钦定续文献通考卷八十二

译臣代行祭祀之事，等到吉日，皇帝才开始亲自举行祭飨之礼。

【臣】等谨按《宋史》记载，嘉定以后除亲飨之外，四时祭享、进献时新物品之事均无可查考。王圻《续通考》记载理宗淳祐八年正月，太常寺上奏说：「检阅《中兴礼书》，四孟朝献景灵宫，分三日举行礼仪。自淳熙十五年以后，改为分两日举行。近年来各后殿大多命宰相执政官分别前往行礼，如遇皇帝车驾于次日亲临，每一神位三次上香，行一跪奠礼，俯伏而后起立，再拜，这样处理才算得体合宜。」皇帝下诏依从此议，此事可以补《本纪》《礼志》所未载之缺。

译度宗亲飨庙 二

【咸淳五年九月庚申，八年九月庚午】

臣等谨按：宋朝的制度，每年九月要占卜择定吉日。第一天，到景灵宫朝献；第二天，到太庙朝享；第三天，在明堂合祭天地。太庙用庚日，明堂用辛日。宁宗以前，本纪都详细记载；理宗以后，只记载明堂合祭之事。然而明堂合祭的前一天，没有不先朝享太庙的，所以按日期把这一环节补录出来，如下所述。

辽太宗天显三年七月，到太祖庙行祭祀之事。四年七月，祭祀太祖后东行。五年七月，向太祖庙进献时令果品。六年七月，同样如此。七年七月，向太祖庙进献新收之物。六年十二月，祭祀太祖庙。

穆宗应历十三年七月，向庙中进献时令美食。

景宗保宁二年四月，驾临东京，到世宗庙致祭。十年七月，祭祀太祖庙。

圣宗统和元年四月，在凝神殿举行祭享。六月，到太祖庙行祭祀之事。八月，在赤山打猎，派使者到干陵的凝神殿进献熊脂、鹿脯。四年十一月，冬至日，率领随从大臣在景宗御容前祭酒。六年九月，到太宗皇帝庙行祭祀之事。十五年四月，到太宗庙致祭。九月，驾临饶州，到太祖庙致祭。二十二年九月，到太宗庙致祭。太平元年十月，驾临万寿殿，在七庙御容前奠酒【互见王礼考】。

兴宗重熙七年十二月，命人每日到大安宫进酒，并到庆陵致祭。八年七月，拜谒庆陵，到望仙殿致祭。二十三年十月。

　　有事于祖庙

臣等谨按《辽史·营卫志》宫卫中并无大安宫之名，《地理志》庆州陵下也没有记载。只有《兴宗纪》记重熙十九年驾临庆州，拜谒大安殿，大概是把"殿"误写成了"宫"，两处记载互有差异罢了。

道宗清宁元年十一月，驻留怀州，到太宗、穆宗庙行祭祀之事。冬至日，到太宗、景宗、兴宗庙行祭祀之事。二年五月，到兴宗庙行祭祀之事。九月，驾临中京，在防安殿祭祀圣宗、兴宗。三年五月，前往庆陵，在金殿、同天殿献酒。十月，在玉殿奠酒。五年十月，驾临南京，在嘉宁殿祭祀兴宗。七年六月，驾临〇义、永兴、崇德三宫，举行祭祀。

臣等谨按《营卫志》，苏斡延鄂尔多，是太祖所设置，即〇义宫，在临潢府。国阿尼雅鄂尔多，是太宗所设置，即永兴宫，在游古河边。崇德宫见后妃庙一节。

太康七年六月下诏：「每月在观德殿祭祀，历代皇帝生辰忌日，要到景宗御容殿致祭。」

天祚帝干统三年十月，到观德殿行祭祀之事。

　　告庙仪【记载于告祭一门】

　　谒庙仪

祭祀之日拂晓，南、北臣僚各自穿着朝服前往太庙。车驾到达时，臣僚在庙门外按位次排列站立。望见御驾，鞠躬行礼。班首不出班次，奏报「圣躬万福」。舎人宣布「各自恭敬肃立」完毕后，皇帝下车，南、北臣僚分左右进入，到丹墀褥位，各按所属班次站定。皇帝升上露台褥位，宣徽使宣布「皇帝再拜」，殿上殿下随从行礼的臣僚都行再拜之礼。上香完毕，退回原位，再拜。分引臣僚从左右两侧上殿，各就其位站立。进献御容前的酒，按平常礼仪进行。事毕即退，行再拜礼。舎人宣布「礼成退去」，引导退场，礼仪完毕【告庙、谒庙都称作"拜容"，按先帝先后的生辰及忌辰举行此礼，是自太宗时开始的】。此后每逢元旦、皇帝生辰以及各节日，都要举行此礼。如遇忌辰以及车驾出行，也曾派遣使者代行此礼。凡是色克、色哩、柴册、再生、纳后等大事，都由皇帝亲自举行。此外柴册、亲征

