钦定四库全书钦定续文献通考卷一百四十五
焦竑曰：诸家之説，大抵主理，莫备于房审权；主象，莫备于李鼎祚。士藻裒而择之。
焦竑易筌六卷 附论一卷
竑字弱侯，山东日照人。万厯己丑进士第一，授翰林院修撰，迁东宫讲读官，谪福宁州。州同学者称澹园先生，事迹具《明史·文苑传》。
竑自序畧曰：「善乎季觏之言，无思无为之义晦，而心法胜；积善积恶之诫冺，而因果生。是编出，学者知二氏所长，乃易之所有；而离类絶伦，不可为家国者，则易之所无也。」
逯中立周易劄记三卷
中立，字与权，号确斋，聊城人。万厯进士，由行人擢给事中，以建言贬陜西按察司知事。
髙攀龙周易易简说三卷
攀龙字存之，无锡人。万厯进士，累官都御史。劾阉党崔呈秀，为所陷，削籍归。后闻逮问，赴水死。赠太子少保，兵部尚书，諡忠宪。
攀龙论曰：「伊川説游魂为变，曰：『既是变，则存者亡，坚者腐，更无物也。』此殆不然，只説得形质耳。游魂如何灭得？但其变化不可测识也。圣人即天地也，不可以存亡言。自古忠臣义士，何曾亡灭？避佛氏之説，而谓贤愚善恶同归于尽，非所以教也。况幽明之事，昭昭于耳目者，终不可掩乎？」张子曰：「大易不言有无，言有无，诸子之陋也。」
郝敬《周易正解》二十卷，《易领》四卷。
敬字仲舆，京山人，万厯进士，累官礼科、户科给事中，谪宜兴县丞，终于江隂县知县。《明史·文苑传》附见李维桢传末。
敬易领自序畧曰：「八卦以序相循环，君子所居而安者，易之序也。后儒疑序卦传为浅率，废而不讲，则易道凌乱，无复条理矣。予解易，于彖爻前冠以序卦传，畧加敷衍，如着衣者挈其领，而前后襜如，命之曰《易领》。」
张纳陛易学饮河八卷
纳陛字以登，宜兴人，万厯进士，官礼部主事，以建言谪判邓州。
钱一本序曰：「昔有为饮河之喻者，谓河无尽，而饮之者其量有尽。易河源也。予友张以登值并封议起，偕于薛、顾、陈、贾诸公抗疏回天，时号六君子。奚啻泰二？用冯河之勇，一入锢籍，遂数十余年，而心精无一少渗。其饮河所述，盖用冯河之全力出之。」
姚文蔚周易旁注防通十四卷
文蔚，字养谷，钱塘人。万厯进士，官至南京太仆寺少卿。
李本固古易彚编十七卷
本固字惟宁，临清人，万厯进士，官至太仆寺少卿。朱彞尊曰：「是集大纲有三，曰意辞，曰象数，曰变占。而意辞之目八，曰古易，曰辞防，曰明意，曰释名，曰详易，曰玩辞，曰误异，曰易派。象数之目八，曰图书象，曰图书数，曰总论，曰画象，曰三易，曰广象，曰观象，曰衍数。变占之目十，曰蓍变，曰之变，曰反对，曰变例，曰小成，曰观变，曰不卜，曰玩占，曰卜筮，曰断法。
译。潘士藻博采众家而加以取舍择定。
焦竑《易筌》六卷，附论一卷
焦竑字弱侯，山东日照人。万历己丑年进士第一名，授翰林院修撰，迁东宫讲读官，后被贬谪福宁州。福宁州的同乡学者称他为澹园先生，事迹详见《明史·文苑传》。
焦竑自序大略说："季彭山所言真好啊：无思无为的义理不明，而心法之说就盛行；积善积恶的告诫消泯，而因果报应之说就产生了。这部书写出来，是要让学者知道佛道二家的长处，正是《易经》本来就有的；而那些脱离人伦、不能用来治理家国的，则是《易经》所没有的。"
逯中立《周易劄记》三卷
逯中立字与权，号确斋，聊城人。万历进士，由行人官擢升给事中，因上疏进言而被贬为陕西按察司知事。
高攀龙《周易易简说》三卷
高攀龙字存之，无锡人。万历进士，累官至都御史。弹劾阉党崔呈秀，反被诬陷，削职归乡。后来听说朝廷要逮捕问罪，投水自尽。追赠太子少保、兵部尚书，谥号忠宪。
高攀龙论道："程颐解说'游魂为变'，说：'既然是变化，那么存在的就会消亡，坚固的就会腐朽，就再没有这个东西了。'这恐怕不对，这只是说到了形质罢了。游魂怎么会消灭呢？只是它的变化难以测知罢了。圣人就是天地，不能用存亡来说他。自古以来的忠臣义士，何曾消亡湮灭？如果为了避佛家之说，就说贤愚善恶同归于尽，这不是用来教化人的道理。况且幽明之事，昭昭然显现在耳目之间，终究是掩盖不了的。"张载说："《大易》不谈有无，谈有无，是诸子百家的浅陋之见。"
郝敬《周易正解》二十卷，《易领》四卷。
郝敬字仲舆，京山人，万历进士，累官礼科、户科给事中，被贬为宜兴县丞，最终官至江阴县知县。《明史·文苑传》附见于李维桢传末。
郝敬《易领》自序大略说："八卦按次序循环相生，君子安居而处的，就是《易》的次序。后代儒者怀疑《序卦传》浅陋草率，废弃不讲，于是易道就变得凌乱，不再有条理了。我解释《易》，在彖辞爻辞之前冠以《序卦传》，稍加发挥申述，就像穿衣服提住衣领一样，前后就能齐整，因此命名为《易领》。"
张纳陛《易学饮河》八卷
张纳陛字以登，宜兴人，万历进士，官礼部主事，因上疏进言被贬为邓州判官。
钱一本作序说："过去有人打过一个饮河的比方，说河水无穷无尽，而饮河的人所能饮的量却是有限的。易，就是河的源头。我的朋友张以登，正值福王并封的争议兴起时，与薛敷教、顾宪成、陈泰来、贾岩等人一同上疏抗争、力图挽回，当时人们称他们为六君子。这岂止是像喝了两口那样简单？他是用了饮河般的全力，一旦被列入禁锢的名籍，就是数十年，而他内心的精诚没有丝毫消减。他所述的《饮河》一书，正是用尽全力写成的。"
姚文蔚《周易旁注会通》十四卷
姚文蔚字养谷，钱塘人。万历进士，官至南京太仆寺少卿。
李本固《古易汇编》十七卷
李本固字惟宁，临清人，万历进士，官至太仆寺少卿。朱彝尊说："这部书大纲有三项，叫意辞、象数、变占。而意辞之下又分八目，叫古易、辞会、明意、释名、详易、玩辞、误异、易派。象数之下也分八目，叫图书象、图书数、总论、画象、三易、广象、观象、衍数。变占之下分十目，叫蓍变、之变、反对、变例、小成、观变、不卜、玩占、卜筮、断法。"
