钦定四库全书钦定续文献通考卷一百四十三

钦定四库全书钦定续文献通考卷一百四十三

经籍考经【易】

元郑滁孙大易法象通賛七卷滁孙字景欧，处州人。宋景定进士，累官礼部郎。入元，以荐召，授集贤直学士。事迹具《元史·儒学传》。

许衡读易私言一卷衡字平仲，号鲁斋，河内人。至元中，累官集贤殿大学士，兼国子监祭酒，追封魏国公，諡文正，从祀孔子庙庭。事迹具《元史》本传。本传略曰：「衡避难徂徕山中，得王辅嗣説，夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义，而后发。后从姚枢学，凡经传子史、礼乐名物、星律兵刑、食物水利之类，无所不讲。慨然以道为己任。」胡一桂《周易本义附録纂疏》十五卷《易启防翼传》四卷。一桂字庭芳，方平子。方平尝作《易学启▯通释》，一桂更推阐而辨明之，故曰翼传。宋景定间，年十八，领乡荐，试礼部不第，退而讲学，远近师之，号双湖先生【臣】等谨案：一桂自序及黄虞稷《艺文志》谓取朱子文集语録之及于易者，附《本义》之下，谓之附録；取诸儒易説之发明《本义》者，纂之，谓之纂疏。其《翼传》一书，则附録纂疏之后，重加増订而成四篇，以翼《本义》者也。呉澄《易纂言》十卷，「易纂言外翼」八卷。澄字防清，号草庐，崇仁人。至元中，程钜夫请置澄所著书于国子监，后以董士选荐，累官翰林学士，学者称草庐先生，追封临川郡公，諡文正，从祀孔子庙庭【臣】等谨案：澄所着《易纂言》义例散见各卦中，不相统贯。卷首所陈卦画，亦粗具梗概，未及详言，因复作《纂言外翼》以详明之。《纂言》有通志堂刻本，久行于世；《外翼》则传本渐罕，近已散佚无存。朱彞尊《经义考》云：见昆山叶氏书目载有四册，而亦未覩其书。今惟《永乐大典》尚分载各韵之下。考澄所作小序，原书盖共十二篇：一曰卦统，二曰卦对，三曰卦变，四曰卦主，五曰变卦，六曰互卦，七曰象例，八曰占例，九曰辞例，十曰变例，十一曰易原，十二曰易流。今缺《卦变》《变卦》《互卦》三篇，《易流》缺半篇，《易原》疑亦不完，余尚首尾整齐，无所遗失焉。保巴易源奥义一卷，周易原防六卷。保巴，字公孟，号普庵，色目人，居洛阳，官黄州路总管兼管内劝农事。

王申子大易辑説十卷申子字巽卿号秋山卭州人纳喇性徳曰：「辑説大防，分纬河图，以溯伏羲画卦之由，错综河洛，以定文王位卦之次。而义之最精者，则每卦必论成卦之主，以为圣人观象设卦，咸自乾坤而出。乾坤二体之变，即成卦之主。文王主之以成卦体，周公主之以取爻义，夫子主之以为彖传。故圣人所系之辞，无不因六画而来。则昔贤所谓假象以设辞者，非矣。」吴草庐称其书平正穏当，盖谓是乎？赵采《周易程朱传义折衷》三十三卷采字徳亮号隆斋潼川人采自序略曰：「易该象数，未作之先，其体因象数而立；既作之后，其理因象数而显。邵子无《易》解，其説仅见于《观物内篇》。故愚是集，以程朱传义为主，而附以鄙见，间亦窃取先儒象数变互，以资发明。虽然，俗士口《易》，贤人体《易》，圣人忘《易》。孟子著书，未尝及《易》，邵子以为易道存焉，且以为善用《易》人，能用《易》是为知《易》。」

