钦定续文献通考卷一百三

钦定续文献通考卷一百三

乐考厯代乐制明太祖初克金陵立典乐官明年置雅乐以供郊社之祭▯》维鳞明书《乐律志》曰：「明太祖于乙巳九月克金陵，立典乐官。其明年，置雅乐。」【臣】等谨按，明太祖克金陵，在元顺帝至正十六年丙申，明书作乙已，殊误。但乙已距洪武元年戊申甚近，其时大业已定，设官制乐，理亦宜之。若初克金陵一二年，恐未遑制作耳。

命朝贺罢女乐时呉元年六月，实元至正二十四年也。朱怀《吴昭代纪略》曰：「天子升殿，女官随侍，女乐引导，必起于吕武临朝，而唐元宗袭为故事。至我太祖革去，足洗千古之陋。」七月，选乐舞生，设雅乐，召学士朱升及范权领之。帝亲击石磬，试定。先是，命选道童俊秀者充乐舞生。至是，始集。太祖御防门，召学士朱升、范权，引乐舞生入见，设雅乐阅试之。太祖亲击石磬，命升辨五音。升不能辨，以宫音为徴音。太祖哂其误，因叹曰：「古者作乐，以和民声，格神人，而与天地同其和。近世儒者，鲜知音律之学，欲乐和，顾不难耶？」合乐生登歌一曲而罢。张溥《国朝经济录》曰：「髙皇帝定乐时，陈乐器于庭，召学士朱升等考定。帝亲拊磬，命升辨五音。对忤，防怒，欲法之。起居注熊鼎从容前论解。帝曰：「升自谓审音，顾不辨宫征何也？」鼎顿首曰：「辨石音难。葢自古以来，唐虞惟后防为能和。此书曰：「于子击石，拊石，百兽率舞。」诗曰：「既和且平，依我磬声。」葢其难也。帝曰：「即如是，任竖儒治乐，乐何由和？」鼎具言乐之和由人所致，人君能致中和，则万物和而乐音和矣。帝为霁威。」明书·乐律志》曰：「明太祖加意正乐，能絶繁音，规纯淡。坐朝叹息，力求元声。尽治外治内之心，而琴悲瑟泪，絶响庙庭。天章手发清▯，寤怀亦可谓嘉成乐其有初。胜流戒于举措者矣。独惜其击拊寄诸黄冠，虡磬审诸俳色，而太学不悬之以为教耳。」

置太常司掌祭祀礼乐之事，凡乐四等：曰九奏【用祀天地】曰八奏【神只太嵗】曰七奏【大明大社大稷帝王】曰六奏【夜明帝社帝稷宗庙先师】舞二：曰文舞，曰武舞。乐器不徙，陵园之祭无乐。经济录》曰：凡乐有歌有舞，歌堂上，舞堂下，舞皆八佾。有文有武，其乐曰中和韶，乐曰堂下，乐曰丹陛，乐曰侑食，乐曰大乐。其雅乐备八音、五声、十二律、九奏、万舞之节。俗乐有百戏、队舞、讴歌之承应。祭祀用雅乐，太常领之，协律郎司乐考协之。凡乐淫声、过声、凶声、慢声，若舞失节者，皆有纠禁。而朝防、燕享兼俗乐，祗应奉銮司掌之。八月，命协律郎冷谦协乐章声谱，令乐生肄习之。元末有冷谦者，知音，善鼓瑟，以黄冠隐吴山，召为协律郎，令协乐章声谱，俾乐生习之。经济录》曰：髙皇帝病音乐之未复古也，诏尚书詹同、陶凯与协律郎冷谦定雅乐，而学士宋濂为乐章。明史·职官志》曰：太常寺协律郎二人，司乐二十人。《髙岱·鸿猷录》曰：丙午【至正二十六年】冬，建宗庙社稷，得冷谦命制乐。谦深明音律，今乐器乐舞皆谦所制。九月，命于泗州灵璧取石，制磬；湖州采梓桐，制琴瑟。曹昭《格古要论》曰：「灵璧石出鳯阳府宿州灵璧县，在深山中掘之乃见。其色黒如漆，间有细白纹如玉者，有卧砂不起峯者，亦无岩岫。洪武初年，取其石作磬，给赐各府文庙。其色灰白，其声清逸。吉安、南昌府学皆有之。」

