸家，黜者逆之，还纳者送之，返释而评之，便考镜尔。」

徐昭庆考工记通二卷昭庆字穆如宣城人陈仁锡重校周礼六卷仁锡见易类张采周礼注疏合解十八卷采字受，先太仓人，崇祯进士，官临川县知县，福王时为礼部员外郎。《明史·文苑传》附见《张溥传》中。采自序略曰：「周礼为诸儒襞裂，几令人不及见古本节目。今是书行康成之学，将还旧观。其经诸儒移置者，仍为标指，以着讹谬，则益令正经显白。但于汉唐注疏外，有参考众家，厘纷整散者，则不得直名注疏。因题曰《周礼合解》。」

朱朝瑛读周礼略记六卷朝瑛见易类程明哲考工记纂注二卷明哲字如晦歙县人周礼説略六卷不着撰人名氏周礼文物大全【无卷数】

不着撰人名氏以上周礼