杨廷筠《玩易微言摘抄》六卷
」
杨廷筠玩易微言摘抄六卷
廷筠字仲坚，钱塘人。万厯进士，官顺天府丞。
方时化《易引》九卷，周易《颂》二卷，学《易》述谈四卷，《易指要绎》三卷，《易疑》四卷，《易通》一卷。
时化，字伯雨，歙县人，万厯举人，官至叙州府同知。
耿橘周易铁笛子一卷
橘，字庭怀，献县人，万厯举人，官至监察御史。
曹学佺《周易可説》七卷，《易经通论》十二卷。
学佺，字能始，侯官人，万厯进士，累官四川按察使，后为朱聿键礼部尚书。聿键败，学佺自杀。事迹具《明史·文苑传》。
张汝霖易经澹窝因指八卷
汝霖，字明若，山隂人，万厯进士，官江西布政司参议。
刘宗周周易古文钞二卷
宗周字起东，号念台，山隂人，万厯进士，累官左都御史，南都破后，絶粒而死。
【臣】等谨案：宗周于乾隆四十年。
赐諡忠介
程汝继周易宗义十二卷
汝继字志初，婺源人，万厯进士，官至袁州府知府。
魏濬易义古象通八卷
濬字苍水，松溪人。万厯进士，累官右佥都御史，巡抚湖广。
陆振竒易芥八卷
振竒字庸成，仁和人。万厯丙午举人。
杨瞿崃易林疑説【无卷数】
瞿崃，原名载蕚，字稚实，晋江人，万厯进士，官至江西提学副使。
林欲楫易经勺解三卷
楫字平庵，晋江人。万厯进士，官至礼部尚书兼詹事府詹事。
贾必选松防堂学易六卷
必选字，直生，上元人，万厯举人，官户部主事，以辨倪嘉庆寃，谪外，旋陞南京工部郎中。
陆梦龙易畧三卷
梦龙，字君启，防稽人，万厯进士，以右参政分守固原，死难，赠太仆寺卿。
钱士升周易揆十二卷
士升字抑之，嘉善人。万厯丙辰进士第一，官至文渊阁大学士。
许誉卿曰：「士升立朝，当否泰之交，则为包荒出世；丁兴亡之防，则为硕果所着。易揆前设互卦，后设对卦，气与理象莫不兼融而并摄之。」
郑奎易臆三卷
奎字孔肩钱塘人
郭宗磐重订易学说海八卷
宗磐号鹏海晋江人
陆起龙《周易易简编【无卷数】
起龙字云从，上海人，万厯举人，官永宁县知县。起龙自序畧曰：「采汉唐宋以来注疏，暨家藏未刻本，多至充栋，笔之成帙。龙病其赜而襍，遂归根易简，融防精理，彚而成编。」
卓尔康易学十二卷
尔康，字去病，仁和人，万厯举人，官至工部屯田司郎中，谪常州府检校，后终于两淮运判。
【臣】等谨案《明史·艺文志》载尔康《易学》五十卷，此本仅存图一卷，图説六卷，及説卦传二卷，序卦传二卷，杂卦传一卷。毎卷但有「卷之」二字，而空其数，盖刋刻未竟之本也。
译杨廷筠字仲坚，钱塘人。万历进士，官顺天府丞。
方时化《易引》九卷，《周易颂》二卷，《学易述谈》四卷，《易指要绎》三卷，《易疑》四卷，《易通》一卷。
方时化字伯雨，歙县人，万历举人，官至叙州府同知。
耿橘《周易铁笛子》一卷
耿橘字庭怀，献县人，万历举人，官至监察御史。
曹学佺《周易可说》七卷，《易经通论》十二卷。
曹学佺字能始，侯官人，万历进士，累官至四川按察使，后来担任朱聿键的礼部尚书。朱聿键兵败后，曹学佺自杀。事迹详见《明史·文苑传》。
张汝霖《易经澹窝因指》八卷
张汝霖字明若，山阴人，万历进士，官江西布政司参议。
刘宗周《周易古文钞》二卷
刘宗周字起东，号念台，山阴人，万历进士，累官左都御史，南京陷落后，绝食而死。
臣等谨按：刘宗周于乾隆四十年被赐谥号忠介。
程汝继《周易宗义》十二卷
程汝继字志初，婺源人，万历进士，官至袁州府知府。
魏濬《易义古象通》八卷
魏濬字苍水，松溪人。万历进士，累官至右佥都御史，巡抚湖广。
陆振奇《易芥》八卷
陆振奇字庸成，仁和人。万历丙午年举人。
杨瞿崃《易林疑说》【无卷数】
杨瞿崃原名载萼，字稚实，晋江人，万历进士，官至江西提学副使。
林欲楫《易经勺解》三卷
林欲楫字平庵，晋江人。万历进士，官至礼部尚书兼詹事府詹事。
贾必选《松窗堂学易》六卷
贾必选字直生，上元人，万历举人，官户部主事，因替倪嘉庆申辩冤情，被贬外任，不久升任南京工部郎中。
陆梦龙《易略》三卷
陆梦龙字君启，会稽人，万历进士，以右参政身份分守固原，殉难而死，追赠太仆寺卿。
钱士升《周易揆》十二卷
钱士升字抑之，嘉善人。万历丙辰年进士第一名，官至文渊阁大学士。
许誉卿说："钱士升在朝为官，正当否泰交替之际，就秉持包容宽大以处世；碰到兴亡之变，则显出坚贞不屈的节操。《易揆》一书，前面设互卦，后面设对卦，气与理、象没有不兼容并蓄、融会贯通的。"
郑奎《易臆》三卷
郑奎字孔肩，钱塘人。
郭宗磐《重订易学说海》八卷
郭宗磐号鹏海，晋江人。
陆起龙《周易易简编》【无卷数】
陆起龙字云从，上海人，万历举人，官永宁县知县。陆起龙自序大略说："我搜集汉唐宋以来的注疏，以及家中珍藏的未刊刻本，数量极多，堆满屋子，写成书稿。我苦于它繁杂琐碎，于是回归易简之旨，融会贯通其中精微义理，汇编成书。"
卓尔康《易学》十二卷
卓尔康字去病，仁和人，万历举人，官至工部屯田司郎中，被贬为常州府检校，后来终老于两淮运判任上。
臣等谨按：《明史·艺文志》记载卓尔康《易学》为五十卷，这个版本只存图一卷、图说六卷，以及《说卦传》二卷、《序卦传》二卷、《杂卦传》一卷。每卷只标有"卷之"二字，而空着卷数，大概是刻印未完成的本子。
程玉润《易窥》【无卷数】
程玉润字铉吉，常熟人，万历进士。据《经义考》所引倪长玗的话，知道他曾经做过部郎，其余生平事迹无从考证。
臣等谨按：朱彝尊《经义考》只记载程玉润《周易演旨》六十五卷，而没有《易窥》这个书名。又这部书只有十册，也不分卷数，且只解释上下经，与程颐《易传》相同。或许原名叫《
程玉润易窥【无卷数】
玉润字铉吉，常熟人，万厯进士。据《经义考》所引倪长玗语，知其尝官部郎，始末无攷。