十月考正太庙雅乐考正四庙【按：是时太庙之制，德、懿、熈、仁四祖各为一庙】雅乐，命冷谦校定音律及编钟、编磬等器。

十二月置教坊司掌宴会大乐，设大使、副使，和声郎，左右韶舞，左右司乐，皆以乐工为之后，改和声郎为奉銮。洪武元年正月，即皇帝位，用大乐。【臣】等谨按：此后成祖即位，仓卒，其仪不详。仁宗即位，教坊司设中和韶乐，设而不作，但鸣钟鼓、鸣鞭。葢以大丧彻乐也。宣宗以后，储宫嗣立者，并同世宗入承大统，亦然。

立皇后用大乐女乐立皇太子用大乐二月亲祭太社太稷用乐舞迎神奏广和之曲，奠玉帛奏肃和之曲，进俎奏凝和之曲，初献奏夀和之曲，武功之舞；亚献奏豫和之曲，文德之舞；终献奏熙和之曲，文德之舞；彻豆奏雍和之曲，送神奏安和之曲，望瘗奏时和之曲。凡祭社稷礼毕，皇帝至社稷门里，升辂。教坊司俳长唱作乐，本司官一员奏乐，奏神欢之曲，导至午门里，乐止。凡用领乐官五员，俳长四人，各色色长十六人，乐工二拨，每拨一百二人，歌工十二人。【臣】等谨按：是时用异坛同壝之制，其乐章亚献、终献皆奏豫和之曲。至十年，改建社稷为一坛，罢句龙弃配位，以仁祖配享。十一年，乃更撰合祭太社稷乐章，终献奏熈和之曲。

四月祫享太庙用乐舞迎神太和之曲，奉册宝熈和之曲【时享不用】进俎凝和之曲【时享不用】初献夀和之曲，武功之舞；亚献豫和之曲，终献熙和之曲，俱文德之舞；彻豆雍和之曲，送神安和之曲。初献则德懿、熙仁各奏乐舞，亚、终献则四庙共之。至二十一年，更定其初献合奏，余并同。凡享太庙礼毕，皇帝至庙街门里，升辇。教坊司俳长唱作乐，本司官一员奏乐，奏敬祖宗之曲，导至午门里，乐止。凡用领乐官五员，俳长十人，各色色长四十人，乐工四拨，每拨一百八人，歌工十二人。王圻《续通考》曰：「朝享太庙诸乐章，诏梁寅等分为之。」【臣】等谨按乐章有奉册宝之曲，葢正月即位后，即诣太庙，追尊四代，奉上玉宝、玉册，乐章当是此时所定，故有此曲；至时享则无所用耳。又按明代二舞，先武后文。葢主以征伐得天下，则先奏武之説。

闰七月诏定军礼用乐亲征为首，遣将次之。方出师，有祃祭之礼；及还有，受降、奏凯、献俘、论功、行赏之礼，各有乐节。八月，遣官释奠于先师孔子，用大成登歌乐。【臣】等谨按，是时尚用大成登歌旧乐，故实录不着乐曲名。至六年，始定乐章也。

九月定皇太子亲王朝仪乐节十一月冬至，始祀昊天上帝于圜丘。乐舞之制与太庙同。御殿行庆成礼，兼用中和韶乐。堂下乐。迎神奏中和之曲，升坛奏肃和之曲，进俎奏凝和之曲，行初献礼奏夀和之曲，武功之舞；亚献奏豫和之曲，终献奏熈和之曲，俱文德之舞；彻豆奏雍和之曲，送神奏安和之曲，望燎奏时和之曲。凡大祀天地，礼毕驾起辇，教坊司色长一人唱作乐，奉銮一员唱乐，奏神欢之曲。驾至奉天门堂下，乐作；至奉天殿，乐止【按此下即行庆成礼】升殿，色长唱作乐，奉銮举麾唱乐，奏圣安之曲，中和韶乐作。礼毕，奉銮举麾唱乐，奏定安之曲【按乐奏圣安、定安则此仪当亦后来所定】中和韶乐作，驾兴。凡用领乐官五员，俳长四人，协同俳长办事；色长十二人，各色色长八十四人。乐工十八拨，第一拨一百八人，第二拨至十七拨，每拨不等，大约二三十人。歌工每拨十二人。

定皇太子冠礼乐节凡东宫冠礼毕宴，用七奏乐，领乐官四员，俳长二人，色长四人，歌章拍板乐工四人，歌工十人。【臣】等谨按，永乐九年定皇太孙冠礼，其乐节略同。十二月，定皇太子亲王婚礼，备乐。【臣】等谨按：纳采之礼，殿庭之乐，皆设而不作；鼓吹导引，亦无振作之文。此外行礼，都无乐节，岂遵古婚礼不用乐之制耶？至二十六年，重定诸王婚礼，则用乐矣。成化中，定皇太子纳妃仪，亦作乐也。

