钦定四库全书钦定续文献通考卷二百四十八
明太祖洪武五年十二月，乌斯藏摄帝师喇木展巴藏卜遣使至京。
帝惩唐世吐蕃之乱，思制御之，惟因其俗尚，用僧徒化导为善，乃遣使广行招谕，又令举元故官赴京授职。于是摄帝师遣使来京，赐红绮禅衣及鞵防钱物。明年二月，躬自入朝，上所举故官十六人，悉授以职，改摄帝师为炽盛佛寳国师，仍赐玉印。玉人制印成，帝眎玉末美，令更制其崇敬如此。
成祖永乐元年，遣使赍书币往乌斯藏，征尚师，封大寳法王。
先是，喇木展巴藏卜卒，有僧噶尔玛者，国人以其有道术，称之为尚师。帝为燕王时，知其名，至是遣使徴之。四年冬，既至，延见于奉天殿，宴赐甚厚，遂以大寳法王封之。
明史·大寳法王传》曰：永乐五年春，帝将荐福于高帝后，命建普度大斋于灵谷寺七日，帝躬自行香。于是卿云、甘露、青鸟、白象之属，连日毕见。帝大悦，侍臣多献赋颂。事竣，复赐黄金、寳钞等，其徒亦加优赐，并封号、印诰、钞币。已命噶尔玛赴五台山建大斋，再为高帝后荐福，赐予优厚。六年四月辞归，复赐金币、佛像，命中官防行。至正统末卒。
又曰：正徳时，帝惑近习言，谓乌斯藏僧有能知三生者，国人称之为活佛，欣然欲见之。考永宣间陈诚、侯显入番故事，命中官刘允往迎。阁臣梁储等并切谏，俱不听。允行以珠琲为幡幢，黄金为供具，赐其僧金印，犒赏以钜万计，内库黄金为之罄尽。勅允往返以十年为期，所擕茶盐以十数万计。允至临清，漕艘为之阻滞。入峡江，舟大难进，易以▯▯相连二百余里。及抵成都，日支官廪百石，蔬菜银百两，锦官驿不足，取傍近数十驿供之。治入番器物，估直二十万，守臣力争，减至十三万。工人杂造，夜以继日，居岁余，始率将校十人，士千人以行。越两月，入其地。所谓活佛者，恐中国诱害之，匿不出见。将士怒，欲胁以威番人，夜袭之，夺寳货器械以去。将校死者二人，卒数百人，伤者半之。允乗善马，疾走仅免，返成都，戒部下弗言，而以空亟驰奏。至则武宗已崩，世宗召允还，下吏治罪。
又曰：神宗时，有僧索诺木嘉木粗者，能知已往未来之事，称活佛。顺义王谙逹亦崇信之。万厯七年，以迎活佛为名，西侵干拉，为所败。此僧戒以好杀，劝之东还。谙逹亦劝此僧通中国，乃自甘州遗书大学士张居正，自称释迦摩尼比邱，求通贡馈以仪物。居正不敢受，闻之于帝。帝命受之，而许其贡，由是中国亦知有活佛。此僧有异术，能服人，诸番莫不从其教。即大寳法王及阐化诸王，亦皆俯首称弟子。自是西方止知奉此僧，诸番王徒拥虚位，不复能施其号令矣。
十一年二月，乌斯藏僧衮楚克巴勒至京，封大乗法王。
译者来京，皇帝赐给红色锦缎僧衣以及鞋子、钱物。第二年二月，摄帝师亲自入朝，皇帝把他所举荐的旧官十六人，都授予官职，改封摄帝师为炽盛佛宝国师，仍旧赐给玉印。玉工制作印章完成后，皇帝看玉料末端有瑕疵，便命令重新制作，他对此事的崇敬便是如此。
成祖永乐元年，派遣使者携带书信、币帛前往乌斯藏，征召尚师，封为大宝法王。
在此之前，喇木展巴藏卜去世，有一名叫噶尔玛的僧人，国人因他有道术，称他为尚师。成祖做燕王的时候，就知道他的名声，到这时便派遣使者征召他。永乐四年冬，噶尔玛到达后，皇帝在奉天殿接见他，宴请赏赐十分丰厚，于是封他为大宝法王。
《明史·大宝法王传》记载：永乐五年春，皇帝将要为高皇后祈福超度，命令在灵谷寺建普度大斋七天，皇帝亲自行香礼拜。于是卿云、甘露、青鸟、白象等祥瑞之物，连日出现。皇帝十分高兴，侍臣们大多献上赋颂。仪式结束后，又赐给黄金、宝钞等物，噶尔玛的徒众也都得到优厚的赏赐，并且加封号、颁印诰、赐钞币。随后又命噶尔玛前往五台山建大斋，再次为高皇后祈福超度，赏赐十分优厚。永乐六年四月辞行归国，又赐给金币、佛像，命宦官护送。到正统末年去世。
又记载：正德年间，皇帝被身边亲信的言语所迷惑，说乌斯藏僧人有能知晓三世（前生、今生、来生）的，国人称他为活佛，皇帝很想见他。考察永乐、宣德年间陈诚、侯显出使番地的旧例，命宦官刘允前往迎接。阁臣梁储等人极力劝谏，皇帝都不听从。刘允出行时用珍珠作为幡幢，用黄金作为供具，赐给那位僧人金印，犒赏花费以万计，内库黄金为此耗尽。敕令刘允往返以十年为期限，所携带的茶叶食盐数以十万计。刘允到达临清时，漕运船只因此受阻停滞。进入峡江，船大难以前进，便改用（船只）相连绵延二百余里。等到达成都，每日供给官粮一百石，蔬菜银一百两，锦官驿供应不足，就征调附近数十个驿站来供应。整治入番的器物，估价二十万，守臣极力争辩，减到十三万。工匠杂役日夜赶造，过了一年多，才率领将校十人、士兵千人出发。过了两个月，进入番地。所谓的活佛，害怕中国人加害于他，躲藏不出来相见。将士们十分愤怒，想要用武力胁迫番人，夜袭番人，夺取了宝货器械后离去。将校死了两人，士卒死了数百人，受伤的又占一半。刘允乘坐良马，疾驰才幸免于难，返回成都后，告诫部下不要声张，却虚报战功急速上奏。等奏报到达时，武宗已经驾崩，世宗召刘允回京，交付司法官吏治罪。
又记载：神宗时，有个僧人叫索诺木嘉木粗，能知晓过去未来的事情，被称为活佛。顺义王谙达也对他十分崇信。万历七年，谙达以迎接活佛为名，向西侵犯干拉，结果被打败。这位僧人告诫他不要好杀，劝他向东返回。谙达也劝这位僧人与中国互通往来，于是他从甘州写信给大学士张居正，自称是释迦牟尼比丘，请求通贡进献并馈赠礼物。张居正不敢擅自接受，将此事奏报给皇帝。皇帝命令接受，并允许他朝贡，从此中国也知道有活佛这回事。这位僧人有奇异法术，能使人信服，各番族没有不遵从他的教化的。就连大宝法王以及阐化等诸王，也都俯首称他为弟子。从此西方只知道奉事这位僧人，各番王徒然拥有虚位，不再能够施行自己的号令了。
万历十一年二月，乌斯藏僧人衮楚克巴勒到达京城，被封为大乘法王。皇帝已经册封了噶尔玛，又听说衮楚克巴勒有道术，他的徒众也称他为尚师，命宦官携带书信币帛征召他。到这时，皇帝接见他，礼遇仅次于大宝法王。
《明史·大乘法王
帝既封噶尔玛，又闻衮楚克巴勒有道术，其徒亦称为尚师，命中官赍书币徴之。至是，延见，礼之亚于大寳法王。
明史·大乘法王传》曰：成祖封阐化等五王，各有分地。惟大寳、大乗二法王，以游僧不常厥居，故其贡不在三年之列。然终明世奉贡不絶，详《土贡考》。
宣宗宣徳九年，册封乌斯藏僧沙克嘉伊实为大慈法王。
先是，成祖既封大寳、大乗二法王，其徒争欲见天子，邀恩宠，于是来者趾相接。沙克嘉伊，实亦彼所称为尚师者，于永乐十二年入朝，礼亚大乗法王。至是又入朝，帝留之京师，命成国公朱勇、礼部尚书胡濙持节册封之。英宗嗣位，礼官先奏汰番僧六百九十人。正统元年复以为请，命大慈法王及西天佛子【西天佛子者，能仁寺僧智元也，本山东庆云人，洪永中数奉使西国，成祖使号国师，仁宗加号大国师，至是复加西天佛子】如故，余遣还不愿者，减酒馔廪饩。自是辇下稍清。
明史·大慈法王传》曰：初，太祖招徕番僧，本借以化愚俗，弭边患。至成祖，兼崇其教。自阐化等五王及二法王外，禅师、僧官不可悉数。其徒交错于道，外扰陲▯，内耗大官，公私骚然。帝不恤也。然至者犹即遣还。及宣宗时，则久留京师，耗费益甚。英宗初年，虽多遣斥，其后加封号者亦不少。至孝宗践阼，法王以下皆驱还本土。由是辇下复清。
又曰：武宗好习番语，番僧复盛。有封大庆法王者，或言即帝自号也。乌斯藏使臣绰尔济鄂色尔留豹房，百宠封大徳法王。乞令其徒二人还居本土，入番设茶。礼官刘春等执不可，乃罢。绰尔济鄂色尔辈出入豹房，与权幸杂处，气焰灼然。二人乗▯归，所过驿骚。世宗立，复汰番僧法王以下，悉被斥。萨木珠卜【阐化王灵藏赞善王纳木嘉勒藏卜衮楚克防教王巴勒衮噶阐教王斯达克藏辅教王附】
明成祖永乐四年，封萨木珠卜僧结喇实巴勒戬巴藏卜为阐化王。
初，洪武时，命佛寳国师招谕番人。于是乌斯藏萨木珠卜僧等自称辇卜阇【辇卜阇者，其地首僧之称】遣使进表及方物。帝厚赐之。至是，封阐化王，赐予甚厚。明年，命与防教、赞善二王巴勒衮噶国师及巴勒多干隆逹诸卫川藏诸族置驿站，通道往来。十二年，复命与阐教、防教、赞善三王及吹巴勒、吹藏等共修驿站，诸未复者尽复之。自是道路毕通，使臣往还数万里，无虞防盗矣。
明史·赞善王传》曰：灵藏地在四川徼外，视乌斯藏为近。永乐五年，封其僧吹斯巴勒戬藏为赞善王。洪熙元年后，屡有请封袭事。迄嘉靖后，犹入贡如制。
又《防教王传》曰：防教王者，名繖布干，即纳木嘉勒藏卜衮楚克僧也。永乐四年，遣使入贡。
译传》记载：成祖封阐化等五王，各自都有分封的领地。只有大宝、大乘二位法王，因为是游历不定的僧人，居所不固定，所以他们的朝贡不在三年一贡的规定之列。然而终明一代朝贡不断，详情见《土贡考》。
宣宗宣德九年，册封乌斯藏僧人沙克嘉伊实为大慈法王。
在此之前，成祖已经册封了大宝、大乘二位法王，他们的徒众竞相争取觐见天子，以求恩宠，于是前来的人接踵而至。沙克嘉伊实也是他们所称的尚师之一，在永乐十二年入朝，礼遇仅次于大乘法王。到这时又入朝，皇帝将他留在京师，命成国公朱勇、礼部尚书胡濙持节册封他。英宗即位后，礼部官员先奏请淘汰番僧六百九十人。正统元年又提出此请求，命大慈法王和西天佛子【西天佛子，就是能仁寺僧人智元，本是山东庆云人，永乐、洪熙年间多次奉使出使西域各国，成祖赐他国师的称号，仁宗加封为大国师，到这时又加封为西天佛子】如旧例留下，其余的遣送回去，不愿离开的，则削减他们的酒食俸禄。从此京城才渐渐清净。
《明史·大慈法王传》记载：起初，太祖招抚安抚番僧，本是借此教化愚昧的民俗，消弭边境祸患。到成祖时，更加尊崇他们的宗教。除阐化等五王和二位法王之外，禅师、僧官多得数不清。他们的徒众络绎不绝地行走在道路上，对外扰乱边陲，对内耗费朝廷，公私都为此骚扰不安。皇帝对此并不在意。然而来的人还是随即被遣送回去。到宣宗时，则长久滞留京师，耗费更加严重。英宗初年，虽然多有遣返斥退，但此后加封号的也不少。到孝宗即位，法王以下的番僧都被驱赶回本土。从此京城才又清净下来。
又记载：武宗喜好学习番语，番僧又开始兴盛起来。有被封为大庆法王的，有人说那其实是皇帝自己的封号。乌斯藏使臣绰尔济鄂色尔留在豹房，深受宠幸，被封为大德法王。他请求让自己的两名徒弟返回本土居住，并在入番地设立茶叶贸易。礼部官员刘春等人坚持不可，此事才作罢。绰尔济鄂色尔等人出入豹房，与权贵宠臣混杂相处，气焰十分嚣张。二人乘船归去时，沿途驿站都被搅扰。世宗即位后，又淘汰番僧，法王以下都被斥退。
萨木珠卜【阐化王、灵藏赞善王纳木嘉勒藏卜、衮楚克防教王、巴勒衮噶阐教王、斯达克藏辅教王 附】
明成祖永乐四年，册封萨木珠卜僧人结喇实巴勒戬巴藏卜为阐化王。
起初，洪武年间，命佛宝国师招抚晓谕番人。于是乌斯藏萨木珠卜的僧人等自称辇卜阇【辇卜阇，是当地首领僧人的称号】，派遣使者进呈表文及方物。皇帝给予丰厚的赏赐。到这时，册封为阐化王，赏赐十分丰厚。第二年，命他与防教、赞善二王，巴勒衮噶国师，以及巴勒多干隆达诸卫、川藏诸族一起设置驿站，打通往来的道路。永乐十二年，又命他与阐教、防教、赞善三王，以及吹巴勒、吹藏等一起修建驿站，把尚未恢复的驿站全部恢复。从此道路完全畅通，使臣往返数万里，不再有强盗的忧患了。
《明史·赞善王传》记载：灵藏地处四川边外，距乌斯藏较近。永乐五年，封那里的僧人吹斯巴勒戬藏为赞善王。洪熙元年以后，屡次有请求册封袭爵的事情。一直到嘉靖以后，仍照旧制入贡。
又《防教王传》记载：防教王名叫繖布干，就是纳木嘉勒藏卜衮楚克这位僧人。永乐四年，派遣使者入贡。第二年，册封为防教王。宣德以后，因为没有继承人，爵位就断绝了。
又《阐教王传》记载：永乐十一年，册封巴勒衮噶僧人领珍巴勒济戬藏为阐教王。从此直到嘉靖年间，进贡不断。
又《辅教王传》记载：永乐十一
明年，封防教王。宣徳后，以无嗣，爵遂絶。
又《阐教王传》曰：永乐十一年，封巴勒衮噶僧领珍巴勒济戬藏为阐教王。自此迄嘉靖世，修贡不辍。又《辅教王传》曰：永乐十一年，封斯达克藏僧纳木喀喇实巴勒为辅教王。斯逹克藏地，视乌斯藏尤逺。自是封后，数通贡使。至景泰七年，自陈年老，复封其子。迄正徳、嘉靖世，奉贡不絶。
西天阿难功德国【和林附】
明太祖洪武七年，阿难功徳国遣使来朝。
时其王伯特鲁克遣其讲主必鼐西来朝贡，诏赐文绮禅衣及布帛诸物。
明史·阿难功徳国传》曰：西方番国也。又有和林国师多尔济辰类伊实巴勒藏卜，亦遣其讲主顺努旺舒克来朝，宴赉遣还【和林即元太祖故都，在极北，非西畨其国师则畨僧，与功德国同时来贡】
西天尼巴勒国【地涌塔国及违尧都松附】
明太祖洪武十七年，命僧智光赍书币往尼巴勒，并其隣境地涌塔国。
尼巴勒国在诸藏之西，去中国絶逺。其王皆僧为之，智光精释典，负才辩，宣扬天子徳意。其王玛特纳克啰勒摩遣使随入朝，自是贡赐不絶。至永乐十六年，又命中官邓诚赍玺书锦绮往报之。所经罕东、灵藏、巴勒衮、噶乌斯藏及雅尔喇卜鼐，皆有赐。宣徳二年，又遣中官侯显赐其王绒锦纻丝。地涌塔王亦如之。《明史·西天尼巴勒国传》曰：又有逹克都松者，亦西方之国。永乐三年遣使往招之，其酋以道逺不至。朶甘
元世祖至元二十五年，置朶甘思宣慰司等官。
朶甘在四川徼外，南与乌斯藏隣。唐吐蕃地时，置宣慰司、招讨司、元帅府、万户府，分统其众。
【臣】等谨按《元史》称朶甘思，至明世则称为朶甘矣。
明太祖洪武二年，定陜西，即遣官赍诏抚朶甘。
谕其酋长，举元故官赴京。摄帝师喇木展巴藏卜及故国公纳木喀丹巴伊特戬藏等于六年春入朝。上所举六十人名，帝喜。置指挥使司二，曰朶甘，曰乌斯藏。宣慰司二，元帅府一，招讨司四，万户府十三，千户所四。即以所举官任之，降敇宴赉，遣还。
明史·朶甘传》曰：初，元尊番僧为帝师，授其徒国公等秩，故降者袭旧号。索诺木鄂色尔者，归，期授朶甘卫指挥佥事，以元司徒银印来上，命进指挥同知。已而朶甘宣慰赏竹监藏举首领可为指挥、宣慰、万户、千户者二十二人，诏从其请，铸分司印予之。乃改朶甘、乌斯藏二卫为行都指挥使司，以索诺木鄂色尔为朶甘都指挥同知，衮楚克鄂色尔为乌斯藏都指挥同知，并赐银印。又设西安行都指挥使司于河州，兼辖二都司。已，佛寳国师索诺木鄂色尔等奏举故官萨木珠卜戬藏等五十六人，命增置朶甘思宣慰司及招讨等司【招讨司六：曰朶甘思，曰朶廿隆逹曰朶甘丹，曰朶甘仓唐，曰朶廿川，日黙尔根。
译年，册封斯达克藏僧人纳木喀喇实巴勒为辅教王。斯达克藏这个地方，比乌斯藏更加遥远。从册封以后，多次互通贡使。到景泰七年，他自称年老，又册封了他的儿子。一直到正德、嘉靖年间，进贡不断。