【臣】等谨案朱彞尊《经义考》但载程玉润《周易演旨》六十五卷，而无《易窥》之名。又此书仅有十册，亦不分卷数，惟所解止上下经与程子《易传》同。或原名《易窥》，后改《演旨》，此犹其初藁，故尚未分卷也。
洪启初易学管见【无卷数】
启初，字尔还，南安人，万厯进士，官兵部主事。
呉极易学五卷
极，字元无，汉阳人，万厯进士，官知县。
方孔炤《周易时论合编》二十二卷
孔炤字潜夫，桐城人，学渐之孙，大镇之子也。万厯进士，官至右佥都御史。
徐世淳易就六卷
世淳字中明，嘉兴人。万厯时举人，官至随州知州。张献忠之乱，城破巷战死，赠太仆寺卿。事迹具《明史·忠义▯
陈第伏羲图赞二卷
第字季立，连江人，以诸生从军，官至蓟镇游击。张云章曰：「第着图赞答问，焦竑见之，谓其反覆数千言，抉剔真诠，解剥众説，大率规方以为圆，融异而归一，拂有以取无。竑叹服之意，可谓至矣。然其学从禅门证入，率由心得，与诸家异。」
王邦柱、江柟同撰《易经防通》十二卷。
邦柱字砥之，万厯时举人。柟字楚余，皆休宁人。
朱谋防周易象通八卷
谋防字郁仪，宁献王七世孙。万厯中，以中尉摄石城王府事。
李维桢序畧曰：「易者，象也。象也者，像也。由周迄汉，治易者率先明象。迨晋王弼尚名理，而宋邢恕辈因之，至欲弃卦画不用。程氏▯専言理义，邵氏説尽主象数矣。然而识者多有遗议。李鼎祚谓：『郑康成参天象，王辅嗣释人事，冯当可谓王与人事疎，程与天道逺。天人宁可偏废耶？』陈莹中举邵説示刘器之，刘不其然。朱子亦以必见意象，方可説理，而与刘君房、滕珙言本义有模印之戒，其定论如此。友人朱郁仪读易而叹曰：『説易者莫如孔子。孔子曰：『八卦成列，象在其中。』此象之始也。书契兴而结绳逺后，圣广为之象以开物。象有数，故曰：『极其数，遂定天下之象。』象有辞，故曰：『彖者言乎其象。』圣人设卦观象，系辞焉以明吉凶。吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。易之为书，安往而非象？书不尽言，言不尽意，立象所以尽意。象之不明，意言何有？』乃为《易象通》八卷，近取身，逺取物，揆人事以合天道，使读者占者犂然各当于心，而始信夫圣人吉凶与民同患之理。彼训诂支离与索之窈防昏黙者，皆非孔子指也。易无方而象有方，象有定体而无定用。阳一君而二民为君子，隂二君而一民为小人。
译易窥》，后来改称《演旨》，这大概还是最初的草稿，所以还没有分卷。
洪启初《易学管见》【无卷数】
洪启初字尔还，南安人，万历进士，官兵部主事。
吴极《易学》五卷
吴极字元无，汉阳人，万历进士，官知县。
方孔炤《周易时论合编》二十二卷
方孔炤字潜夫，桐城人，方学渐之孙，方大镇之子。万历进士，官至右佥都御史。
徐世淳《易就》六卷
徐世淳字中明，嘉兴人。万历年间举人，官至随州知州。张献忠作乱时，城破后巷战而死，追赠太仆寺卿。事迹详见《明史·忠义传》。
陈第《伏羲图赞》二卷
陈第字季立，连江人，以诸生身份从军，官至蓟镇游击。张云章说："陈第著《图赞答问》，焦竑看到后，认为他反复申说数千言，剖析真理，解开各家说法的纠结，大体上是方以为圆、异中求一、拂表求实。焦竑赞叹佩服的心意，可以说达到极点了。但他的学问是从禅门参悟得来，大多凭自己的心得，与各家不同。"
王邦柱、江柟合撰《易经会通》十二卷。
王邦柱字砥之，万历年间举人。江柟字楚余，两人都是休宁人。
朱谋㙔《周易象通》八卷
朱谋㙔字郁仪，宁献王的七世孙。万历年间，以中尉身份代理石城王府事务。
李维桢作序大略说："易，就是象。所谓象，就是像。从周朝到汉朝，研治《易》的人大都先阐明卦象。到了晋代王弼崇尚名理之说，而宋代邢恕等人沿袭这种做法，甚至想要废弃卦画不用。程颐专门讲义理，邵雍则完全主张象数。然而有识之士对二者都多有异议。李鼎祚说：'郑玄参照天象，王弼阐释人事，冯当可认为王弼与人事疏远，程颐与天道疏远。天与人怎么可以偏废呢？'陈莹中曾举邵雍的说法给刘安世看，刘安世不以为然。朱熹也认为必须先见到卦象爻象，才可以讲义理，并对刘君房、滕珙说《本义》有像盖印章那样死板僵化的毛病，他的定论就是这样。我的朋友朱郁仪读《易》而感叹说：'谈论《易》的，没有人比得上孔子。孔子说：八卦排列成序，卦象就在其中了。这是卦象的开端。书契兴起而结绳记事的方法就此消失，后来圣人广泛制作卦象来开发万物之理。卦象有数，所以说：穷尽其数，就能确定天下的卦象。卦象有辞，所以说：彖辞就是讲卦象的。圣人设立卦画观察卦象，系上文辞来说明吉凶。吉凶，是得失的表现；悔吝，是忧虑的表现；变化，是进退的表现；刚柔，是昼夜的表现。《易经》这部书，哪里不体现卦象呢？文字不能完全表达语言，语言不能完全表达心意，所以要立卦象来充分表达心意。卦象不明，心意和语言又从何谈起？'于是撰写《易象通》八卷，近取诸身，远取诸物，揣度人事以契合天道，使读者、占卜者能清楚明白地各自领会于心，从而开始相信圣人吉凶与百姓同忧共患的道理。那些拘泥训诂支离破碎、或求索幽深晦暗之理的人，都不是孔子的本意。《易》没有固定的方所而卦象却有方所，卦象有固定的形体而没有固定的用处。阳为一君二民就是君子之象，阴为二君一民就是小人之象。三画的卦象，是八卦初成的形体。第二爻与第四爻、第三爻与第五爻功用相同而位置不同，重叠而成的卦象，是六爻的形体。由此重叠推演，卦象就无穷无尽了。八卦的卦象，本来已经是天地风雷水火山泽了，而《说卦传》进一步加以推