译时要举行告幸之礼，巡幸各京时则举行谒庙之礼。四季各有荐新之礼。

臣等谨按，辽朝随着帝王所在之地为祖宗建立庙宇，并没有四时享祀的固定礼仪，只有在生日、忌日以及各节令的祭祀，以及巡幸所到之处，随时奠酒祭酹而已。《礼志》所记载的谒庙仪，可以让人了解其大概情形。现在从帝纪中选取那些略微涉及享祭之事的记录，编录于本篇。至于每次朝谒庙宇，史书记载不胜枚举，因为不属于按时节举行的常祀，故一概删去不录。又《乐志》记载每年春天放猎捕杏埚，皇帝若射获头鹅，要进献到太庙，这也是荐新之礼的一种形式。

金熙宗天眷三年九月，驾临燕京，亲自到太祖庙行祭祀之礼。

海陵贞元元年十月，因太后陵园尚未完工，停止冬享及祫祭。二年三月，派使者到衍庆宫进献含桃。正隆二年二月。

　　初次制定太庙时享用牲牢的礼仪

世宗大定二十一年四月，将昭祖以下二祖三宗的御容奉安于衍庆宫，举行亲祀之礼。

在此之前，闰三月，奉安昭祖、景祖的御容【在燕昌阁之上】，肃宗、穆宗、康宗的御容【在阁下】，明肃皇帝的御容【在崇圣阁下】，每一位都设黄罗幕一座，黄罗明金柱衣二件，紫罗地褥一件，龙床一座，踏床二个。事前奏告，本月一日奉安，五日举行亲祀。

二十二年四月，因削去明肃的尊号，下诏告知朝廷内外。

当初，海陵篡位，追谥其父宗斡为庙号德宗。大定二年，除去这一庙号，改谥为明肃皇帝。到这时，因皇太子允恭上奏，削去明肃帝的称号，改封为皇伯太师辽王，谥号忠烈。到明昌四年，配享于太祖庙庭。

章宗泰和元年十二月，敕令改变原庙春秋祭祀的日期，改为朝献。二年五月初，向太庙进献新物。

宣宗贞祐三年九月，在啓庆殿朝谒世祖、太祖的御容，举行献享之礼，此时开始使用音乐。第二天，朝谒太宗、熙宗、睿宗的御容，举行献享之礼。四年五月，下诏在南京举行祔享之礼【详见宗庙一门】。八月，礼部尚书张行信进呈祔享亲祀的仪注，皇帝赞赏并采纳了。十月，亲自举行祔享之礼。哀宗正大五年正月，亲自祭祀三庙。

　　郊祀前一日朝享太庙的仪式

斋戒，如同亲自举行郊祀那样，进行陈设。祭享前三天，太庙令率领属下打扫清理。防检司布置兵卫、旗帜以及馔幔。殿中监率领尚舎陈设大次殿及小次。又布置皇帝拜褥位于殿上，版位稍偏西。又在从玉辂到升辇之处铺设黄道褥。以及从大次到东神门之间。在殿下横街之北设七祀位一座，朝东。在殿下横街之南设配享功臣位一座，朝西。前两天，大乐令在庭中设置宫悬之乐【四方各设编钟三架、编磬三架。东方编钟从北端起排，编磬间隔于其间，朝东；西方编磬从北端起排，编钟间隔于其间，朝西；南方编磬从西端起排，编钟间隔于其间；北方编钟从西端起排，编磬间隔于其间，都朝北。设特磬、大钟、镈钟共十二架于编悬之内。各依十二辰位排列。在北悬之内、道路左右竖立路鼓、路鼗。晋鼓一架在其后稍偏南。在四隅竖立建鼓、鞞鼓、应鼓，建鼓居中，鞞鼓在左，应鼓在右。在悬乐之内放置柷敔，柷一个在道东，敔一个在道西】。在酂缀之间竖起舞表。在殿上设置登歌之乐【前楹之间放金钟一架在东，玉磬一架在西，都朝北。柷放在金钟北面稍偏西，敔放在玉磬北面稍偏东。搏拊二个，一个在柷北，一个在敔北，东西相对。琴瑟放在前面，笙匏