西天阿难功德国【和林 附】
明太祖洪武七年，阿难功德国派遣使者来朝。
当时该国国王伯特鲁克派遣他的讲主必鼐西来朝贡，皇帝下诏赐给他锦缎僧衣以及布帛等物。
《明史·阿难功德国传》记载：这是西方的番国。又有和林国师多尔济辰类伊实巴勒藏卜，也派遣他的讲主顺努旺舒克前来朝拜，皇帝宴请赏赐后送他返回【和林就是元太祖的旧都，在极北方，并非西番，它的国师却是番僧，与阿难功德国同时前来朝贡】。
西天尼巴勒国【地涌塔国及违尧都松 附】
明太祖洪武十七年，命僧人智光携带书信币帛前往尼巴勒国，以及其邻境的地涌塔国。
尼巴勒国位于诸藏之西，距离中国十分遥远。该国的国王都由僧人担任，智光精通佛教经典，富有才辩，向他们宣扬天子的德意。该国国王玛特纳克啰勒摩派遣使者随他一起入朝，从此朝贡赏赐不断。到永乐十六年，又命宦官邓诚携带玺书锦缎前往回访。所经过的罕东、灵藏、巴勒衮噶、乌斯藏以及雅尔喇卜鼐，都得到了赏赐。宣德二年，又派遣宦官侯显赏赐该国国王绒锦纻丝。地涌塔国的国王也同样获得了赏赐。《明史·西天尼巴勒国传》记载：还有一个叫逹克都松的国家，也是西方的国家。永乐三年派遣使者前往招抚，该国酋长因为路途遥远而没有前来。
朶甘
元世祖至元二十五年，设置朶甘思宣慰司等官职。
朶甘在四川边外，南面与乌斯藏相邻。唐代吐蕃统治该地时，设置了宣慰司、招讨司、元帅府、万户府，分别统领各部族。
臣等谨按《元史》称之为朶甘思，到明代则称为朶甘了。
明太祖洪武二年，平定陕西之后，随即派遣官员携带诏书前往安抚朶甘。
晓谕当地酋长，推举元朝旧官前往京城。摄帝师喇木展巴藏卜以及原国公纳木喀丹巴伊特戬藏等人在洪武六年春天入朝。皇帝将他们所举荐的六十人一一记录姓名，十分高兴。设置指挥使司二处，一个叫朶甘，一个叫乌斯藏；宣慰司二处，元帅府一处，招讨司四处，万户府十三处，千户所四处。就任用所举荐的人担任官职，颁降敕令宴请赏赐，送他们返回。
《明史·朶甘传》记载：起初，元朝尊崇番僧为帝师，授予他的徒众国公等官秩，所以归降的人也承袭旧有的称号。索诺木鄂色尔归附后，被授予朶甘卫指挥佥事一职，他把元朝司徒的银印呈献上来，朝廷命他晋升为指挥同知。不久朶甘宣慰赏竹监藏举荐可以担任指挥、宣慰、万户、千户的首领二十二人，皇帝下诏同意他的请求，铸造分司的印信授予他们。于是把朶甘、乌斯藏两卫改为行都指挥使司，任命索诺木鄂色尔为朶甘都指挥同知，衮楚克鄂色尔为乌斯藏都指挥同知，都赐给银印。又在河州设立西安行都指挥使司，兼管这两个都司。之后，佛宝国师索诺木鄂色尔等人奏请举荐原官萨木珠卜戬藏等五十六人，朝廷命令增设朶甘思宣慰司以及招讨等司【招讨司六个：叫朶甘思，叫朶甘隆达，叫朶甘丹，叫朶甘仓唐，叫朶甘川，叫黙尔根。万户府四个：叫沙尔噶，叫鼐珠，叫罗斯端，叫埓克玛。千户所十七个】，任命萨木珠卜戬藏为朶甘都指挥同知，其余的按等级授予官职。洪武八年，设置额埒苏军民元帅府，不久又设置隆达卫指挥使司。洪武十八年，任命巴勒珠尔藏布为乌斯藏都指挥使，于是重新厘定官品等级，从都指挥以下都允许世袭。不久，又把乌斯藏、安布罗卫改为行都指挥使司。永乐元年，把巴勒千户所改为卫，后来设置
万户府四：曰沙尔噶，曰鼐珠，曰罗斯端，日埓克玛。千户所十七】以萨木珠卜戬藏为朶甘都指挥同知，余授职有差。八年，置额埒苏军民元帅府，寻置隆逹卫指挥使司。十八年，以巴勒珠尔藏布为乌斯藏都指挥使，乃更定品秩，自都指挥以下皆令世袭。未几，又改乌斯藏、安布罗卫为行都指挥使司。永乐元年，改巴勒千户所为卫，后置乌斯藏诺尔松结行都指挥使司，又置上印部卫，皆以番人官之。
二十六年，西番斯曩日等族来朝。
至永乐十八年，帝以西番悉入职方，其最逺博勒等百余寨犹未归附，遣使招之。又以番族惟僧言是听，各皆宠赐。迄宣徳朝，礼之益厚。正统初，有番长移书松潘守将赵得言，欲入朝，为生番阻遏，乞遣兵开道。诏令得遣使招生番，相率朝贡者八百二十九寨，悉赐赉遣归。成化三年，阿昔洞诸族土官言，西番大小二姓为恶，杀之不惧，惟国师喇嘛劝化则革心信服。乃进禅师元丹藏卜为国师，都纲子瑺为禅师，以化导之。
明史·朶甘传》曰：初，太祖以西畨地广人犷悍，欲分其势而杀其力，使不为边患，故来者辄授官。又以其地皆食肉，倚中国茶为命，故设茶课司于天全六畨而入贡者又优以茶布【详《互市及土贡考】诸番恋贡市之利，且欲保世官，不敢为变。迨成祖益封法王等，俾转相化导，以共尊中国，以故西陲宴然，终明世无番防之患。
长河西【鱼通寜逺附】
【臣】等谨按《明史》：长河西、鱼通、寜逺安抚司治碉门城，即元之碉门安抚司也。更以《一统志》考之，则其地在大渡河外，即打箭炉，已详《四川土司·天全六畨传》矣。
元世祖至元二十五年，置长河西安抚司等官。
时为碉门、鱼通、理雅、长河西、寜逺等处军民安抚使司，其官属俱隶宣政院。
明太祖洪武十六年，命置长河西等处军民安抚司。先是，其地打煎炉、长河西土官元右丞拉斡莾，遣其理问髙惟善来朝贡。至是，复遣惟善来，乃有是命。即以拉斡莾为安抚使，授惟善礼部主事。二十年，遣惟善招抚长河西、鱼通、寜逺诸处。明年还朝，言安边之道在治屯守，而兼恩威。帝韪之。三十年春，帝以长河西诸酋隂附建昌叛酋伊噜特穆尔、贾哈尔实朝贡，将兴师讨之，恐死者必众，命礼官驰谕其酋。即遣使谢罪，天子赦之。为置长河西、鱼通、宁逺宣慰司，即授其酋为之。
【臣】等谨按《明史·西域传》：长河西、鱼通、宁逺，在四川徼外，地通乌斯藏。唐为吐蕃，元时置碉门、鱼通、理雅、长河、西宁逺六安抚司，隶吐蕃宣慰司。初，鱼通及宁逺、长河西本各为部，至洪武时置宣慰司，后始合为一。自永乐至成化，贡使不絶。
译乌斯藏诺尔松结行都指挥使司，又设置上印部卫，都以番人担任官职。
洪武二十六年，西番斯曩日等部族前来朝拜。
到永乐十八年，皇帝因为西番各地都已经纳入朝廷的管辖，只有最遥远的博勒等一百多个寨子还没有归附，便派遣使者前往招抚。又因为番族只听从僧人的话，对各僧人都加以恩宠赏赐。到宣德朝，礼遇更加深厚。正统初年，有一名番族首领写信给松潘守将赵得，说自己想要入朝，但被生番阻拦，请求朝廷派兵开辟道路。皇帝下诏让赵得派遣使者招抚生番，相继前来朝贡的有八百二十九个寨子，都得到赏赐并送回。成化三年，阿昔洞等族的土官说，西番大小两个姓氏作恶，用杀戮也不能使他们畏惧，只有国师喇嘛劝化才能使他们改心归服。于是晋升禅师元丹藏卜为国师，都纲子瑺为禅师，用来教化引导他们。
《明史·朶甘传》记载：起初，太祖因为西番地域广大、人民犷悍，想要分散他们的势力、削弱他们的力量，使他们不能成为边境祸患，所以前来归附的人便授予官职。又因为当地人都以肉食为主，依靠中国的茶叶维持生计，所以在天全六番设立茶课司，而前来朝贡的人又用茶叶布匹优厚相待【详见《互市及土贡考》】。各番族贪恋朝贡贸易的利益，又想要保住世袭的官职，因此不敢作乱。等到成祖更加册封法王等人，让他们辗转相互教化引导，共同尊奉中国，因此西部边陲十分安宁，终明一代没有番族叛乱的祸患。
长河西【鱼通、寜逺 附】
臣等谨按《明史》：长河西、鱼通、寜逺安抚司治所设在碉门城，就是元代的碉门安抚司。再依《一统志》考证，其地在大渡河外，就是打箭炉，已经详见《四川土司·天全六番传》。
元世祖至元二十五年，设置长河西安抚司等官职。
当时设为碉门、鱼通、理雅、长河西、寜逺等处军民安抚使司，其官属都隶属于宣政院。
明太祖洪武十六年，命令设置长河西等处军民安抚司。在此之前，当地打煎炉、长河西的土官、元朝右丞拉斡莾，派他的理问髙惟善前来朝贡。到这时，又派髙惟善前来，于是才有了这道命令。便任命拉斡莾为安抚使，授予髙惟善礼部主事一职。洪武二十年，派遣髙惟善招抚长河西、鱼通、寜逺各处。第二年回朝，说安定边疆的方法在于治理屯田守备，同时并用恩惠和威严。皇帝认为他说得对。洪武三十年春，皇帝因为长河西各酋长暗中依附叛乱的建昌酋长伊噜特穆尔、贾哈尔实前来朝贡，打算兴兵讨伐，担心死伤的人会很多，命礼部官员急速前去晓谕这些酋长。他们随即派遣使者谢罪，天子赦免了他们。于是设置长河西、鱼通、宁逺宣慰司，就任命这些酋长担任司职。
臣等谨按《明史·西域传》：长河西、鱼通、宁逺，位于四川边外，与乌斯藏相通。唐代属吐蕃，元代设置碉门、鱼通、理雅、长河、西宁逺六个安抚司，隶属于吐蕃宣慰司。起初，鱼通、宁逺、长河西本来各自成为一个部，到洪武时设置宣慰司，后来才合并为一个。从永乐到成化年间，贡使不断。成化十七年，礼部官员说：「乌斯藏在长河西的西面，长河西在越嶲的南面，两地相邻接壤，容易混淆。长河西的番僧常常伪造乌斯藏各番王的文牒入贡，冒领赏赐。于是颁给各番王和长河西董卜韩胡敕书勘合，以防止欺诈作伪。」其余内容详见《土贡考》。
栋巴罕呼
明成祖永乐九年，栋巴罕呼的酋长派遣使者入朝。
栋巴罕呼位于四川威州的西面，其南面与天全六番相接。当时酋长纳木喀派遣使者呈上表文朝贡，趁机说逹克隆、莽碉门二招讨侵扰掠夺邻境，阻断道路，请
成化十七年，礼官言：「乌斯藏在长河西之西，长河西在越嶲之南，壤地相接，易于混淆。长河西番僧往往诈为乌斯藏诸番王文牒入贡，冐赏。乃给诸番王及长河西董卜韩胡敕书勘合，以防诈伪。」余俱详《上贡考》「栋巴罕呼」
明成祖永乐九年，栋巴罕呼酋遣使入朝。
栋巴罕呼在四川威州之西，其南与天全六番接。时酋长纳木喀遣使奉表朝贡，因言逹克隆、莽碉门二招讨侵掠邻境，阻遏道路，请讨之。帝不欲用兵，降勅慰谕。正綂三年，奏年老，乞以子格埒克嘉勒粲代，从之。
英宗正綂七年，命格埒克嘉勒粲掌栋巴罕呼宣慰司事。格埒克嘉勒粲凶狡不循礼法，乞封王，赐金印，帝不许，命进秩镇国将军都指挥同知掌司事，给诰命。益恃强，数与杂谷安抚及伯色寨安抚若罗搆怨。十年八月，移牒四川守臣，谓伯色寨本父纳木喀地，分畀若罗父者，后若罗受事，私奏于朝，设安抚司。迩乃自称宣慰，伪为司印，纠合杂谷诸畨，将侵噬已地。已拘执若罗，追出伪印，用畨俗法剜去两目，谨以状闻。守臣上其事，帝遣使敕责其专擅，令与使臣推择若罗族人为安抚，仍辖其土地，且送还若罗飬之终身。十三年十月，又牒言杂谷故安抚阿拜小妻毒杀其夫及子，又贿威州千户唐泰诬已谋叛，今备物进贡，欲从铜门山西开山通道，乞官军扵日驻迓之。四川巡按张洪等奏不可许，乃下都御史冦深等计度其议，迄不行。
张洪等奏云：「杂谷内聨威州保县，外邻栋巴罕呼。杂谷力弱，欲抗栋巴，实倚重于威保。栋巴势强，欲通威保，却受阻于杂谷。以此雠杀，素不相能。铜门及日驻诸寨，乃杂谷威保要害地。栋巴欺杂谷妻寡子弱，瞰我军逺征麓川，假进贡之名，欲别开道路，意在吞灭杂谷，搆防唐泰。故所请不可许也。」
天顺元年，命札实戬粲藏布掌栋巴罕呼宣慰司事。景帝景泰初，栋巴罕呼侵夺杂谷及达司恋长官司地，掠其人畜，守臣不能制。三年二月，朝议奬其入贡勤诚，进秩都指挥使，令还二司侵地及所掠人民，其酋即奉命。惟旧维州之地尚为所据。俄馈四川巡抚李匡银甖、金珀，求《大诰》、《周易》诸书，匡以上闻。帝如其言，寻以还侵地，赐敕奬励。六年，从兵部尚书于谦等奏，其酋悖逆日彰，敕守臣预为戒备。至是，格埒克嘉勒粲死，子札实戬粲遣使乞封王，乃命如其父官，仍掌司事。自是世职相承，迄万厯后，朝贡不替。
【臣】等谨按景帝实録，四川巡抚李匡奏，栋巴罕呼宣慰使格埓克嘉勒粲欲求御制大诰、周易、尚书、毛诗、小学、方舆胜览、成都记诸书，因言唐时吐蕃求毛诗、春秋于休烈，谓予之以书，使知权谋，愈生变诈，非中国之利。
译求朝廷讨伐他们。皇帝不想动用武力，降下敕令安抚晓谕。正统三年，他上奏说自己年老，请求让儿子格埒克嘉勒粲代替自己，皇帝同意了。
英宗正统七年，命格埒克嘉勒粲执掌栋巴罕呼宣慰司事务。格埒克嘉勒粲凶悍狡诈，不遵循礼法，请求册封为王，赐给金印，皇帝不答应，命他晋升官秩为镇国将军都指挥同知，执掌司务，颁给诰命。他更加倚仗自己势力强大，多次与杂谷安抚以及伯色寨安抚若罗结下仇怨。正统十年八月，他移送文书给四川守臣，说伯色寨本是他父亲纳木喀的地盘，分给若罗的父亲，后来若罗承接了此事，私自上奏朝廷，设立了安抚司。近来他竟自称宣慰，伪造官司印信，纠集杂谷各番，将要侵吞自己的地盘。他已经拘捕了若罗，追缴出伪造的印信，按照番族的习俗法律挖去了若罗的双眼，谨以此情况上报。守臣把这件事上奏朝廷，皇帝派遣使者敕令责备他擅自专断，命他与使臣一起推举挑选若罗的族人担任安抚，仍旧管辖他的土地，并且要将若罗送还，让他安养终身。正统十三年十月，他又移送文书说，杂谷已故安抚阿拜的小妾毒杀了自己的丈夫和儿子，又贿赂威州千户唐泰诬陷他谋反，如今他准备了物品进贡，想要从铜门山西面开辟道路通行，请求朝廷派军官在日驻迎接他。四川巡按张洪等人上奏说不可答应，于是朝廷交给都御史寇深等人商议此事，最终没有实行。
张洪等人的奏疏说：「杂谷内接威州、保县，外邻栋巴罕呼。杂谷势力弱小，想要抗衡栋巴，实际上是倚重威州、保县的支持。栋巴势力强大，想要通过威州、保县，却受到杂谷的阻拦。因此双方结仇相杀，向来不能和睦相处。铜门和日驻等寨，是杂谷、威州、保县的要害之地。栋巴看准杂谷是寡妇孤儿势弱可欺，又估计我朝军队正远征麓川，便借进贡的名义，想要另开道路，意图在于吞并杂谷，构陷唐泰。所以他的请求不可答应。」
天顺元年，命札实戬粲藏布执掌栋巴罕呼宣慰司事务。景帝景泰初年，栋巴罕呼侵夺杂谷及达司恋长官司的土地，掠夺他们的人口牲畜，守臣无法制止。景泰三年二月，朝廷商议嘉奖他入贡的勤勉诚意，晋升官秩为都指挥使，命他归还这两个司被侵占的土地和被掳掠的人民，他随即奉命照办。只有旧维州之地仍被他占据。不久他馈赠四川巡抚李匡银罂、金珀，求取《大诰》、《周易》等书籍，李匡把此事上奏朝廷。皇帝答应了他的请求，不久他便归还了被侵占的土地，朝廷赐敕嘉奖勉励。景泰六年，采纳兵部尚书于谦等人的奏议，认为他悖逆行为日益显著，敕令守臣预先做好戒备。到这时，格埒克嘉勒粲去世，儿子札实戬粲派遣使者请求册封为王，于是朝廷命他承袭他父亲的官职，仍旧执掌司务。从此世袭职位相传，一直到万历以后，朝贡都没有中断。