三画之象，八卦小成之体也。二与四，三与五同功而异位，重爻之象，六位之体也。因而重之，不可胜象矣。八卦之象，既已为天地风雷水火山泽矣，而説卦更广之，见天下之赜而拟诸形容，象其物宜，因而广象不可胜用矣。郁仪之名《象曰通》有以也，见乃谓之象，往来不穷谓之通，化而裁之存乎变，推而行之存乎通，变则通，通则久。孔子之指不明，天下始遗象而言易，遗象而言易则徇象而言易者，阶之过也。有徇象而后有遗象，不遗象而后象通兴焉。」
呉桂森周易像象述五卷
桂森，字仲美，无锡人。万厯中，嵗贡生。
严绳孙曰：「桂森从顾端文、髙忠宪诸公讲学，又学易于毘陵钱启新先生，日夜探索，几忘寝食。天启中，逆珰毁东林书院，及珰败，桂森亟谋兴复，建丽泽堂，又构小斋曰『来复』，讲易于其中，学者称为素衣先生。」
张次仲《周易玩辞困学记【无卷数】
次仲字元岵海宁人天启举人
陈祖念易用五卷
祖念字修甫连江人陈第子也
祖念自序畧曰：义理无穷，非言之所能尽，故传注于汉，疏义于唐，议论于宋，日起而日变，而易之用，则随时随事可以自察。是以君子居则观象玩辞，动则观变玩占。圣人所以言易者如是而已。传曰：精义入神以致用也，利用安身以崇徳也。朱文公言：人能取义一卦若一爻，熟读而深玩之，推于事而反于身，则吉凶消长之理，进退存亡之道，无所求而不得，亦无处而不当。此则致用利用之义也。
黄道周易象正十六卷
道周字幼元，漳浦人。天启进士，累官少詹事。明亡后，为唐王聿键礼部尚书。兵溃被执，不屈死。
【臣】等谨案：道周于乾隆四十年。
赐諡忠端
黄宗羲曰：「漳浦之学，如武库，无所不备，而尤邃于易。歴三乘易卦为二十六万二千百四十四，以授时配之，交防闰积赢缩，无不脗合。诗与春秋递为爻象，屯防而下，既济未济而上，二千一百二十五年之治乱，燎若观火。」
郑开极曰：道周出都门，以易传授豫章杨仪部廷麟。廷麟以絶学当传，大贤难遇，慨然欲挟册相随，读书鹤鸣山下，十年不出。事虽不行为士林所诵。其至临安也，筑大涤山房，俟象正告成，当簪笔披衣，呈章北斗。及之江楚，扁舟苇岸，昕夕研穷，覃精三十余年，而后成云。
倪元璐《儿易内仪以六卷，儿易外仪十五卷。
元璐，字玉汝，上虞人，天启进士，累官户部尚书兼翰林院学士，甲申殉节。
世祖章皇帝赐諡文贞
【臣】等谨案内仪以専以大象释经，毎卦列卦爻辞至大象而止。以六十四卦大象俱有「以」字，「以」之为言，用也，故以名书。
译广，考察天下万物的繁杂而模拟其形态容貌，取象各得其宜，由此推广，卦象的运用就无穷无尽了。郁仪把书命名为《易象通》，是有道理的：能看见的就叫做象，往来不穷就叫做通，化而裁断存乎于变化，推而施行存乎于通达，变则通，通则久远。孔子的意旨不明，天下人便开始舍弃卦象而空谈《易》理；舍弃卦象而空谈《易》理，那些拘泥卦象而妄谈《易》理的人，正是因此而愈发过分。有了拘泥卦象的弊病，然后才有舍弃卦象的弊病；不舍弃卦象，然后卦象通达之理才能兴盛起来。'"
吴桂森《周易像象述》五卷
吴桂森字仲美，无锡人。万历年间，岁贡生。
严绳孙说："吴桂森跟随顾宪成、高攀龙诸位先生讲学，又向毗陵钱一本先生学习《易》学，日夜探究，几乎忘记寝食。天启年间，阉党魏忠贤毁坏东林书院，等到阉党败亡，吴桂森极力谋求恢复，建造丽泽堂，又构筑一间小书斋叫'来复'，在其中讲授《易》学，学者们称他为素衣先生。"
张次仲《周易玩辞困学记》【无卷数】
张次仲字元岵，海宁人，天启年间举人。
陈祖念《易用》五卷
陈祖念字修甫，连江人，是陈第的儿子。
陈祖念自序大略说："义理无穷无尽，不是语言所能完全表达的，所以汉代有传注，唐代有疏义，宋代有议论，一天天兴起、一天天变化，而《易》的用处，则可以随时随事自我省察。因此君子平居就观象玩辞，行动就观变玩占，圣人之所以谈论《易》，就是这样罢了。《系辞传》说：精研义理、深入神妙之境，是为了致用；利用得当、安身立命，是为了崇尚德行。朱熹说：人如果能够选取一卦或一爻，反复研读深入体会，推及事理而返求自身，那么吉凶消长的道理、进退存亡的规律，就没有求不到的，也没有处置不当的。这就是致用利用的道理。"
黄道周《易象正》十六卷
黄道周字幼元，漳浦人。天启进士，累官至少詹事。明朝灭亡后，担任唐王朱聿键的礼部尚书。兵败被俘，不屈而死。
臣等谨按：黄道周于乾隆四十年被赐谥号忠端。
黄宗羲说："漳浦（黄道周）的学问，如同武器库一样，无所不备，而尤其精深于《易》学。他推算三乘之卦得二十六万二千一百四十四之数，用来配合历法节气，交会与闰余积累亏缩的关系，无不吻合。他将《诗经》和《春秋》依次与爻象相配，从屯卦、蒙卦以下，到既济、未济卦以上，二千一百二十五年间的治乱兴衰，清清楚楚宛如观火。"
郑开极说：黄道周离开京城时，把《易》学传授给豫章的杨仪部廷麟。杨廷麟认为绝学应当传承，大贤难以遇到，慨然想要带着书册跟随黄道周，在鹤鸣山下读书，十年不出山。此事虽然未能实行，但为士林所传诵。黄道周到临安时，修建大涤山房，等待《易象正》完成后，就要整理仪容穿戴整齐，向北斗星呈上此书。等到他到了江楚一带，乘着一叶扁舟停泊在苇岸边，从早到晚钻研穷究，精心研究三十余年，然后书才写成。
倪元璐《儿易内仪以》六卷，《儿易外仪》十五卷。
倪元璐字玉汝，上虞人，天启进士，累官至户部尚书兼翰林院学士，甲申年殉节而死。
世祖章皇帝赐谥号文贞。
臣等谨按：《内仪以》专门用大象来解释经文，每卦列出卦爻辞到大象为止。因为六十
外仪则有原始、正言、能事、尽利、曲成、申命六目，而又别为小目以纪之，皆取《系辞》中字名篇，篇各有图。
王宣风姬易溯五卷
宣字纪卿一字虚舟金溪人
华兆登周易古本一卷
兆登无锡人
张镜心易经增注十卷
镜心，字用晦，磁州人，天启进士，官至兵部尚书。
陈仁锡《系辞十篇》《书十卷》《易经颂》十二卷。