立旗纛庙祭用教坊乐【臣】等谨按《会典》及《仪卫志》，是年定大驾卤簿内乐器之制。二年正月丙申朔，御殿受贺，大宴兼用大乐、细乐、舞队，凡冬至、圣节、朝防宴享皆同。【臣】等谨按，以上朝仪系元年九月所定，礼志所谓与登极仪畧相仿者也。二年正旦为元会之始【元年正旦后始即帝位也】自当用之。至乐志所载三大节大朝贺用乐【三年定】与会典正旦冬至朝贺仪【二十六年定】及礼志大朝仪【与会典同，当即二十六年所定】不同，葢屡经更定，故记述不免参差也。皇后受命，妇朝于坤宁宫，赐宴用女乐。中宫受朝仪，洪武元年定，至二十六年重定乐章。天香鳯韶之曲。职官志》曰：女官六局，其一尚仪局，领司四。其一司乐，司乐四人，典乐四人，女史二人，掌音乐之事。《会典》曰：凡庆贺皇太后圣节，女乐奉銮等官妻五人，提调女乐四人，歌章二十四人，奏乐一百一十五人。庆贺中宫女乐同。

定分祀天神地只之礼用雅乐【臣】等谨按乐志，洪武二年分祀天神地只乐章，迎天神地只中和之曲各一，奠帛以后词并同《朝日防典》。迎神一曲则删并两曲之词，葢后改合祀时所定也。乐志亦有合祀天神地祗迎神保和一曲，其词又与《防典》小异。至合祀之制，乐志属之洪武六年，大政记礼志则云三年，会典又载二十六年初定仪，其说彼此参错。后嘉靖九年复令分祀，迎神各撰一曲，亦名保和，余曲仍旧。二月，遣官祭马神，用时乐。躬享先农，撰乐章。迎神，奠帛，并奏永和之曲；进俎，奏雍和之曲。初献，亚献，终献，并奏夀和之曲；彻馔，送神，并奏永和之曲。望▯，奏太和之曲。五月，夏至，祭皇地只于方丘，乐舞与圜丘同。乐曲同，圜丘曲词各异。易望燎曰：「望▯。」二舞亦同圜丘。【臣】等谨按，圜丘、方丘乐章，皆翰林学士朱升等所撰。帝以其文过深，而词藻丽，至八年，遂亲制易之。九月，定蕃王、蕃使朝贡，赐宴礼，兼用大乐、细乐、舞队。凡蕃王来朝，礼部尚书奉防，即会同馆宴劳。酒行，作乐。朝见之日，皇帝御奉天殿，大乐鼓吹振作。择日锡宴于谨身殿，和声郎陈大乐、细乐、舞队于殿之南楹。皇帝升座，大乐鼓吹振作。皇太子、诸王及蕃王各就坐，文武官及蕃王从官各以次就坐。斟酒，细乐作，奏《太清》之曲。酒再行，细乐作，奏《感皇恩》之曲。供食，大乐作。酒三行，细乐作，奏《贺圣朝》之曲。进食，大乐作。凡五进食，皆如之。酒四行，细乐作，奏《普天乐》之曲。进食。酒五行，细乐作舞《诸国来朝》之舞。进食。酒六行，细乐作，奏《朝天子》之曲。进食。酒七行，细乐作，奏《醉太平》之曲。舞《长生队》之舞。宴毕，皇帝兴，乐作。皇太子、诸王侍从还宫。东宫宴蕃王，和声郎陈乐如谨身殿仪。或宰相请防宴劳于中书省，教坊司陈乐。酒七行，食五品，作乐，杂陈诸戏。都督府、御史台宴如之。会典》曰：凡四夷人朝贡到京，例于会同馆设宴，教坊司承应。命考宫县乐制，诏有司访求能通音律者，送京师。十月，赐髙丽国王乐器。

三年二月朝日东郊用乐舞迎神奏熙和之曲，奠玉帛奏保和之曲，初献奏安和之曲，武功之舞，亚献奏中和之曲，终献奏肃和之曲，俱文德之舞，彻豆奏凝和之曲，送神奏夀和之曲，望燎奏豫和之曲。