臣等谨按《景帝实录》，四川巡抚李匡奏报，栋巴罕呼宣慰使格埒克嘉勒粲想要求取御制《大诰》、《周易》、《尚书》、《毛诗》、《小学》、《方舆胜览》、《成都记》等书籍，因而提到唐代吐蕃向常休烈请求《毛诗》、《春秋》的旧事，认为把这些书给他们，会让他们懂得权谋，愈发产生变诈之心，对中国不利。裴光庭说吐蕃长久叛乱、刚刚归服，因为他们有此请求，赐给他们诗书，让他们逐渐接受教化，德化才能流传无外。常休烈只知道书中有权谋变诈的内容，却不知道忠信礼义也都出自书中。唐明皇听从了裴光庭的意见，如今这次的请求也应该给予，认为拒绝不妥当。番族既然可以通过朝贡使者在书肆购买这些书，也不算什么难事。只有《方舆胜览》、《成
裴光庭谓吐蕃乆叛新服，因其有请，赐以诗书，俾渐陶声敎，化流无外。休烈徒知书有权畧变诈，不知忠信礼义皆从书出。明皇从之，今兹所求予之，谓便不然。彼因贡使市之书肆，甚不为难。惟方舆胜览、成都记形胜关寨所具，不可槩予。命如其言，厥后格埒克嘉勒粲僭称蛮王，窥伺巴蜀，所上奏章语多不逊，且招集羣畨大治戎器。此尚书于谦等所以有悖逆日彰，不可不虑之奏也。
又按宪宗实録，成化五年，四川三司奏：保县僻处极边，永乐五年特设杂谷安抚司，令抚辑旧维州诸处蛮塞。后与栋巴搆兵，维州诸地俱为侵夺，贡道阻絶。今杂谷恢复故疆，乞定贡期。是尔时维州之地，亦非复栋巴所据矣。若栋巴自永乐时即比年一贡，此后常遣国师与所▯伯色寨及嘉克斡斯来贡，迄万厯后不替。详土贡考。
赛玛尔罕【硕罗哈雅塔实干哩木▯益克实特尔黙布哈尔附】
元太祖平西域，命易罽宾地名，赛玛尔罕。
赛玛尔罕，即汉济必，地隋曰漕国，唐复旧名，皆通中国。帝荡平西域，尽以诸王驸马为之君长，易前代国名，以防古语，始有赛玛尔罕之名。去嘉峪关九千六百里，元末为之王者驸马特穆尔也。
明太祖洪武二十年，赛玛尔罕遣使来朝。
先是帝欲通西域，屡遣使招谕，而遐方君长未有至者。至是，特穆尔首遣使来朝，贡马【见土贡考】二十五年，兼贡方物。其国中囘囘又自驱马扺凉州互市，帝不许，令赴京鬻之。元时囘囘徧天下，及是居甘肃者尚多，诏守臣悉遣之。于是归赛玛尔罕者千二百余人。《明史·赛玛尔罕传》曰：“二十七年，赛玛尔罕王特穆尔上表，有‘钦仰圣心，如照世之杯’语。‘照世杯’者，其国旧传有杯光明洞彻，照之可知世事故云。”帝得表，嘉其有文。
成祖初即位，遣使敕谕赛玛尔罕国。
永乐五年，特穆尔死，其孙哈里嗣。遣使赍赐币物，自是累朝不絶。至嘉靖十二年，偕天方、吐鲁畨来朝，称王者至百余人。礼官夏言及枢臣王宪等言：「宏正间，吐鲁畨十三入贡；正德间，天方四入贡。称王者率一人，多不过三人，余但称头目而已。今吐鲁畨十五王，天方二十七王，赛玛尔罕五十三王。若循赛玛尔罕往岁故事，类荅王号，人与一敕，非所以尊中国、制外畨也。谓本国所封，何以不见故牍？谓部落自号，何以达之天朝？我槩给以敕，而彼即据敕恣意往来，恐益扰邮传，费供亿，殚府库以实谿壑，非计之得也。」帝纳其言，国止给一敕，且加诘譲，示以国无二王之义。然诸番迄不从，十五年入贡复如故。甘肃巡抚赵载又言：「诸国称王者至一百五十余人，宜令改正，且定贡使名数。」从之。
译都记》中记载了地形险要关隘的内容，不能一概给予。皇帝命令按照李匡所说的办理，此后格埒克嘉勒粲竟然僭越自称蛮王，窥伺巴蜀之地，他上呈的奏章言辞多有不逊，并且招集各番族大力修造兵器。这正是尚书于谦等人所说「悖逆行为日益显著，不能不加以警惕」的原因所在。
又谨按《宪宗实录》，成化五年，四川三司上奏说：保县地处极为偏远的边境，永乐五年特意设置杂谷安抚司，命它安抚统辖旧维州各处的蛮族部落。后来与栋巴发生战事，维州各地都被侵夺，朝贡的道路被阻断。如今杂谷已经收复故有的疆土，请求确定朝贡的期限。由此可见当时维州之地，也已经不再被栋巴占据了。至于栋巴，自永乐年间起就每年入贡一次，此后常常派遣国师与所辖的伯色寨及嘉克斡斯前来进贡，一直到万历以后都没有中断。详情见《土贡考》。
赛玛尔罕【硕罗哈雅、塔实干、哩木、益克实、特尔黙、布哈尔 附】
元太祖平定西域后，命令改称罽宾故地的地名为赛玛尔罕。
赛玛尔罕，就是汉代的济必，隋代称为漕国，唐代恢复旧名，都与中国相通。元太祖扫荡平定西域，全部把诸位王子、驸马分封为当地的君长，改换前代的国名，以避讳古代的名称，从此才有了赛玛尔罕这个名字。距嘉峪关九千六百里，元朝末年在此称王的是驸马特穆尔。
明太祖洪武二十年，赛玛尔罕派遣使者前来朝拜。
在此之前，皇帝想要打通与西域的联系，屡次派遣使者前往招抚晓谕，然而边远地方的君长没有前来的。到这时，特穆尔首先派遣使者前来朝拜，进贡马匹【见《土贡考》】。洪武二十五年，又兼贡方物。该国中的回回又自己驱赶马匹到凉州进行互市贸易，皇帝不允许，命令他们到京城去出售。元代时回回遍布天下，到这时居住在甘肃的仍然很多，皇帝下诏命守臣全部遣送他们回去。于是返回赛玛尔罕的有一千二百多人。《明史·赛玛尔罕传》记载：「洪武二十七年，赛玛尔罕王特穆尔呈上表文，有『钦仰圣心，如照世之杯』这样的话。所谓『照世杯』，是该国旧传有一种杯子，光明透彻，用它照射就可以知晓世间的事情，因此这样说。」皇帝得到这份表文后，赞赏他有文采。
成祖刚即位时，派遣使者携带敕书晓谕赛玛尔罕国。
永乐五年，特穆尔去世，他的孙子哈里继位。皇帝派遣使者携带赏赐的币帛前去，从此历代朝廷之间使节往来不断。到嘉靖十二年，赛玛尔罕与天方、吐鲁番一起前来朝拜，其中称王的多达一百多人。礼部官员夏言以及枢臣王宪等人说：「弘治、正德年间，吐鲁番十三次入贡；正德年间，天方四次入贡。称王的通常只有一人，最多不过三人，其余的只称头目罢了。如今吐鲁番有十五个王，天方有二十七个王，赛玛尔罕有五十三个王。如果依照赛玛尔罕以往的旧例，一律都回赐王号，每人颁给一道敕书，这不是尊崇中国、制约外番的做法。说是本国所册封的，为什么在旧有的文书档案中看不到？说是部落自己号称的，又为什么要上达天朝？我朝如果一概颁给敕书，那么他们就会依仗敕书任意往来，恐怕更加扰乱驿站的传递，耗费朝廷供给，耗尽府库来填补这个无底洞，这不是明智的计策。」皇帝采纳了他们的意见，每个国家只颁给一道敕书，并且加以诘问责备，向他们表明国无二王的道理。然而各番国最终没有遵从，嘉靖十五年入贡时仍然像从前一样。甘肃巡抚赵载又上奏说：「各国称王的多达一百五十多人，应当命令他们改正，并且规定朝贡使者的名额人数。」朝廷听从了他的建议。
《
明史·赛玛尔罕传》曰：其国东西三千余里，地寛平，土壤膏腴。王所居城，广十余里，民居稠密。西南诸畨之货，皆聚于此，号为富饶。城东北有土屋，为拜天之所，规制精巧，柱皆青石，雕为花文。中设讲经之堂，俗禁酒，人物秀美，工巧过于哈烈，而风俗、土产多与之同。其旁近东有实垒、哈雅塔、实干、萨兰扬、益西，有克实德尔、黙诸部落，皆役属焉。
又《实垒哈雅传》曰：实垒哈雅西去赛玛尔罕五百余里，城居小冈上，西北临河，河名火站，水势冲急，架浮梁以渡，亦有小舟。南近山，人多依崖谷而居，园林广茂。西有大沙洲，可二百里，无水，间有之，咸不可饮，牛羊误饮之辄死。地生臭草，高尺余，叶如葢，煑其液成膏，即阿魏。又有小草，高一二尺，丛生，秋深露凝，食之如蜜，煑为糖，畨名逹郎。古賔，永乐中，李逹、陈诚使其地，其酋遣使奉贡。宣德间，命中官李贵赍敕谕，赐其酋。
又《塔实干传》曰：塔实干西去赛玛尔罕七百余里，城居平原，周二里，外多园林，饶果木，土宜五谷，民居稠密。李达、陈诚、李贵之使与实垒哈雅同。又《赛哩木传》曰：赛哩木在塔实干之东西去赛玛尔罕千余里，有城郭，周二三里，四面平旷，居人繁庶，五谷茂殖，亦饶果木。夏秋间，草中生黑小蜘蛛，人被螫，徧体痛不可耐，必以薄荷枝扫痛处，又用羊肝擦之，诵经一昼夜，痛方止，体肤尽蜕。六畜被伤者多死，凡止宿必择近水地避之。元太祖时，都元帅薛塔喇海从征赛哩木诸国，以礟立功，即此地。陈诚、李贵之使与诸国同。
又《扬益传》曰：「在赛哩木东三百六十里，城居乱山间。东北有大溪，西流入巨川。行百里，多荒城。葢其地介巴实伯哩防古部落之间，数被侵扰，以故人民散。七止戍卒数百人，居孤域，破庐頽垣，萧然榛莽。」永乐时，陈诚至其地。
又《渴石传》曰：在赛玛尔罕西南三百六十里，城居大村，周十余里，宫室壮丽，堂以玉石为柱，墙壁牕牖尽饰金碧，缀琉璃。其先赛玛尔罕酋长驸马特穆尔居之。城外皆水田，东南近山多园林，西行十余里饶奇木，又西三百里大山屹立，中有石峡，两崖如斧劈。行二三百里出峡口，有石门，色如铁，路通东西，畨人号为鐡门关，设兵守之。或言元太祖至东印度，鐡门关遇一角兽，能人言，即此地也。又《德尔黙传》曰：在赛玛尔罕西南，去哈烈二千余里，有新
译明史·赛玛尔罕传》记载：该国东西长三千余里，土地宽平，土壤肥沃。国王所居住的城池，方圆十余里，居民稠密。西南各番国的货物，都聚集在这里，号称富饶。城池东北有土屋，是祭拜上天的场所，规制精巧，柱子都是青石所制，雕刻着花纹。中间设有讲经的堂室，当地风俗禁止饮酒，人物秀美，工艺精巧超过哈烈，而风俗、土产大多与哈烈相同。它旁边邻近东面有实垒、哈雅塔、实干、萨兰扬、益西等地，还有克实德尔、黙等部落，都役属于赛玛尔罕。
又《实垒哈雅传》记载：实垒哈雅在赛玛尔罕西面五百余里处，城池坐落在小土冈上，西北临河，河名叫火站，水势湍急，架设浮桥来渡河，也有小船。南面靠近山地，人们大多依傍山崖沟谷而居住，园林广阔茂盛。西面有大片沙洲，方圆约二百里，没有水，偶尔有水的地方，也是咸水不能饮用，牛羊误饮了就会死亡。此地生长一种臭草，高约一尺多，叶子像伞盖，煮它的汁液制成膏状，就是阿魏。又有一种小草，高一二尺，丛生，深秋时露水凝结，吃起来像蜂蜜一样，煮制成糖，番人称之为逹郎。古賔（时期），永乐年间，李达、陈诚出使该地，该地酋长派遣使者前来进贡。宣德年间，命宦官李贵携带敕书前去晓谕，赏赐该地酋长。
又《塔实干传》记载：塔实干在赛玛尔罕西面七百余里处，城池坐落在平原上，周长二里，城外多是园林，果木丰富，土地适宜种植五谷，居民稠密。李达、陈诚、李贵出使该地的情况与实垒哈雅相同。
又《赛哩木传》记载：赛哩木在塔实干的东面，西面距赛玛尔罕千余里，有城郭，周长二三里，四面地势平旷，居民众多繁盛，五谷茂盛丰收，也盛产果木。夏秋之际，草丛中生出黑色小蜘蛛，人被咬到后，遍体疼痛难以忍受，必须用薄荷枝扫拂疼痛的地方，又用羊肝擦拭，诵经一昼夜，疼痛才停止，体肤全部蜕皮。六畜被咬伤的大多死亡，凡是要留宿的人，必须选择靠近水源的地方来避开这种毒蜘蛛。元太祖时，都元帅薛塔喇海随军征伐赛哩木等国，用炮建立战功，就是在这个地方。陈诚、李贵出使该地的情况与其他各国相同。
又《扬益传》记载：「在赛哩木以东三百六十里，城池坐落在乱山之间。东北有大溪，向西流入大河。走一百里，多是荒废的城池。这大概是因为该地夹在巴实伯哩、防古部落之间，屡次遭受侵扰，因此人民离散。仅有戍守的士卒数百人，居住在孤城之中，破败的房屋、倒塌的墙垣，萧条冷落、荆棘丛生。」永乐年间，陈诚到达该地。
又《渴石传》记载：在赛玛尔罕西南三百六十里处，城池坐落在大村之中，周长十余里，宫室壮丽，殿堂用玉石作为柱子，墙壁窗牖都用金碧装饰，缀有琉璃。当初赛玛尔罕的酋长驸马特穆尔曾居住在这里。城外都是水田，东南靠近山地，多有园林，向西走十余里，盛产奇异的树木，又向西三百里，有大山屹立，山中有石峡，两边山崖像斧劈一样。走二三百里走出峡口，有一道石门，颜色像铁一样，道路贯通东西，番人称之为铁门关，派兵驻守。有人说元太祖到达东印度时，在铁门关遇到一头独角兽，能说人话，就是在这个地方。
又《德尔黙传》记载：在赛玛尔罕西南面，距哈烈二千余里，有一座新……
旧二城，相去十余里，其酋长居新城，城内外居民仅数百家，畜牧蕃息。城在阿术河东，多鱼，河东地隶赛玛尔罕，西多芦林，产狮子。陈诚、李贵当使其地。
又《布哈尔传》曰：在赛玛尔罕西北七百余里，城居平川，周十余里，户万计，市里繁华，号为富庶，地卑下，节序尝温，宜五谷桑麻，多丝绵布帛，六畜亦饶。永乐十三年，陈诚自西域还，所经哈烈、赛玛尔罕、巴实伯里、阿都古、巴达克▯、锡喇玛、实垒、哈雅、赛哩木、克实、扬益、和卓、栁城、吐鲁畨、严津、哈密、塔实干、布哈尔，凡十七国，悉详其山川人物风俗，为《西域记》以献，以故中国得考焉。
译旧的两座城，相距十余里，那里的酋长住在新城，城内外居民只有数百家，畜牧繁盛。城在阿术河东面，多鱼，河东之地隶属赛玛尔罕，河西多芦苇林，出产狮子。陈诚、李贵曾出使那地方。
又《布哈尔传》说：布哈尔在赛玛尔罕西北七百余里，城建在平川之上，周长十余里，户口以万计，市井里巷繁华，号称富庶，地势低洼，四季气候常年温和，适宜种植五谷桑麻，出产很多丝绵布帛，六畜也很繁盛。永乐十三年，陈诚从西域返回，所经过的哈烈、赛玛尔罕、巴实伯里、阿都古、巴达克〇、锡喇玛、实垒、哈雅、赛哩木、克实、扬益、和卓、栁城、吐鲁畨、严津、哈密、塔实干、布哈尔，共十七国，都详细记述了那里的山川、人物、风俗，写成《西域记》进献朝廷，因此中原得以考知这些地方的情况。
巴实伯里
元世祖时设巴实伯里宣慰司
寻改为元帅府，其后以诸王镇之。
王圻曰：宪宗分建诸王，合丹于此。世祖立宣慰司，以万户綦公直为使。后置元帅府，领屯田。
明太祖洪武二十四年，其王克德尔和卓遣使朝于京师，时赐以彩币。九月，命使以书谕之，以无厚赐为所拘留，三十年复遣官谕以朝廷德意，乃还。永乐元年，克徳尔和卓卒，子萨木察罕嗣。二年，哈宻忠顺王恩克特穆尔为可汗，果勒齐毒死。萨木察罕率师讨之，帝嘉其义，赉以彩币。五年，以赛玛尔罕本其先世故地，请以兵复之，命官赍敇戒无轻举。未防，萨木察罕卒，弟玛哈穆特嗣。十二年，玛哈穆特卒，无子，从子诺海沙扎该嗣。
成祖永乐十四年，封诺海沙扎该为巴实伯里王。十六年，其从弟布斯弑之而自立，从其部落西去，更国号曰伊埒巴哩。至宣徳三年，布斯卒，子额森布哈嗣。正统十年，额森布哈卒，也宻喇卜和卓嗣。成化元年后，定伊埒巴哩朝贡期，自是来者渐稀。
明史·巴实伯里传》曰：西域大国也，南接于阗，北连瓦剌，西抵赛玛尔罕，东抵火州，东南距嘉峪关三千七百里。或曰焉耆，或曰龟兹。其国无城郭宫室，随水草畜牧，人性犷悍，君臣上下无体统，饮食衣服多与瓦刺同。地极寒，深山穷谷，六月亦飞雪。哈里【阿都古巴逹克▯附】
明太祖洪武二十五年，遣官诏谕哈里，赐其王文绮防币。先是，元驸马特穆尔既君赛玛尔罕，又遣其子萨哈勒据哈里。洪武时，赛玛尔罕及巴实伯里咸朝贡，哈里道逺不至。是年诏谕之，犹不至。至永乐七年，贡使始至。