译箫笛之类的乐器立于阶间，排成多行朝北】。各乐工分别站在悬乐之后。前一天，太庙令打开庙室。奉礼郎率领属下在每室内北牖之下设置神位【各设黼扆一件，莞席一张，缫席二张，次席二张，紫绫厚褥一件，紫绫防褥一件，曲几一个，直几一个】。在殿东间门内设置皇帝的版位。饮福位设在东序。亚献、终献之位设在殿下横街之北，都朝西。助祭的亲王、宗室、使相之位设在亚献、终献之后。助祭宗室之位设在横街之南。奉瓉官、奉瓉盘官、进爵酒官、奉爵官等的位置又在其南。奉匜盘、巾篚官的位置在其后。七祀献官的位置在奉爵官之南。助奠、读祝、奉罍洗、爵洗等官的位置在其后。司尊彝官的位置在七祀献官之南。亚献、终献的司罍洗、爵洗、奉爵酒官等的位置又在其南，都朝西。大礼使的位置设在西阶之西，与亚献、终献相对。太尉、司徒、助祭宰相的位置在大礼使之南。侍中、执政官的位置又在其南。礼部尚书、太常卿、太仆卿、光禄卿、功臣献官的位置在西侧，举册的光禄丞、太常博士的位置又在其西面，功臣助奠、罍洗、爵洗等官的位置，设在功臣献官之后。又在西阶下设监祭御史位二个，都朝东。奉礼郎、太庙令、大官令、太祝、宫闱令、祝史的位置设在亚献、终献奉爵酒官之南，荐笾豆簠簋的官员、荐爼的斋郎的位置又在太祝、奉礼郎之南，太庙丞、大官丞的位置各设在令官之后，协律郎的位置有两处【一处在殿上前楹之间，一处在宫悬之西北】。大乐令的位置在登歌乐悬之北，大司乐的位置在宫悬之北，良醖令的位置在酌尊之处，都朝北。设助祭文武群官的位置于横街之南，都朝东。设光禄卿陈牲的位置于东神门外横街之东，朝西。廪牺令的位置在牲畜西南，朝北。诸太祝的位置在牲畜之东，祝史各自陪在其后，都朝西。设礼部尚书省牲的位置在牲畜之前稍偏北，御史的位置在礼部尚书之西，都朝南。礼部率领属下在室户外之右设置册案，司尊彞率领属下在室户外之左设置尊彞的位置【每一位设斚彞一件，黄彞一件，牺尊二件，象尊二件，着尊二件，山尊二件，各加设幂坫作为酌用的二尊，又设瓉盘、爵坫置于篚中，放在始祖尊〇之处。又设壶尊二件，太尊二件，山罍四件，各有坫幂，放在殿下阶间，朝北，从西向排列，设置好但不用来酌酒。七祀、功臣每位在座位左边设壶尊二件，都加设幂坫，酌尊加勺，都用席子垫着】。奉礼郎设置祭器【每位四簋在前，四簠在其次，接下来是六豋，再接下来是六铏，笾豆放在最后，左边十二笾，右边十二豆，都要洗净后陈设，用席子垫着，笾豆内都用巾覆盖，笾一件、豆一件、簠一件、簋一件，以及爼四件，设在每室的馔幔之内。又在东阶之东设置御用洗器二件；又在东横街下、东南方朝北设置亚献、终献的罍洗，罍放在洗器之东，篚放在洗器之西南方，肆列着放，篚内装着巾；又在罍洗之西设置亚献、终献的爵洗，爵放在洗器之东，篚放在洗器之西南方，肆列着放，篚内装着巾，爵连同坫、执巾、罍巾、篚各自的位置都设在其后】。祭享当日丑时前五刻，太常卿率领执事者在神位前及门外设置烛火。光禄卿率领属下入内充实笾豆【笾中装鱐鱼、糗饵、粉餈、干枣、形盐、鹿脯、榛实、干防、桃、菱、芡、栗、豆、芹菹、笋菹、葵菹、菁菹、韭菹、酏食、脾析、鱼醢、兔醢、豚拍、鹿臡、醓醢、糁食，都按顺序依次排列。又在铏中装羮，加上芼滑；豋中装太羮；簠中装稻粱；簋中装黍稷