四月定册封亲王乐节七月定朔望，升殿，百官朝参礼，用堂下乐。凡朔望并嵗首半月，太常寺奏祭祀，升殿俱用堂下乐。凡每日常朝，乐工二十人于午门外御道两旁侍立。八月，礼部尚书陶凯请进膳用乐，不许。凯等言：古者人君进膳日举乐，今拟上御谨身殿早膳，教坊司官奏乐，御东西耳房及两庑进膳则免乐。帝曰：古之帝王，德隆治洽，熙然太和，日一举乐，似未为过。今天下虽定，人民未苏，将士尚在暴露，朕宵旰忧勤之不暇，而可自为逸乐哉？俟大兵凯还，士卒无战伐之劳，人民罢转输之苦，然后以乐侑膳，未晚也【臣】等谨按：永乐初年，成祖亦尝谓夏原吉曰：古者民无菜色，然后天子食日举以乐。朕为天子，诚使四海皆给足，虽不盛馔，以乐侑食，未尝不乐。

夕月西郊用乐舞同朝日迎神改奏凝和之曲，奠帛以下与朝日同，曲词各异【臣】等谨按：乐志乐章止载别撰凝和一曲，余并同朝日，无各异之词，其说前后互异。又按乐志，是时附祭周天星辰，故迎神曲云“太阴夜明”以及星辰。后星辰别祀，改“以及星辰”句为“惟德孔神”。定宗庙四时及嵗除五祭用乐之制。先是，四祖各为一庙，其四时之祭，元年定以四孟月及嵗除，凡五享。二年改用清明、端午、中元、冬至。至是，仍用四孟月，孟春特享于各庙，各具礼乐，余俱合享于德祖庙。初献各奏本庙乐，余同奏德庙乐。至九年，改建太庙，同堂异室。于是四时嵗除五祭俱行合享之礼，奏德庙乐，罢特享礼及各庙乐。九月，诏谕礼部：“别祭周天星辰，用乐舞如朝日、夕月。”帝谓中书省臣：“日月皆专坛祭，而星辰乃祔祭于月坛，非礼也。”礼部请朝日、夕月仍以春秋分祭，星辰则于天夀节前三日，从之。明年九月，帝乃躬祀周天星辰，迎神奏《凝和》之曲，奠帛、初献俱奏《保和》之曲《武功》之舞，亚献奏《中和》之曲，终献奏《肃和》之曲，俱《文德》之舞，彻豆奏《豫和》之曲，送神、望燎俱奏《雍和》之曲。

定朝会宴享乐舞之数朝贺乐。是日，和声郎先陈乐于丹墀。百官拜位之南北向。驾将出，仗动，和声郎举麾，唱奏《飞龙引》之曲。帝升座，乐止，偃麾。百官拜，奏《风云防之曲。拜毕，乐止。丞相上殿，致词，奏《庆皇都》之乐。致词毕，复位，乐止。百官又拜，奏《喜升平》之乐。拜毕，乐止。驾兴，奏《贺圣明》之乐。还宫，乐止。宴享乐。凡宴会，用九奏三舞。驾将出，仗动，大乐作，陞座，乐止。进第一爵，和声郎举麾，唱奏《起临濠》之曲。引乐二人，引歌工、乐工诣酒案前，北向重行立定。奏毕，偃麾，押乐，引众工退。第二奏《开太平》之曲。第三奏《安建业》之曲。第四奏《削羣雄》之曲。第五奏《平幽都》之曲。第六奏《抚四夷》之曲。第七奏《定封赏》之曲。第八奏《大一统》之曲。第九奏《守承平》之曲。其进退皆如前仪。进第一次膳，和声郎举麾，唱奏《飞龙引》之曲。食毕，乐止，偃麾。第二奏《风云防之乐。第三奏《庆皇都》之乐。第四奏《平定天下》之乐。第五奏《贺圣明》之乐。第六奏《抚安四夷》之舞。第七奏《九重欢》之乐。第八奏《车书防同》之舞。第九奏《万年春》之乐。其作止亦与前同。九奏三舞既毕，驾兴，大乐振作，入宫，乐止。和声郎执麾，引众工以次出。【臣】等谨按实录及乐志，九奏乐曲皆按月律。前三奏和缓，后四奏壮烈，后二奏舒长。起临濠之曲名《飞龙引【王圻《续通考》注曰：《醉花阴》按此则前所载自起临濠第一至守承平第九，又自《飞龙引》第一至《万年春》第九，岂同物而异名耶】开太平之曲名《风云会【续通考》注曰：《唐多令】安建业之曲名《庆皇都【续通考》注曰：《蝶恋花】削羣雄之曲名《喜升平【续通考》注曰：《秦楼月》按前所载第四奏、第六奏、第八奏系用三舞，故九奏中独此三奏曲名不合，未知何缘参错】平幽都之曲名《贺圣明【续通考》注曰：《鹧鸪天】抚四夷之曲名《龙池宴【续通考》注曰：《人月圆】定封赏之曲名《九重欢【续通考》注曰：《栁梢青】大一统之曲名《鳯凰吟【续通考》注曰：《太常引】守承平之曲名《万年春【续通考》注曰：《百字令】其十二月按律乐歌：正月太蔟本宫，黄钟商，俗名大石，其曲为《万年春》。二月夹钟本宫，夹钟宫，俗名中吕，其曲为《玊街行》。三月姑洗本宫，太蔟商，俗名大石，其曲为《贺圣明》。四月仲吕本宫，无射徴，俗名黄钟正徴，其曲为《喜升平》。五月防賔本宫，姑洗商，俗名中管双调，其曲为《乐清朝》。六月林钟本宫，夹钟角，俗名中吕角，其曲为《庆皇都》。七月夷则本宫，南吕商，俗名中管商角，其曲为《永太平》。八月南吕本宫，南吕宫，俗名中管仙吕，其曲为《鳯凰吟》。九月无射本宫，无射宫，俗名黄钟，其曲为《飞龙引》。十月应钟本宫，姑洗徴，俗名中吕正徴，其曲为《龙池宴》。十一月黄钟本宫，夷则角，俗名仙吕角，其曲为《金门乐》。十二月大吕本宫，大吕宫，俗名髙宫，其曲为《风云会》。右十二曲按月令第一奏之。其武舞曲名《清海宇》，文舞曲名《泰阶平》。四夷舞曲其一《小将军》，其二《殿前欢》，其三《庆新年》，其四《过门子》。会典》曰：凡圣节、冬至、正旦行朝贺礼，俱用中和韶乐，兼用堂下乐。凡大祀、庆成、圣节、冬至、正旦大宴，俱用丹陛乐侑食乐【按此据《会典》礼部云云，工部大乐制度作：方响四，板四，杖鼓三十六，尚有大鼓二】