王圻曰：「在肃州之西，相去一万一千余里，东北至赛玛尔罕一千四百里，即汉之大宛也。」
明史·哈里传》曰：一名赫鲁，在赛玛尔罕西南三千里，去嘉峪闗万二千余里，西域最强大之国。其旁近阿都古、巴达克▯并隶之。王所居城方十余里，垒石为屋，平方若髙台，不用梁柱瓦甓。中敞虚空数十间，牕牖门扉悉雕刻花文，绘以金碧。地铺氊罽，无君臣上下，男女相聚皆席地趺坐。国人称其王曰苏尔坦【犹言君长也】男髠首纒以白布，妇女亦白布防首，仅露防目。上下相呼皆以名相，见止稍屈身，初见则屈一足三跪，男女皆然。食无七箸，有磁器，以葡萄酿酒。交易用银钱，大小三等，不禁私铸。惟输税于酋长，用印记，无印者禁不用。市易皆征税十二，不知斗斛，止设权衡。无官府，但有管事者，名曰刀完。亦无刑法，即杀人亦止罚钱。以姊妹为妻妾，居丧止百日，不用棺，以布裹尸而葬。常于墓间设祭，不祭祖宗，亦不祭▯神，惟重拜天之礼。无干支朔望，每七日为一转，周而复始。
译巴实伯里
元世祖时设巴实伯里宣慰司
元世祖时设置巴实伯里宣慰司，
寻改为元帅府，其后以诸王镇之。
不久改为元帅府，后来派诸王镇守此地。
王圻曰：宪宗分建诸王，合丹于此。世祖立宣慰司，以万户綦公直为使。后置元帅府，领屯田。
王圻说：宪宗分封诸王时，合丹封于此地。世祖设立宣慰司，任命万户綦公直为宣慰使。后来设置元帅府，管辖屯田事务。
明太祖洪武二十四年，其王克德尔和卓遣使朝于京师，时赐以彩币。
明太祖洪武二十四年，该国国王克德尔和卓派遣使者到京师朝见，当时朝廷赏赐彩币。
九月，命使以书谕之，以无厚赐为所拘留，三十年复遣官谕以朝廷德意，乃还。
九月，命使者携书信晓谕该国，因未给予厚赐而被拘留使臣，三十年又派官员前去宣谕朝廷的恩德旨意，使臣才得以归还。
永乐元年，克徳尔和卓卒，子萨木察罕嗣。
永乐元年，克德尔和卓去世，其子萨木察罕继位。
二年，哈宻忠顺王恩克特穆尔为可汗，果勒齐毒死。
二年，哈密忠顺王恩克特穆尔担任可汗，被果勒齐毒死。
萨木察罕率师讨之，帝嘉其义，赉以彩币。
萨木察罕率军讨伐果勒齐，皇帝嘉许他的义举，赏赐彩币。
五年，以赛玛尔罕本其先世故地，请以兵复之，命官赍敇戒无轻举。
五年，因赛玛尔罕本是他先辈的旧地，请求出兵收复，朝廷命官员携带敕书告诫他不要轻举妄动。
未防，萨木察罕卒，弟玛哈穆特嗣。
不久，萨木察罕去世，其弟玛哈穆特继位。
十二年，玛哈穆特卒，无子，从子诺海沙扎该嗣。
十二年，玛哈穆特去世，没有儿子，由侄子诺海沙扎该继位。
成祖永乐十四年，封诺海沙扎该为巴实伯里王。
成祖永乐十四年，封诺海沙扎该为巴实伯里王。
十六年，其从弟布斯弑之而自立，从其部落西去，更国号曰伊埒巴哩。
十六年，他的堂弟布斯弑杀了他而自立为王，率领部落向西迁去，改国号为伊埒巴哩。
至宣徳三年，布斯卒，子额森布哈嗣。
到宣德三年，布斯去世，其子额森布哈继位。
正统十年，额森布哈卒，也宻喇卜和卓嗣。
正统十年，额森布哈去世，也密喇卜和卓继位。
成化元年后，定伊埒巴哩朝贡期，自是来者渐稀。
成化元年以后，规定了伊埒巴哩朝贡的期限，从此来朝贡者逐渐稀少。
《明史·巴实伯里传》曰：西域大国也，南接于阗，北连瓦剌，西抵赛玛尔罕，东抵火州，东南距嘉峪关三千七百里。
《明史·巴实伯里传》说：是西域的大国，南与于阗接壤，北与瓦剌相连，西到赛玛尔罕，东到火州，东南距嘉峪关三千七百里。
或曰焉耆，或曰龟兹。
有人说就是焉耆，有人说就是龟兹。
其国无城郭宫室，随水草畜牧，人性犷悍，君臣上下无体统，饮食衣服多与瓦刺同。
该国没有城郭宫室，逐水草放牧牲畜，民风粗犷强悍，君臣上下没有礼法体统，饮食衣服大多与瓦剌相同。
地极寒，深山穷谷，六月亦飞雪。
当地极为寒冷，深山穷谷之中，六月也会降雪。
哈里【阿都古巴逹克〇附】
哈里【附阿都古、巴达克〇】
明太祖洪武二十五年，遣官诏谕哈里，赐其王文绮防币。
明太祖洪武二十五年，派遣官员诏谕哈里国，赏赐其国王文绮等布帛。
先是，元驸马特穆尔既君赛玛尔罕，又遣其子萨哈勒据哈里。
在此之前，元朝驸马特穆尔既统治赛玛尔罕，又派他的儿子萨哈勒占据哈里。
洪武时，赛玛尔罕及巴实伯里咸朝贡，哈里道逺不至。
洪武年间，赛玛尔罕和巴实伯里都来朝贡，哈里因路途遥远未曾来朝。
是年诏谕之，犹不至。
这一年下诏晓谕，仍然没有来。
至永乐七年，贡使始至。
到永乐七年，朝贡的使者才到来。
王圻曰：「在肃州之西，相去一万一千余里，东北至赛玛尔罕一千四百里，即汉之大宛也。」
王圻说：「在肃州以西，相距一万一千余里，东北到赛玛尔罕一千四百里，就是汉代的大宛国。」
《明史·哈里传》曰：一名赫鲁，在赛玛尔罕西南三千里，去嘉峪闗万二千余里，西域最强大之国。
《明史·哈里传》说：又名赫鲁，在赛玛尔罕西南三千里，距嘉峪关一万二千余里，是西域最强大的国家。
其旁近阿都古、巴达克〇并隶之。
其附近的阿都古、巴达克〇都归属于它。
王所居城方十余里，垒石为屋，平方若髙台，不用梁柱瓦甓。
国王所居的城方圆十余里，用石头垒砌成房屋，平整方正如同高台，不用梁柱瓦砖。
中敞虚空数十间，牕牖门扉悉雕刻花文，绘以金碧。
里面宽敞空阔有数十间房，窗户门扇都雕刻着花纹，绘以金碧彩色。
地铺氊罽，无君臣上下，男女相聚皆席地趺坐。
地上铺着毛毡地毯，没有君臣上下之分，男女聚会时都席地盘腿而坐。
国人称其王曰苏尔坦【犹言君长也】
国人称他们的国王为苏尔坦【意思相当于君长】。
男髠首纒以白布，妇女亦白布防首，仅露防目。
男子剃发后用白布缠头，妇女也用白布包头，只露出眼睛。
上下相呼皆以名相，见止稍屈身，初见则屈一足三跪，男女皆然。
上下之间相互称呼都直呼其名，相见时只是稍微弯身行礼，初次相见则屈一膝三跪，男女都是如此。
食无七箸，有磁器，以葡萄酿酒。
饮食不用匙箸，有瓷器，用葡萄酿酒。
交易用银钱，大小三等，不禁私铸。
交易使用银钱，分大小三等，不禁止私自铸造。
惟输税于酋长，用印记，无印者禁不用。
只是要向酋长纳税，钱币上盖有印记，没有印记的钱不准使用。
市易皆征税十二，不知斗斛，止设权衡。
市场交易都征收十分之二的税，不知道用斗斛计量，只设有秤杆权衡。
无官府，但有管事者，名曰刀完。
没有官府，只有管事的人，名叫刀完。
亦无刑法，即杀人亦止罚钱。
也没有刑法，即使杀人也只是罚钱了事。
以姊妹为妻妾，居丧止百日，不用棺，以布裹尸而葬。
以姐妹为妻妾，居丧只有百日，不用棺材，用布裹尸下葬。
常于墓间设祭，不祭祖宗，亦不祭〇神，惟重拜天之礼。
常在墓间设祭，不祭祀祖宗，也不祭祀〇神，只重视拜天的礼节。
无干支朔望，每七日为一转，周而复始。
没有干支朔望的历法，每七天为一个周期，循环往复。
嵗以二月、十月为把斋月，昼不饮食，至夜乃食。
每年以二月、十月为斋戒之月，白天不吃不喝，到夜晚才进食。
周月始茹荤。
满一个月后才开始吃荤食。
城中筑大土室，中置一铜
嵗以二月、十月为把斋月，昼不饮食，至夜乃食。周月始茹荤。城中筑大土室，中置一铜器，周围数丈，上刻文字如古鼎状，游学者皆聚此，若中国太学然。有善走者，日可三百里，有急使传箭走报。俗尚侈靡，用度无节。土沃饶节▯，多暖少雨，多育蚕，善为纨绮。所产兽有狮，生于阿术河芦林中，初生目闭，七日始开。土人于目闭时调习其性，稍长则不可驯矣。又阿都古传曰：在哈里西北三千里，东南去赛玛尔罕亦如之。城居大村，周十余里，地平衍无险，田土膏腴，民物繁庶，称乐土。永乐时通贡。
又《巴达克山传》曰：「在阿都古东北，城东十余里，地广无险阻，山川明秀，人物朴茂，浮屠数区，壮丽如王居。西洋、西域诸贾多贩鬻其间，故民俗富饶。初，其地为哈里酋萨哈勒之子所据。永乐六年，命内官李达赐其酋敕书，并及喀实噶尔、昆都楞诸部，谕以往来通商之意，皆即奉命。自是东西万里，行旅无滞。」
于阗
辽圣宗统和七年，于阗遣使来朝。
开泰四年亦如之
明史·西域传》曰：于阗自古为大国，隋唐间侵并戎卢、扞弥、渠勒、皮山诸国，其地益大。南距葱岭二百余里，东北去嘉峪闗六千三百里。至元末，国主暗弱，邻国交侵，避居山谷，生理萧条。其国人民仅万计。
明成祖永乐四年，于阗遣使来朝。
自是至二十二年，屡遣使来，皆命官报之。时西域惧天子威灵，不敢相擅攻，于阗始获休息，渐行贾诸畨复致富庶，桑麻禾黍，宛然中土。迄万厯朝，亦间有至者。《明史·于阗传》曰：「其国东有白玉河，西有緑玉河，又西有黑玉河，源皆出昆仑山。土人夜视月光盛处入水采之，必得美玉。其隣国亦多窃取来献，实喇哈斯。」
明成祖永乐十一年，命李达等赍勅往劳实喇哈斯。时因其遣使偕哈里等八国入贡【见土贡考】故命偕其使往劳之。自后每偕他国来，悉与厚赐。至嘉靖三年，与旁近三十部俱至，从使者所乞，量予蟒衣、膝襕、磁器、布帛。
谙达戬
明成祖永乐十四年，赐谙达戬酋长文绮等物。
时鲁安等使哈里、实喇哈斯诸国，复便道赐之。《明史·俺的干传》曰："西域小部落也。元太祖尽平西域，封子弟为王镇之，其小者则设官置戌，同于内地。元亡，各自割据，不相统属。洪武、永乐间，数遣人招徕，大者称国，小者止称地面。迄宣徳朝，效臣职，奉表笺，稽首阙下者，多至七八十部。而谙达戬则于是年与哈里同来者也。"
喀实噶尔
明成祖永乐六年，遣中官李达等赍敕，赐喀实噶尔；至天顺七年，又遣使至其地。
明史·喀实噶尔传》曰：「亦西域小部落。」
额实布哈
明成祖永乐十六年，额实布哈偕邻国来朝。
译器，周围数丈，上刻文字如古鼎状，游学者皆聚此，若中国太学然。
城中筑有大土室，里面放置一件铜器，周围有数丈大，上面刻有文字，形状如古鼎，游学的人都聚集在这里，如同中国的太学一样。
有善走者，日可三百里，有急使传箭走报。
有善于奔走的人，一天可以走三百里，有紧急传令时便持箭疾走传报。
俗尚侈靡，用度无节。
风俗崇尚奢侈浮华，用度没有节制。
土沃饶节〇，多暖少雨，多育蚕，善为纨绮。
土地肥沃丰饶〇，气候多暖少雨，多养蚕，擅长织造精美的丝绸。
所产兽有狮，生于阿术河芦林中，初生目闭，七日始开。
出产的野兽有狮子，出生在阿术河的芦苇林中，刚出生时眼睛闭着，七天后才睁开。
土人于目闭时调习其性，稍长则不可驯矣。
当地人趁狮子眼睛未睁开时调教驯服它的习性，稍微长大后就无法驯服了。
又阿都古传曰：在哈里西北三千里，东南去赛玛尔罕亦如之。
又《阿都古传》说：在哈里西北三千里，东南距赛玛尔罕也是这个距离。
城居大村，周十余里，地平衍无险，田土膏腴，民物繁庶，称乐土。
其城中大村，周长十余里，地势平坦没有险阻，田土肥沃，人民物产丰盛，号称乐土。
永乐时通贡。
永乐年间与明朝通贡往来。
又《巴达克山传》曰：「在阿都古东北，城东十余里，地广无险阻，山川明秀，人物朴茂，浮屠数区，壮丽如王居。
又《巴达克山传》说：「在阿都古东北，城东十余里，地域广阔没有险阻，山川明净秀丽，人物质朴繁盛，有几处佛寺，壮丽得如同王宫。
西洋、西域诸贾多贩鬻其间，故民俗富饶。
西洋、西域各地商贾多在此贩卖货物，所以当地民俗富庶。
初，其地为哈里酋萨哈勒之子所据。
起初，这片土地被哈里酋长萨哈勒的儿子占据。
永乐六年，命内官李达赐其酋敕书，并及喀实噶尔、昆都楞诸部，谕以往来通商之意，皆即奉命。
永乐六年，命内官李达赐给该酋长敕书，并及喀实噶尔、昆都楞等部，晓谕以往来通商的旨意，各部都随即奉命遵行。
自是东西万里，行旅无滞。」
从此东西万里，行旅商贩畅通无阻。」
于阗
辽圣宗统和七年，于阗遣使来朝。
辽圣宗统和七年，于阗派遣使者来朝见。
开泰四年亦如之
开泰四年也是如此。
《明史·西域传》曰：于阗自古为大国，隋唐间侵并戎卢、扞弥、渠勒、皮山诸国，其地益大。
《明史·西域传》说：于阗自古以来是大国，隋唐时期吞并了戎卢、扞弥、渠勒、皮山等国，领土更加扩大。
南距葱岭二百余里，东北去嘉峪闗六千三百里。
南距葱岭二百余里，东北距嘉峪关六千三百里。
至元末，国主暗弱，邻国交侵，避居山谷，生理萧条。
到元朝末年，国主昏庸软弱，邻国交相入侵，只得躲避居于山谷之中，生计萧条。
其国人民仅万计。
该国人民仅以万计。
明成祖永乐四年，于阗遣使来朝。
明成祖永乐四年，于阗派遣使者来朝见。
自是至二十二年，屡遣使来，皆命官报之。
从此到永乐二十二年，多次派遣使者来朝，朝廷都命官员回访酬答。
时西域惧天子威灵，不敢相擅攻，于阗始获休息，渐行贾诸畨复致富庶，桑麻禾黍，宛然中土。
当时西域各国畏惧天子威严神灵，不敢擅自互相攻伐，于阗才得以休养生息，渐渐与各番国通商贸易，又恢复了富庶，桑麻禾黍，俨然如同中原地区。
迄万厯朝，亦间有至者。
一直到万历朝，也偶尔还有来朝的使者。
《明史·于阗传》曰：「其国东有白玉河，西有緑玉河，又西有黑玉河，源皆出昆仑山。
《明史·于阗传》说：「该国东面有白玉河，西面有绿玉河，再往西有黑玉河，源头都出自昆仑山。
土人夜视月光盛处入水采之，必得美玉。
当地人夜间观看月光最盛之处，下水采玉，必能得到美玉。
其隣国亦多窃取来献，实喇哈斯。」
其邻国也常常私自采取来献贡，实喇哈斯（国）。」
明成祖永乐十一年，命李达等赍勅往劳实喇哈斯。
明成祖永乐十一年，命李达等人携带敕书前往慰劳实喇哈斯国。
时因其遣使偕哈里等八国入贡【见土贡考】故命偕其使往劳之。
当时因该国派遣使者与哈里等八国一起入贡【见《土贡考》】，所以命令使者随同前往慰劳。
自后每偕他国来，悉与厚赐。
从此以后，每当该国随同其他国家来朝，都给予丰厚的赏赐。
至嘉靖三年，与旁近三十部俱至，从使者所乞，量予蟒衣、膝襕、磁器、布帛。
到嘉靖三年，与附近三十个部落一同前来，依照使者所请求的，酌情赏赐蟒衣、膝襕、瓷器、布帛。
谙达戬
明成祖永乐十四年，赐谙达戬酋长文绮等物。
明成祖永乐十四年，赏赐谙达戬酋长文绮等物品。
时鲁安等使哈里、实喇哈斯诸国，复便道赐之。
当时鲁安等人出使哈里、实喇哈斯等国，顺路又赏赐了该地。
《明史·俺的干传》曰："西域小部落也。
《明史·俺的干传》说：「是西域的小部落。
元太祖尽平西域，封子弟为王镇之，其小者则设官置戌，同于内地。
元太祖平定了整个西域，分封子弟为王来镇守，其中小的部落则设置官员戍守，与内地相同。
元亡，各自割据，不相统属。
元朝灭亡后，各部落各自割据，互不统属。
洪武、永乐间，数遣人招徕，大者称国，小者止称地面。
洪武、永乐年间，多次派人前去招抚，规模大的称为国，小的只称为地面。