译，粱放在稻的前面，稷放在黍的前面】。良醖令入内充实尊彞、斚彞【黄〇里装郁鬯，牺尊、象尊、着尊里装〇酒，其余的都装酒，用香药酒，各自加上坫、勺、幂；殿下的尊、罍、壶尊、太尊、山罍，除山罍外，上尊里装〇酒，其余的都装酒，加上幂坫】。太庙令率领属下在其位次设置七祀、功臣的席褥【每位各设莞席一张，碧绡褥一件】，又各在其座位前设置版位【又各设笾豆、簠簋二件，爼一件】，每位又设壶尊【二个在神座之右，朝北，〇酒放在西侧】。良醖令用法酒充实酒尊【和平常一样加上勺、幂，把爵放在尊下面，加上坫】。光禄卿充实馔品【左边二笾，栗放在前面，鹿脯次之；右边二豆，菁菹放在前面，鹿臡次之；爼里装熟羊肉，簠簋里装黍稷】。太庙令又在西神门外之北设置七祀燎柴之处，并开挖瘗坎。太府监陈设各种珍宝、祥瑞之物、征伐所得之国宝。户部陈设各州每年进贡之物【金器排在最前面，玉帛次之，其余的排在后面】，都放在宫悬之北，东西相对，各用席子垫着。凡是祭祀所需的物品在祭祀之时若没有的，就用当时的物产代替。省视牲畜和祭器的前一天，午后太庙场所要禁止外人出入。行人司、尊彞、奉礼郎以及执事者从西阶登上等候。片刻之后，各位太祝与廪牺令带着牲畜就位。礼直官、賛者引导礼部尚书、光禄卿丞前往省牲的位置，站定。礼直官引导礼部尚书，賛引者引导御史进入到西阶，登上台阶依次查看洗涤情况，执事者都举起幂说"洁净"，一同下来前往省牲的位置。礼直官上前一步说"报告洁净完毕"，前往省牲之处，引导礼部尚书、侍郎上前查看牲畜完毕，退回原位。光禄卿丞出班巡视牲畜一圈，光禄丞朝西说"充"，说"备"。廪牺令率领各位太祝巡视牲畜一圈，朝西躬身说"腯"。礼直官上前一步说"省牲完毕，请前往省馔位"，引导礼部尚书以下各就其位，站定。御史查视馔品完毕，礼直官宣布省馔完毕，一同回到斋所。光禄卿丞及太祝、廪牺令依次牵着牲畜前往厨房，交给大官令。礼直官引导礼部尚书前往厨房查看鼎镬，查视洗涤浸泡的情况完毕，返回斋所。晡时后一刻，大官令率领宰人执鸾刀宰杀牲畜，祝史各自取毛血，每座共装一豆，随后烹煮牲畜。祝史用郁鬯洗肝，又取肝膋，每座共装一豆，一并送回尊所。

御驾出宫。前一天，有关部门在应天门外布置大驾卤簿，尚辇把玉辂进呈至应天门内，朝南放置。当日天将明时，侍臣、直卫以及导驾官在致斋殿前左右分班站立等候。通事舎人引导侍中俯伏跪下奏报，请求"中严"。皇帝穿上通天冠、绛纱袍。片刻之后，侍中奏报"外办"。皇帝走出斋室，即御座就位。羣官行完起居礼后，尚辇进呈舆车。侍中奏请皇帝登上舆车，侍卫警跸如常仪进行。太仆卿先前往玉辂所在之处，提起衣袍登车，正立执缰。导驾官在前引导，皇帝到达应天门内玉辂所在之处。侍中进到舆车前，奏请皇帝下舆登辂。太仆卿站立授缰，导驾官分左右步行引导，以靠里的一侧为尊位。门下侍郎进到辂车前，奏请车驾出发，奏报完毕俯伏起身退回原位。侍卫仪仗止步于应天门内。车驾行动称"警跸"，到达应天门。门下侍郎奏请车驾稍作停留，敕令侍臣上马。侍中领旨退下称"制可"。门下侍郎退下传达制令，賛者接连传达敕令侍臣上马。导驾官分左右在前引导。门下侍郎

