钦定续文献通考卷八十三
钦定续文献通考卷八十三
宗庙考禘祫【臣】等谨按马端临考禘祫之礼始于春秋迄于宋绍熙五年闰十月建别庙诏【时宁宗已即位诏建别庙迁僖顺翼宣四帝神主太庙以太祖正东向之位孟冬祫享先诣四帝庙室行礼次诣太庙逐幄行礼】今考宋史礼志复载庆元时事仍录之宋宁宗庆元二年十月，祫享太庙。是年四月，礼部太常言，已于太庙之西别建僖祖庙，及告迁僖顺翼宣帝后神主诣僖祖庙奉安。所有今年孟冬祫享，先诣四祖庙室行礼，次诣太庙逐幄次行礼。【臣】等谨按：礼臣所言，盖以前已有诏，至是别庙成，而请遵行之也。若礼志又载理宗绍定四年九月事，及太常少卿度正所奏，则已见于《天子宗庙门》矣。
辽【臣】等谨按《辽史》无禘祫事，可见。金世宗大定三年八月，定祫享牺牲品物。有司言：按唐开元礼、宋开寳礼，每室犊一，羊一，豕一。五礼新仪，每室复加鱼十有五尾。天徳、贞元则与唐、宋同。有司行事则不用太牢，七祀功臣羊各二，酒共二百一十瓶。正隆减定，通用犊一，两室共用羊一，豕一，酒百瓶。此于礼有阙，今七祀功臣牲酒请依天徳制，宗庙每室则用宋制加鱼。然每室一犊，后恐太豊。帝命每祭共用一犊，羊豕如旧。又以九月五日祫享，当用鹿肉五十斤，獐肉三十五斤，兎十四头为臡醢。以贞元、正隆时方禁猎，皆以羊代，此礼殊为未备。诏从古制。九年十月，以将行大享，诏宗庙之祭以鹿代牛，着为令。十年正月，命亲祀祭庙，牲用犊。诏宰臣曰：「古礼杀牛以祭，后世有更者否？其检讨典故以闻。」有司谓：「自周以来，逮唐、宋祫享时，无不用牛者。唐《开元礼》时享，每室各用太牢一。至天寳六年，始减牛数。太庙每享用一犊。宋《政和五礼新仪》时享太庙，亲祀用牛，有司行事则不用。宋《开寳二年》诏：「昊天上帝、皇地祗用犊，余大祀皆以羊豕代之。合二羊、五豕足代一犊。」今三年一祫，乃为亲祀，其礼至重。每室一则共用一犊，有司行事则不用。【臣】等谨按《魏子平传》：帝问宰臣曰：「祭宗庙用牛，牛尽力稼穑，有功于人，杀之何如？」叅知政事魏子平对曰：「惟天地宗庙用之所以异，大祀之礼也。」后又欲以他牲易之，叅政程辉奏曰：「凡祭用牛者，以牲之最重，故号太牢，古礼不可废也。」今以礼志考之，九年方以鹿代牛，十年又诏检讨故典，十二年祫享以摄官行事，诏共用三犊。盖世宗欲祭不用牛，宰臣持之，故屡有咨议耳。十一年，定禘祫五年。三年冬夏之制。尚书省奏禘祫之仪曰：「礼纬三年一祫，五年一禘。唐开元中，太常议禘祫之礼，皆为殷祭。祫为合食祖庙，禘为禘序尊卑，申先君逮下之慈，成羣嗣奉先之孝。自异常享祭，不欲数数则黩，不欲踈踈则怠。是以王者法诸天道，以制祀典，烝尝象时，禘祫象闰。五嵗再闰，天道大成，宗庙法之，再为殷祭。自周以后，并用此礼。自大定九年已行祫礼，若议禘祭，当于祫后十八月孟夏行礼。诏以三年冬祫，五年夏禘为常礼。享日并出神主，前廊序列昭穆，应图功臣配享庙庭，各配所事之庙，以位次为序。以太子为亚献，亲王为终献，或并用亲王，或以太尉为亚献，光禄卿为终献。其月则停时享。」十九年四月，禘祭昭徳皇后庙，不用犊。二十二年十月，诏祫禘共用三犊，有司行事，则以鹿代。【臣】等谨按《礼志》：章宗明昌三年十二月，尚书省奏，"明年亲禘，室当用犊一。钦懐皇后祔于明徳之庙，请如大定三年祫享昭徳皇后，室未尝用犊。勅钦懐皇后用之。今考昭徳皇后亦称明徳，盖缘章宗时避太祖讳，故改明徳也。"章宗明昌四年四月，亲禘于太庙。