迄宣徳朝，效臣职，奉表笺，稽首阙下者，多至七八十部。
到宣德朝，愿尽臣职、奉表笺、跪拜朝廷的部落多达七八十个。
而谙达戬则于是年与哈里同来者也。"
而谙达戬就是这一年与哈里一同前来的部落。」
喀实噶尔
明成祖永乐六年，遣中官李达等赍敕，赐喀实噶尔；至天顺七年，又遣使至其地。
明成祖永乐六年，派遣中官李达等人携带敕书，赏赐喀实噶尔；到天顺七年，又派遣使者前往其地。
《明史·喀实噶尔传》曰：「亦西域小部落。」
《明史·喀实噶尔传》说：「也是西域的小部落。」
额实布哈
明成祖永乐十六年，额实布哈偕邻国来朝。
明成祖永乐十六年，额实布哈与邻国一同来朝见。
自十四年使阿都古赛玛尔罕者，道经其地，赐其酋文绮诸物。
自永乐十四年出使阿都古、赛玛尔罕的使者，途经该地，赐给该酋长文绮等物品。
至是，入贡。
到这时，正式入贡。
其使臣有玛哈穆特者，愿留京师，从其请。
其使臣中有一位名叫玛哈穆特的，愿意留在京师，朝廷答应了他的请求。
《明史·额实布哈传》曰：地近谙达戬，宣徳六
自十四年使阿都古赛玛尔罕者，道经其地，赐其酋文绮诸物。至是，入贡。其使臣有玛哈穆特者，愿留京师，从其请。
明史·额实布哈传》曰：地近谙达戬，宣徳六年，有额实布哈遣使臣穆尔阿里朝贡，或云即额实布哈也。
呼尔察【克埒穆尔博斯和勒附】
明成祖永乐十四年，呼尔察遣使来朝。
命所经地皆礼待
明史·呼尔察传》曰：国微弱，四围皆山，鲜草木，水流曲折，亦无鱼虾。城仅里许，悉土屋，酋所居亦卑陋，俗敬僧。
又《克埒穆尔传》曰：永乐中，遣使来贡。其俗喜射猎，不事耕农。西南傍海，东北林莽深密，多猛兽毒虫。有逵卷，无市肆。交易用铁钱。
又《博斯和勒传》曰：旧名苏密尔，常有白虎出松林中，不伤人，亦不食他兽，旬日后不复见，国人异之，称为神虎。曰：「此西方白虎所降精也。」因改国名。其地无大山，亦不生树木，无毒虫猛兽之害，然物产甚薄。永乐中，常朝贡。
达尔玛
明成祖永乐中，达尔玛遣使来朝。
赐大统厯及文绮药茶诸物
明史·达尔玛传》曰：「服属赛玛尔罕，居海中，地不百里，人不满千家，无城郭，上下皆居板屋，知耕植，有毛褐布缕，马驼牛羊，刑止棰朴，交易兼用银钱，纳实罕。」
明成祖永乐中，纳实罕遣使来朝。
使臣还，厯河北，转闗中，抵甘肃，有司皆置宴。
明史·纳实罕传》曰：东去实喇哈斯，数日程，皆舟行。城东平原，饶水草，宜畜牧。马有数种，最小者高不过三尺，俗重僧，所至必供饮食。然好气健鬭，鬭不胜者，众嗤之。
敏真城【日落国密色尔附】
明成祖永乐中敏眞城来朝
国亦大其时遣四十人来
明史·敏真城传》曰：其国地广，多高山。日中为市，诸皆骈集。贵中国磁漆器，产异香驼马。
又《明史·西域列传》曰：日落国，密色尔，一名密色尔，皆于永乐中朝贡。宏治时，日落国使臣奏求纻丝、夏布、磁器。正统时，密色尔复来，礼官言其地极逺，未有赐例，准赛玛尔罕例，稍损之。
噶娄【巴达克山附】
明宣宗宣徳七年，噶娄遣使来朝。
地近赛玛尔罕，世为婚姻。其山川草木禽兽皆黑，男女亦然。
明史·噶娄传》曰：正徳二年，其王萨哈勒苏尔坦遣指挥哈济玛哈穆特奉贡。成化十九年，与实喇、哈斯、赛玛尔罕、巴达克▯皆至。巴达克山之长玛哈穆特，亦称苏尔坦。
图鲁苏
明宣宗宣徳七年，命使往图鲁蘓，劳赐之。
先是，入贡，故遣中官李贵赍玺书奨劳，赐文绮防帛。《明史·图鲁蘓传》曰：「地小，周径不百里，城近山，山下有水，赤色，望之如火。俗佞佛，妇人主家柄，产牛羊马驼，有布缕毛褐。
译年，有额实布哈遣使臣穆尔阿里朝贡，或云即额实布哈也。
《明史·额实布哈传》说：该地靠近谙达戬，宣德六年，额实布哈派遣使臣穆尔阿里入朝进贡，有人说这就是额实布哈国。
呼尔察【克埒穆尔博斯和勒附】
呼尔察【附克埒穆尔、博斯和勒】
明成祖永乐十四年，呼尔察遣使来朝。
明成祖永乐十四年，呼尔察派遣使者来朝见。
命所经地皆礼待
命所经过的地方都以礼相待。
《明史·呼尔察传》曰：国微弱，四围皆山，鲜草木，水流曲折，亦无鱼虾。
《明史·呼尔察传》说：国势微弱，四周都是山，少有草木，水流曲折，也没有鱼虾。
城仅里许，悉土屋，酋所居亦卑陋，俗敬僧。
城池只有一里左右，全是土屋，酋长所居住的也很简陋，风俗敬重僧人。
又《克埒穆尔传》曰：永乐中，遣使来贡。
又《克埒穆尔传》说：永乐年间，派遣使者来进贡。
其俗喜射猎，不事耕农。
当地风俗喜好射猎，不从事耕种农业。
西南傍海，东北林莽深密，多猛兽毒虫。
西南靠海，东北树林草莽深密，多猛兽毒虫。
有逵卷，无市肆。
有集市集会，但没有固定的商铺店肆。
交易用铁钱。
交易使用铁钱。
又《博斯和勒传》曰：旧名苏密尔，常有白虎出松林中，不伤人，亦不食他兽，旬日后不复见，国人异之，称为神虎。
又《博斯和勒传》说：旧名苏密尔，常有白虎出没于松林之中，不伤害人，也不吃食其他野兽，十来天后就不再出现了，国人感到很奇异，称之为神虎。
曰：「此西方白虎所降精也。」因改国名。
说：「这是西方白虎神灵降下的精灵。」因此改了国名。
其地无大山，亦不生树木，无毒虫猛兽之害，然物产甚薄。
该地没有大山，也不生长树木，没有毒虫猛兽的祸害，但物产十分贫薄。
永乐中，常朝贡。
永乐年间，常来朝贡。
达尔玛
明成祖永乐中，达尔玛遣使来朝。
明成祖永乐年间，达尔玛派遣使者来朝见。
赐大统厯及文绮药茶诸物
赏赐大统历以及文绮、药材、茶叶等物品。
《明史·达尔玛传》曰：「服属赛玛尔罕，居海中，地不百里，人不满千家，无城郭，上下皆居板屋，知耕植，有毛褐布缕，马驼牛羊，刑止棰朴，交易兼用银钱，纳实罕。」
《明史·达尔玛传》说：「隶属于赛玛尔罕，位于海中，地域不满百里，人口不满千家，没有城郭，上下都居住在木板房屋中，懂得耕种，有毛褐布缕，畜养马、驼、牛、羊，刑罚只有鞭笞棒打，交易兼用银钱。纳实罕（国）。」
明成祖永乐中，纳实罕遣使来朝。
明成祖永乐年间，纳实罕派遣使者来朝见。
使臣还，厯河北，转闗中，抵甘肃，有司皆置宴。
使臣返回时，经历河北，转经关中，到达甘肃，沿途官府都设宴款待。
《明史·纳实罕传》曰：东去实喇哈斯，数日程，皆舟行。
《明史·纳实罕传》说：向东到实喇哈斯，需数日路程，都是乘船而行。
城东平原，饶水草，宜畜牧。
城东是平原，水草丰饶，适宜放牧牲畜。
马有数种，最小者高不过三尺，俗重僧，所至必供饮食。
马有数个品种，最小的马身高不过三尺，风俗重视僧人，僧人所到之处必定供给饮食。
然好气健鬭，鬭不胜者，众嗤之。
然而当地人好意气、喜争斗，斗输了的人会被众人嘲笑。
敏真城【日落国密色尔附】
敏真城【附日落国、密色尔】
明成祖永乐中敏眞城来朝
明成祖永乐年间，敏真城来朝见。
国亦大其时遣四十人来
该国也是大国，当时派遣四十人前来。
《明史·敏真城传》曰：其国地广，多高山。
《明史·敏真城传》说：该国地域辽阔，多高山。
日中为市，诸皆骈集。
每日正午设市，各方商贩都聚集在一起。
贵中国磁漆器，产异香驼马。
该国珍视中国的瓷漆器，出产异香、骆驼、马匹。
又《明史·西域列传》曰：日落国，密色尔，一名密色尔，皆于永乐中朝贡。
又《明史·西域列传》说：日落国、密色尔，密色尔又名密色尔，都在永乐年间来朝贡。
宏治时，日落国使臣奏求纻丝、夏布、磁器。
弘治年间，日落国使臣上奏请求赐给纻丝、夏布、瓷器。
正统时，密色尔复来，礼官言其地极逺，未有赐例，准赛玛尔罕例，稍损之。
正统年间，密色尔又来朝，礼官说该地极为遥远，没有赏赐的先例，比照赛玛尔罕的赏赐惯例，稍加减少。
噶娄【巴达克山附】
噶娄【附巴达克山】
明宣宗宣徳七年，噶娄遣使来朝。
明宣宗宣德七年，噶娄派遣使者来朝见。
地近赛玛尔罕，世为婚姻。
该地靠近赛玛尔罕，世代结为姻亲。
其山川草木禽兽皆黑，男女亦然。
当地的山川草木禽兽都是黑色的，男女的肤色也是如此。
《明史·噶娄传》曰：正徳二年，其王萨哈勒苏尔坦遣指挥哈济玛哈穆特奉贡。
《明史·噶娄传》说：正德二年，该国国王萨哈勒苏尔坦派遣指挥哈济玛哈穆特奉献贡品。
成化十九年，与实喇、哈斯、赛玛尔罕、巴达克〇皆至。
成化十九年，与实喇、哈斯、赛玛尔罕、巴达克〇一起前来朝贡。
巴达克山之长玛哈穆特，亦称苏尔坦。
巴达克山的首领玛哈穆特，也称苏尔坦。
图鲁苏
明宣宗宣徳七年，命使往图鲁蘓，劳赐之。
明宣宗宣德七年，命使者前往图鲁苏，慰劳赏赐该国。
先是，入贡，故遣中官李贵赍玺书奨劳，赐文绮防帛。
在此之前，该国曾入贡，所以派遣中官李贵携带玺书前去嘉奖慰劳，赏赐文绮等布帛。
《明史·图鲁蘓传》曰：「地小，周径不百里，城近山，山下有水，赤色，望之如火。
《明史·图鲁苏传》说：「地域狭小，周长不到百里，城池靠近山，山下有水流，呈红色，远望如同火焰。
俗佞佛，妇人主家柄，产牛羊马驼，有布缕毛褐。
风俗崇信佛教，妇女掌管家中大权，出产牛、羊、马、驼，有布缕、毛褐等织物。
土宜穄麦，无稻。
土地适宜种植穄、麦，没有稻米。
交易用钱。」
交易使用钱币。」
阿克蘓【沙哈鲁附】
阿克苏【附沙哈鲁】
明成祖永乐十七年，阿克蘓酋雅呼沙遣使来朝。
明成祖永乐十七年，阿克苏酋长雅呼沙派遣使者来朝见。
至天顺七年，命官赐其国，不复再至。
到天顺七年，朝廷命官员前往赏赐该国，此后不再来朝。
《明史·阿克蘓传》曰：「国近天方，赛玛尔罕，幅员甚广。
《明史·阿克苏传》说：「该国靠近天方、赛玛尔罕，幅员十分辽阔。
城倚山，面川，川南流入海，有鱼盐之利。
城池依山面河，河水向南
土宜穄麦，无稻。交易用钱。」阿克蘓【沙哈鲁附】
明成祖永乐十七年，阿克蘓酋雅呼沙遣使来朝。至天顺七年，命官赐其国，不复再至。
明史·阿克蘓传》曰：「国近天方，赛玛尔罕，幅员甚广。城倚山，面川，川南流入海，有鱼盐之利。土宜耕牧，敬佛畏神，好施恶鬬。物产富，寒暄适节，人无饥寒，夜鲜冦盗，雅称乐土。」
又《沙哈鲁传》曰：在阿克蘓西海岛中。永乐中，遣七十七人来贡，日给酒馔果饵，异于他国。其地山川环抱，饶畜产，人性朴直，耻鬬好佛。王及臣僚处城中，庻人悉处城外。海产竒物，西域贾人以轻直市之。其国人不能识。
天方
明英宗正统元年，命天方国陪臣附扎哈贡舟，还赐币及敕奨其王。
先是，宣徳五年，郑和使西洋，分遣其侪诣古里，闻古里遣人往天方，因使人赍货物附其舟偕行，往返经岁，市竒珍异寳及麒麟、狮子、驼鸡以归，其国王亦遣使随朝使来【详土贡考】宣宗喜，赐赉有加。至是乃有是命。六年，王遣子赛特阿里与使臣以珍寳来贡，陆行至哈喇，遇贼杀使臣，伤其子右手，尽刼物去。成化二十三年，其国中囘囘阿里欲访求其兄，乃擕寳物钜万抵广东，爲市舶中官韦眷侵克，赴诉于京，眷先己夤縁于内，乃责爲间谍行奸，逐之去。阿里乃号泣而去。正徳初，从太监谷大用言，善马出天方，兵部尚书刘宇希其指，议遣使谕之。嘉靖五年，其国遣使者爲额木都康等八王。十一年，称王者至三十七人，礼官以畨文二十余通，皆以索取叛人雅穆拉爲词，恐托词窥伺，乞严边备，帝可其奏。十七年，其使臣请游覧中土，礼官疑有狡心，以非故事格之，然常通朝贡，迄万厯中不絶。
明史·天方传》曰：天方，古筠冲地，一名天堂。又曰黙伽水道，自和拉摩色四十日始至；自古里西南行三月始至。其贡使多从陆道入嘉峪关，在西域爲大国。四时常似夏，无雨雹霜雪，惟露最浓，草木皆资之长养。土沃饶，粟麦黑黍。人皆颀硕，男子削髪以布纒之；妇女则编髪葢头，不露其面。相传囘囘设教之祖曰玛哈穆特者，首于此地行教，死即塟焉。墓顶常有光，日夜不熄。后人遵其教久而不衰，故人皆向善，国无苛扰，亦无刑罸，上下安和，冦贼不作。西土称爲乐国。俗禁酒，有礼拜寺，寺分四方，毎方九十间，共三百六十间，皆白玉爲柱，黄甘玉爲地，堂以五色石砌成，四方平顶，内用沉香大木为梁，凡五；又以黄金为阁。堂中垣墉悉以蔷薇露、龙涎香和土为之。守门以二黑狮。堂左有司马仪墓，其国称为圣人冢，土皆寳石。围墙则黄甘玉，两旁有诸祖师传法之堂，亦以石筑成，俱极壮丽。
译流入海中，有渔盐之利。
土宜耕牧，敬佛畏神，好施恶鬬。
土地适宜耕种放牧，人民敬佛畏神，乐于施舍而厌恶争斗。
物产富，寒暄适节，人无饥寒，夜鲜冦盗，雅称乐土。」
物产丰富，寒暑气候适宜，人民没有饥寒之苦，夜里很少有盗贼，很称得上是乐土。」
又《沙哈鲁传》曰：在阿克蘓西海岛中。
又《沙哈鲁传》说：在阿克苏西面的海岛之中。
永乐中，遣七十七人来贡，日给酒馔果饵，异于他国。
永乐年间，派遣七十七人前来进贡，朝廷每日供给酒食果品，待遇与其他国家不同。
其地山川环抱，饶畜产，人性朴直，耻鬬好佛。
该地山川环绕，畜产丰饶，人性质朴正直，以争斗为耻，喜好佛教。
王及臣僚处城中，庻人悉处城外。
国王及臣僚居住在城中，百姓则都居住在城外。
海产竒物，西域贾人以轻直市之。
海中出产奇特之物，西域商人用低廉的价钱来交易购买。
其国人不能识。
该国人却不能辨识这些宝物的价值。
天方
明英宗正统元年，命天方国陪臣附扎哈贡舟，还赐币及敕奨其王。
明英宗正统元年，命天方国陪臣附搭扎哈的贡船，回程时赐给布帛并颁敕嘉奖其国王。
先是，宣徳五年，郑和使西洋，分遣其侪诣古里，闻古里遣人往天方，因使人赍货物附其舟偕行，往返经岁，市竒珍异寳及麒麟、狮子、驼鸡以归，其国王亦遣使随朝使来【详土贡考】宣宗喜，赐赉有加。
在此之前，宣德五年，郑和出使西洋时，分派他的同伴前往古里，听说古里派人前往天方，于是派人携带货物搭乘他们的船一同前往，往返经过一年，购得奇珍异宝以及麒麟、狮子、驼鸡等带回，该国国王也派遣使者随同明朝使者一起前来【详见《土贡考》】，宣宗十分高兴，特别加以赏赐。
至是乃有是命。
到此时才有这道命令。
六年，王遣子赛特阿里与使臣以珍寳来贡，陆行至哈喇，遇贼杀使臣，伤其子右手，尽刼物去。
六年，国王派遣儿子赛特阿里与使臣携带珍宝前来进贡，陆路走到哈喇时，遇到强盗杀了使臣，砍伤了国王儿子的右手，将财物全部抢走。
成化二十三年，其国中囘囘阿里欲访求其兄，乃擕寳物钜万抵广东，爲市舶中官韦眷侵克，赴诉于京，眷先己夤縁于内，乃责爲间谍行奸，逐之去。
成化二十三年，该国中的回回人阿里想寻访他的哥哥，于是携带巨额宝物到达广东，被负责市舶的中官韦眷侵吞掠夺，阿里到京师去申诉，而韦眷早已在宫内攀附关系，反而被指控为间谍从事奸邪之事，被驱逐离去。
阿里乃号泣而去。
阿里于是哭号着离去。