译奏请车驾出发，车驾行动称"警跸"，但不奏鼓吹之乐。将要到达太庙时，礼直官、賛者分别引导各位享官，通事舎人分别引导从享的羣官、宗室子孙在庙门外排班迎候。御驾到达庙门，回转辂车朝南。侍中在辂车前奏称："侍中臣某言，请皇帝下辂步行进入庙门。"导驾官在前引导进入庙门稍偏东处。侍中奏请皇帝登上舆车，尚辇奉上舆车，侍卫如常仪进行。乘舆到达大次，侍中奏请皇帝下舆进入大次，帘子放下，繖扇撤去，侍卫如常仪进行。太常卿、太常博士各自分立于大次左右。导驾官前往庙庭班位等候。

晨祼祭享当日丑时前五刻，各位享官及助祭官都穿好各自的服饰。太庙令、良醖令率领属下入内充实尊罍。光禄卿、大官令及进馔者充实笾豆、簠簋，并撤去覆盖的幂布。奉礼郎、賛者先入内就位，賛者引导御史、太庙令、太祝、宫闱令、祝史及执事官等各自从东偏门进入就位。未明二刻，礼直官引导太常寺官属以及太祝、宫闱令登殿，打开始祖祏室。太祝、宫闱令捧出帝、后神主，安设于座位上，依次逐室安放神主。在内部的黼扆之前，賛者引导御史、太庙令、宫闱令、太祝、祝史与太常官属，在当阶之间排成多行朝北站立。奉礼郎在殿上宣布，安奉神主完毕。奉礼说："再拜。"賛者传达，御史以下都行再拜礼完毕，各就其位。大乐令率领工人、二舞入内就位。礼直官、賛者，分别引导各位享官，通事舎人分别引导助祭文武羣官、宗室入内就位。符宝郎捧着宝物，陈设在宫悬之北。皇帝进入大次，片刻之后，侍中奏请"中严"。皇帝穿上衮冕，侍中奏报"外办"。太常卿俯伏跪下奏称："太常卿臣某言，请皇帝行事。"俯伏起身，帘子卷起，皇帝走出大次。太常卿、太常博士在前引导，繖扇、侍卫如常仪进行。大礼使随后跟从到东神门外。殿中监跪下进呈镇圭。太常卿奏请执圭，繖扇仪仗停留在门外，近侍随从入内。协律郎跪伏，举起指挥旗起身，乐工敲击柷。宫悬奏起《昌宁》之乐，到达阼阶下时放低指挥旗、敲击敔，音乐停止。从阼阶登上，登歌之乐奏起，左右侍从按适当人数登殿到达版位，朝西站立。乐止，前导官分左右侍立。太常卿上前奏请再拜，皇帝行再拜礼。奉礼说："众官再拜。"賛者传达，在位者都行再拜礼。奉礼又宣布，各位执事者各就其位。礼直官、賛者分别引导执事者，各自前往殿上殿下的位置。太常卿奏请皇帝前往罍洗之位，登歌之乐奏起，到达阼阶乐止，从阼阶下来，宫悬之乐奏起，到达洗位乐止。内侍跪下取匜，起身倒水。又有内侍跪下取盘，起身承接水。太常卿奏请把镇圭插入腰带，盥手完毕。内侍跪下从篚中取巾，起身呈上用来擦手，擦完之后。奉瓉盘官捧着瓉跪下进呈，皇帝接过瓉。内侍捧着匜倒水，又有内侍跪下捧着盘承接水，洗瓉完毕。内侍跪下捧巾进呈，皇帝擦拭瓉完毕。内侍放下盘、匜，又将巾放入篚中。奉瓉盘官用盘接过瓉。太常卿奏请执圭插入腰带，在前引导皇帝登殿，宫悬之乐奏起，到达阼阶下乐止。皇帝从阼阶登上，登歌之乐奏起。太常卿在前引导，前往始祖之位，到达酌尊之处乐止。奉瓉盘官捧瓉靠近郁鬯，执尊者举起幂布。侍中跪下酌取郁鬯完毕。太常卿在前引导进入始祖室神位之前，朝北站立。太常卿奏请把镇圭插入腰带，跪下。奉瓉盘官朝西跪下，把瓉交给奉瓉官。奉瓉官朝西捧瓉跪下进呈。太常卿奏

