钦定续文献通考卷一百四
钦定续文献通考卷一百四
乐考厯代乐制建文四年七月【时成祖已即位】赐谷王橞乐七奏。赏其开金川门迎驾之功也。至九月，命齐王榑复国青州，亦赐以乐人。【臣】等谨按《永乐实録》云：「十四年七月，蜀王椿密奏谷王橞谋不轨，言选壮士习音乐，拟献于朝，供应殿廷，以图间隙。」《明史·谷王橞传》云：「橞谋于元夕献灯，选壮士教之音乐，同入禁中，伺隙为变。夫赐乐固所以赏功，然此何等功也？尤而效之者，乃即欲假乐以发难。所谓君以此始，亦以此终者耶？礼乐之用于是乎扫地矣。」
赐诸王乐户勅礼部曰：「昔太祖封建诸王，其仪制服用俱有定制。乐工二十七户，原就各王境内拨赐，便于供应。今诸王未有乐户者，如例赐之；有者仍旧，不足者补之。」
赐靖江王乐礼部言：「今造靖江王府祭祀乐器，视亲王宜有降杀。然舞佾，诸王六，不可减。其琴笙及歌工，请杀以两，从之。」成祖永乐元年二月，耕耤田，重定耕耤乐节。六月，改上高皇帝、高皇后尊谥，用乐。
进高皇帝实録升殿用乐会典》曰：凡进实録，俱用中和韶乐，兼用堂下乐。进后例，于礼部设宴，教坊司承应。
九月命侍臣作宗庙乐章帝谓侍臣曰：「皇考功德隆盛，宗庙乐章未有称述，朕甚愧焉。其议为之。」因曰：「汉高帝作《大风歌》，武帝作《秋风辞》，二君文采皆有可观，当时儒臣亦不乏人，乃制作不能如古，惜也。朕有意稽古礼文之事，尔等其博求精度，用称朕怀。」王圻《续通考》曰：「永乐元年九月，成祖诏学士王景等拟撰乐章，竟未施行。凢舞用【此处疑有脱误】习于郊坛，武舞服左袖上书『除暴安民』四字。」又曰：永乐中，命王景拟朝会乐章，凡十二首。天命有德之舞【无词】嘉禾进野，茧成，驺虞献神，▯呈，黄河清，四夷来。明德新民之舞，有嘉禾同颖，庆云成彩，龙马来廷，甘露降祥，四夷来宾。【臣】等谨按：是时命拟撰乐章，意祭祀朝会皆有之。特宗庙乐章不传，所传者朝会十二首，而仍未施用耳。天命有德、明德新民二舞，一有词在十二首之内，一无词在十二首之外。标目相配，而词曲偏枯，且一舞似分领数曲，然又多寡不均。曲名亦仿佛相对，而皆以嘉禾始，以四夷终。其时祥瑞甚多，铺张不尽，乃寒俭重复如此，此皆不可解也。续考后一条及《明书·乐律志》俱不着拟撰年月。前一条则云元年九月，查野茧、驺虞等瑞多在永乐初，然元年亦尚寥寥。若嘉禾至七年始见，龙马则十八年始进，大抵拟撰亦在十八年，与重定宴享乐舞同时也。明德新民舞未用，天命有德舞则十八年重定宴乐用之。有曲二章，载在乐志，岂即是时所撰？缘已见施用，故不列于此处耶。二年三月，策试贡士，定传胪仪，用中和韶乐兼堂下乐。帝御奉天殿，试礼部选中举人，傅胪。日升殿，奏乐，奏《圣安》之曲。礼毕，奏乐，奏《定安》之曲。驾还宫，后三日，进士上表谢恩，升殿，奏乐，奏《圣安》之曲。礼毕，奏乐，奏《定安》之曲。驾还宫。