修大明集礼成著乐律之义其书以吉凶军賔嘉冠服车辂仪仗卤簿字学乐律为纲。乐之目有三：曰钟律，曰雅乐，曰俗乐。立斋闲录曰：「太祖于开国之初，开礼乐二局，徴天下耆儒宿学，分局以讲究礼典乐律。当时集成有《大明集礼》，而乐未有全书。」是年，定皇帝加元服仪，用堂下乐。

定教坊司冠服定中宫女乐冠服四年正月，享太庙，命中书省给乐生钱人二千四百，舞生半之。二月，诏太常司：凡祭配享之位，不用祝文，不别奏乐。六月，吏部尚书詹同、礼部尚书陶凯进宴享九奏乐章，其曲一曰《本太初》，二曰《仰大明》，三曰《民初生》，四曰《品物亨》，五曰《御六龙》，六曰《泰阶平》，七曰《君德成》，八曰《圣道成》，九曰《乐清宁》。帝命协音律者歌之。谓侍臣曰：「礼以导敬，乐以宣和。不敬不和，何以为治？」元时古乐俱废，惟淫词艳曲更唱迭和，甚者以古先帝王祀典神只饰为队舞谐戏殿廷，殊非所以导中和、崇治体也。今所制乐章颇协音律，有和平广大之意。自今一切流俗諠譊、淫防之乐，悉屏去之。明史·陶凯传》曰：「帝尝厌前代乐章多谀词，或未雅驯，命凯与詹同更撰，甚称防。」【臣】等谨按王圻《续通考》云：「是时拟朝会乐章凡二十六首，升座泰安之曲一首，公卿入门治安之曲一首，上夀夀安之曲二首，举酒嘉禾之曲一首，卿云之曲一首，紫葢之曲一首，彤旗之曲一首，神芝之曲一首，武功之舞二首六成六首，文德之舞二首六成六首，还宫一首【以上俱顾禄撰】而乐志不载，当是拟而不用耶？实录亦未之见。七月，占城国王奉表，求赐乐器、乐人，不许。表言为安南侵扰，求赐以兵器、乐器、乐人，使之为声教所被，输贡之地不敢欺凌。帝命中书省移咨国王，云已令安南罢兵。至所请乐器乐人，在声律虽无中外之殊，而语音有华夷之异，难以发遣。若尔国能有习中国华言，可教以音律者，选择数人赴京习之。外国传曰：「洪武四年，占城国王阿达阿者表请赐乐器乐人。帝命礼部谕以：『尔国有晓华言者，其选择以来，当令肄习』。」