译请执瓉用郁鬯灌地完毕，把瓉交还奉瓉盘官。太常卿奏请执镇圭，俯伏起身，在前引导走出室门。太常卿在门外奏请再拜，皇帝行再拜礼。太常卿在前引导前往下一位次，都按上述仪式进行。祼礼完毕，太常卿奏请返回版位。登歌之乐奏起，到达版位，朝西站立，乐止。太常卿奏请返回小次，在前引导皇帝行走。登歌之乐奏起，从阼阶下来，登歌之乐停止。宫悬之乐奏起，将要到达小次时，太常卿奏请解下镇圭。殿中监跪下接过镇圭，皇帝进入小次，帘子放下，乐止。

片刻之后，宫悬奏起《来宁》之曲【以黄钟为宫，大吕为角，太簇为徴，应钟为羽】，跳起《仁丰道洽》之舞，共九成结束【黄钟三奏，大吕、太簇、应钟各再奏】。送神时，一律用《来宁》之曲。当初晨祼将要结束时，祝史各自捧着盛毛血及肝膋的豆，先在南神门外等候。斋郎捧着炉炭、萧蒿、黍稷，各自站立在肝膋之后。皇帝晨祼完毕，到音乐奏至第六成时，都从正门进入，从太阶登上。各位太祝在阶上，各自迎接毛血、肝膋，进献并安放在神座之前。祝史站立在尊所，斋郎捧着炉放置在室户外之左，萧蒿、黍稷各自放在炉炭之下。斋郎从西阶下来，各位太祝各自取肝在炉上焚烧，回到尊所。

进熟。皇帝登殿举行祼礼时，大官令率领进馔者在南神门外捧持馔品陈设，各馔幔之内以西方为尊位。礼直官引导司徒出来，前往馔所，参与荐爼之事。斋郎捧着爼，以及荐笾豆、簠簋的官员捧着笾豆、簠簋。礼直官、大官令引导他们依次从正门进入，宫悬奏起《丰宁》之乐【撤豆时一律用此曲】，到达太阶乐止。祝史一同上前，撤去盛毛血的豆，从西阶下来退出。馔品升殿，各位太祝在阶上迎接，各自安放在神位之前【先献牛，其次献羊，其次献豕及鱼】。礼直官引导司徒以下，从西阶下来复位。各位太祝各自取萧蒿、黍稷，蘸取脂肪，在炉炭上焚烧完毕，回到尊所。

賛者引导举册官，从西阶登上，前往始祖位的右侧，进取祝册，放置在版位之西，随后在祝册旁靠南站立。太常卿跪下奏请前往罍洗位，帘子卷起走出小次。宫悬之乐奏起，殿中监跪下进呈镇圭。太常卿奏请执镇圭，在前引导前往罍洗位，乐止。盥手洗爵，都按晨祼之仪进行。盥洗完毕，太常卿奏请执镇圭，在前引导登殿。宫悬之乐奏起，到达阼阶下，乐止。从阼阶登上，登歌之乐奏起。太常卿在前引导前往始祖位、尊彞所在之处。登歌之乐止。宫悬奏起《大元之乐》。文舞进场。奉爵官捧爵靠近酒尊，执尊者举起幂布。侍中跪下酌取牺尊中的泛齐完毕。太常卿在前引导，进入始祖室神位之前，朝北站立。太常卿奏请把镇圭插入腰带，跪下。奉爵官把爵交给进爵酒官。进爵酒官朝西，捧爵跪下进呈。太常卿奏请执爵三祭酒【三次祭酒于茅苴之上】完毕，把爵交还进爵酒官。进爵酒官把爵交给奉爵官。太常卿奏请执镇圭，起身在前引导走出室门外。太常卿奏请稍作停留，乐止。举册官进前捧举祝册。中书侍郎把笏插入腰带，跪下读祝文。举祝官捧举祝册安放完毕，先前往下一位次。太常卿奏请再拜，完毕。太常卿在前引导前往下一位次，行礼都按上述仪式进行。酌献完毕，太常卿在前引导返回版位。登歌之乐奏起，到达位次，朝西站立，乐止。太常卿奏请返回小次。登歌之乐奏起，从阼阶下来，登歌之乐止。宫悬之乐奏起，将要到达小次

