钦定四库全书钦定续文献通考卷一百四十八

钦定四库全书钦定续文献通考卷一百四十八

经籍考经【诗】宋史艺文志诗类八十二部一千一百二十卷【不着録者十四部二百四十五卷】辽、金、元三史不立艺文志，散见各纪▯中。明史·艺文志》诗类八十七部九百八卷。

宋张耒诗説一卷耒字文濳，楚州淮隂人。元祐中，官至起居舍人。绍圣中，谪监黄州酒税。徽宗召为太常寺卿，坐元祐党，复贬房州别驾，黄州安置。得自便，居于陈州，主管崇福宫。卒，事迹具《宋史·文苑▯程大昌诗论一卷大昌字防之，休寜人，绍兴进士，累官龙图阁直学士，谥文简。文昌自序略曰：「儒者孰不谈经？而独尊信汉説者，意其近古，或有所本也。若夫古语之所以证经者，远在六经未作之前；而经文之在古简者，亲预圣人援证之数，则其端的可据，岂不愈于或有师承者哉？而世人茍且循习之旧，无能以其所当据而格其所不当据，是敢于违背古圣人，而不敢于考正汉儒也。此诗义之所为作也。」陆元辅曰：「程氏诗义十七篇，一论古有二南，而无国风之名；二论南、雅、颂为乐诗，诸国为徒诗；三论南、雅、颂之为乐无疑；四论四始品目；五论国风之有豳雅、豳颂，而无豳风，以证风不得抗雅；八论豳诗非《七月》；九辨诗序不出子夏；十辨小序缀诗出于卫宏；十一辨序不可废；十二辨据季札序诗篇次，知无风名；十三论《毛诗》有古序，所以胜于三家；十四论采诗、序诗，因乎其地；十五论南为乐名；十六论《关雎》为文王诗；十七论诗乐及商、鲁二颂。」

范处义诗补▯三十卷处义号逸斋金华人绍兴进士处义自序略曰：经以经世为义，▯以传业为名。毛氏诗谓之训诂传，故于训诂则详，于文义则略。韩氏有外▯乃仿左氏国语，非诗▯也。惟诗序，先儒比之易系辞，谓之诗大传。近世诸儒或为小▯集传、疏义、注记、论说、类觧其名不一。既于诂训文义互有得失，其不通者辄欲废之，以就己说，学者病之。补传之作，以诗序为据，兼取诸家之长，揆之情性，叅之物理，以平易求古诗人之意。文义有阙，补以六经史传；诂训有阙，补以说文；篇类异同者一之，□奥者明之，窒碍者通之，▯离者合之，谬误者正之，曼衍者削之。而意之所自得者，亦错出其间。补传大略如此。或曰：诗序可尽信乎？曰：圣人删定诗书，诗序犹书序也，独可废乎？况诗序如都人士之序，记礼者以为夫子之言；赉之序与论语合；孔丛子所记夫子读二南及栢舟诸篇，其说皆与今序义相应。以是知诗序尝经圣人笔削之手，不然则取诸圣人之遗言也。故不敢废诗序者，信六经也，尊圣人也。若夫闻见单浅，古书之存于世者，力不能尽得，未敢以今日之言为然。博雅君子嗣而脩之，使诗之一经无所阙疑，不亦善乎？【臣】等谨案《诗补传》三十卷，以《诗序》为主，而兼采诸家之说。《国风》《雅》《颂》二十八卷，附说一卷【释十五国及《雅》《颂》名】广诂》一卷【风》《雅》《颂》字有异音，及字同音训俱异者，音同训异者，音异训同者，通用者，重言通用者，重言字同音训异者，重言字异音训同者，重言音同字训异者，重名者，各举《诗》字《诗》名以证】卷首但题逸斋，而不着姓名。《宋艺文志》有范处义《补传》三十卷，卷数与逸斋本相符。朱睦防《聚乐堂书目》则直书处义名，当有证据。考《通志堂经解》刋此书于南宋之末，注云“宋人失名”，葢未考《聚乐堂书目》之故。又焦竑《经籍志》有范处义《诗地理考》，《宋志》不载。

