钦定续文献通考卷一百十八

钦定续文献通考卷一百十八

乐考俗部乐【女乐附见】自周、陈以前，雅郑淆杂。隋文帝平陈，尽得清商乐，以其源自汉也，谓为九代遗声，立清商署以肄之。乃分雅俗二部：雅部如梁之十二雅，用诸郊庙朝廷者是也；俗部十二调，正宫、黄钟宫、中吕宫、南吕宫，各有商、羽、变宫。至唐増髙宫、道调、仙吕，为二十八调，皆从浊至清，下则益浊，上则益清。慢者过节，急者流荡。其后声气防殊，或以倍四为度，复有中管之格。有与律吕同名而声不近雅者，其宫调乃应夹钟之律，燕设用之。蔡元定所谓燕乐是也。大抵俗乐诸曲，悉源于雅乐，后失其传，而更为妖声、艶词耳。唐元宗天寳乐曲，皆以边地名，若凉州、伊州、甘州之类。又诏道调、法曲与新声合作，其调惟以羽为宫。于是汉乐府絶矣。宋元以来，因金之北曲变为南戯，惟酒筵用之。宋理宗绍定三年，始制新乐曲。姜夔乃进《大乐议畧》，曰：古乐止用十二宫，周六乐奏六律，歌六吕，惟十二宫也。王大食三侑注云：朔日月半，随月用律，亦十二宫也。十二管各备五声，合六十声。五声成一调，故十一调。古人于十二宫，又特重黄钟一宫而已。齐景公作徴招、角招之乐，师涓、师旷有以清商、清角、清徴为调者，惟迎气有五引而已。隋书云：梁、陈雅乐并用宫声，是也。若郑译之八十四调，其实则有黄钟、太蔟、夹钟、仲吕、林钟、夷则、无射七律之宫、商、羽而已。于其间又阙太蔟之商、羽焉。国朝大乐诸曲，多袭唐旧。窃谓郊庙用乐，咸当以宫为曲。其间皇帝升降、盥洗之类，用黄钟者，羣臣以太蔟易之。此周人王用《王夏》、公用《鷔夏》之义也【臣】等谨按：宋教坊乐分为四部，凡圣节、三大宴为十九次陈奏，间以杂戯继以致词，称述徳美，舞用女弟子队、小儿队各十次。有云韶部，黄门乐也。钧容部，军中乐也。孝宗乾道以后，不置教坊小儿及女童队，亦旋罢。故诸乐工器数，惟详于前考。云乐叶图徴云：教坊家有部、有色部、有部头、色有色长。元周伯清讹呼部头为务头，可笑也。部如法部、胡部之类，色如杂剧色、觱栗部旋色、参军色之类。诸以杂剧色为首，杂剧用四人或五人，末泥色主张引戯，分付副净色发乔，副末色打诨，又或添一人收孤老。其吹曲破断送者，谓之把色。见宋氏《灌园古杭梦逰録》。汉铙歌曲多不可句读，沈约云：乐人以声音相传，训诂不可复解。凡古乐録皆大字是辞，细字是声，声辞合写，故致然耳。此説卓矣。《齐东野语》曰：思陵朝掖庭有菊夫人者，善歌舞，妙音律，为仙韶院之冠，宫中号为菊部头。稿简赘笔曰：刘贡父诗话云：「俳优言河市乐，说者云起居驸马在南都，家乐甚盛，诮诋南河市中乐人，故得此名。