译时，太常卿奏请解下镇圭。殿中监跪下接过镇圭，皇帝进入小次，帘子放下，乐止。

文舞退场，武舞进场。宫悬奏起《肃宁之乐》，跳起《功成治定之舞》。舞者站定，乐止。皇帝酌献完毕，将要前往小次。礼直官引导博士，博士引导亚献前往盥洗位，朝北站立。把圭插入腰带盥手擦手，捧圭前往爵洗位，朝北站立。把圭插入腰带洗爵擦拭爵，交给执事者。捧圭从西阶登上，前往始祖位尊彞所在之处，朝西站立。宫悬之乐奏起。执事者把爵交给亚献，亚献把圭插入腰带捧爵。执尊者举起幂布，大官令酌取象尊中的醴齐完毕，前往始祖神位之前。把圭插入腰带跪下。执事者把爵交给亚献，亚献捧爵祭酒【三次祭酒于茅苴之上】，放下爵，捧圭俯伏起身，稍退行再拜礼完毕。博士在前引导亚献前往下一位次，行礼都按上述仪式进行，礼成，乐止。

终献除了本身服饰要脱去执笏之外，其余都和亚献的仪式相同。七祀、功臣的献官行礼完毕。太常卿跪下奏请前往饮福位，帘子卷起走出小次。宫悬之乐奏起，殿中监跪下进呈镇圭。太常卿奏请执圭，在前引导到达阼阶下，乐止。从阼阶登上，登歌之乐奏起。将要到达饮福位时，乐止【当初皇帝献礼完毕后，太祝分别把神位前三牲肉各取前脚第二骨放在爼上，又用笾取黍稷饭一并放入一个笾中，又酌取上尊之酒的福酒合并放入一尊，又礼直官引导司徒从西阶登上，向东走到阼阶上前楹之间，朝北站立】。到达之后，朝西站立，登歌，《福宁》之乐奏起。太祝把福酒酌入爵中，捧给侍中。侍中接过爵，捧着站立。太常卿奏请皇帝行再拜礼完毕，奏请把圭插入腰带，跪下。侍中捧爵朝北跪下进呈。太常卿奏请执爵【三次祭酒于沙池】，又奏请啐酒。皇帝啐酒完毕，把爵交还侍中。太常卿奏请受胙。太祝把盛黍稷饭的笾交给司徒，司徒跪下捧着进呈。皇帝接过后交给左右侍从。太祝又把盛胙肉的爼跪下交给司徒，司徒接过爼后，跪下进呈。皇帝接过后交给左右侍从。礼直官引导司徒退回站立。侍中再次捧爵酒跪下进呈。太常卿奏请皇帝接爵饮福完毕，侍中接过空爵，起身交给太祝。太常卿奏请执圭，俯伏起身，又奏请皇帝行再拜礼完毕，乐止。太常卿在前引导返回版位。登歌之乐奏起，到达位次时，乐止。太祝各自上前，撤去笾豆。登歌《丰宁》之乐奏起，撤完后，乐止。奉礼说："赐胙，行事。"助祭官行再拜礼，賛者传达，在位官员都行再拜礼。宫悬《来宁》之乐奏起，奏一成结束。太常卿奏报礼成，在前引导从阼阶下来。登歌之乐止。宫悬之乐奏起，出门。宫悬之乐止。繖扇仪仗如常仪进行。太常卿奏请解下镇圭，殿中监跪下接过镇圭。皇帝返回大次。通事舎人、礼直官、賛者分别引导各位享官、宗室子孙以及从享的羣官依次退出。以及引导导驾官，在东神门外大次前恭候，前导如常仪进行。賛者引导御史以下都返回执事之位，站定。奉礼说："再拜。"都行再拜礼。賛者引导工人、舞人依次退出。大礼使率领各位礼官、太庙令、太祝、宫闱令依照常仪将神主收纳归位。礼成，礼直官引导大礼使以下从西阶下来到横街，行再拜礼后退出。祝册收藏于匮中。七祀、功臣分别祭奠，按祫享之仪进行。