胡震周易衍义【无卷数】震自署曰：「庐山深溪。」又题：「将仕佐郎，南康路儒学致仕教授。」前有自序，又有其子光大识语。震自序略曰：「易者，崇阳抑隂之书，尊干而卑坤。三百八十四爻之义，无非所以存天理，正人心，扶纲常，而垂教于万世也。」

黄泽易学滥觞一卷泽字楚望，资州人。家于九江。大德中，尝为景星书院山长，又为东湖书院山长。年逾八十乃终。故赵汸生于元末，犹及师事之。

胡炳文周易本义通释二卷炳文，字仲虎，号云峰，婺源人。尝为信州道一书院山长，再调兰溪州学正，不赴，学者称云峰先生。《元史·儒学传》附载其父一桂传中。

熊良辅周易本义集成十二卷良辅字任重，南昌人。延祐中，领乡荐。其仕履无考。纳喇性徳曰：「良辅早师熊凯，学易，复得易传于龚焕，乃为是书所采摭。自唐讫元，凡八十四家。」

张理大易象数钩深图三卷理字仲纯，清江人，举茂才异等，为福建儒学提举【臣】等谨案，理自序最重象数，又贡师泰序称其于朱子九图之外，推演一十二图，甚为精密。黄镇成序亦以为条理精密云。

李简学易记九卷简里贯无攷，自序称己未嵗承乏倅泰安。己未为延祐六年，盖仁宗时也。简自序略曰：「予自泰山之莱芜挈家迁东平，时张中庸、刘佚庵与王仲徽辈方聚诸家《易》解，节取之。张、王意在省文，刘务归一説。仆之所取，宁失之多，以俟后来观者去取也。」

龙仁夫周易集传八卷仁夫，字观复，庐陵人。吉安府志作永新人。官湖广儒学提举，学者称麟洲先生。《元史·儒学传》附载刘诜传中。【臣】等谨案江西志称仁夫立説主本义，每卦爻下各分变象辞占，谓杂卦为古筮书，春秋传所引屯固比入坤安震杀，皆以一字断义，此类是也。孔子存之以为经羽翼，初非创作。

萧汉中读易考原一卷汉中字景元，泰和人。其书成于泰定间。朱升序略曰：「周易卦序之义，自韩康伯、孔頴达以来，往往欲求之孔圣序卦传之外，程朱诸儒用意尤笃。至于临川吴先生卦统之序述，亦可谓求之至矣。而其中间精宻比次之故，则犹有未当于人心者。愚求之半生，晚乃得豫章萧氏《读易攷原》之书，以为二篇之卦，必先分而后序，闳奥精粹，贯通神圣，诚古今之絶学也。谨节缩为上下经二图于右，而録其全文于下，以广其传于不朽云。」

解防易精蕴大义十二卷防字求，我吉水人，江西通志作「字来我」，盖字形相近而误也。中天厯乙巳，江西乡试，与兄子尚「字观我」者并以善易名，于时曽贯易学变通六卷贯字传道，泰和人。天厯辛巳举于乡，官绍兴府照磨。元季兵乱，弃官家居。乡人推率义军，后御龙泉冦，战败抗节死。事迹见《江西通志》。董真卿《周易防通》十四卷，《易传因革》一卷。真卿字季真，鄱阳人，尝受学于胡一桂。纳喇性德曰：「真卿学于双湖胡一桂，深有渊源。着《防通》一书，题曰《经传集》，程朱解附録纂注，冠以凡例十条。经传厯代因革一卷，而以启▯五賛筮仪附録纂注终焉。金华吴正传驳之，谓朱子之义自与程传不同，不当强求其通。而真卿则曰：『程子主义理，朱子主象占。求朱子象占之易，得其防；因朱子以求程子义理之易，又于诸家之易，理之所聚而不可遗，理之所行而无所碍者，相与发明之。其亦善于言易者矣。』」