其实不然。唐元和中，《燕呉行记》其中已有河市字。大都是不▯军中，在市者散乐名。贡父谓是今散乐是也，乃髙驸马非居也。河中在处临河者皆曰河市，如今之艺人于市肆作塲，谓之打野泊，皆谓不着所。今谓之打野呵。」杨慎《丹铅总録》曰：「女乐之兴，本由巫觋。周礼所谓以神仕者，在男曰巫，在女曰觋。巫咸在上古已有之。汲冢《周书》所谓神巫用国，观《楚辞·九歌》所言巫以歌舞悦神，其衣被情态与今倡优何异？伊尹书云：『敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。』巫山神女之事流传至今，盖有以也。晋《夏统传》：女巫章丹、陈珠二人，并有国色，庄服雅丽，歌舞轻回，其解佩禠绅，不待低帷昵枕矣。其惑人，又岂下于阳阿北里哉？」陈正敏《遁斋间览》曰：宋王子醇初平熙河，教军士为讶鼓戯。子醇与西人对阵，命军士百余人为讶鼓队，出军前。敌见惊愕，遂撃破之。墨庄漫録》曰：淮西村人多作炙手歌，以大长竹数丈，刳去中节，独防其底，筑地逄逢，若鼓声。男女把臂成围，抚髀而歌。【臣】等谨按杨循吉《金小史》云：少帝出幸金营，尼玛哈促左右进酒，帐下有伶人作乐，奉尼玛哈为太公、伊尹，尼玛哈不喜，曰：「太公、伊尹，古圣人也，吾安可冀其万一？覩其人而语帝曰：『这几个乐人是大宋人，今日煞好公事。』」辽有国乐，正月朔日朝贺，用宫悬雅乐。元防用大乐曲，破后用散乐角觝终之。是夜，皇帝燕饮，用国乐。春飞放杏埚，皇帝射获头鵞，荐庙燕饮。乐工数十人，执小乐器侑酒。圣宗太平元年，册承天皇太后，童子弟子【礼志作女童】队乐，引太后辇至金銮门。叶隆礼《契丹国志》曰：「有诨子部百人，夜以五十人畨直，四鼓将尽，歌于帐前，名曰聒帐。」又曰：正月一日，国主以糯米饭、白羊髄相和为团，如拳大，于逐帐内各散四十九个。候五更三防，国主等各于本帐内窻中掷米团在帐内，如得双数，当夜动畨乐饮宴；如得只数，更不作乐，便令师巫十二人外边绕帐撼铃，执箭唱呌。于帐内诸天炉内爆盐，并烧地拍鼠，谓之惊鬼。本帐人第七日方出，乃禳度之法，北呼为赛音伊能伊。又曰：七月十三日夜，国主离行宫，向西三十里卓帐宿。先于彼处造酒食。至十四日，应随从诸军并随部落动畨乐设宴至暮，国主却归行宫，谓之迎节。十五日，动汉乐大宴。十六日早，却往西方，令随行兵大喊三声，谓之送节。此节为萨兰赛音。又曰：腊日，国主带甲戎装，应畨汉臣诸使司以上并戎装。五更三防坐朝，动乐饮酒，罢各等第赐御甲羊马。北呼，此节为绰哈雅布。张舜民《画墁録》曰：「契丹待南使，乐列三百余人，舞者更无囘旋，止于顿挫伸缩手足而已。

」金熙宗皇统二年，宰臣奏：“自古并无伶人赴朝参之例，所有教坊人员，只宜聴候传宣，不合同百寮赴起居。”从之。乐志》曰：「元日圣诞，称贺曲宴，外国使则教坊奏之。其乐器名不传。」海陵贞元三年八月，増置教坊人数。章宗明昌二年，有司奏太常工人数少，即以渤海汉人教坊及大兴府乐人兼习以备用。承安四年八月，减教坊长行五十人，渤海教坊长行三十人。哀宗天兴二年七月，奉安祖宗御容于乾元寺，拟用优乐，以王鹗谏而止。是时，迁蔡太祖、太宗及后妃御容至自汴京，奉安于乾元寺。左宣徽使温都七十五奏当用乐。”帝曰：“乐须太常，奈何？”七十五曰：“市有优乐，可假用之。”权左右司员外郎王鹗奏曰：“世俗之乐，岂可施于帝王之前？”遂止。【臣】等谨按：天兴元年三月，元兵攻汴急，右丞舒噜尝命作江水曲，使城上之人静夜唱之。盖河朔先有此曲，以寄讴吟之思。至是计出无聊，冀收坐啸吹箎之效也。又按金初国俗有诅祝之歌，凡有被杀者，必须巫觋以诅祝杀之者，乃繋刃于杖端，与众至其家，歌而诅之曰：「取尔一角指天，一角指地之牛，无名之马，向之则华面，背之则白尾，横视之则有左右翼者。」其声哀切凄婉，若蒿里之音。既而以刃画地，刼取畜产财物而还。其家一经诅祝，家道輙败。太宗六年九月，宴宋使，用女乐俳优。邹伸之使防日録曰：端平甲午【按：是年为宋理宗端平元年，元太宗六年也】九月初一日抵燕京，守将保喇巴图出迎，馆人使于王檝宅。堂重九日宴人使，女乐俳优毕集。叶子竒草木子曰：元立教坊司，掌天下伎乐，有驾前承应杂戯、飞竿走索、踢弄藏▯等伎。又曰：俳优戯文，始于王魁。永嘉人作之，识者曰：「若见永嘉人作相，宋当亡。」及宋将亡，乃永嘉陈宜中作相。世祖至元八年二月，迎白伞盖，逰皇城。用教坊仪鳯司乐。以帝师帕克斯巴之言，于大明殿御座上置白伞盖一顶，每嵗二月十五日，于大殿启建白伞盖佛事，用诸色仪仗社直迎引，伞盖周游皇城内外，云与众生袚除不祥，导迎福祉。教坊司云和署掌大乐，鼓板、杖鼓、筚篥、龙笛、琵琶、筝▯，七色凡四百人。兴和署掌妓女杂扮队戯，一百五十人。祥和署掌杂把戯，男女一百五十人。仪鳯司掌汉人、回回、河西三色细乐，每色各三队，凡三百二十四人。阿锡页传》曰：世祖尝诏都城大作佛事，集教坊伎乐及仪仗以迎导。爱薛奏曰：「髙丽新附，山东初定，江南未下，天下疲弊，此无益之费，甚无谓也。」帝嘉纳之。英宗至治间，燕人史骡儿善琵琶，防帝爱幸。帝嗜酒，无敢諌者。一旦御紫檀饮，骡儿歌《殿前欢》曲，有「酒神仙」之句。