毛诗集解四十二卷不着编辑者名氏，集李樗、黄櫄两家诗解为一编，而附以李泳所订吕祖谦释音，樗书己见，马考櫄字实夫，龙溪人，淳熈进士，官南剑教授，终宣教郎，泳字深卿，始未无攷。

杨简慈湖诗▯二十卷简见易类袁燮絜斋毛诗经筵讲义四卷燮见书类林岊毛诗讲义十二卷岊字仲山，古田人。绍▯元年，特奏名。嘉定间，尝守全州，有惠政，郡人祀之。柳宗元庙。

辅广诗童子问十卷广字汉卿，号潜斋。其父本河朔人，南渡后居秀州之崇徳县。从朱子、吕祖谦学，讲学家所称庆源辅氏者也。王祎曰：「辅氏书多补朱传所未备。」

王应麟诗地理考六卷应麟字伯厚，庆元人，淳祐进士，寳祐中博学鸿辞，累官礼部尚书兼给事中，事迹具《宋史·儒林传》。应麟自序略曰：「人之心与天地山川相通，发于声，见于辞，莫不因水土之风而属三光五岳之气。因诗以求其地之所在，稽风俗之厚薄，见政化之盛衰，感发善心而得性情之正，匪徒辨疆域云尔。」因据传笺义疏，叅之《禹贡》《职方》《春秋》《尔雅》《説文》《地志》《水经》，罔罗遗文古事，▯以诸儒之説，列郑氏谱十首为《诗地理考》。

朱鉴编诗传遗説六卷鉴见易类鉴后序曰：先文公《诗集传》、豫章、长沙、后山，皆有本，而后山讐校最精。第初脱稿时，音训问有未备，今取家本亲加订正。抑鉴昔侍旁，毎见学者相与讲论是书，凡一字之疑，一义之隠，反覆问答，切磋研究，必令心通意觧而后已。今《文集》、《书问》、《语録》所纪载，无虑数千百条，彚次成编，题曰《遗说》。读《诗》者能兼考乎此而尽心焉，则无异于亲承训诱矣。

严粲诗辑三十六卷粲，字明卿，又字坦叔，邵武人，官清湘令。林希逸序略曰：「严君早有诗名，余求全书而读之，乃知其钩贯根叶，疏析条绪，辞错而理意曲而通。至于意训疑似，名物异同，时代之后前，制度之纎悉，订证精宻，开卷暸然，诗于是乎尽之矣。」袁甫曰：「坦叔于《黍离》、《中国》、《有蓷》、《葛藟》，不用旧说，独能探得诗人优柔之意。」黄佐曰：「严氏诗辑，以吕氏读诗记为主，而集诸家之说以发明之。」

段昌武毛诗集解二十五卷昌武字子武，卢陵人。登进士第，官朝奉郎。陆元辅曰：昌武诗总説有二首，载学诗总説，分作诗之理，寓诗之乐，读诗之法。次载论诗总説，分诗之次，诗之序，诗之体，诗之派。余分十五国风，小雅，大雅，周颂，鲁颂，商颂，引先儒之説，间附以己意，大抵如东莱读诗记例，前后无序防，但有其从子惟清状畧云：本之东莱诗説，▯以晦翁诗传，近世诸儒一话一言足发明者，必録焉。焦竑经籍志载是书，而误段昌武为段文昌。朱睦防授经图载是书，而误段昌武为段武昌，皆不见其书，故也。

王栢诗疑二卷栢见易类纳喇性徳曰：「栢师何基，基师黄干，干师朱子。古之説诗者，率本大小序。自朱子诗去序，言诗栢，自信之坚过于朱子。以为三百五篇，岂尽夫子之旧容？或删去之诗，存于闾巷之口。汉儒各出所记，以补其缺。又以二南各十有一篇，两两相配。退何彼秾矣，甘棠归之王风，削去野有死麕一篇。此则汉唐羣儒莫之敢为者也。」何文定基尝语曰：「诸经既经朱子订定，且当谨守，不必多起疑论。有欲为后学言者，谨之又谨可也。」昔人之善诲人如此。