正徳初，从太监谷大用言，善马出天方，兵部尚书刘宇希其指，议遣使谕之。
正德初年，听从太监谷大用的建议，说良马出自天方，兵部尚书刘宇迎合他的意图，商议派遣使者前去晓谕天方国。
嘉靖五年，其国遣使者爲额木都康等八王。
嘉靖五年，该国派遣使者前来的有额木都康等八位王。
十一年，称王者至三十七人，礼官以畨文二十余通，皆以索取叛人雅穆拉爲词，恐托词窥伺，乞严边备，帝可其奏。
十一年，自称为王前来的人多达三十七人，礼部官员看到番文书信二十余份，都是以索取叛人雅穆拉为借口，担心他们是借词窥探边情，请求严加防备边境，皇帝批准了这个奏议。
十七年，其使臣请游覧中土，礼官疑有狡心，以非故事格之，然常通朝贡，迄万厯中不絶。
十七年，该国使臣请求游览中原，礼部官员怀疑其别有用心，以不合旧例为由加以拒绝，但仍常常通使朝贡，一直到万历年间都未曾断绝。
《明史·天方传》曰：天方，古筠冲地，一名天堂。
《明史·天方传》说：天方，是古代的筠冲之地，又名天堂。
又曰黙伽水道，自和拉摩色四十日始至；自古里西南行三月始至。
又叫默伽，走水路，从和拉摩色出发要四十天才能到达；从古里向西南方向走要三个月才能到达。
其贡使多从陆道入嘉峪关，在西域爲大国。
该国朝贡的使者大多从陆路进入嘉峪关，在西域算是大国。
四时常似夏，无雨雹霜雪，惟露最浓，草木皆资之长养。
一年四季常常像夏天一样，没有雨雹霜雪，只有露水最为浓重，草木都靠露水滋养生长。
土沃饶，粟麦黑黍。
土地肥沃丰饶，出产粟、麦、黑黍。
人皆颀硕，男子削髪以布纒之；妇女则编髪葢头，不露其面。
人们都身材高大健壮，男子剃去头发用布缠裹；妇女则编发盖头，不露出脸面。
相传囘囘设教之祖曰玛哈穆特者，首于此地行教，死即塟焉。
相传回回设立教义的祖师名叫玛哈穆特，最先在此地传教，死后就葬在这里。
墓顶常有光，日夜不熄。
他的墓顶常有光芒，日夜不灭。
后人遵其教久而不衰，故人皆向善，国无苛扰，亦无刑罸，上下安和，冦贼不作。
后人遵奉他的教义历久不衰，所以人们都向善，国中没有苛政扰民，也没有刑罚，上下安宁和睦，没有盗贼出没。
西土称爲乐国。
西方各国都称这里为乐国。
俗禁酒，有礼拜寺，寺分四方，毎方九十间，共三百六十间，皆白玉爲柱，黄甘玉爲地，堂以五色石砌成，四方平顶，内用沉香大木为梁，凡五；又以黄金为阁。
风俗禁止饮酒，有礼拜寺，寺庙分为四方，每方九十间，共三百六十间，都用白玉做柱子，黄甘玉铺地，殿堂用五色石砌成，四方平顶，内部用沉香大木做梁，共五根；又用黄金做楼阁。
堂中垣墉悉以蔷薇露、龙涎香和土为之。
殿堂中的墙壁都是用蔷薇露、龙涎香调和泥土建成的。
守门以二黑狮。
守门用两只黑狮子。
堂左有司马仪墓，其国称为圣人冢，土皆寳石。
殿堂左边有司马仪的坟墓，该国称之为圣人冢，墓土全是宝石。
围墙则黄甘玉，两旁有诸祖师传法之堂，亦以石筑成，俱极壮丽。
围墙用黄甘玉砌成，两旁有各位祖师传法的殿堂，也是用石头筑成，都极其壮丽。
其崇奉囘囘教如此。
该国崇奉回回教就是这样。
〇果诸畜咸如中国。
〇果和各种牲畜都跟中国的相似。
西〇甘〇有一人不能举者，桃有重四五斤者，鸡鸭重有十余斤者，皆诸番所无也。
西〇甘〇中有一个人抱不起来的，桃子有重达四五斤的，鸡鸭有重十余斤的，这些都是其他番国所没有的。
玛哈穆特墓后有一井，水清而甘，泛海者必汲以行，遇飓风取水洒之即息。
玛哈穆特墓后有一口井，井水清澈甘甜，出海航行的人一定要取井水随行，
其崇奉囘囘教如此。▯果诸畜咸如中国。西▯甘▯有一人不能举者，桃有重四五斤者，鸡鸭重有十余斤者，皆诸番所无也。玛哈穆特墓后有一井，水清而甘，泛海者必汲以行，遇飓风取水洒之即息。当郑和使西洋时，传其风物若是。其后称王者至二三十人，其俗亦渐不如初矣。
黙徳讷
【臣】等谨按《明史》：黙徳讷，囘囘祖国也。以《一统志》考之，囘囘地土隶入叛图，及其人之入中国者，直同于华夏之民。今以其为回回祖国，仍附于西域。
明宣宗宣徳时，黙徳讷酋长遣使来贡。
时偕天方使臣同来后不复至
明史·黙徳讷传》曰：回回，袓国也，地近天方，相传其初国王玛哈穆特，生而神灵，尽臣服西域诸国，咸尊为别谙扷尔【犹言天使也】国中有经三十本，凡三千六百余段，其书旁行，兼篆、草、楷三体，西洋诸国皆用之。其教以事天为主，而无像设，每日西向防拜，每嵗齐戒一月，沐浴更衣，居必易常处。隋开皇帝，其国撒哈八撒阿的干葛思始传其教入中国，迄元世，其人徧于西方，皆守教不替。国中城池、宫室、市肆、田园，大类中土，有隂阳、星厯、医药、音乐诸伎，其织文制器尤巧，寒暑应▯，民殷物繁，五谷六畜咸备。俗重杀，不食猪肉，常以白布防头，虽适他邦，亦不易其俗。
坤城【哈繖等二十九部克埒穆尔哈兰等十一地靣及罗宻附】
明宣宗宣徳五年，坤城遣使来朝。
时有开中之令，其使臣者玛里鼎等，即输米一万六千七百石于京仓。中盐及辞还，愿以所纳米献官。帝曰：「囘囘善营利【坤城西域囘囘种故云】虽名朝贡，实图贸易，可酬以直。」于是予帛四十匹，布倍之。
【臣】等谨按《明史·坤城传》附载通名天朝者曰哈三，曰哈烈儿，曰沙的蛮，曰哈的兰，曰扫兰，曰乜克力，曰把力黑，曰俺力麻，曰脱忽麻，曰察力失，曰干失，曰卜哈剌，曰怕剌，曰儞沙兀儿，曰克失迷儿，曰帖必力思，曰火坛，曰火占，曰苦先，曰牙昔，曰牙儿千，曰戎，曰白，曰兀伦，曰阿端，曰邪思城，曰舍黑，曰摆音，曰克癿，计二十九部。以疆域褊小，止称地面。更载乞儿麻米儿、哈兰可脱癿、蜡烛也的、千刺竹、亦不刺、因格失迷、乞儿吉思、羽奴思、哈辛十一地面。又载鲁迷去中国絶逺，俱详于《土贡考》中。
西夏
宋宁宗开禧二年正月，夏镇夷郡王安全废其主纯佑，而自立。
先是，绍熙五年，纯佑改元天庆。至是，安全【仁孝弟，仁友子也】废之，遂殂。安全改元二，应天四年，皇建二年，至嘉定四年殂。其齐国中武王彦宗之子遵顼，始以宗室防试进士及第，爲大都督府主。至是立十六年，自号上皇，传位于其子徳旺。
译遇到飓风时取井水洒出即可平息风势。
当郑和使西洋时，传其风物若是。
当郑和出使西洋时，传述该国的风土物产就是这样的。
其后称王者至二三十人，其俗亦渐不如初矣。
后来自称为王的人多达二三十人，当地的风俗也逐渐不如从前了。
黙徳讷
【臣】等谨按《明史》：黙徳讷，囘囘祖国也。
【臣】等谨按《明史》：默德讷，是回回的祖国。
以《一统志》考之，囘囘地土隶入叛图，及其人之入中国者，直同于华夏之民。
依据《一统志》考证，回回的土地归入叛图（版图），而其中进入中国的人，与华夏百姓无异。
今以其为回回祖国，仍附于西域。
现在因为它是回回的祖国，仍将其附于西域之中。
明宣宗宣徳时，黙徳讷酋长遣使来贡。
明宣宗宣德年间，默德讷酋长派遣使者前来进贡。
时偕天方使臣同来后不复至
当时与天方国使臣一同前来，此后就不再来了。
《明史·黙徳讷传》曰：回回，袓国也，地近天方，相传其初国王玛哈穆特，生而神灵，尽臣服西域诸国，咸尊为别谙扷尔【犹言天使也】
《明史·默德讷传》说：回回，是（回回人的）祖国，地域靠近天方，相传该国最初的国王玛哈穆特，生来就有神异之灵，使西域各国都臣服于他，各国都尊称他为别谙扷尔【意思相当于天使】。
国中有经三十本，凡三千六百余段，其书旁行，兼篆、草、楷三体，西洋诸国皆用之。
国中有经书三十部，共三千六百余段，经文横向书写，兼用篆、草、楷三种字体，西洋各国都使用这种经书。
其教以事天为主，而无像设，每日西向防拜，每嵗齐戒一月，沐浴更衣，居必易常处。
该教义以敬事上天为主，没有偶像设立，每天面向西方礼拜，每年斋戒一个月，斋戒期间沐浴更衣，居所也一定要更换平常所在之处。
隋开皇帝，其国撒哈八撒阿的干葛思始传其教入中国，迄元世，其人徧于西方，皆守教不替。
隋开皇年间，该国的撒哈八撒阿的干葛思开始将该教传入中国，到元代，信奉该教的人遍布西方各国，都坚守教义未曾改变。
国中城池、宫室、市肆、田园，大类中土，有隂阳、星厯、医药、音乐诸伎，其织文制器尤巧，寒暑应〇，民殷物繁，五谷六畜咸备。
国中的城池、宫室、市肆、田园，大体类似中原，有阴阳、星历、医药、音乐等技艺，其纺织制器尤为精巧，寒暑气候应节而变，人民殷实物产丰盛，五谷六畜都很齐备。
俗重杀，不食猪肉，常以白布防头，虽适他邦，亦不易其俗。
风俗忌讳杀生，不吃猪肉，常用白布包头，即使到其他国家去，也不改变这种习俗。
坤城【哈繖等二十九部克埒穆尔哈兰等十一地靣及罗宻附】
坤城【附哈繖等二十九部、克埒穆尔、哈兰等十一地面及罗密】
明宣宗宣徳五年，坤城遣使来朝。
明宣宗宣德五年，坤城派遣使者来朝见。
时有开中之令，其使臣者玛里鼎等，即输米一万六千七百石于京仓。
当时朝廷有开中法令，坤城的使臣玛里鼎等人，随即向京师粮仓输送米一万六千七百石。
中盐及辞还，愿以所纳米献官。
按规定换取盐引，等到辞行返国时，愿意将所纳的米献给朝廷官府。
帝曰：「囘囘善营利【坤城西域囘囘种故云】虽名朝贡，实图贸易，可酬以直。」
皇帝说：「回回人善于经营谋利【坤城是西域回回族，所以这样说】，名义上是朝贡，实际上是图谋贸易，可以给予相应的价钱作为酬答。」
于是予帛四十匹，布倍之。
于是赏给绸帛四十匹，布匹加倍。
【臣】等谨按《明史·坤城传》附载通名天朝者曰哈三，曰哈烈儿，曰沙的蛮，曰哈的兰，曰扫兰，曰乜克力，曰把力黑，曰俺力麻，曰脱忽麻，曰察力失，曰干失，曰卜哈剌，曰怕剌，曰儞沙兀儿，曰克失迷儿，曰帖必力思，曰火坛，曰火占，曰苦先，曰牙昔，曰牙儿千，曰戎，曰白，曰兀伦，曰阿端，曰邪思城，曰舍黑，曰摆音，曰克癿，计二十九部。
【臣】等谨按，《明史·坤城传》中附载曾与中原朝廷通名往来的部落有：哈三、哈烈儿、沙的蛮、哈的兰、扫兰、乜克力、把力黑、俺力麻、脱忽麻、察力失、干失、卜哈剌、怕剌、儞沙兀儿、克失迷儿、帖必力思、火坛、火占、苦先、牙昔、牙儿千、戎、白、兀伦、阿端、邪思城、舍黑、摆音、克癿，共计二十九部。
以疆域褊小，止称地面。
因为疆域狭小，只称为地面。
更载乞儿麻米儿、哈兰可脱癿、蜡烛也的、千刺竹、亦不刺、因格失迷、乞儿吉思、羽奴思、哈辛十一地面。
又记载了乞儿麻米儿、哈兰可脱癿、蜡烛也的、千刺竹、亦不刺、因格失迷、乞儿吉思、羽奴思、哈辛等十一个地面。
又载鲁迷去中国絶逺，俱详于《土贡考》中。
又记载鲁迷距离中国极其遥远，都详载于《土贡考》之中。
西夏
宋宁宗开禧二年正月，夏镇夷郡王安全废其主纯佑，而自立。
宋宁宗开禧二年正月，西夏镇夷郡王安全废黜他的国主纯佑，而自立为王。
先是，绍熙五年，纯佑改元天庆。
在此之前，绍熙五年，纯佑改年号为天庆。
至是，安全【仁孝弟，仁友子也】废之，遂殂。
到这时，安全【仁孝的弟弟，仁友的儿子】废黜了他，纯佑随即去世。
安全改元二，应天四年，皇建二年，至嘉定四年殂。
安全改年号两次，应天四年、皇建二年，到嘉定四年去世。
其齐国中武王彦宗之子遵顼，始以宗室防试进士及第，爲大都督府主。
西夏齐国忠武王彦宗的儿子遵顼，起初以宗室身份参加进士考试及第，担任大都督府之主。
至是立十六年，自号上皇，传位于其子徳旺。
到此时在位十六年，自称为上皇，将王位传给他的儿子德旺。
理宗寳庆二年春，遵顼殂，改元一光定。
理宗宝庆二年春，遵顼去世，年号只改过一次，为光定。
十三年，是年七月，徳旺殂，改元一干定。
（光定）十三年，就在这一年七月，德旺去世，年号改为干定。
四年，南平王晛立二年，丁亥秋，爲元所取，国遂亡。
（干定）四年，南平王晛即位，在位两年，丁亥年秋，被元朝攻取，西夏国于是灭亡。
《宋史·外国传》曰：西夏本魏拓防氏后，其地则赫连国也。
《宋史·外国传》说：西夏本是北魏拓跋氏的后裔，其地原是赫连国的领地。
唐贞观初，拓防赤辞来归，赐国姓。
唐贞观初年，拓跋赤辞前来归附，朝廷赐给国姓（李）。
其后析居夏州者，号平夏部。
此后其部分居于夏州的，号称平夏部。
至末年，拓防思恭讨黄巢有功，复赐姓李。
到
理宗寳庆二年春，遵顼殂，改元一光定。十三年，是年七月，徳旺殂，改元一干定。四年，南平王晛立二年，丁亥秋，爲元所取，国遂亡。
宋史·外国传》曰：西夏本魏拓防氏后，其地则赫连国也。唐贞观初，拓防赤辞来归，赐国姓。其后析居夏州者，号平夏部。至末年，拓防思恭讨黄巢有功，复赐姓李。思恭卒，弟思谏代。思谏卒，思恭孙彝昌嗣。梁开平中，彛昌遇害，将士立其族子仁福。仁福卒，子彞兴嗣。后唐清泰二年，加定难军节度使。晋初，加同平章事。开运初，契丹授西南招讨使。汉初，加兼侍中。周初，加中书令。显徳初，封西平王。世宗即位，加太保。恭帝初，加太傅。至宋太祖建隆时，加李彞兴太保。干徳五年，彞兴卒，追封夏王。子克睿立。太宗太平兴国三年卒，子继筠立。五年卒，弟继捧立。七年，率族人入朝，愿留京师。其族弟继迁数来爲边患。用宰相赵普计，委继捧以边事，令图之。因赐姓赵氏，改名保忠。至镇数月，上言继迁悔过归欵乃授继迁官。然实无降心也。嗣反爲所图，并其众。雍熈二年，袭据银州。三年，辽以女嫁之，册爲王。自是数扰边。真宗咸平六年春，遂都于灵州。景徳元年卒，子徳明立。奉表归顺，乃授爲西平王。大中祥符元年，辽亦册爲大夏国王。仁宗天圣六年，遣子元昊防甘州。八年，▯州降于夏。九年，徳明卒，子元昊立，袭封西平王。宋改元明道，元昊避父讳，称显道于国中。景祐二年，悉有夏、银、绥、宥、静、灵、盐、防、胜、甘、凉、▯、沙、肃，而洪、定、威、龙皆即堡镇号州，仍居兴州，阻河依贺兰山爲固。寳元元年，遂筑坛授册，即皇帝位，国称大夏，年号天授。庆厯元年，败我师于好水川，关右震动。三年，复直抵渭川，焚掠而去。四年，始上誓表而帝其国中自若。八年殂，改元四：开运、一年、广运、二年、大庆、二年、天授礼法延祚十一年。子谅祚方期歳，宋以其继立，册爲夏国主。嘉祐六年，自言慕中国衣冠，当以此迎使者，诏许之。英宗治平四年，谅祚殂，改元五：延嗣、宁国、一年、天祐、垂圣、三年、福圣承。道四年，奲都六年，拱化五年，子秉常立。神宗熈宁二年，册爲夏国主。元丰四年，其母梁氏夺秉常政，诏兴师问罪，大举征之，师卒无功。五年，复有永乐城之战，官军熟羌义保死者六十万人，钱粟银绢以万数者不可胜计，而夏人亦困弊。哲宗元祐元年，秉常殂，改元四乾道二年。天赐礼盛，国庆五年，大安十一年，天安礼定一年，子干顺立，册爲夏国主。元符二年，遣使进誓表。徽宗建中靖国元年，始建国学，设弟子员三百，立养贤务以廪食之。