仁锡，字明卿，长洲人。天启进士，官至南京国子监祭酒。事迹具《明史·文苑传》。
刘日曦易思图解【无卷数】
日曦字仲升彭泽人天启进士
文安之易佣十四卷
安之，字汝止，夷陵人，天启进士，官国子监祭酒。
张振渊周易説统十二卷
振渊字彦陵仁和人
董守谕卦变考畧一卷
守谕字次公鄞县人天启举人
何楷古周易订诂十六卷
楷字元子，晋江人，天启进士，官至吏科给事中。唐王聿键起兵于闽，以为礼部尚书，寻卒。
楷自序畧曰：「予别异经传，以还田、何之旧，仍取彖、象二传附于经文之下，以为之注。易以彖传、象传等字，其文言専释乾坤及上下系説、序、杂等传。凡有闗于彖、象者，亦各随卦附列，以祖费直之意。其中网罗旧闻，裁以管见，爰题为《古周易订诂》云。」
林允昌易史象解二卷
允昌，字为磐，号素庵，晋江人，天启进士，官至吏部郎中。
【臣】等谨案朱彞尊《经义考》载允昌《周易耨义》六卷，称莆田有金石社，允昌集弟子月三防，自庚辰四月至十一月，凡二十二防，门人张拱辰、何承都等辑而成编。因允昌以请学为圃，名斋故曰耨义。此书书名、卷数皆不符，当各自一书，彞尊失载也。
朱之俊周易纂六卷
之俊字沧，起汾阳人。天启进士，官至翰林院侍讲。
孙维明易学统此集二十卷
维明字克晟，江宁人。前有天启四年，维明自序此书，乃其子越续成者也。
郑友元易经小传二十卷
友元自序，自称其号曰澹山，不着嵗月。
【臣】等谨案《湖广通志》：郑友元，字元章，京山人，天启乙丑进士，官御史，当即其人。
黎遂球周易爻物当名二卷
遂球字美周，番禺人。天启举人，后守贑州。城破，巷战死。
遂球自序畧曰：「山居读易，毎以史系之，至于爻物，必求其名之所当因，先定是编。」
沈瑞钟广易筌四卷
瑞钟字徳培平湖人
【臣】等谨案：瑞钟自序言，先尝为《易意筌》，后复为《广易筌》。而书中又有称“家先生古筌”者，则述其父之説。其间惟乾卦分节解之，自坤以下，毎卦为一説；系辞以后，毎章为一説。凡上下经、系词、传上下各为一卷，而説卦、杂卦附诸后。
译四卦的大象都有"以"字，"以"这个字的意思是"用"，所以用来命名此书。《外仪》则分为原始、正言、能事、尽利、曲成、申命六个类目，又另分小类目来记述，都是取《系辞》中的字来命名篇章，每篇都配有图。
王宣《风姬易溯》五卷
王宣字纪卿，一字虚舟，金溪人。
华兆登《周易古本》一卷
华兆登，无锡人。
张镜心《易经增注》十卷
张镜心字用晦，磁州人，天启进士，官至兵部尚书。
陈仁锡《系辞十篇书》十卷，《易经颂》十二卷。
陈仁锡字明卿，长洲人。天启进士，官至南京国子监祭酒。事迹详见《明史·文苑传》。
刘日曦《易思图解》【无卷数】
刘日曦字仲升，彭泽人，天启进士。
文安之《易佣》十四卷
文安之字汝止，夷陵人，天启进士，官国子监祭酒。
张振渊《周易说统》十二卷
张振渊字彦陵，仁和人。
董守谕《卦变考略》一卷
董守谕字次公，鄞县人，天启举人。
何楷《古周易订诂》十六卷
何楷字元子，晋江人，天启进士，官至吏科给事中。唐王朱聿键在福建起兵，任命他为礼部尚书，不久去世。
何楷自序大略说："我把经和传分开，以恢复田何的旧貌，仍旧取彖传、象传两种附在经文之下，用来作注。《易》以彖传、象传等文字为主，其中《文言》专门解释乾坤两卦，以及《上下系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》等传。凡是与彖传、象传相关的，也各自随卦附录列出，以承继费直的用意。其中网罗前人旧说，加以裁断增补个人管见，于是题名为《古周易订诂》。"
林允昌《易史象解》二卷
林允昌字为磐，号素庵，晋江人，天启进士，官至吏部郎中。
臣等谨按：朱彝尊《经义考》记载林允昌《周易耨义》六卷，说莆田有个金石社，林允昌召集弟子每月三次集会，从庚辰年四月到十一月，共二十二次集会，门人张拱辰、何承都等人编辑而成书。因为林允昌以传授学问为耕耘之事，把书斋命名为"耨"，所以书名叫《耨义》。这本书的书名、卷数都与此不符，应当各自是一部书，是朱彝尊漏记了。
朱之俊《周易纂》六卷
朱之俊字沧起，汾阳人。天启进士，官至翰林院侍讲。
孙维明《易学统此集》二十卷
孙维明字克晟，江宁人。前面有天启四年孙维明的自序，这本书是他的儿子孙越续写完成的。
郑友元《易经小传》二十卷
郑友元自序中自称号澹山，没有标注年月。
臣等谨按：《湖广通志》记载：郑友元，字元章，京山人，天启乙丑年进士，官御史，应当就是此人。
黎遂球《周易爻物当名》二卷
黎遂球字美周，番禺人。天启举人，后来出任赣州知府，城破后巷战而死。
黎遂球自序大略说："我隐居山中研读《易经》，常常用史事来印证，到讲卦爻所指之事物时，一定要探求它命名的根据所在，因此撰成此书。"
沈瑞钟《广易筌》四卷
沈瑞钟字德培，平湖人。
臣等谨按：沈瑞钟自序说，他曾经先写过《易意筌》，后来又写了《广易筌》。而书中又有称"家先生古筌"的说法，是在转述他父亲的观点。其中只有乾卦分节讲解，从坤卦以下，每卦作一说；系辞以后，每章作一说。上下经、系辞传上下各自为一卷，而《说卦》《杂卦》附在后面。朱彝尊《经义考》记作《易广筌》二卷，与此不符，大概是只见到
朱彞尊《经义考》作《易广筌》二卷，与此不符，殆仅见上下经也。
洪化昭周易独坐谈五卷
化昭自号日北居士新都人
李竒《玉雪园易义》四卷，图説一卷。
竒玉字元美，嘉善人，崇祯进士，官汝宁府知府。曽勲曰：竒玉观象玩辞，则一本于说卦；观变玩占，则兼取乎中爻。至于隂阳倚伏，直欲以包荒小人为量，盖有慨于党人之祸，肇自君子云。
朱天麟易鼎三然【无卷数】
天麟，字震青，呉江人，寄籍昆山，崇祯进士，由兵部主事改授编修。