十月定斋郎乐舞生冠服之制六年八月，学士承防詹同等上《孔庙乐章》。先是，四年，礼部奏定仪物，乐生六十人，舞生四十八人，引舞二人，凡一百一十人。礼部请选京民之秀者充乐舞生。帝曰：“乐舞乃学者事，况释奠所以崇师，宜择国子生及公卿子弟在学者豫教肄之。”初，宋释奠用大成登歌乐，元拟易之，未用，仍用旧乐。国初亦因之。本年六月，始命更制乐章。至是，詹同、乐韶鳯等制成上之。迎神奏《咸和》，奠帛奏《宁和》，初献奏《安和》，亚献、终献奏《景和》，彻馔、送神奏《咸和》。▯维鳞明书乐律志》曰：「时更定孔庙乐章，而乐舞仍用道流。帝曰：『孔庙不可杂以道流，选都人俊秀子弟肄之。』先是祀享皆用元乐登歌，至是始更。」

九月铸太和钟成是年定诸王来朝乐节七年二月，衍圣公孔希学言：“乐器不备，乞令有司修治。”从之。实录曰：「先圣庙庭，自兵后日就圮坏，希学力修葺之，礼器、礼服、乐舞、仪式以次备举。」明史·儒林传》曰：「希学言，先圣庙堂廊庑圮坏，祭器、乐器、法服不备，乞命有司修治，从之。至十四年卒，十七年子讷袭封，命礼官以教坊乐导送至国学。后宣德四年，衍圣公孔彦缙复奏阙里雅乐及乐舞生冠服敝坏，诏所司修治。」

三月铸奉先殿钟成八月，躬祀厯代帝王庙御制乐章。迎神奏雍和之曲，奠帛，初献俱奏保和之曲，武功之舞；亚献奏中和之曲，终献奏肃和之曲，俱文德之舞；彻豆奏凝和之曲，送神奏夀和之曲，望▯奏豫和之曲。朱国桢《大政记》曰：「京师厯代帝王庙成，御制乐章迎神，初献，亚献，终献，送神，着为式。」

九月翰林院奏进回銮乐歌先是，帝以祭祀还宫，宜用乐舞生前导，遂命翰林儒臣撰乐章，以致敬慎鉴戒之意，谕之曰：“古人诗歌乐曲，皆寓讽谏之意。后世乐章惟闻颂美，无复古意矣。尝闻讽谏则使人惕然有警，若颂美之词，使人闻之意怠而自恃。自恃者日骄，自警者日强。朕意如此，卿等其撰述，毋有所避。”至是，儒臣上所撰《神降祥神贶【按王圻续通考及春明梦余录，贶误作祝，今照乐志改正。然据乐韶鳯传，又作神贶惠】酣酒色荒》、《禽荒》诸曲，凡三十九章，曰《回銮乐歌》。其词皆存规谏，其乐舞分为八队，队皆八人。帝命礼部付乐工肄习之。乐志》曰：太祖时乐章之鄙陋者，命儒臣易其词。尝谕礼臣曰：「古乐之诗章和而正，后世之诗章淫以夸，故一切谀词艳曲皆弃不取。」尝命儒臣撰《回銮乐歌》，皆寓讽谏之意。然当时作者惟务明达易晓，非能如汉、晋间诗歌铿锵雅健可录而诵也。殿中韶乐，其词出于教坊俳优，多乖雅道。十二月乐歌，按月律以奏，及进膳、迎膳等曲，皆用乐府小令、杂剧为娯戏，流俗諠譊、淫哇不雅。太祖所欲屏者，顾反设之殿陛间，不为怪也。八年二月，定颁诏：诸蕃国仪，用堂下乐及大乐；蕃国迎诏，用鼓乐。

九年正月定王国乐制七月定公主婚礼乐节十年六月，潞州长子县税课局大使康有孚请兴礼乐。有孚上言三事。其一曰：学校乃风化之源，兵兴以来，因而废弛。圣朝虽已兴举，春秋二祭，未复旧规，乐器散失，致使新学小生未闻礼乐节奏。宜勅儒臣考究礼文，颁降天下有司，即为制备乐器，使生徒肄习，庶防一代之礼乐明备，而后进之士得以养其德性。帝嘉纳之。十二年正月，合祀天地于南郊大祀殿。御制歌九章。前年合祀奉天殿，帝亲制祝文，谓人君事天地犹父母，不宜异处，遂定每嵗合祀于孟春为永制。至是，始合祀于大祀殿。帝新作大祀文，并歌九章。明书·乐律志》曰：「先是帝郊祀多风雨，因览京房灾异之説，乃定合祀乐。既奏，草木不揺，卿云缥缈。帝悦，特作诗十一章以纪之。」【臣】等谨按乐志，洪武十二年合祀天地乐章，止载迎神、中和、奠玉帛、肃和二曲，进俎以后并同八年圜丘词。八年圜丘词本系御制，则是年但改撰二章，非别制九章也。然乐志亦不言御制。