周王橚进佾舞及颂九章【臣】等谨按《明书·乐律志》云：「永乐二年三月，周王畋于钧州，获驺虞，献之，进颂九章，协之律吕，舞以八佾。」《朱国桢大政记》云：「是年三月，周王进佾舞及颂九章；九月，周王来朝，献驺虞，羣臣表贺。」《明史·周定王橚传》云：「建文时，锢之京师；永乐元年正月，诏归其旧封，献颂九章及佾舞。」明年来朝献驺虞一事，而三説互异。
三年六月朝鲜请颁乐器从之朝鲜国王李芳逺奏，洪武中蒙赐庙社乐器，年乆损敝，乞再颁赐。帝命工部制乐器赐之。礼部言：“乐器原赐，编钟、编磬各十六，琴、瑟、笙、箫各二。今议琴、箫各倍之，庶协和音律。”从之。明年十二月，朝鲜国遣使贡马三十六匹，谢赐乐器。至嘉靖三十一年十二月，朝鲜国王李峘以洪武、永乐间所赐乐器敝坏，奏请更易，并求律管，仍乞遣乐官赴京校习。许之。倪谦《朝鲜纪事》曰：景泰元年，使高丽，行册封礼，谒成均馆宣圣庙，其春秋丁祭，俱用朝廷颁降雅乐。五年六月，治北平祀典，坛宇及祭器乐器。
十七年七月御制佛曲成颁赐明史·文苑传》曰：永乐中，帝颁佛曲于塞外，命侍讲王洪为文，逡巡不应诏，为同列所排，不复进用。
更定宴飨乐舞凡立春、元宵、四月八、端午、重阳、腊八等节，永乐间俱于奉天门通赐百官宴，用乐。其后赐宴日，早朝毕，驾还宫，百官出宴于午门外，不用乐。乐志》曰：「永乐十八年，更定宴飨乐舞奏曲，肤浅舞曲益下俚。」二十年五月，亲征阿噜台。制平虏三曲，俾将士歌之，以自励。至二十二年五月，复征阿噜台，驻跸清平镇，宴随征文武大臣，命内侍歌太祖御制词五章，因举爵谕诸大臣曰：“此先帝垂谕创业守成之难，而示戒荒淫酣▯之失也。朕嗣先鸿业，兢兢惟恐失坠，虽今军旅之中，君臣杯酒之欢，不敢忘也。尚相与共勉之。”己亥，次威逺州，复宴文武大臣，帝曰：“朕仰循皇考之心，自制词五章，以述奉天法祖、勤政恤民之意，亦将以垂示子孙，俾有所谨饬。”遂命内侍歌之，羣臣听毕，皆叩头言：“皇上深思逺虑，前古帝王之所不及。”帝悦，悉霑醉而罢。宣宗宣德元年四月，命行在工部造皇太后宫中乐器、衣服，以偹朝贺之用。明书·乐律志》曰：「宣德中，始制宫中乐。」乐志》曰：「宣德以后，增定慈宫朝贺乐章。天香、凤韶之曲。」
十月赐宁王权乐人二十七户明年二月，宁王权奏：“已赐乐工，而乐器、衣服之类未给。”命行在工部制给之。三年七月，权又奏求铁笛，帝命工制与之。谓左右曰：“古人谓笛者，涤也，所以涤邪秽，纳之雅正。宁王之意，其在此乎？”铁笛虽无当，新制与之。四年五月，行在礼部条具王国用乐事宜。先是，三月，江西新建县儒学教谕王来言：宁王府每年祭祀社稷山川，取府县学生员习乐舞供祀，今生员有定额，以供应王府祭祀，预先演习，动经旬月，有妨学业，宜令于附近道观选道童充用。命行在礼部议，从其言。如选不及数，则于本府军士余丁内选端谨者从之。命各王府皆准此例。至是，行在礼部以郑王、襄王、荆王、淮王、梁王之国，条具合行事宜以闻：一，诸国教祭祀乐舞者，例于北京神乐观选乐舞生五人。所用乐舞生选本处道士道童，不足则选军余充之。一，诸国应用乐工二十七户，今随侍去者不足，则于所司乐户内选精通乐艺之人充用。从之。五年六月，命行在工部造天地坛乐器。以太常言，嵗久多敝，故也。