译唐末，拓跋思恭讨伐黄巢有功，又被赐姓李。
思恭卒，弟思谏代。
思恭去世后，其弟思谏接替。
思谏卒，思恭孙彝昌嗣。
思谏去世后，思恭的孙子彝昌继位。
梁开平中，彛昌遇害，将士立其族子仁福。
后梁开平年间，彝昌遇害，将士拥立他的族子仁福。
仁福卒，子彞兴嗣。
仁福去世后，其子彝兴继位。
后唐清泰二年，加定难军节度使。
后唐清泰二年，加封为定难军节度使。
晋初，加同平章事。
后晋初年，加封同平章事。
开运初，契丹授西南招讨使。
开运初年，契丹授予他西南招讨使的官职。
汉初，加兼侍中。
后汉初年，加封兼任侍中。
周初，加中书令。
后周初年，加封中书令。
显徳初，封西平王。
显德初年，封为西平王。
世宗即位，加太保。
周世宗即位，加封太保。
恭帝初，加太傅。
恭帝初年，加封太傅。
至宋太祖建隆时，加李彞兴太保。
到宋太祖建隆年间，加封李彝兴为太保。
干徳五年，彞兴卒，追封夏王。
乾德五年，彝兴去世，追封为夏王。
子克睿立。
其子克睿继位。
太宗太平兴国三年卒，子继筠立。
太宗太平兴国三年去世，其子继筠继位。
五年卒，弟继捧立。
（太平兴国）五年去世，其弟继捧继位。
七年，率族人入朝，愿留京师。
（太平兴国）七年，率领族人入朝，愿意留居京师。
其族弟继迁数来爲边患。
他的族弟继迁多次前来侵扰成为边患。
用宰相赵普计，委继捧以边事，令图之。
朝廷采用宰相赵普的计策，将边境事务委托给继捧，令他设法谋取继迁。
因赐姓赵氏，改名保忠。
于是朝廷赐姓赵氏，改名为保忠。
至镇数月，上言继迁悔过归欵乃授继迁官。
到镇几个月后，上奏说继迁已悔过归顺，朝廷于是授予继迁官职。
然实无降心也。
然而继迁实际上并无归降之心。
嗣反爲所图，并其众。
后来反而被继迁所算计，其部众被吞并。
雍熈二年，袭据银州。
雍熙二年，继迁袭击占据了银州。
三年，辽以女嫁之，册爲王。
（雍熙）三年，辽朝将公主嫁给他，册封他为王。
自是数扰边。
从此多次侵扰边境。
真宗咸平六年春，遂都于灵州。
真宗咸平六年春，继迁于是定都于灵州。
景徳元年卒，子徳明立。
景德元年去世，其子德明继位。
奉表归顺，乃授爲西平王。
德明上表归顺宋朝，于是被授封为西平王。
大中祥符元年，辽亦册爲大夏国王。
大中祥符元年，辽朝也册封他为大夏国王。
仁宗天圣六年，遣子元昊防甘州。
仁宗天圣六年，德明派遣儿子元昊攻打甘州。
八年，〇州降于夏。
（天圣）八年，〇州向西夏投降。
九年，徳明卒，子元昊立，袭封西平王。
（天圣）九年，德明去世，其子元昊继位，袭封西平王。
宋改元明道，元昊避父讳，称显道于国中。
宋朝改年号为明道，元昊为避父亲名讳，在国中改称显道。
景祐二年，悉有夏、银、绥、宥、静、灵、盐、防、胜、甘、凉、〇、沙、肃，而洪、定、威、龙皆即堡镇号州，仍居兴州，阻河依贺兰山爲固。
景祐二年，元昊全部占有夏、银、绥、宥、静、灵、盐、防、胜、甘、凉、〇、沙、肃等州，而洪、定、威、龙都是由堡镇升格称州的，仍以兴州为都城，依黄河、贺兰山为屏障。
寳元元年，遂筑坛授册，即皇帝位，国称大夏，年号天授。
宝元元年，元昊于是筑坛受册，即皇帝位，国号称大夏，年号天授。
庆厯元年，败我师于好水川，关右震动。
庆历元年，元昊在好水川击败宋军，关中以西为之震动。
三年，复直抵渭川，焚掠而去。
（庆历）三年，元昊又直逼渭川，焚烧劫掠而去。
四年，始上誓表而帝其国中自若。
（庆历）四年，才向宋朝进献誓表，但在自己国中仍照常称帝。
八年殂，改元四：开运、一年、广运、二年、大庆、二年、天授礼法延祚十一年。
（庆历）八年元昊去世，共改过四次年号：开运一年、广运二年、大庆二年、天授礼法延祚十一年。
子谅祚方期歳，宋以其继立，册爲夏国主。
其子谅祚刚满周岁，宋朝因他继承王位，册封他为夏国主。
嘉祐六年，自言慕中国衣冠，当以此迎使者，诏许之。
嘉祐六年，谅祚自称仰慕中国的衣冠礼制，打算以此礼仪迎接宋朝使者，宋朝下诏许可。
英宗治平四年，谅祚殂，改元五：延嗣、宁国、一年、天祐、垂圣、三年、福圣承。
英宗治平四年，谅祚去世，共改年号五次：延嗣宁国一年、天祐垂圣三年、福圣承。
道四年，奲都六年，拱化五年，子秉常立。
道四年、奲都六年、拱化五年，其子秉常继位。
神宗熈宁二年，册爲夏国主。
神宗熙宁二年，册封秉常为夏国主。
元丰四年，其母梁氏夺秉常政，诏兴师问罪，大举征之，师卒无功。
元丰四年，秉常的母亲梁氏夺取了秉常的政权，宋朝下诏兴师问罪，大举征讨西夏，但最终没有取得功效。
五年，复有永乐城之战，官军熟羌义保死者六十万人，钱粟银绢以万数者不可胜计，而夏人亦困弊。
（元丰）五年，又发生永乐城之战，宋朝官军、熟羌、义保战死者达六十万人，耗费的钱、粮、银、绢以万计，无法计算，而西夏人也因此困顿疲敝。
哲宗元祐元年，秉常殂，改元四乾道二年。
哲宗元祐元年，秉常去世，共改年号四次：乾道二年。
天赐礼盛，国庆五年，大安十一年，天安礼定一年，子干顺立，册爲夏国主。
天赐礼盛国庆五年、大安十一年、天安礼定一年，其子乾顺继位，被册封为夏国主。
元符二年，遣使进誓表。
元符二年，乾顺派遣使者进献誓表。
徽宗建中靖国元年，始建国学，设弟子员三百，立养贤务以廪食之。
徽宗建中靖国元年，西夏开始创建国学，设置学生员额三百人，设立养贤务来供给他们粮食。
崇宁三年，辽以女嫁之。
崇宁三年，辽朝将公主嫁给乾顺。
髙宗建炎元年，时金已灭辽，遣使约夏侵宋，干顺许之。
高宗建炎元年，当时金朝已灭亡辽朝，派遣使者约西夏一起侵宋，乾顺答应了。
绍兴九年，干顺殂，改元八天仪治平四年。
绍兴九年，乾顺去世，共改年号八次：天仪治平四年。
天祐民安八年，永安三年，贞观十三年，雍宁五年，元徳八年，正徳八年，大徳五年，子仁孝嗣。
天祐民安八年、永安三年、贞观十三年、雍宁五年、元德八年、正德八年、大德五年，其子仁孝继位。
十三年，建学校于国中，立小学于禁
崇宁三年，辽以女嫁之。髙宗建炎元年，时金已灭辽，遣使约夏侵宋，干顺许之。绍兴九年，干顺殂，改元八天仪治平四年。天祐民安八年，永安三年，贞观十三年，雍宁五年，元徳八年，正徳八年，大徳五年，子仁孝嗣。十三年，建学校于国中，立小学于禁中，亲爲训导。十六年，尊孔子爲文宣帝。十七年，防举人，始立唱名法。十八年，复建内学，择名儒主之。二十八年，始立建济监铸钱。孝宗乾道三年，其国相任得敬谋簒，伏诛。光宗绍熈四年九月，仁孝殂，改元四大庆四年。人庆五年，天盛二十一年，干祐二十四年，子纯佑嗣。
【臣】等谨按《宋史》论夏，在唐时虽未称国，而王其土乆矣。子孙厯王五代，宋祥符间，徳明已追帝其父于国中。逮元昊始显称帝，厥后因之，与金同亡。槩其厯世二百五十八年，虽常受宋封册，宋亦称赐歳币荅誓诏。要其实则自元昊用兵，凡二十年无能折其强者，其后亦屡扰边境，未常臣顺于宋也。
辽圣宗统和四年，授李继迁都督夏州诸军事。
初，西夏臣宋，有年赐姓曰赵。至是，继迁叛宋，始来附，遂复姓李。七年，以王子帐耶律襄之女封义成公主，下嫁之。八年，遣使封爲夏国王。十八年，授继迁子徳明朔方军节度使。二十一年，继迁薨。二十二年七月，封徳明爲西平王。二十八年，册爲夏国王。太平十一年，兴宗即位，以兴平公主下嫁其子元昊，以爲驸马都尉。重熈元年，徳昭薨，册夏国公元昊爲王。十一年，禁吐浑鬻马于夏，沿边筑障塞以防之。十七年，元昊薨，其子谅祚遣使来告。十八年七月，亲征之。十九年，遣使问罪于夏。十二月，谅祚上表如母训，依旧称臣。道宗咸雍三年十二月，谅祚薨。四年十月，册其子秉常爲夏国王。大安二年十月，秉常薨。四年七月，册其子干顺爲夏国王。天祚帝干统五年，以族女南仙封成安公主，下嫁之。保大三年，天祚播迁，干顺率兵来援，爲金师所败，干顺请临其国。六月，遣使册干顺爲夏国皇帝，而天祚被执归金矣。
金太宗天防二年，夏国奉表称藩。
先是，天辅六年，金破辽兵。夏国王李干顺遣将李良辅将兵三万救之，败于宜川。宗望至隂山，以便宜与夏议和。至是，始奉誓表，以事辽之礼称藩，请受割赐之地。宗翰承制，割地赐之。圣宗天眷二年，干顺薨，子仁孝立。初嗣位，其臣屡作乱。任得敬隂蓄异志，仁孝不能制。世宗大定十年，乃分地与得敬，自爲国，且上表爲之求封。世宗不许，乃谋诛之。章宗明昌四年，仁孝薨，子纯佑立。泰和六年三月，安全废纯佑自立。再阅月，死于废所。七月，封安全爲夏国王。卫绍王大安三年，安全薨，族子遵顼立。
译中，亲爲训导。
（仁孝在位）十三年，在国中建立学校，在宫禁中设立小学，仁孝亲自担任训导。
十六年，尊孔子爲文宣帝。
（仁孝在位）十六年，尊奉孔子为文宣帝。
十七年，防举人，始立唱名法。
（仁孝在位）十七年，举行科举取士，开始设立唱名录取之法。
十八年，复建内学，择名儒主之。
（仁孝在位）十八年，又建立内学，选择名儒主持教学。
二十八年，始立建济监铸钱。
（仁孝在位）二十八年，开始设立建济监铸造钱币。
孝宗乾道三年，其国相任得敬谋簒，伏诛。
孝宗乾道三年，西夏国相任得敬图谋篡位，被处死。
光宗绍熈四年九月，仁孝殂，改元四大庆四年。
光宗绍熙四年九月，仁孝去世，共改年号四次：大庆四年。
人庆五年，天盛二十一年，干祐二十四年，子纯佑嗣。
人庆五年、天盛二十一年、干祐二十四年，其子纯佑继位。
【臣】等谨按《宋史》论夏，在唐时虽未称国，而王其土乆矣。
【臣】等谨按，《宋史》评论西夏说，在唐代虽然还未称国，但已统治此地很久了。
子孙厯王五代，宋祥符间，徳明已追帝其父于国中。
其子孙历经五代都为其地之王，宋祥符年间，德明已在国中追尊其父为皇帝。
逮元昊始显称帝，厥后因之，与金同亡。
到元昊才公开称帝，此后历代都沿袭这个称号，最后与金朝一同灭亡。
槩其厯世二百五十八年，虽常受宋封册，宋亦称赐歳币荅誓诏。
总计西夏历经二百五十八年，虽然经常接受宋朝的册封，宋朝也常常赐给岁币来答复誓诏。
要其实则自元昊用兵，凡二十年无能折其强者，其后亦屡扰边境，未常臣顺于宋也。
但实际上自元昊用兵以来，二十年间没有人能挫败其强盛，此后也多次侵扰边境，从来没有真正臣服顺从于宋朝。
辽圣宗统和四年，授李继迁都督夏州诸军事。
辽圣宗统和四年，授予李继迁都督夏州诸军事的官职。
初，西夏臣宋，有年赐姓曰赵。
起初，西夏臣服于宋朝，多年间被赐姓为赵。
至是，继迁叛宋，始来附，遂复姓李。
到这时，继迁背叛宋朝，才来归附辽朝，于是恢复姓李。
七年，以王子帐耶律襄之女封义成公主，下嫁之。
（统和）七年，将王子帐耶律襄的女儿封为义成公主，下嫁给继迁。
八年，遣使封爲夏国王。
（统和）八年，派遣使者册封继迁为夏国王。
十八年，授继迁子徳明朔方军节度使。
（统和）十八年，授予继迁的儿子德明朔方军节度使的官职。
二十一年，继迁薨。
（统和）二十一年，继迁去世。
二十二年七月，封徳明爲西平王。
（统和）二十二年七月，封德明为西平王。
二十八年，册爲夏国王。
（统和）二十八年，册封德明为夏国王。
太平十一年，兴宗即位，以兴平公主下嫁其子元昊，以爲驸马都尉。
太平十一年，兴宗即位，将兴平公主下嫁给德明的儿子元昊，任命他为驸马都尉。
重熈元年，徳昭薨，册夏国公元昊爲王。
重熙元年，德明去世（此处"徳昭"疑为徳明之误），册封夏国公元昊为王。
十一年，禁吐浑鬻马于夏，沿边筑障塞以防之。
（重熙）十一年，禁止吐浑向西夏卖马，沿边境修筑障塞以加以防范。
十七年，元昊薨，其子谅祚遣使来告。
（重熙）十七年，元昊去世，其子谅祚派遣使者前来告知。
十八年七月，亲征之。
（重熙）十八年七月，辽帝亲自率军征讨西夏。
十九年，遣使问罪于夏。
（重熙）十九年，派遣使者向西夏问罪。
十二月，谅祚上表如母训，依旧称臣。
十二月，谅祚按照他母亲的教导上表，依旧对辽称臣。
道宗咸雍三年十二月，谅祚薨。
道宗咸雍三年十二月，谅祚去世。
四年十月，册其子秉常爲夏国王。
（咸雍）四年十月，册封他的儿子秉常为夏国王。
大安二年十月，秉常薨。
大安二年十月，秉常去世。
四年七月，册其子干顺爲夏国王。
（大安）四年七月，册封他的儿子乾顺为夏国王。
天祚帝干统五年，以族女南仙封成安公主，下嫁之。
天祚帝乾统五年，将宗族之女南仙封为成安公主，下嫁给乾顺。
保大三年，天祚播迁，干顺率兵来援，爲金师所败，干顺请临其国。
保大三年，天祚帝流离迁徙，乾顺率兵前来救援，被金军击败，乾顺请求（天祚帝）临驾于西夏国中。
六月，遣使册干顺爲夏国皇帝，而天祚被执归金矣。
六月，（天祚帝）派遣使者册封乾顺为夏国皇帝，而天祚帝自己却被金朝擒获归于金朝了。
金太宗天防二年，夏国奉表称藩。
金太宗天辅（防疑为辅之误）二年，西夏国奉表称藩臣服于金朝。
先是，天辅六年，金破辽兵。
在此之前，天辅六年，金朝击破辽兵。
夏国王李干顺遣将李良辅将兵三万救之，败于宜川。
夏国王李乾顺派遣将领李良辅率兵三万前去救援辽朝，在宜川战败。
宗望至隂山，以便宜与夏议和。
金将宗望到达阴山，便宜行事与西夏议和。
至是，始奉誓表，以事辽之礼称藩，请受割赐之地。
到这时，西夏才奉上誓表，以事奉辽朝的礼节向金朝称藩，请求接受割让赏赐的土地。
宗翰承制，割地赐之。
宗翰秉承皇帝旨意，割地赐给西夏。
圣宗天眷二年，干顺薨，子仁孝立。
（金）熙宗天眷二年（"圣宗"疑误），乾顺去世，其子仁孝继位。
初嗣位，其臣屡作乱。
仁孝刚继位时，他的臣子多次作乱。
任得敬隂蓄异志，仁孝不能制。
任得敬暗中蓄谋异志，仁孝无法制止。
世宗大定十年，乃分地与得敬，自爲国，且上表爲之求封。
金世宗大定十年，仁孝于是分出一部分土地给任得敬，让他自立为国，并且向金朝上表为他请求册封。
世宗不许，乃谋诛之。
金世宗不许，仁孝于是谋划诛杀任得敬。
章宗明昌四年，仁孝薨，子纯佑立。
金章宗明昌四年，仁孝去世，其子纯佑继位。
泰和六年三月，安全废纯佑自立。
泰和六年三月，安全废黜纯佑而自立为王。
再阅月，死于废所。
再过一个月，纯佑死于被废黜之处。
七月，封安全爲夏国王。
七月，金朝册封安全为夏国王。
卫绍王大安三年，安全薨，族子遵顼立。
卫绍王大安三年，安全去世，他的族子遵顼继位。
于安全薨前一月【卫绍王无实录，不知其故】时金兵败于防河堡，夏人乗其兵败，侵掠边境。
就在安全去世前一个月【卫绍王没有实录记载，不知其中缘故】，当时金兵在防河堡战败，西夏人趁金兵战败之机，侵扰劫掠边境。