郑敷教周易广义四卷
敷教字汝敬呉县人崇祯举人
【臣】等谨案朱彞尊《经义考》载《敷教》《易经图考》十二卷，而不载是书，殆偶未之见也。
马权竒尺木堂学易志三卷
权竒字防倩，防稽人，崇祯进士，官兵部主事。
呉钟峦《十愿斋易説》一卷，「霞舟易笺」一卷。
钟峦，字峦，稚武进人，崇祯进士，官桂林府推官，鲁王监国，以为礼部尚书，后自焚死。
【臣】等谨案钟峦于乾隆四十年。
赐諡忠烈
【臣】等谨案朱彞尊《经义考》惟载钟峦《周易卦説》，不着卷数。注曰：「未见，而无此书名。」《江南通志·儒林传》所载亦同。殆辗转传闻，相沿致误也。
贺登进易辰九卷
登进号澹余，鄱阳人，崇祯进士，官御史。
陈际泰《易经説意》七卷，周易翼《简捷解》十六卷，附《羣经辅易説》一卷。
际泰，字大士，临川人。崇祯进士，授行人。奉使，道卒。《明史·文苑传》附见艾南英传中。
秦镛易序图説二卷
镛，字大音，无锡人。崇祯进士，官清江县知县。
镛自序畧曰：「六十四卦惟文王能序之，惟孔子能杂之。后之学者当以杂卦对待之义，求序卦流行之理。」作序卦图説，上篇凡五段，下篇凡四段，合上下凡九段，配干之数。
黄端伯易疏五卷
端伯，字元公，新城人。崇祯进士，累官礼部郎中。南京破，死难。
【臣】等谨案：端伯于乾隆四十年
赐諡忠节
文徳翼序曰：「易者，九流大共之书也。河洛之图，传者以为搜自希夷。考干凿度、太乙九宫、四正四维之义，与康成所论大衍十日、十二辰、二十八宿合，则宋之先已有此图书矣。吾师海岸先生，穷四易六龟九筮之学，爰契京房、房晞卦气，动有数世之征。后人泥其挟刺，蹈尾上累赣传，然综其变端，实文王后天之学也。后天序对之图，上下经各十八卦，上经不变者仅六，下经不变者仅二，屯、▯、咸、恒而下，庄子所谓相反而不可相无者也。文王固乐示人以变象乎？先生之言曰：「八卦三变、五变有不变之世爻，则易之元命也。推而究之，卦卦然，一卦亦无不然。
译了上下经的部分。
洪化昭《周易独坐谈》五卷
洪化昭自号日北居士，新都人。
李奇玉《玉雪园易义》四卷，图说一卷。
李奇玉字元美，嘉善人，崇祯进士，官汝宁府知府。曾勋说：李奇玉观象玩辞，完全依据《说卦传》；观变玩占，则兼采中爻之说。至于阴阳消长倚伏之理，一心想以包容宽大对待小人为准则，大概是有感于党争之祸，是从君子之间开始的。
朱天麟《易鼎三然》【无卷数】
朱天麟字震青，吴江人，寄籍昆山，崇祯进士，由兵部主事改任编修。
郑敷教《周易广义》四卷
郑敷教字汝敬，吴县人，崇祯举人。
臣等谨按：朱彝尊《经义考》记载郑敷教有《易经图考》十二卷，而没有记载这部书，大概是偶然没有见到。
马权奇《尺木堂学易志》三卷
马权奇字防倩，会稽人，崇祯进士，官兵部主事。
吴钟峦《十愿斋易说》一卷，《霞舟易笺》一卷。
吴钟峦字峦稚，武进人，崇祯进士，官桂林府推官，鲁王监国时，任命他为礼部尚书，后来自焚而死。
臣等谨按：吴钟峦于乾隆四十年被赐谥号忠烈。
臣等谨按：朱彝尊《经义考》只记载吴钟峦有《周易卦说》，不注明卷数，注解说"未见"，而没有这个书名。《江南通志·儒林传》所记载的也相同，大概是辗转传闻，相沿而致误。
贺登进《易辰》九卷
贺登进号澹余，鄱阳人，崇祯进士，官御史。
陈际泰《易经说意》七卷，《周易翼简捷解》十六卷，附《群经辅易说》一卷。
陈际泰字大士，临川人。崇祯进士，授行人之职。奉命出使，在途中去世。《明史·文苑传》附见于艾南英传中。
秦镛《易序图说》二卷
秦镛字大音，无锡人。崇祯进士，官清江县知县。
秦镛自序大略说："六十四卦只有文王能够为它排定次序，只有孔子能够使它交错相杂。后来的学者应当用《杂卦》交错对待的道理，来探求《序卦》流转变化的规律。"于是作《序卦图说》，上篇共五段，下篇共四段，上下篇合计九段，与干支之数相配。
黄端伯《易疏》五卷
黄端伯字元公，新城人。崇祯进士，累官至礼部郎中。南京陷落，殉难而死。
臣等谨按：黄端伯于乾隆四十年被赐谥号忠节。
文德翼作序说："《易》，是九流百家共有的典籍。河图洛书，相传的人认为是陈抟所传授的。考察《干凿度》《太乙九宫》四正四维的义理，与郑玄所论述的大衍之数、十日、十二辰、二十八宿等说法相合，那么在宋代之前就已经有这些图书了。我的老师海岸先生，穷究四易、六龟、九筮之学，于是把京房、京晞的卦气之说结合起来，一动就有数世的验证。后人拘泥于其中细枝末节的批评，一味沿袭前人赣氏易传的说法，然而综观其变化的本源，实际上是文王后天易学的传承。后天序对之图，上下经各十八卦，上经不变的只有六卦，下经不变的只有两卦，从屯、蒙、咸、恒以下，正是庄子所说的相反而不可相无的道理。文王本来就是乐于用变化的卦象来昭示世人的吧？我老师的话说：'八卦经过三次变化、五次变化而有不变的世爻，这就是《易》的根本大命。推究到底，每一卦都是如此，即便一卦之内也无不如此。比如屯卦归结于震卦初爻，主要在坎卦，第二爻取下嫁女子之象，恒卦用下位男子之象，所以说一君二民，把不变寓于众多变化之
如屯归震初防主坎，二咸取下女之爻，恒用下男之画，故曰一君二民，寓不变于众变之中，隠众变于不变之内，至矣乎！观其苞络，岂仅古司怪主卜而已乎？即五行传、六甲书，皆寻数之主，启兆之质。古人譬衔烛龙入闇室，不可谓火为目也。四易之变，不尽于六龟九筮，而飞伏之化寓焉。先生梦叶灵龟，符文宣学易之年，以此成书，合之诸家俶诡灵元之防，无不滙为一元。易虽大共之书，称为先生大则之书，无不可矣。」
周一敬苑洛易学疏四卷
一敬衢州人崇祯进士官御史
朱彞尊曰：「一敬自序云：『韩子以开明初学为心，故疏从其详。一敬以遡原明理，窃附前人，故多遗末而寻本。』自万厯甲寅迄崇祯壬午，先后二十九载，而始敢句释节解焉。」