明年三月，行在工部奏：「今造北京天地坛等及钟鼓司、教坊司乐器衣服，工力不足，欲于浙江等布政司及直▯蘓松等府匠丁多者，量选赴京供役，事毕遣归。」从之。六年九月，准例给乐舞生等净衣布帛。行在工部奏：「明年春郊祀，其登坛乐舞生及执事人例应给赐净衣布帛。」帝曰：「此祖宗严祀神明之意，速行之。」英宗正统元年十二月，命秦府等府典乐呉从达等五员，于神乐观教乐舞生演乐。【臣】等谨按，王国赐乐之始，例选神乐观乐舞生五人徃教习之，诚以其精习有素也。今乃反取王国之乐官以教习神乐观乎？观御史阎鼐奏，臣前至天地坛内，其乐舞生卖酒市肉，宛成贾区，徃来驴马喧杂，无复禁忌【景泰七年十一月】则清净颛洁之意荡然而肄习之疎缪可知矣。又太常寺卿徐初奏，本寺神乐观乐舞生朱崇妙等，或恋俗私逃，或搆讼求脱役，乞如永乐中乐舞生牛复例，谪令戍邉，以为将来之戒【正统四年七月】意所云赡给优厚者，必日渐朘削，是以多有去志，而勉强供役者皆不复专心肄习，葢其废弛固自有由也。至代王仕壥奏，先蒙给赐乐器之类，缺乐师教习，乞赐通音律乐舞生一人至府教习，以供祭祀，俟谙晓之日仍旧送还【正统十四年二月】则神乐观之徃王国教习者犹或有人，然必特奏始遣，又可见旧例不行乆矣。
四年正月赐干拉达达汗乐器时干拉使来通好，遣使赍勅及礼物赐之。内有楸木面、乌木里琵琶一，花梨木和必斯一，鞭鼓、喇吧、号笛各一。至六年正月，又赐汗箜篌、和必斯三▯各一副。赐其太师淮王额森琵琶。七年正月，又赐汗花梨、紫檀木琵琶三▯等乐器。九年正月，又赐汗及额森乐器。十四年正月，又赐汗乐器。九月，帝北狩，郕王因干拉使回，致书达达汗，给琵琶、筝等物，亦赐额森以琵琶、筝。十一月，上皇在其营，额森每宰马设宴，额森奉上皇酒，自弹和必斯唱曲。景泰元年七月，额森设宴奉饯上皇，自弹琵琶，令妻妾奉酒。三年十一月，额森奏求乐器，给之。天顺七年六月，赐迤北汗并太师巴拉等琵琶、拍板等物，因其遣使奏求，故也。七年九月，命庆府乐舞生于宁夏等卫军生内选充。庆王秩煃奏：“本府春秋二祭，以军余武夫充乐舞生，琴瑟埙篪之不辨，干羽舞蹈之莫知，乞于附近宫观道士道童内选充。”每遇祭期，预送本祠所演习事。下礼部议，谓庆府去各州县辽逺，徃还甚难。今在城宁夏等卫见设儒学训诲军生，其令于军生内选用，祭毕复学肄业。从之。至天顺元年八月，岷王徽煣奏：“本府额设乐舞生一百二十人，今止有六十人【先是景泰三年十二月，岷王徽煣奏求祭器乐器并斋郎乐舞生，诏以湖广地方未寜，姑给与一半】每遇祭祀，或有事故缺人供事，乞将附近府州县宫观道士道童及各学考退生员选补，以足其数。从之。三年五月，沈世子幼学奏：“凡遇春秋祭祀缺学舞生供用。”帝命礼部转行山西布政司，于所属州县宫观有度牒道士道童及考退增广生员内选与之。