宣宗贞祐三年，诏议
于安全薨前一月【卫绍王无实录，不知其故】时金兵败于防河堡，夏人乗其兵败，侵掠边境。宣宗贞祐三年，诏议伐夏。既而屡败其兵。兴定四年，诏有司移文议和，事竟不克。先是，自天防议和八十余年，与夏人未尝有兵革事。及贞祐初，小有侵掠，以至搆难，十年不解，一胜一负，精鋭皆尽，而两国俱敝。元光二年，遵顼传位于子徳旺。正大元年，和议成，自称兄弟之国。三年二月，遵顼死。七月，徳旺死【嗣立者史失其名】明年，夏国亡。
金史·西夏传》赞曰：夏之立国旧矣，其臣罗世昌谱叙世次，称元魏衰防，居松州者，因以旧姓爲托防氏。按《唐书》党项八部有托跋部，自党项入居银夏之间者，号平夏部。托防思恭以破黄巢功，赐姓李氏，兄弟相继爲节度使，居夏州。在河南，继迁再立国，元昊始大，乃北渡河，城兴州而都之。其地初有夏、绥、银、宥、灵、盐等州，其后遂取武威、张掖、酒泉、炖煌郡地。南界横山，东距西河。土宜三种，善水草，宜畜牧。所谓凉州畜牧甲天下者是也。土坚腴，水清冽，风气广莫。民俗彊梗，尚气重然诺，敢战鬬。自汉、唐以水利积谷，食边兵。兴州有汉、唐二渠，甘、凉亦各有灌溉。土境虽小，能以富强。地势然也。五代之际，朝兴夕替，制度礼乐荡爲灰烬。唐节度使有鼓吹，故夏国声乐清厉顿挫，犹有鼓吹之遗音焉。然能崇尚儒术，尊孔子以帝号，其文章辞命有可观者。立国二百余年，抗衡辽、金、宋三国。偭乡无常，视三国之势强弱以爲异同焉。
【臣】等谨按，马端临考不载西夏事，今从宋、辽、金诸史详补之。
木波
金章宗泰和六年，陜西统军判官完顔古拉等爲宋师所袭，木波部长赵彦雄死之。
时宋人入萨玛古，完顔古拉等纳宋西和州守将防境上，俄伏▯爲所袭，赵彦雄等七人死焉。
王圻曰：初，西畨既衰，其苖裔曰栋戬，其子巴沁嘉卜，始附宋，赐姓赵，改名忠顺。忠顺子永吉，永吉子世昌，皆受宋官，袭巴扬族长。金定陜西，世昌换忠翊校尉。既而，古噜族长戬藏杀之。金遣兵执戬藏，斩于临洮市，以世昌子特克爲巴扬族都管。大定四年，宋破洮州，特克弟扎实嘉卜与其母走避入乔嘉族。乔嘉族首领攀布与隣族木波隆布、彭布、必哩四族耆老、大僧等，立扎实嘉卜爲木波四族长，号曰王子。扎实嘉卜念金爲其父报仇，欲弃四族归朝，四族不许。金使人招之，乃率四
译伐夏。
宣宗贞祐三年，金朝下诏商议讨伐西夏。
既而屡败其兵。
不久后多次击败西夏军队。
兴定四年，诏有司移文议和，事竟不克。
兴定四年，下诏令有关部门移送文书商议议和，但此事最终没有成功。
先是，自天防议和八十余年，与夏人未尝有兵革事。
在此之前，自天辅（防疑误）年间议和以来八十余年，金朝与西夏人未曾发生过战事。
及贞祐初，小有侵掠，以至搆难，十年不解，一胜一负，精鋭皆尽，而两国俱敝。
到贞祐初年，发生小规模的侵扰掠夺，以至酿成战祸，十年都未能解除，双方互有胜负，精锐兵力都消耗殆尽，两国都因此困敝。
元光二年，遵顼传位于子徳旺。
元光二年，遵顼将王位传给儿子德旺。
正大元年，和议成，自称兄弟之国。
正大元年，双方和议达成，互称为兄弟之国。
三年二月，遵顼死。
（正大）三年二月，遵顼去世。
七月，徳旺死【嗣立者史失其名】
七月，德旺去世【继位者史书未记载其名】。
明年，夏国亡。
第二年，西夏国灭亡。
《金史·西夏传》赞曰：夏之立国旧矣，其臣罗世昌谱叙世次，称元魏衰防，居松州者，因以旧姓爲托防氏。
《金史·西夏传》赞语说：西夏立国已经很久远了，其臣子罗世昌所编的族谱记述其世系，称在北魏衰落时，居住在松州的一支，因而沿用旧姓称为拓跋氏。
按《唐书》党项八部有托跋部，自党项入居银夏之间者，号平夏部。
按《唐书》记载，党项八部中有拓跋部，从党项族中迁入居住于银州、夏州之间的一支，号称平夏部。
托防思恭以破黄巢功，赐姓李氏，兄弟相继爲节度使，居夏州。
拓跋思恭因击破黄巢有功，被赐姓李氏，兄弟相继担任节度使，居于夏州。
在河南，继迁再立国，元昊始大，乃北渡河，城兴州而都之。
（拓跋思恭之地）在黄河以南，继迁重新立国，到元昊时开始强盛壮大，于是北渡黄河，在兴州筑城并定都于此。
其地初有夏、绥、银、宥、灵、盐等州，其后遂取武威、张掖、酒泉、炖煌郡地。
其疆域最初有夏、绥、银、宥、灵、盐等州，后来又攻取了武威、张掖、酒泉、敦煌等郡之地。
南界横山，东距西河。
南面以横山为界，东面到西河为界。
土宜三种，善水草，宜畜牧。
土地适宜种植三种谷物，水草丰美，适宜放牧。
所谓凉州畜牧甲天下者是也。
这就是所说的凉州畜牧业天下第一的地方。
土坚腴，水清冽，风气广莫。
土地坚实肥沃，水质清冽，地域广阔空旷。
民俗彊梗，尚气重然诺，敢战鬬。
民风强悍倔强，崇尚意气，看重诺言，敢于战斗。
自汉、唐以水利积谷，食边兵。
自汉、唐以来就靠水利灌溉积蓄粮食，来供给边防军队。
兴州有汉、唐二渠，甘、凉亦各有灌溉。
兴州有汉代和唐代开凿的两条水渠，甘州、凉州也各自有灌溉水利。
土境虽小，能以富强。
土地疆域虽然狭小，却能够富庶强盛。
地势然也。
这是地理形势所决定的。
五代之际，朝兴夕替，制度礼乐荡爲灰烬。
五代之际，政权朝兴夕替，典章制度、礼乐文化都荡然无存，化为灰烬。
唐节度使有鼓吹，故夏国声乐清厉顿挫，犹有鼓吹之遗音焉。
唐代节度使有鼓吹乐，所以西夏国的音乐清亮激越、抑扬顿挫，还留有唐代鼓吹乐的遗音。
然能崇尚儒术，尊孔子以帝号，其文章辞命有可观者。
然而西夏能够崇尚儒学，尊奉孔子以帝王的称号，其文章辞令中也有值得称道的地方。
立国二百余年，抗衡辽、金、宋三国。
西夏立国二百余年，与辽、金、宋三国相抗衡。
偭乡无常，视三国之势强弱以爲异同焉。
（对三国的）向背取舍没有定准，根据三国势力的强弱而或从或异。
【臣】等谨按，马端临考不载西夏事，今从宋、辽、金诸史详补之。
【臣】等谨按，马端临的《文献通考》中没有记载西夏之事，现在依据宋、辽、金各史详加补充。
木波
金章宗泰和六年，陜西统军判官完顔古拉等爲宋师所袭，木波部长赵彦雄死之。
金章宗泰和六年，陕西统军判官完颜古拉等人被宋朝军队袭击，木波部落首领赵彦雄因此战死。
时宋人入萨玛古，完顔古拉等纳宋西和州守将防境上，俄伏〇爲所袭，赵彦雄等七人死焉。
当时宋人进入萨玛古，完颜古拉等人接纳了宋朝西和州守将在边境上防守，不久遭到埋伏〇的袭击，赵彦雄等七人因此战死。
王圻曰：初，西畨既衰，其苖裔曰栋戬，其子巴沁嘉卜，始附宋，赐姓赵，改名忠顺。
王圻说：起初，西番已经衰落，其后裔有一个叫栋戬的，他的儿子巴沁嘉卜，开始归附宋朝，被赐姓赵，改名为忠顺。
忠顺子永吉，永吉子世昌，皆受宋官，袭巴扬族长。
忠顺的儿子永吉，永吉的儿子世昌，都接受宋朝官职，世袭担任巴扬族的族长。
金定陜西，世昌换忠翊校尉。
金朝平定陕西后，世昌改授忠翊校尉的官职。
既而，古噜族长戬藏杀之。
不久，古噜族族长戬藏杀害了世昌。
金遣兵执戬藏，斩于临洮市，以世昌子特克爲巴扬族都管。
金朝派兵擒获戬藏，在临洮市将其斩首，任命世昌的儿子特克为巴扬族都管。
大定四年，宋破洮州，特克弟扎实嘉卜与其母走避入乔嘉族。
大定四年，宋朝攻破洮州，特克的弟弟扎实嘉卜与他的母亲逃避投入乔嘉族之中。
乔嘉族首领攀布与隣族木波隆布、彭布、必哩四族耆老、大僧等，立扎实嘉卜爲木波四族长，号曰王子。
乔嘉族首领攀布与邻近的木波隆布、彭布、必哩四族的长老、大僧等人，共同拥立扎实嘉卜为木波四族的族长，号称王子。
扎实嘉卜念金爲其父报仇，欲弃四族归朝，四族不许。
扎实嘉卜念及金朝曾为他的父亲报仇，想要放弃四族的统领之位而归附朝廷，但四族不同意。
金使人招之，乃率四
金朝派人招抚他，他于是率领四……（原文至此中断）
族来附，仍请每年贡马。
【臣】等谨按马端临《考》及《宋史》，栋戬无后，其弟辖沁子曰木征，木征来降，赐姓名曰赵思忠，其弟巴沁嘉卜曰醇忠，是巴沁嘉卜系栋戬从子，乃王圻谓爲栋戬子，又谓改名忠顺，不知何所本也。又马端临《考》载四朝《国史·论》谓唃氏【栋戬父嘉勒斯赉】子孙无罪而就覆亡，及金得秦陇，乃求其后续血食，则圻所云忠顺子孙世受宋官，亦未足信矣。
译部族前来归附，并请求每年进贡马匹。
【臣】等谨按马端临《文献通考》及《宋史》，栋戬没有后嗣，他弟弟辖沁的儿子叫木征，木征前来归降，朝廷赐姓名为赵思忠，木征的弟弟巴沁嘉卜叫醇忠，这巴沁嘉卜是栋戬的侄子，而王圻却说他是栋戬的儿子，又说他改名叫忠顺，不知道这是根据什么说的。此外马端临《文献通考》记载四朝《国史·论》说唃氏【栋戬的父亲嘉勒斯赉】子孙无罪却遭到覆灭，等到金朝取得秦陇之地，才寻求其后代延续祭祀，那么王圻所说的忠顺子孙世代承受宋朝官职之事，也就不足以采信了。
又按王圻《续考》：木波北接洮州积石军，其南隆布族，南限大山八百余里，不通人行；东南与叠州羌接，其西必哩族，西与罗干羌接，其北彭布族，与西夏容鲁克族接。高寒无丝枲，五谷惟产青稞与野菜，合酥酪食之。其疆境共八千里，合四万余户，随水草畜牧，迁徙不常云。
辽史西戎附录
【臣】等谨按《辽史》云：太祖天赞二年，博斯国来贡【兵卫志：博斯与吐谷浑、党项、达实、乌逊、布古徳等皆属国，共五十有九】三年、九年，达实国来贡。至圣宗开泰九年十月，达实国遣使爲其子册格请婚。大平元年三月，复以爲请，封王子班郎君古色尔女格埒克爲公主，嫁之【宋叶隆礼《契丹国志》：进贡诸小国有达实，又有寳实，俱详《土贡考】又云：天赞三年，大举征吐浑等部，自后叛服不常。至兴宗重熈十一年十二月，以吐浑多鬻马夏国，诏谨边防。又云：太祖神册五年，党项诸部叛，帝率师征之，十二月师还，自后叛服不常。圣宗开泰二年七月，西南招讨使政事令和沁奏：党项诸部叛者皆遁黄河北穆纳山，其不叛者和坦、乌宻两部因据其地，今复西迁。诘之则曰：逐水草。又闻前后叛者多投西夏，帝诏伐之。五年三月，其酋库克来降。太平六年二月，诏党项别部搭尔萨设契丹节度使，治之。兴宗重熈十三年四月，党项等部叛附夏国，命军西征。十月，元昊上表谢罪，亲率党项三部来，诏许以自新而遣之。又云：太宗天显三年，布古徳来贡，自后朝贡不絶【王圻云：不知所自】若王圻续考载太祖时乌逊常入贡，则《辽史》与《契丹国志》皆不载，葢据《兵卫志》而纪之也。
钦定续文献通考卷二百四十八
<史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考》>
钦定四库全书
钦定续文献通考卷二百四十九
四裔考
北夷
【臣】等谨按《一统志》：元之先曰▯古，起西北边，奄有天下。明初，顺帝太子阿▯实哩达喇归朔漠，复其故号，遣种繁衍诸部，时拥众侵边，迨
本朝龙兴，蒙古科尔沁部率先归附。及既灭察哈尔，诸部相继来降，于是正其疆界，悉遵约束。有大征伐，并帅师以从。及定鼎后，锡以爵禄，俾得世及，嵗时朝贡，奔走率职惟谨。设理藩院以统之。盖奉正朔，隶版图者，部落二十有五，为旗五十有一，并同内八旗。藩封万里，中外一家，此岂可以外夷目之哉！今第从《明史》旧文详列于左，以备胜国时事云。鞑靼
明太祖洪武三年春，命将率师北征。
先是，元年，大将军徐逹率师取元。自元主北平遁出塞，居开平。数遣其将伊蘓等扰北边。明年，常遇春击败之，师进开平，俘宗王庆孙、平章鼎珠。
译又按王圻《续考》记载：木波部北接洮州积石军，其南是隆布族，南面以大山为界，绵延八百余里，不通人行；东南与叠州的羌人相接，其西是必哩族，西面与罗干羌相接，其北是彭布族，与西夏的容鲁克族相接。此地高寒，不产丝麻，五谷只出产青稞与野菜，与酥酪混合食用。其疆域共八千里，合计四万余户，随水草放牧，迁徙不定。
辽史西戎附录
臣等谨按《辽史》记载：太祖天赞二年，博斯国前来朝贡（《兵卫志》记载：博斯与吐谷浑、党项、达实、乌逊、布古徳等都是属国，共五十九个）。三年、九年，达实国前来朝贡。到圣宗开泰九年十月，达实国派使者为其子册格请求联姻。太平元年三月，又提出此请求，封王子班郎君古色尔的女儿格埒克为公主，嫁给他（宋人叶隆礼《契丹国志》记载：进贡的诸小国中有达实，又有寳实，都详见《土贡考》）。又记载：天赞三年，大举征讨吐浑等部，此后时叛时服，不定常态。到兴宗重熈十一年十二月，因吐浑经常向夏国卖马，下诏加强边防戒备。又记载：太祖神册五年，党项各部反叛，帝亲率军征讨，十二月军队返回，此后时叛时服，不定常态。圣宗开泰二年七月，西南招讨使政事令和沁上奏：党项各部反叛的都逃到黄河以北的穆纳山，其中不反叛的和坦、乌宻两部就占据了他们的地方，如今又向西迁移。追问原因，则回答说是逐水草而居。又听说前后反叛的人大多投奔西夏，皇帝下诏征讨。五年三月，其首领库克前来投降。太平六年二月，下诏设置党项别部搭尔萨的契丹节度使，加以治理。兴宗重熈十三年四月，党项等部反叛并归附夏国，命军队西征。十月，元昊上表谢罪，亲自率领党项三部前来，皇帝下诏允许他改过自新并将他遣返。又记载：太宗天显三年，布古徳前来朝贡，此后朝贡不断（王圻说：不知道从何时开始）。至于王圻《续考》所载太祖时乌逊常来朝贡一事，《辽史》与《契丹国志》都没有记载，大概是根据《兵卫志》记录的。
钦定续文献通考卷二百四十八
<史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考>
钦定四库全书
钦定续文献通考卷二百四十九
四裔考
北夷
臣等谨按《一统志》记载：元朝的先祖名叫〇古，兴起于西北边地，后拥有天下。明朝初年，元顺帝的太子阿〇实哩达喇逃归漠北，恢复其旧号，所率部众繁衍分为诸部，当时常拥兵侵扰边境。到了
本朝兴起时，蒙古科尔沁部率先归附。等到灭掉察哈尔之后，各部相继前来归降，于是划定其疆界，都遵守约束。遇有大规模征伐，都率军队随从。等到定都之后，赐予爵位俸禄，使其能世代承袭，按时节朝贡，恭谨地履行职守，设立理藩院来统辖他们。凡是奉行正朔、隶属版图的，共有部落二十五个，编为五十一旗，都与内八旗相同。藩国封地绵延万里，中外一家，这怎能把他们当作外夷来看待呢！现在姑且依照《明史》旧有文字详细列在下面，以备记录前朝的事迹。
鞑靼
明太祖洪武三年春，命将领率军北征。
在此之前，元年，大将军徐达率军攻取元都。元主从元都北面逃出塞外，居住在开平。多次派其将领伊蘓等骚扰北边。第二年，常遇春击败了他们，进军开平，俘获宗王庆孙、平章鼎珠。元主逃奔应昌，其将王巴拜占据定西，成为边患。到这时，派徐达从西安出兵直捣定