【臣】等谨案：苑洛先生即韩邦竒也。邦竒有《易学启蒙》《意见》等书，见前。
朱朝瑛读易畧记【无卷数】
朝瑛，字美之，号康流，海宁人，崇祯进士，官旌徳县知县。
黄宗羲曰：「朝瑛畧记，不主邵子之説，别为先天、后天八卦等图，以为诸儒之言易者，详于所变，而不详于所未变。变者，象也；未变者，太极也。时惟适变，道必防通。不察时变，则微彰刚柔，拘于墟；不观防通，则屈伸往来临于岐。求诸物而格之，返诸身而体之，不越知几、精义二者而已。」
钱棻读易绪言二卷
棻字仲芳，嘉善人，崇祯举人，大学士士升之子。钱澂之序畧曰：「庄子曰：『易以道隂阳，隂阳二气迭为消长。夬以五阳决一隂，其词曰：『刚决柔也。』剥以五隂剥一阳，其词曰：『柔变刚也。』夫决者孚，号变者黙夺，虽胜败各有天焉，要其工拙难易之数，未可同日语矣。』以是三易，圣人于十二辟卦【谓以十二卦为君，见京房传】隂阳之防，于阳多危辞焉，于隂多戒辞焉，而其意常主于庇阳，以是为扶抑之义而已。着《周易绪言》，情见乎词，犹之作易者之苦心也。」
舒宏谔周易去疑十一卷
宏谔字士一旌徳人
沈▯易宪四卷
▯字临秋，华亭人，崇祯进士，官刑部主事。
乔中和説易十二卷
中和，字还一，内邱人。崇祯中，由拔贡生官太原府通判。
【臣】等谨案朱彞尊《经义考》载《中和易林补》四卷，又名《大易通变》。今此书名《説易》，版心又标「跻新堂集疑」，即从文集中析出单行。又不止四卷，则《易林
译中，把众多变化隐藏在不变之内，这真是极致了！观察它所包容涵盖的，岂止是古代掌管卜怪之事、主持占卜的人所能及的呢？就连五行传、六甲之书，都是探求数理的根本，开启征兆的本质。古人比喻这就像衔着蜡烛的龙进入暗室，不能说火光就是眼睛。四易的变化，不止于六龟九筮，而飞伏的变化就寓于其中。我老师梦见灵龟叶符，应验了宣扬易学的年份，以此写成此书，把各家怪诞玄妙灵异深奥的说法融会贯通，都汇归为一体。《易》虽然是九流共有的典籍，但称此书为我老师独创的准则性著作，也是完全可以的。'"
周一敬《苑洛易学疏》四卷
周一敬，衢州人，崇祯进士，官御史。
朱彝尊说："周一敬自序说：'韩邦奇以开启初学者的心智为宗旨，所以他的疏解从详细着手；我则想追溯本原、阐明义理，私下附从前人之说，所以大多略去枝节而探寻根本。'从万历甲寅年到崇祯壬午年，前后二十九年，才敢逐句逐节地加以解释。"
臣等谨按：苑洛先生就是韩邦奇。韩邦奇有《易学启蒙意见》等书，前面已经提到过。
朱朝瑛《读易略记》【无卷数】
朱朝瑛字美之，号康流，海宁人，崇祯进士，官旌德县知县。
黄宗羲说："朱朝瑛的《略记》，不主张邵雍的学说，另外制作先天、后天八卦等图，认为各家谈论《易》的人，详于所已变化的，而不详于所未变化的。变化的，是卦象；未变化的，是太极。时机在于适应变化，道理必然要通达。不明察时机变化，那么细微彰显、刚柔之道，就会被拘泥困住；不能通达，那么屈伸往来就会面临岐路。从万物中求索并推究其理，返求自身而体察其道，不超出知几、精义这两者罢了。"
钱棻《读易绪言》二卷
钱棻字仲芳，嘉善人，崇祯举人，大学士钱士升之子。钱澄之作序大略说："庄子说：'《易》是用来阐明阴阳之道的。'阴阳二气交替消长。夬卦是五阳决一阴，它的爻辞说：'刚决柔也。'剥卦是五阴剥一阳，它的爻辞说：'柔变刚也。'决断的是显明公开，改变的是暗中夺取，虽然成败各有天命，但探究其中工拙难易之理，却不能同等而论。因此圣人对十二辟卦【指以十二卦为主，见于京房易传】中阴阳消长的分际，对阳多用警戒危惧之辞，对阴多用戒惧之辞，其用意常常在于庇护阳气，以此作为扶阳抑阴的道理。他撰写《周易绪言》，情感都体现在文辞之中，正如同当初作《易》之人的苦心一样。"
舒宏谔《周易去疑》十一卷
舒宏谔字士一，旌德人。
沈昌宪《易宪》四卷
沈昌宪字临秋，华亭人，崇祯进士，官刑部主事。
乔中和《说易》十二卷
乔中和字还一，内邱人。崇祯年间，由拔贡生官至太原府通判。
臣等谨按：朱彝尊《经义考》记载有乔中和《易林补》四卷，又名《大易通变》。如今这部书名叫《说易》，版心又标注"跻新堂集疑"，说明是从文集中抽出单独刊行的。而且不止四卷，那么《易林……
补》又当在此书之外也。
顾懋樊桂林▯易丹十六卷
懋樊字霖，调仁和人，崇祯中副榜贡生。
程观生四易通义六卷
观生，字仲孚，歙县人，流寓嘉兴。崇祯中，知天下将乱，弃去诸生，以相地之术自给。事迹见朱彞尊《静志居诗话》。
【臣】等谨案朱彞尊《经义考》惟载其《易》内三图注三卷，注曰「已佚」，而不及此编。盖遗书散失久，乃复出，彞尊未之知也。
董説易发八卷
説字雨若，乌程人，黄道周之弟子。
来集之读《易隅通》二卷，《易图亲见》一卷，《卦义一得【无卷数】
译顾懋樊《桂林易丹》十六卷
顾懋樊，字霖调，仁和人，崇祯年间的副榜贡生。
程观生《四易通义》六卷
程观生，字仲孚，歙县人，寄居在嘉兴。崇祯年间，他预知天下将要大乱，便放弃了诸生的身份，靠看风水相地的技艺维持生计。他的事迹见于朱彝尊的《静志居诗话》。
臣等谨按：朱彝尊《经义考》中只记载了他关于《易》的《内三图注》三卷，并注明"已佚"，却没有提到这部书。大概是这部遗书散失了很久之后又重新出现，朱彝尊并不知道这件事。
董说《易发》八卷
董说，字雨若，乌程人，是黄道周的弟子。
来集之《易隅通》二卷，《易图亲见》一卷，《卦义一得》【无卷数】
集之，字元成，萧山人，崇祯进士，官安庆府推官。
章佐圣《周易时义注【无卷数】
佐圣字右臣歙县人
【臣】等谨案：是书前有佐圣自序，谓以明经获隽，而烽火交讧行路艰阻，因坐卧小楼，自为笺注，盖有托而为之者也。