十年八月遣中官祭司钟之神先是，元年八月，遣行在礼部尚书胡濙祭司钟之神，以新铸朝钟成也。至是，钟忽不受杵，故遣祭之。其文曰：「惟神职司禁钟，朝仪是肃。兹晨叩撃，举动失常，或执事亵渎，或政事有乖，莫究其由，朕用兢惕，特申祭告。」至景泰六年闰六月，午门朝钟忽失声。易之尹直謇斋琐缀録曰：「正统间，朝钟一日不受杵，命内阁制祀钟文。」景帝景泰元年七月，国子监助教刘翔请增改雅乐之阙失，不行。翔言：祖宗以来，礼乐之文制作寖备。惟庆成之宴、视学之仪、释奠之祭，雅乐未作。臣以为宜勅儒臣作为诗章，协之律吕，如古灵台、辟雍、清庙、湛露之音，以备一代之典。至于春秋监学之祭，太常典司礼乐，而赞相之际过于急促，首唱升坛亦甚无谓。夫既有庙宇，则非坛墠矣。又所设乐器悉列于露台之上，使堂上堂下之乐混于舞列，甚乖礼制。乞下礼官从宜改正。前此幸学释奠皆不设乐，庆成宴惟用教坊供应，春秋所奏大成雅乐，数密浅短，倐然而鸣，诎然而止，殊不成声，大率如乐终之乱。故翔概及之。时以袭用既久，竟莫之改。至三年九月，翔复言：臣前言春秋释奠所设乐舞混于露台，乞今改正，未见举行。事下礼部详议。尚书胡濙等言：所言乐舞混于露台，欲加广庙宇以容之，宜令工部遇营大成殿宇之时，比旧加广。从之。至天顺中，翔复言：郊庙乐章皆太祖甫定天下时追称仁祖之词，今奉列圣不协，宜更制。下礼官议。覆言：歌颂报称，可万世通行，唯有数语为专颂仁祖，宜更定，其余皆推原积庆、发祥衍及无穷之意。从之。五年二月，广西思恩府军民府以新建庙学，请造祭祀乐器，从之。六年四月，以华阳王友堚私买禁用乐器，降防申饬。勅曰：「得千户贾俊等首称，蒙王差赍奏赴京，有内使魏祥传王令，防付银十两，令买铜喇吧、哱啰、号笛并活套鹅项喇吧、大铜锣等器回用。凡百该用器物，国有定制，逾制而妄用者，是于祖训有违。王所令买器物，皆行师之具也，其于祖宗成训何如？王今差来千户，既已举首，律同自首，悉置不究。勅至，王宜动循礼法，毋或仍前妄为，庶几永全令誉。」七年六月，南京神乐观奏，供祀乐舞缺人，命先选道録司无疾过道士三十八人补数，供祀者就令充乐舞生。八月，复孔庙革退乐舞生。衍圣公孔宏绪奏：宣圣庙自洪武七年钦选乐舞生一百二十人，以备祭享。后有事故，应用不敷。臣祖父袭封衍圣公彦绪，奏准于邻近府州县借拨俊秀子弟八十余人，习学乐舞，以补事故之缺。近者族人克防等奏滥设，致蒙革去。臣思乐舞之设，所以格幽享神，茍或有缺，则大成之乐不能全设，有负圣朝崇重之意。乞将革去乐舞生仍留在庙。从之。英宗天顺元年五月，加赐襄府乐人二十户。襄王瞻墡奏：本府例有乐人二十七户，已蒙拨赐。臣在京时，蒙大兄宣宗皇帝特恩，除原例外，另赐乐人二十户。太监阮岳传防，未见施行。臣于正统年间奏请未赐，景泰初又请不允。今臣自念年将垂老，幸逢皇上太平盛世，正宜鼓缶怡乐之时，伏乞追念大兄皇帝遗防，如数拨赐。帝命湖广布政司于所属府州县乐户内拨二十户与之。