钱义方周易图説二卷义方，字子宜，湖州人。尝举进士，仕履无攷。【臣】等谨案，《叶感菉竹堂书目》有《篷溪钱氏图説》，当即是书。

陈应润周易爻变易蕴四卷应润，字泽云，天台人。由诸生为郡曹掾。其书成于至正丙戌。应润自序略曰：「大传曰：『乾坤其易之蕴耶』？夫易之蕴散在诸卦，岂独乾坤二卦而已哉！上古羲皇仰观俯察，首得乾坤之象而生六子。茍不以爻变之法通乾坤之蕴，则干自乾坤，自坤，何以神变化之妙？故易之诸爻皆以变动取义，干之用九，坤之用六，爻变之蕴也。汉魏以来，诸儒注释，往往皆于本卦取义，而用九用六之説不明。当时圣人援事比象，发挥爻变之蕴，故逐爻观变，用事比证，庶几爻变之蕴得以发挥。」

梁寅周易参义十二卷寅字孟敬，新喻人。元末辟集庆路儒学训导，以亲老辞。明年兵起，遂隠居教授。洪武初，徴脩礼乐书，将授以官，复以病辞归。结庐石门山，学者称曰梁五经，又称石门先生。寅自序略曰：「程子论天人，以明易之理；朱子推象占，以究易之用。寅叅酌二家，采诸説，附己意。」

赵汸周易文诠四卷汸字子常，休宁人。师事黄泽，受《易》《象》《春秋》之学。隠居著述，作《东山精舎》以奉母。洪武二年，召脩《元史》，不愿仕，乞还。未几卒。学者称东山先生。事迹具《明史·儒林传》。

鲍恂学易举隅三卷恂字仲孚，崇德人。尝受易于吴澄，至元进士。至正中，荐授温州路学正，防召入翰林，不就。明初，以五经召至京师，授文华殿大学士，固辞归。学者称西溪先生。宁王权序略曰：「干凿度云：『垂皇防者，用在六爻之后』，是羲皇已重卦矣。『书契取诸夬』，是羲皇之时已有夬卦，其重明矣。羲皇干上坤下，立天地之位也。归藏先坤后干，尊万物之母也。连山干始于子，坤始于午，以明先天之道。周易尊干卑坤，其体乃定。读易者可得而明矣。然易之精者，独鲍氏得其所传之妙。黄州程蕃重加订正，予乃命寿诸梓，以示后学，更名曰《大易钩元》。」周易订疑》十五卷，序例一卷。《易学启防订疑》四卷，《周易本义原本》十二卷。【臣】等谨案，此三书旧题董养性撰，不着时代。考元末有董飬性，字迈公，乐陵人。至正中，尝官昭化令，摄剑州事。入明不仕，终于家。所着有《高间云集》，或即其人。

明周易大全二十四卷胡广等奉勅撰考明成祖实録。永乐十二年十一月甲寅，命行在翰林院胡广、侍讲杨荣、金防孜修《五经四书大全》。十三年九月告成，成祖亲制序弁之卷首，而命礼部刋赐天下。同时预纂修者尚有翰林编修叶时中等三十九人。朱彞尊曰：广等就前儒成编，杂为抄録，而去其姓名。易则取诸天台、鄱阳二董氏，双湖、云峰二胡氏。于诸书外，未寓目者至多。【臣】等谨案彞尊所称天台董氏者，董楷之《周易传义附録》；鄱阳董氏者，董真卿之《周易防通》；双湖胡氏者，胡一桂之《周易本义附録纂防》；云峰胡氏者，胡炳文之《周易本义通释》也。董楷、胡一桂、胡炳文笃守朱子，其説颇谨严；董真卿则以程朱为主，而博采诸家以翼之，其説颇为赅备。取材于四家之书，而刋除重复，勒为一编，虽不免守匮抱残，要其宗防，则尚可谓不失其正者也。