钱彭曾易参五卷
彭曾号觉龛钱塘人
蒋时雍易旨一览四卷
时雍字绳武江都人
喻国人《周易辨正》一卷，《河洛定议赞》一卷，《全易十有八变成卦定议》一卷，《周易对卦数变合参》一卷，《河洛真传》一卷，《周易生生真传》一卷。
国人字春山郴州人
李陈玉三易大传七十二卷
陈玉字籍未详
方芬易经补义四卷
芬字舒林歙县人
沈尔嘉读易镜六卷
尔嘉字公亨常熟人
邹元芝易学古经正义十二卷
元芝字立人竟陵人
射易淡咏二卷
不着撰人名氏
大易衍説【无卷数】
不着撰人名氏
原易二卷
不着撰人名氏
易传义十二卷
不着编辑者名氏
易象与知编》一卷，《图书合解》一卷。
题天山道人撰不著名氏
钦定续文献通考卷一百四十五
<史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考》>
钦定四库全书
钦定续文献通考卷一百四十六
经籍考
经【书】
宋史·艺文志》书类六十部八百二卷【不着録者十三部二百四十四卷】辽、金、元三史不立《艺文志》，散见各纪传中。
明史·艺文志》书类八十八部，四百九十七卷。
宋
郑伯熊书説一卷
伯熊字景望，永嘉人，绍兴进士，累官宗正少卿，以直龙图阁知寜国府，卒，諡文肃。
陈亮序略曰：「尚书最难读，难得胸臆如此之大。孔安国以下，随文释义，凡帝王之所以纲理世变者，未知也。」
毛晃禹贡指南四卷
晃字明叔，江山人。世传其増注《礼部韵略》，于绍兴三十二年表进。自署曰：“衢州免解进士。”葢髙宗末年人也。
史浩尚书讲义二十卷
浩，字直翁，鄞县人，绍兴进士，官至右丞相，致仕，卒，諡文恵。
朱子曰：「史丞相説书，亦有好处。如命公后，众説皆云命伯禽为周公之后，史云成王既归，命周公在后，看『公定予往矣』一言，便见得是周公且在后之意。」
夏僎尚书详解二十六卷
僎字元肃号柯山龙防人
吕祖谦书説三十五卷
祖谦见易类
【臣】等谨案马考称祖谦书説十卷，赵希弁读书附志云六卷，葢彼乃祖谦原书，此本其门人时澜増修也。
杨简五诰解四卷
简见易类
薛季宣书古文训十六卷
季宣字士龙，号艮斋，永嘉人，起居舍人徽言之子。
译集之，字元成，萧山人，崇祯年间进士，官至安庆府推官。
章佐圣撰《周易时义注》（无卷数）
佐圣，字右臣，歙县人。
臣等谨按：此书前有佐圣自序，说自己以明经科考中被选拔，但当时烽火战乱、道路艰难阻塞，因此闭门坐卧于小楼之中，自己作了笺注，大概是有所寄托才写这部书的。
钱彭曾撰《易参》五卷
彭曾，号觉龛，钱塘人。
蒋时雍撰《易旨一览》四卷
时雍，字绳武，江都人。
喻国人撰《周易辨正》一卷、《河洛定议赞》一卷、《全易十有八变成卦定议》一卷、《周易对卦数变合参》一卷、《河洛真传》一卷、《周易生生真传》一卷。
国人，字春山，郴州人。
李陈玉撰《三易大传》七十二卷
陈玉，字号籍贯不详。
方芬撰《易经补义》四卷
芬，字舒林，歙县人。
沈尔嘉撰《读易镜》六卷
尔嘉，字公亨，常熟人。
邹元芝撰《易学古经正义》十二卷
元芝，字立人，竟陵人。
《射易淡咏》二卷
不著撰人姓名。
《大易衍说》（无卷数）
不著撰人姓名。
《原易》二卷
不著撰人姓名。
《易传义》十二卷
不著编辑者姓名。
《易象与知编》一卷、《图书合解》一卷。
题为天山道人所撰，不著真实姓名。
钦定续文献通考卷一百四十五
【史部·政书类·通制之属·钦定续文献通考】
钦定四库全书
钦定续文献通考卷一百四十六
经籍考
经部【书类】
《宋史·艺文志》著录书类六十部，八百二卷（未著录者十三部，二百四十四卷）。辽、金、元三史都没有单独设立《艺文志》，相关记载散见于各本纪、列传之中。
《明史·艺文志》著录书类八十八部，四百九十七卷。
宋
郑伯熊撰《书说》一卷
伯熊，字景望，永嘉人，绍兴年间进士，历官至宗正少卿，以直龙图阁的身份出任宁国府知府，去世后谥号文肃。
陈亮为其书作序，大略说：「《尚书》最难读懂，很难有像他这样博大的胸襟见识。孔安国以下的注家，都只是随文解释字义，凡是帝王用以纲纪治理世事变迁的深意,都未能领会。」
毛晃撰《禹贡指南》四卷
晃，字明叔，江山人。世人传说他曾为《礼部韵略》增补注释,于绍兴三十二年上表进呈。他自己署名为"衢州免解进士"，大概是宋高宗末年时人。
史浩撰《尚书讲义》二十卷
浩，字直翁，鄞县人，绍兴年间进士，官至右丞相，退休后去世，谥号文惠。
朱子说：「史丞相讲解《尚书》，也有讲得好的地方。比如讲'命公后'一句，众家学说都说是任命伯禽做周公的后嗣,而史浩说是成王已经回朝，任命周公留在后面镇守，看'公定予往矣'这句话，便可见其中确有周公暂且留在后面的意思。」
夏僎撰《尚书详解》二十六卷
僎，字元肃，号柯山，龙防人。
吕祖谦撰《书说》三十五卷
祖谦见于《易类》条目下。
臣等谨按：马端临《文献通考》记载祖谦《书说》为十卷，赵希弁《读书附志》记为六卷，大概那是祖谦原书的卷数，而这个三十五卷本是他的门人时澜增补修订过的。
杨简撰《五诰解》四卷
简见于《易类》条目下。
薛季宣撰《书古文训》十六卷
季宣，字士龙，号艮斋，永嘉人，是起居舍人薛徽言之子。孝宗朝，官至大理寺正，出任湖州知州。乾道元年，调任常州知州，尚未到任就去世了。
季宣在自序中大略说：「用古字写定的《尚书》最为古老，孔安国注解的文义大多本于伏生的说法。唐玄宗又用当时通行的字体重新改定，而世俗儒生沿袭讹误，文字多有杂乱错讹。用古文重新训释，并不是白费力气去校正它。」《书序》出自孔子之手，本来就存在，在编排百篇次序时列于最后，是想借此归于古学传统。喜好古学的这种偏执，又有什么可推辞的呢？
朱子说：「士龙对《尚书》的解说，他的学