二年三月取南京新乐器供用钟鼓司太监虎儿奏：「大善殿、奉先殿供用乐器缺少，南京工部见有补造乐器四百余事，及南京钟鼓司收贮新乐器二百余事，乞令取用。」从之。三年十月，选山西、陜西乐户赴京应役。教坊司奏：恭遇大祀天地山川，导驾迎引，及正旦、冬至、圣节，合用乐工二千余人，今本司止存乐户八百余，乞行南京并顺天等府、陜西等布政司，于乐户内选娴习乐艺者送京备用。帝曰：南京乐户不必取，苐行山西、陜西精选送来应役。宪宗成化元年三月，帝视太学，始加牲用乐。会典》曰：「上幸太学，礼毕，升辇，乐奏《神欢之曲》。计用乐工八拨，乐章乐器并用人数，与郊祀导驾囘同。」又曰：「皇祖祀学，祭先师，不设牲，不奏乐。宪宗始用牲乐。」六年十二月，迤西苏尔坦诺哷王贡马，奏求和必斯筝鼔锣等物，帝以前赐未乆，不与。至孝宗▯治元年五月，乃赐迤西苏尔坦玛哈穆特阿敏欢济伯王琵琶。十二年六月，制祀玉皇乐器乐章，户部尚书商辂奏罢之。辂奏：祖宗创为郊祀，嵗一举行，极为慎重。今者传间，皇上推广敬天之心，又于宫北建祠，奉祀玉皇，取郊祀所用祭服、祭器、乐舞之具，依式制造，并新编乐章，命内臣习之，欲于道家所言神降之日举行祀礼。臣等窃详：事天之礼，宜简而不宜烦，可敬而不可渎。今乃别立玉皇之祠祀，并用南郊之礼乐，则是相去一月之间，连行三祭，未免人心懈怠，诚意不专。且郊祀所用执事，并乐舞生，皆神乐观道士为之，但系刑、丧、疾、痛之人，一切不预。祖宗制礼，葢有深意存焉。皇上为天之子，其于事天之礼，岂可不斟酌典故，而致有纎毫之不谨乎？伏望圣明，将所建神祠停罢，神像送宫观侍奉，祭服、祭器、乐舞之具送太常寺收贮，凡内廷一应斋醮，悉宜停止，勿为亵渎，庶几天心昭鉴，可以变灾为祥矣。疏入，帝命拆其祠、祭器等件送库收贮。至孝宗▯治八年十二月，又命内阁改撰三清乐章。大学士徐溥等奏：近司礼监传示圣谕，逓出祭三清乐章，令臣等改补进呈。谨按：天子祀天地，天者至尊无对。汉祀五帝，儒者尚非之，以为天止一天，岂有五帝？况三清者，乃道家邪妄之説，谓一天之上有三大帝，至以周柱下史李耳当之，是以人鬼而加于天之上，理所必无者也。若夫乐器之清浊，乐音之高下，有制度，有节奏，毫厘不容少差，差则反以召祸。况制为时俗词曲，以享神明，亵渎尤甚，以此获福，又岂有是理哉？我朝天地合祭，祭用正月，皆太祖所亲定，乐器、乐章皆太祖所亲制。当此之时，岂有三清之祭、俗曲之音？今所逓出乐章，虽云出于《永乐大典》，葢是书之作，博采兼收，欲以尽天下之事，初未闻以此施之朝廷，见诸行事，为后世法也。陛下嗣统守成，一以太祖为法，不宜以黩礼祀天。臣等读儒书，穷圣道，道家邪妄之説，未尝究心，至于鄙亵词曲，尤所不习。所以连日忧惶，不敢奉命者，实不愿陛下为此举也。疏入，帝嘉纳之。【臣】等谨按：此皆青词之萌芽也。前人尚能执正如此。七月【按大政记作九月，春明梦余録作十三年闰二月丁丑，释奠】命增孔庙笾豆佾舞之数。上年正月，国子监祭酒周洪谟言：“天下府州县学祭先师孔子，多有礼无乐，宜令礼部以乐歌之词、佾舞之数行下有司，置造乐器，俾士子以时习肄。”下所司议，礼部覆奏。洪谟所言学校祭祀先师合用乐舞，缘乐歌、佾舞用人数多，而州县学生数少，乞行天下止令俟丰稔之时补造乐器，从之。本年六月，洪谟复言：“圣朝褒崇孔子，既用天子冠冕章服，则亦当用天子笾豆佾舞，宜增十笾十豆为十二笾十二豆，增六佾之舞为八佾之舞。”