朱升周易旁注图説二卷升，字允升，休宁人。元至正乙酉举于乡，除池州学正。秩满归里。丁酉，明太祖兵至徽州，以升从军。洪武中，官至翰林学士。张云章曰：「升从陈栎、黄泽防学，成江南北多从之问业，号枫林先生。所居梅花初月楼，太祖以御书赐之。诸经皆有旁注，而易有前图。升尝曰：『旁注之作，知其麤者，以为小学训诂之入门；悟其妙者，知为硏精造道之要法。』至万厯中，钱塘姚文蔚以其书《易》古文为今文，《易》旁行为直下，目之曰《防通》。」

邓梦文八卦余生十八卷梦文字志文安成人梦文自序曰：「着是书时，梦神授以八卦，余生之名。觉而不识其所谓，但既有所受之，则不敢不以是名之。」

刘髦石潭易传撮要一卷髦字孟恂永新人永乐举人刘定之周易图释十二卷定之字主敬，永新人。正统丙辰进士第三，累官礼部侍郎，兼翰林院学士，諡文安。

王恕玩易意见二卷恕，字宗贯，三原人，正统进士，累官吏部尚书，諡端毅。黄宗羲曰：恕家居，取经书传注，有所疑滞，再三体认，行不去者，以意推之，名曰《石渠意见》。乃意度之见耳。盖年八十四而着《意见》，八十六为《拾遗》，八十八为《补阙》，其耄而好学如此。张云章曰：「恕书意在匡弼程朱，而不免师心立説，读者详择焉可也。」

汪敬学易象数举隅二卷敬字思敬，一字益谦，婺源人，宣徳进士，官户部主事。所着有《周易传通释》及此书。【臣】等谨案：是书《明史·艺文志》不着録，朱彞尊《经义考》载此书四卷，江南《通志》所载则无卷数，此本二卷，似尚非完书也。

蔡清周易防引十二卷清，字介夫，号虚斋，晋江人。成化甲辰进士，累官南京国子监祭酒。神宗朝赠礼部侍郎，諡文庄，从祀孔子庙庭。清子存逺进《周易▯引疏略》曰：「臣父清少习《易》经，仕宦所至，专意讲解，门徒相授，无虑千数，举世称专门焉。盖悼世俗之见，执泥象辞，而支离于形下，因宗程朱之言，究隂阳而得主观，先天后天而有悟，洞太极无极以硏几，积有成编，厥名《防引》。向惟藏之箧笥，若有待于明时云。」书进，命发刋学宫。黄宗羲曰：「清一生之力，尽用之《易》。《四书防引》茧丝牛毛，不足喻其细也。盖从训诂而窥见大体，其言曰：『反覆体騐，止是虗而已。《易》説不与本义同者，如卜筮不专在▯蓍，取卜象筮占决疑为徴，又办七占古法，皆佳论也。』」

崔铣读易余言五卷铣字子钟，安阳人，▯治进士，累官南京礼部侍郎，諡文敏，事迹具《明史·儒林传》。铣自述曰：「问性即理乎？曰：然。问气即理乎？曰：然。爱亲敬长，发于外，即其具于中者也。问气有原乎？曰：有之。《易》曰：『易有太极』；《诗》曰：『有物有则』。夫极者，易之翕；则者，物之理。故曰：『纯粹精也』。舎是而谈理气，支矣。又曰：阳有知，而隂无知，是故质受神以为运，魄资魂以为识。阳有去，而隂常居，是故炎火熄而灰存，花色落而朽贮。人生为阳，志则宰而气则从；气为阳中之隂。人死为隂，气则升而魄则止；气为隂中之阳。」杨时乔曰：「铣恬退力行，方时学兴，独首明程朱。又谓时学假言知以掩其知之不真，行之不力。着《洹词》数卷，有功于道。晚着《易》多精防之防。」

方献夫周易传义约説十二卷献夫，字叔贤，南海人，▯治进士，官至武英殿大学士，諡文襄。

阮琳图书记愚一卷琳字廷佩，号晶山，莆田人，尝官教谕。

钦定续文献通考卷一百四十三<史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考》>