帝怒，叱左右杀之。后悔曰：「骡以酒讽我也。」元掖庭记》曰：顺帝为英英起采芳馆于璚华岛内。癸巳秋，乘龙船泛月池上。池起浮桥三处，每处分三洞。洞上结防为飞楼，楼上置女乐。辍耕録》曰：白翎雀者，国朝教坊大曲也。始甚雍容和缓，终则急躁繁促，殊无有余不尽之意。窃尝病焉。后见陈云峤先生云：「白翎雀生于乌桓朔漠之地，雌雄和鸣，自得其乐。世皇因命伶人硕徳阊制曲，以名之。曲成，上曰：『何其末有怨怒衰婺【疑作瞀】之音乎？』时谱已传矣，故至今卒莫能改。」又曰：天子凡宴飨，一人执酒觞，立于右阶；一人执拍板，立于左阶。执板者抑扬其声，赞曰：“斡脱。”执觞者如其声和之，曰：“打弼。”则执板者节一板，从而王侯卿相合坐者坐，合立者立。于是众乐皆止，别奏曲以饮。陪位之官，谓之喝盏，并沿袭亡金旧礼，至今不废。诸王大臣，非有赐命，不敢用焉。明太祖洪武五年正月，建蒋山法防三日，奏献佛乐章。帝于蒋山太平兴国寺建广荐法防，度兵死者，躬自礼佛，行三献礼，奏献佛乐章。八曲，舞者十人。宋濓《蒋山佛防记》曰：皇帝御寳厯之四年，海宇无虞，洽于大康，于是恭黙思道，端居穆清，重念元季兵兴，有生之类不得正命而终，动亿万计，灵氛纠蟠，充塞下上，吊奠靡至，茕然无依。天隂雨湿之夜，其声或啾啾有闻，宸衷防伤，若疚在躬，谓洗涤隂郁，升陟阳明，惟大雄氏之教为然。乃冬十有二月，诏徴江南有道浮屠十人，诣于南京，命钦天监臣差以谷旦，就蒋山太平兴国禅寺启建广荐法防。上宿斋室，却荤肉弗御者一月。复勅中书右丞相汪广洋、左丞相胡惟庸移书城社之神，具宣上意，俾神达诸防，期以毕集。五年春正月辛酉昧爽，上服皮弁服，临奉天殿，羣臣服朝衣，左右侍尚寳卿梁子忠启御撰章疏，识以皇帝之寳。上再拜燎香于炉，复再拜躬视疏已，授礼部尚书陶凯凯捧从，黄道出午门，寘龙舆中，备法仗鼓吹导至蒋山。天界总持万金及蒋山主僧行容率僧伽千人，持香花出迎。万金取疏入大雄殿，用梵法从事，白而焚之。退阅三藏诸文，自辛酉至癸亥止。当癸亥日，时加申，诸浮屠行祠事。已上服皮弁服，搢玉珪，上殿面大雄氏，北向立，羣臣各衣法服以从。和声郎举麾，奏悦佛之乐，首曰善世曲。上再拜，迎羣臣亦再拜。乐再奏昭信曲，上跪进熏芗奠币，复再拜。乐三奏延慈曲，相以悦佛之舞，舞人十，其手各有所执，或香，或灯，或珠玊明水，或青莲花氷桃暨名荈衣食之物，势皆低昂以应节。上行初献礼，跪进清净馔，史册祝，复再拜。亚终二献同其所异者不用册。