又乐舞之制，古者鸣球、琴瑟堂上之乐，笙镛、柷敔堂下之乐，而干羽舞于两阶，今舞羽反居乎上，乐器反居乎下，殊失古制，仍乞礼部令典乐者序诸乐于上，舞佾于下为当事。下礼部尚书邹干等覆奏：“今国子监所有孔子塑像冕十二旒，衣十二章，皆因前元之旧，非圣朝之制；而笾豆佾舞之数，则祖宗斟酌已有定式，仍旧为宜。”洪谟再疏争，帝以尊崇孔子乃朝廷盛典，宜从所言，其笾豆佾数俱如数增用，仍通行天下，悉遵此制，而羽舞亦自是始居下云。
十五年正月给大同文庙乐器大同巡抚李敏奏今天下学校俱有乐以侑祭，孔子大同虽边方，实总镇之所，而孔庙春秋侑祭之乐独缺，乞照例颁降，或容臣制造，令本学生演习奏用，庶边方之逺得以观圣化之美，甲胄之士亦得习礼让之风。疏入，诏亟令所司制造乐器，俾本学生习用之。十八年七月，哈密都督罕慎乞乐器，许之。二十一年七月，选乐工子弟演习大乐。礼部言：「今教坊司乐工奏中和韶乐者，多不谐协，而善弹瑟及箜篌、击钟磬者殊少，恐因循失传，渐至大乐不备。宜令乐官选其中子弟，于本司演习。每奏乐二十一色，通用八十四人，又加以四人，共选三百三十六人。如此庶大乐不致废弛。」制可。乐志》曰：「成化中，礼官以教坊司乐工所奏《中和韶乐》多不谐者，请三倍其额，博教而约取之。」孝宗▯治元年二月，耕耤田，斥去教坊杂剧。帝躬耕耤田，礼成，燕教坊以杂剧承应，间出狎语。左都御史马文升正色曰："新天子当知稼穑艰难，岂宜以此渎乱宸聪？"帝改容，斥去之。
八年四月修各坛庙乐器先是，成化十七年四月，命修天地坛、太庙及社稷山川坛、国子监、神乐观乐器损坏者。至是，太常寺复以嵗久敝坏，请令所司修治。帝曰：“礼莫大于祀天，而乐器废坏，不称心甚缺。然其祀天中和乐，特令御用监制造，其余乐器皆令工部造办，如式用副朕敬神之意。”至十年四月，造太庙、社稷坛中和乐器各一副。十三年五月，五府六部等衙门以星变地震，奉诏条陈十八事。其一停改造，谓近日御用监成造山川坛中和乐一副，合用金箔等料，分派浙江、苏州等处买办。又传防造奉天殿中和乐一副，数内亦用金箔等料，尚未坐▯见在乐器尽堪应用。今重造二副，派办物料动以万计，乞暂停造。诏下所司查奏定夺。六月，工部覆奏：“奉天殿及山川坛旧中和乐器尚堪用，请如所言暂停派造物料。”帝命仍旧成造。九年二月，増文庙乐器，舞生如天子之制。太常寺奏：释奠先师孔子，已准用天子之礼，增八佾之舞。惟乐器之数，尚用诸侯之乐，似为未称。请增文庙乐器人数为七十二人，如天子之制。礼部因请行移所司，如数置造，仍通行天下，并南京国子监一体遵行。从之。