先是，大定二十九年，帝即位，礼官言：「二十七年十月祫祭，至今年正月，世宗升遐，故四月不行禘礼。」按《公羊传》：「闵公二年，吉禘于庄公。」言「吉」者，未可以吉，谓未三年也。注：「谓禘、祫从先君数，朝聘从今君数。」三年丧毕，遇禘则禘，遇祫则祫。故事宜于辛亥嵗为大祥，三月禫祭，逾月即吉，则四月一日为初吉，适当孟夏禘祭之时，可为亲祀。诏可，及期以孝懿皇后丧而止。五月，礼官言：「世宗升祔已三年，尚未合食于祖宗。若来冬遂行祫礼，皇帝见居心丧，丧中之吉，春秋讥其速，恐冬祫未可行。然《周礼》王有哀惨，则春官摄事。窃以世宗及孝懿皇后升祔以来，未曾躬谒，岂可令有司先摄事哉？况前代令摄事者，止施于常事。今乞依故事，三年丧毕，祫则祫，禘则禘。」于明昌四年四月一日释心丧行禘礼，从之。【臣】等谨按王圻《续通考》载：泰和六年四月禘于太庙。今考礼志，是年帝欲亲行祫享，命有司计其役费。尚书省奏：「当用仗三千五百人，钱百余贯，马八百六十五匹。」今军旅方兴，官马不可借用，民亦不可重扰，宜令有司摄事。诏再议之。考之帝纪，不载六年四月禘祀，盖其时不果行也。宣宗贞祐二年正月，命权止今年禘享，朝献原庙，以元兵不息，从有司请也。哀宗正大三年四月，亲享于太庙。金史·后妃▯曰：哀宗释服，将禘飨太庙，先期有司奏冕服成。帝请仁圣、慈圣两宫太后御内殿，因试衣之，以见两宫。大悦，帝更便服，奉觞为两宫寿。仁圣太后谕曰：「祖宗初取天下，甚不易，何时使四方承平，百姓安乐？天子服此法服于中都祖庙行禘飨乎？」帝曰：「阿婆有此意，臣亦何尝忘？」慈圣太后亦曰：「恒有此心，则见此当有期矣。」遂酌酒为帝寿，欢然而罢。
海陵祫祭一天德二年二月祫世宗禘祫七【大定三年十月甲子祫。九年十月丙午祫。十一年十月己未祫。十四年四月戊辰禘。十七年十月己卯祫。二十二年十月庚戍祫。二十七年十月庚辰祫】【臣】等谨按：帝纪十一年、十四年、十七年，皆皇太子摄其事。
章宗禘祫五【明昌四年四月戊申禘】，【承安元年十月丙辰祫】，【泰和元年十月乙酉祫】，【三年四月乙巳祫】。
八年四月戊申禘】
宣宗禘祫二【兴定四年四月戊辰禘。元光二年十月己卯祫】
哀宗禘祭一【正大三年四月辛卯禘】【臣】等谨按：宗庙之礼，金沿宋制，五年一禘，三年一祫，时享于太庙，朝献于衍庆宫。有事南郊，则先期朝享，典礼綦偹。天徳以前，事由草创，礼多间濶。大定、明昌制度寖备，而两朝朝享，史仅一见，禘祫亦间行之。良以法驾卤簿，赀费既多，祼荐登降，仪节实繁，虽全盛之际，亦不克数举。惟衍庆朝献，春秋必亲，其礼杀矣。至贞祐以后，国家多故，又无暇及焉。然一代之祭，朝享而外，独隆禘祫，视宋之仅以卜郊而见者，此为得之矣。
元【臣】等谨按《元史》禘祫事无可见者。明太祖洪武元年四月，祫飨太庙。时定春特享于各庙，余三时及嵗除合祭于徳祖庙。徳祖考妣居中，南向；懿祖考妣东第一位，西向；熈祖考妣西第一位，东向；仁祖考妣东第二位，西向。其后复定孟春择上旬吉日，夏秋冬俱用朔日，嵗暮用除日，俱行合享之礼。明史·礼志》曰：洪武七年，御史答禄与权言：受命七年，禘祭未举，宜参酌古今，成一代之典。诏下礼部、太常司、翰林院议，以为虞、夏、商、周世系明白，故禘礼可行。汉、唐以来，莫能明其始祖所自出，当时所谓禘祭，不过合已祧之祖而祭之，乃古之大祫，非禘也。宋神宗尝曰：禘者，所以审谛祖之所自出，是莫知祖之所自出，禘礼不可行也。