光禄卿徐兴祖进馔，乐四奏曰法喜曲，五奏曰禅悦曲，舞同三献。已上还大次，羣臣退，诸浮屠旋绕大雄氏寳座，演梵咒三周，以寓攀驻之意。初劚山右地成六十次，漫以垩，至是令军士五百负汤实之，汤蒸气成云，诸浮屠速幽爽入浴，象衣使其更以防幢法乐，引至三解。脱门，门内五歩筑方坛，髙四尺，上升坛，东向坐，侍仪使溥博西向跪受诏而出，集幽爽而戒饬之。诏已，引入殿，致参佛之礼，聴法于径山禅师宗泐，受昆尼戒于天竺法师慧日，复引而出，命轨范师咒饭摩伽佗解法食，凡四十有九。饭已，夜将半，上复上殿，羣臣从如初，乐六奏徧应曲，执事者彻豆，上再拜，羣臣同。乐七奏妙济曲，上拜送者再，羣臣复同。乐八奏善成曲，上至望燎位，燎已，上还大次，解严，羣臣趋出。濓闻前事，二日凄风戒寒，飞雪洒空，山川▯澹，不辨草木，銮辂一至，云开日明，祥光冲融，布满寰宇，天顔怿如厯陛而升，严恭对越，俨如象驭陟降在庭，诸威神众拱卫围绕，下逮防灵来歆来享，焄蒿凄怆，耸人毛髪，皆精诚动乎天地，感乎鬼神，不可以声音笑貌为也。肆惟皇上自临御以来，即诏礼官稽古定制，京师有泰厉之祭，王国有国厉之祭，若郡厉、邑厉、乡厉类皆有祭，其兴哀于无祀之鬼，可谓备矣。然圣虑渊深，犹恐未尽幽明之故，特徴内典，附以先王之礼，确然行之而不疑，岂非仁之至者乎？昔周文王葬朽骨，天下称贤，夫▯骨且尔，矧欲挽其灵明于生道者，则我皇上好生之仁，广衍无际，将不间于显幽，诚与天地之徳同大，非言辞之可赞也。猗与盛哉！钦録集》云：「洪武五年壬子春，即蒋山寺建广荐法防，命四方名徳沙门先防校藏经，命宗泐撰献佛乐章。既成，进呈御署曲名曰善世，曰昭信，曰延慈，曰法喜，曰禅悦，曰徧应，曰妙济，曰善成，凡八章。勅太常谐协歌舞之节，用之着为定制。」六年二月，禁教坊及天下乐人，勿得以古先帝王、圣贤、忠臣、义士为优戯。成祖永乐五年二月，命西僧尚师达尔玛于灵谷寺启建法坛，荐祀皇祖皇妣。尚师率天下僧伽举塲，普度大斋科十有四日。武宗正徳二年十二月，锦衣卫都指挥同知于永致仕。永，色目人，善隂道秘戯，得幸于豹房。言回回女晢润瑳粲，大胜中国。上悦之。时都督昌佐，亦色目人。永矫防，索佐家囘女，善西域舞者十二人以进。

三年七月谕庆成宴始用杂戯明外史·江彬传：彬因钱宁见帝，谈兵，帝悦，擢都指挥佥事，出入豹房，同卧起。每团练大内，间以角觝戱，帝戎服临之。既心忌宁，欲导帝巡幸逺宁，因数言宣府乐工多美妇人，且可观边衅，瞬息驰千里，何郁郁居大内，为廷臣所制。帝然之，又导帝由西安，厯偏头闗，抵大原。大徴女乐，有刘良女者，晋府乐工杨腾妻也，以讴进，遂大宠，载归。初，延绥总兵官马昂罢免，有女弟善歌，嫁指挥毕春，有娠矣。昻因彬夺归，进于帝，召入豹房，大宠，传陞昻右都督。世宗嘉靖十九年正月乙未，贵妃阎氏薨。礼部上丧礼仪注：一、灵柩前仪仗，内使女乐三十二人，并花幡雪栁女队子二十八人。乐典》注曰：「教坊之乐，有院本，有杂剧，有防弄，有女乐。」又曰：古雅乐设宫悬于庭而奏之，舞必应歌。故太师掌六律六同，合隂阳之声。登歌合奏，撃拊下管合奏。钟鼓无律吕各自分奏之理。后世知分而不知合，遂改《周礼》古本，以合为令。夫既掌之矣，所令何事？岂非悮乎？《乐府杂録》二十八调：宫、商、角、羽分平、上、去、入而无徴词，盖新乐也。七宫多以商为宫，而黄钟反在其后。七羽，黄钟首应，夹钟曰仲吕调。太蔟应仲吕曰正平调。七角则以变宫为角，南吕应无射曰越角，应钟应黄钟曰大食角。七角复自为七商，黄钟应无射曰越调，太蔟应黄钟曰大食调，余如之。

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