十四年九月重铸朝钟时内官监太监李兴、工部尚书曾鉴奉命改铸，既成，计费白金十余万两，兴、鉴皆受赏。匠官傅玖等各升职加俸有差。未三月，而钟璺、工科都给事中马子聪等劾之，命兴、鉴等罚俸一月，傅玖等所升职事俸粮冠带俱夺之。十五年六月，吏部尚书马文升请访名儒以正雅乐。文升陪祀宗庙，常嗟雅乐之缺失。至是，因灾异陈言十事，其一访名儒以正雅乐。事下礼官，礼官言：「高皇帝尝命儒臣考正八音，修造乐器，重定乐章。其乐歌之词，多自裁定。迨今百三十余年，乐音不复校正，其间容有舛讹，当厘正者。」近闻皇上命太常寺知音官于内府造大祀乐器，以纯金为钟，西玉为磬。夫自尧舜作乐以来，钟必用青铜，磬必用灵璧石。若用纯金、西玉为钟磬，恐其声不可以合众音，不足以感格神明。且今太常之官，恐亦不足以当制器协律之任。请勅礼部移文天下诸司，博求中外臣工及山林▯亩有精晓音乐者，礼送赴京，本部仍会太常寺再加讲论，以求至当，然后相与造乐器，正乐音，庶圣祖所定之乐可复见于今日。帝从其议。乐志》曰：「帝可礼官之奏，末年乃诏南京及各王府，选精通乐艺者诣京师，复以礼官言而罢。」明书·乐律志》曰：帝聪慧，精乐音，敬天事神。每郊祀奏乐有误，必知，辄召乐官诘问，欲兴复古制，博访通儒，而未果。行南，太常寺卿吕防尝言：太祖兴礼作乐，以成大典，设神乐观，提督之。自迁都而南之，居观者多不谙，糜廪饩，甚无谓也。乞勅下厘核之，使复祖制，祀神祗，不能者黜之。制曰：「可。」而南都乐乃渐复。又曰：「时崔铣居翰林，号知乐，尝言器数名物，必也秦汉之诒乎？残编遗器，彼犹及见其音尘，今无从质也。不形于器，不发于音，乌取乎辨博相高哉？」又言：「予北人，颇谙俗乐，所以多审听而知其吉凶。尝夕并西苑行，闻南有笛声烦促而哀，予愀然意动。未旬日，孝皇崩，国事大变。」【臣】等谨按：孝宗知音好乐，然性寛仁。尝访造铜鼓者，工部言：“铜鼓制出自西南夷，非朝廷所宜用。”方灾伤洊至，正宜彻乐修省，不可造置外器，骇人心，累圣德。帝曰：“偶见古有此制，命制之。”卿言是，即已之。此其从谏之美，不可没也。十六年四月，修国子监文庙乐器。十八年三月，重造南京厯代帝王庙乐器，以旧器燬于火也。四月，造太庙、社稷坛、神乐观、乐器。武宗正德三年七月，谕庆成宴始用杂戯，命天下选乐工送京师。帝谕钟鼓司太监康能等曰：「庆成大宴，华夷臣工所观瞻，当举大乐。近来音乐废缺，非所以重朝廷也。」于是礼部议，请选三院乐工年力精壮者，严督教习，从之。仍令礼部移文各省，选有精通艺业者送京供应。自是筋斗百戯之类盛于禁掖矣。既而河间等府奉诏送乐户至京，择其艺业之精者留应役，给与口粮，工部仍相地为之居室。时教坊乐工既得幸愬，朝夕承应为劳，外羣乐工不宜独逸，请诏礼部移文天下，取精于诸伎者送教坊。于是有司遣官押送，乘传续食，又数百人。明书·乐律志》曰：正德初，命天下取乐工擅艺能者诣京师，河间独遴送甚伙，褒誉之，选精者留役大内，给宅居食饩不赀。乐志》曰：「时俳优之势大张，臧贤以伶人进，与诸佞幸角宠，窃权矣。」【臣】等谨按：帝自正德二年，赐宁王宸濠音乐院色长秦荣等四人冠带。六年，教坊司左司乐臧贤以疾求退，特防留之。十四年，帝自宣府载乐妇刘氏以归。时帝雅重伶官俳优，势炽恩宠之，诏史不絶书。方之孝宗纳叶绅、倪岳之谏，逺矣。九年十一月，补给岷王乐户十户。十六年三月，遗诏放教坊司乐人。
钦定续文献通考卷一百四
钦定四库全书