今国家追尊四庙，而始祖所自出者未有所考，则禘难遽行。帝是其议。【臣】等谨按《防典》：成化二十三年，宪宗将升祔，而九室已备，乃祧懿祖，附载于此。孝宗▯治元年始，即嵗除日行祫祭礼。奉祧庙懿祖神座于正殿左，居熈祖上。世宗嘉靖十年正月，定大祫礼。四月，禘于太庙。时帝问大学士张璁以禘祫之义，因谕祫有时，祫大祫，今嵗暮之际，拟诸大祫，固似其实未可比也。以大祫而兼节日之祭，祫义反轻，非所以尊孝祖宗之意，是不可以不别。乃命祧徳祖，正太祖南向之位，每嵗孟春特享，自太宗而下各居一幄，同日行礼。夏秋冬三享，仍于太祖之室相向行时祫礼，如今之制。季冬中旬择吉，以嵗事告终，行大祫礼，以徳祖居尊，及懿熈、仁三祖合享于太庙，先期告祭，以嵗除为节，祭归之奉先殿。又今张璁以禘祫义与夏言议，言献禘义一篇，大义谓自汉以下谱牒难考，欲如虞夏之禘黄帝、商周之禘帝喾，不能尽合，谨推明古典，采酌先儒精微之论，宜为虚位以俟。帝深然之。防中允廖道南谓朱氏为颛顼裔，请以太祖实录为据，禘颛顼，遂诏礼部以言、道南二疏防官详议。诸臣咸谓称虚位者茫昧无据，尊颛顼者世逺难稽。庙制既定，高皇帝始祖之位当禘徳祖为正。帝意主虚位，令再议。而言复疏论禘徳祖有四可疑，且今所定太祖为太庙中之始祖，非王者立始祖庙之始祖。帝并下其章，诸臣乃请设虚位以禘皇初祖，南向奉太祖配西向。礼臣因言，大祫既嵗举，大禘请三嵗一行，庶疏数适宜。帝自为文告皇祖，定丙辛嵗一行，敇礼部具仪，择日四月。礼部上大禘仪注，前期告庙，致斋三日，备香帛牲醴如时享仪。锦衣卫设仪卫，中书官书皇初祖帝神牌位于太庙，太常卿奉皇初祖神牌，太祖神位于太庙正殿安设如圗仪。至日礼如大祀圜丘仪。礼志：是时议祧徳祖，罢嵗除祭，以冬季中旬大祫。太常寺设徳祖神位于太庙正中，南向；懿祖而下，以次东西向。十五年复定庙飨制，立春犆享，各出主于殿；立夏、立秋、立冬出太祖、成祖七宗主，飨太祖殿为时祫。季冬中旬卜日，出四祖及太祖、成祖七宗主，飨太祖殿为大祫。祭毕，各归主于其寝。世宗实录：十五年再举大禘礼，臣以太庙修饰未完，请仍书皇初祖神牌于文华殿，奉请太祖神主于内殿，至太庙行礼毕，仍奉太祖神主归内殿。帝命神牌即太庙冩之，余如▯仪。二十四年罢。
十七年定大祫祝文九庙帝后谥号俱全，书时祫止，书某祖、某宗、某皇帝。更定季冬大祫，日奉徳、懿、熈、仁及太祖异室，皆南向。成祖西向，北上。仁宗以下七宗，东西相向。礼三献，乐六奏，舞八佾。皇帝献徳，祖帝后大臣十二人分献诸帝，内臣十二人分献诸后。二十年十一月，礼官议嵗暮大祫，当陈祧主，而景神殿隘，请暂祭四祖于后寝，用连几陈笾豆，以便周旋，诏可。二十二年，定时享大祫，罢出主、上香、奠献等仪，临期。奉衣冠出纳太常及神宫监官奉行。二十四年罢季冬中旬大祫，并罢告祭，仍以嵗除日行大祫礼。同时享。二十八年复告祭仪。四十五年【穆宗即位】大祫时享遣。官摄事【礼部以服制未除，请遵▯治十八年例，嵗暮大祫，孟春时享，皆遣官摄之，乐设而不作。帝即丧次致齐，陪祀官亦在二十七日之内，宜令暂免。从之】【臣】等谨按《明史·礼志》：「禘祫之礼，讫于穆宗即位之初，是后无可见者。盖自神宗以摄祭为常，槩不亲飨。熹宗、愍帝时事日非，未有及于禘祫之大典者矣。」
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