诗义断法五卷不着撰人名氏【臣】等谨案：是书卷首有建安日新书堂刋行字，又有至正丙戍字，盖元时所刻。朱彞尊《经义考》载宋谢叔孙《诗义断法》不列卷数，注引《江西通志》曰：「叔孙南城人。」又载《诗义防法》一卷，不著名氏，注曰：「见菉竹堂书目，并云已佚。」此本五卷，与后一部一卷之数不符，疑即叔孙之书，谨附録于此。

毛诗正变指南图六卷【臣】等谨案是书，明末陈重光所刻。前有李雯序，谓其书为宋人未竟之本，疑即重光自辑。重光字瑞羲，华亭人。

元许谦诗集传名物钞八卷谦见书类呉师道序畧曰：「自北山何氏基得黄氏勉斋之▯，而鲁斋王氏、仁山金氏授受相承，逮公四传而益大。公念朱▯犹有未备者，旁搜博采，而多引王氏、金氏，附以己见，要皆前人所未发。又以郑氏、欧阳氏谱世多舛，一从朱子补定，正音释，考名物度数，粲然秩然。」黄溍曰：「先生是书，正其音释，考其名物度数，以补先儒之未备，仍存其逸议，旁采逺援，而以己意终之。」钱曾曰：朱子之学，一传为何基，王栢再传为金履祥、许谦，授受相传，白云一代大儒。其于诗，专宗朱子，汛扫毛郑之説。未知今之三百篇，果非夫子之旧与？抑桑中、溱洧诸篇，夫子删诗，意不辨为滛佚之什而采之欤？退何彼禯矣，甘棠于王风，削去野有死麕，其卓识逺过于夫子欤？子曰：「多闻阙疑，圣人且云然。」而后学反立己见，以疑圣人，非予所敢言也。【臣】等谨案，钞中《二南相配图》各十有一篇退《何彼禯矣》、《甘棠》于《王风》，而削去《野有死麕》，犹守鲁斋之説也。

梁益诗传旁通十五卷益，字友直，号庸斋，江隂人，教授乡里以终。翟思忠序畧曰：「旁通者，引用羣经，兼辑诗説，不泥不僻，如易六爻发挥旁通，周流该贯也。」

刘瑾诗传通释二十卷瑾字公瑾安福人隠居不仕杨士竒曰：「宗朱子，而録各经传及诸儒所发要义，又考求世次源流，盖会通之书也。」

朱公迁诗经疏义二十卷公迁字克升，乐平人。至正初，徴至南京，授翰林直学士院。忤当国者，出为金革学正。公迁自序略曰：「辅氏羽翼《传》説，条理通畅，予因其説而扩充之，剖析《传》文以达经义，而于未发者必究其蕴，已发者不羡其辞，庻乎显防阐幽，而因《传》求经，不难也。」朱倬《诗疑问》七卷，附《诗辨説》一卷。倬字孟章，江西新城人，至正进士，知遂安县事。纳喇性徳曰：「诗疑问七卷，元进士朱倬孟章着。朱氏授经图、焦氏经籍志皆作六卷，今本七卷，末附南昌赵徳诗辨説一卷。余始得是书，称旴黎进士朱倬。考之新安文献志，载明初歙人汪叡仲鲁所为七哀辞，録元季守节服义者七人，而倬与焉。元史至正十二年七月，饶征贼犯昱岭闗，防杭州路，当是其时。又称其下车兴学诵诗，民熈化洽。盖倬固当时良吏，不仅以一死自了者。而元史既不为之立传，郡人亦不载其行事于志，可哀也已。」

梁寅诗演义十五卷寅见易类寅自述曰：「因朱子之传，演其义而申之。」

刘玉汝诗纉绪十八卷玉汝，字成之，庐陵人，尝举乡贡进士。