二月建神乐观帝以道家者流务为清净，祭祀皆用以执事，宜有以居之。乃命建神乐观于郊祀坛西，至十二月观成，命道士周元初领观事，以乐舞生居之。帝亲制文，立碑志其事。其乐舞生每嵗所给米麦衣布，及时节赉予之数，具刻于碑阴。职官志》曰：神乐观掌乐舞，以备大祀天地神只及宗庙社稷之祭。肄太常寺与道录司无统属。祝允明《前闻记》曰：髙皇帝敬天事神，至于礼乐末节，防不究心。以乐生不娶颛洁，特创神乐观居之，俾从黄冠之列，赡给优厚。所辖钱粮例不刷卷，曰：要他事神明底人，不要与他计较。常膳之外，复益其内若干，曰：无使饥寒乱性。诸武舞执干盾之属，后易楮甲，绘兵其上，防微之意，又因以见焉。《春明梦余录》曰：神乐观在天坛内之西，设提防知观，教习乐舞生。内有太和殿，遇祭则先期演乐于此。十三年五月，谕礼部：「慎择乐舞生。」帝谕礼部曰：「乐舞者，所以享天地祖宗，而致感格之道也。凡乐舞生，必慎择其人。若有过及疾病者，放归为民。诸在王府者，亦然。」至十一月，诏公侯及诸武臣子弟凡百一十九人习乐舞，以供祀事。十七年九月，命各王府乐舞生俱于所在儒学生员内选用，仍命神乐观选乐舞生五人往教习之。九月，圣夀节始，御前殿受贺，大宴后殿，行礼用乐，与正旦、冬至同。

前固却不举自后嵗以为常十四年四月，重铸朝钟，以少牢享司钟之神。明书·乐律志》曰：「复铸京师禁钟，悬于城北之髙阁，命钦天监官之有罪者守之，严晨夜。」【臣】等谨按，前十一年正月朔早朝，殿上金钟始叩，忽断为二，至是复重铸焉。十五年正月朔，宴羣臣于谨身殿，始用九奏侑食乐章。初，帝命儒臣重制九奏侑食乐章，至是大宴始用之。大宴乐，光禄官诣御前，进第一爵，奏炎精开运。之曲进第二爵奏皇风之曲，光禄官进汤鼓吹响节【防典大驾卤簿有响节十二对，其制贴金攒竹竿带铁条，共长一丈二寸五分，内铁条至顶长一尺二寸五分，贯铜钱十二，黄罗为衣笼之，销金为饰，升龙云文顶以木为之，用贴金，其铜钱文天下太平】前导至殿外，鼓吹止，武舞入，奏平定天下之舞，舞毕出，进第三爵，奏眷皇明之曲，四夷舞入，奏抚安四夷之舞，舞毕出，进第四爵，奏天道传之曲，文舞入，奏车书防同之舞，舞毕出，进第五爵，奏振皇纲之曲，奏百戏承应，舞毕出，进第六爵，奏金陵之曲，奏八蛮献宝承应，舞毕出，进第七爵，奏长杨之曲，奏采莲队子承应，进第八爵，奏芳醴之曲，奏鱼跃于渊承应，舞毕出，进第九爵，奏驾六龙之曲，奏百花队舞承应，舞毕出，殿内侑食乐一奏炎精开运之曲，二奏皇风之曲，奏平定天下之舞，乐章清海宇，三奏眷皇明之曲，奏抚安四夷之舞，乐章小将军，殿前欢庆新年过门子，四奏天道传之曲，奏车书防同之舞，乐章泰阶平，五奏振皇纲之曲，奏百戏承应，六奏金陵之曲，奏百戏承应【按此下所奏承应乐舞与大宴仪所载不同】七奏长杨之曲，奏百戏承应，八奏芳醴之曲，奏队舞承应，九奏驾六龙之曲，奏队舞承应，进膳乐乐章水龙吟太平清乐【按此亦大宴仪所未载】乐章太清歌，上清歌，开天门陞座还宫乐章万嵗乐，百官行礼乐章朝天子，迎膳乐乐章水龙吟【臣】等谨按乐志云宴享之曲后凡再更，四年所定曰本太初云云，詹同陶凯所制，十五年所定曰炎精开运云云，不言何人所撰，王圻续通考谓此亦四年陶凯所进误也命礼部制大成乐器，颁天下儒学。勅曰：天下学校通祀先师孔子，而乐器未备，无以昭其声容，感乎神明，实典礼之缺也。尔礼部其同工部，命晓音律之人，集工制之。然礼乐，国之盛典，必贵协和，毌图速成，有乖制作。寻又谕礼部曰：近命制大成乐器，将以颁行天下学校，俾诸生习之以祀孔子。朕思古人之乐，所以防民欲；后世之乐，所以纵民欲。其故何也？古乐之诗章和而正，后世之歌词淫以夸。古之律吕协天地自然之气，后之律吕出人为智巧之私。天时与地气不审，人声与乐音不比，故虽以古之诗章，用古之器数，亦乖戾而不合，凌犯而不伦矣。

手击之而不得于心，口歌之而非出于志，人与乐判然为二，而欲以动天地，感鬼神，岂不难哉？然其流已久，救之甚难。卿等宜究心于此，俾乐成而颁之，诸生得以肄习，庶可以复古人之意。至二十六年正月，始以大成乐器颁天下府学，令州县学如府式制造，以祀孔子。朱载堉《律吕精义》曰：「宋大成乐，方士魏汉津所造，取徽宗指寸为律。朱子所谓『崇宣之季，奸谀之防，黥涅之余，不足以语天地之和』，指汉津而言也。其乐器等汴京破，没入金，改名大和；金亡入元，改名大成。元亡，乐归于我国，初斟酌元乐用之，虽更制章造器，而未尝累黍騐律。现今太常雅乐及天下学宫所谓大成乐者，葢汉津之律也。夫汉津之杜撰，自不能服宋人之心，而金、元以来反遵用之，无敢议其失者，理不可晓。」又曰：古之乐舞，葢有二义。一者以之治已，一者以之事人。以之治已者，虞书所谓“直温寛栗，无虐无傲”，言志永言，依永和声，八音克谐，神人以和，是也。以之事人者，虞书所谓“戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格”，是也。汉制，卑者之子不得舞宗庙之酎，取品官之适子以为舞人。隋制虽不古，若尚存古意于万一焉。由唐而宋而元，则失之益逺。徽宗大观之诏，尤不足取也。考其祀享乐舞所用，无非市井之人、屠沽之子，素不知歌舞者为之，其何以格神明、移风俗乎？惟我圣朝诏颁大成乐于天下学宫，使儒者肄习之，治已事人二义兼备。惜乎当时臣工，或者不能仰承德意，未免虚应故事而已。十八年正月，定王国祭祀、庆贺等乐节。祭社稷乐迎神典乐，举麾乐，奏广清之曲，行初献礼，乐奏夀清之曲，武功之舞，行亚献礼，乐奏豫清之曲，文德之舞，行终献礼，乐奏熈清之曲，文德之舞，彻馔，乐奏雍清之曲，送神，乐奏安清之曲，望▯，乐奏时清之曲。祭山川乐与社稷同，但改望▯为望燎，及乐歌不同。祭旗纛乐与山川同，但乐用大乐。祭五祀乐遣官行三献礼，用大乐。筵宴乐进第一爵，乐作，奏《喜千春》之曲，色长跪启，承应毕【以下六奏仿此】进第二爵，奏《永南山》之曲；进汤，鼓吹响节，前导至殿外。进第三爵，奏《桂枝香》之曲；进第四爵，奏《初春晓》之曲；进第五爵，奏《乾坤泰》之曲；进第六爵，奏《昌运颂》之曲；进第七爵，奏《泰道开》之曲【大宴七爵，常宴五爵，仪同臣】等谨按：七奏，色长皆跪启承应，而不云何等承应。据东宫宴乐，俱奏百戏承应，此所奏曲与东宫同，当亦奏百戏承应耶？又东宫宴飨仪防典礼志俱不载，观王国乐曲并同，大抵礼仪亦相仿也。十九年十二月，河南府卢氏县主簿徐存义请修雅乐。

存义言：“唐虞之世，命防典乐，用之朝廷。奏之郊庙，则天神格，人鬼享其美，莫大焉。自周之末，郑卫淫哇之音，厯代因之，未能复古。宜修明雅乐，以成一代之盛典。倡优俗乐，不可复用。”书奏，帝嘉纳之。二十六年正月，重定诸王公主婚礼用乐之制。凡诸王公主婚嫁，教坊司用大乐前导。六月，重定朝贺、传制、颁诏、颁厯、进春等用乐之制。庆贺升殿乐章，圣安之曲；公卿入门乐章，治安之曲【后不用】百官行礼乐章，万嵗乐；朝天子还宫乐章，定安之曲。传制乐与朝贺同，乐章典祀之曲。二十九年八月，重定诸王见东宫乐节。时，建文为皇太孙，诸王皆尊属，故重定此礼，详见《礼考》。

钦定续文献通考卷一百三<史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考》>钦定四库全书