　　时享仪注

斋戒之前七日，在尚书省受誓戒。当日天将明时，礼直官引导三献官以及应当行事、执事的官员等各就位站定。把誓文呈给初献官

译，初献官把笏插入腰带诵读誓文："某月某日孟春在太庙荐享，各自恪尽职守，若不恭谨行事，国家有常刑处置。"读完后执笏。七品以下的官员先退，其余官员相互行拜礼后才退。散斋四天，照常处理政事，睡在正寝，只是不能吊丧问疾、作乐、处理判署刑杀、文字决罚、罪人之事，及参与秽恶之事。致斋三天在本司进行，只有祭享之事可以进行，其余一律禁止。一天在祭享场所斋戒，已经斋戒但有缺员的，由其他官员代为行事。

陈设。前三天，兵部酌量在庙的四门布置兵卫。前一天禁止行人通行。仪鸾司在南神门外朝西南方设置十一处馔幔。又在横街之北、道路之西设置七祀司命户位两处，朝东。又在庙门东西两侧的舎房设置羣官斋宿之处。前两天，大乐局在殿上设置登歌之乐。太庙令率领属下打扫室内，在北牖之下铺设神位，面朝南对着门。在筵席上设几，又设置三献官拜褥位两处【一处在室内，一处在室外】。学士院拟撰祝文完毕，计算防限后经通进司请皇帝御笔署名，下发交给礼部，放置于祝案上。祀祭局洗涤浸泡祭器与尊彞完毕，铺设摆放依仪式进行【其中太尊二件、山尊二件放在室内；牺尊五件、象尊五件、鸡〇一件、鸟〇一件放在室内户外之左，炉炭稍靠前；着尊二件、牺尊二件放在殿上；象尊二件、壶尊六件放在殿下，都朝北，从西方开始排列，加上幂布，都设置好但不用来酌酒】。并设置献官罍洗之位。礼部在室户外之右设置祝案。礼直官按规定设置版位及省牲位。省视牲畜和祭器都按照郊社及朝享太庙的仪式进行。

晨祼祭享当日天将明时，百官各自穿好其品级的服饰。礼直官、賛者先引导御史、博士、太庙令、大官令、各位太祝、祝史、司尊〇及执罍篚官等从南门进入，在阶间当中朝北、从西方开始排列站定。奉礼说："再拜。"賛者传达，都行再拜礼完毕。賛者引导太祝与宫闱令从西阶登上，前往始祖室，打开祏室。太祝捧出帝主，宫闱令捧出后主，安放于座位上【帝主在西，后主在东】。賛者引导太祝与宫闱令从西阶下来，一同复位。奉礼说："再拜。"賛者传达，在位官员都行再拜礼完毕，各自前往执事之位。大乐令率领工人入内。礼直官、賛者分别引导三献官与百官一同从南面东偏门进入，到达庙庭横街之上，三献官在正中朝北、从西方排列，应当行事、执事的官员及百官依照品级排成多行站立。奉礼说："拜。"賛者传达，凡朝北在位者都行再拜礼【先前已行拜礼的不再拜】。拜礼完毕，賛者引导三献官前往庙殿东阶下，朝西站立，其余行事、执事官员及百官各自就位完毕。礼官在初献官前面说请行事，协律郎跪下俯伏起身，音乐奏起。礼直官引导初献官前往盥洗位，朝北站立站定，乐止，把笏插入腰带盥手擦手，捧笏前往爵洗位，朝北站立，把笏插入腰带洗瓉擦拭瓉，把瓉交给执事者，捧笏登殿，乐起，到达始祖室尊彞所在之处，朝西站立，乐止，执事者把瓉捧给初献官，初献官把笏插入腰带捧瓉，执尊者举起幂布，大官令酌取郁鬯完毕，初献官用（原文至此中断）

译执事者把瓉授给主持仪式的人，(此人)手持笏板走到始祖神位前，音乐奏起，(他)面朝北站立，把笏板插好后跪下。执事者把瓉交给初献官，初献官手持瓉，用鬯酒浇灌地面完毕后，把瓉交还执事者，(自己)插好笏板，俯身起身，走出门外，面朝北再拜行礼完毕，音乐停止。每一室行礼都按照上述仪礼进行。司礼官引导初献官下阶回到原位。

初献官即将升阶行祼礼前，祝史各自捧着盛放毛血、肝膋的豆，以及斋郎捧着炉炭、萧蒿、黍稷的篚，各自在盛放祭品的帷幔内等候。初献官清晨行祼礼完毕后，依次从正门进入，从太阶升上去。众太祝都在阶上迎接盛放毛血、肝膋的豆，一起进入，放置在神座前。斋郎所捧的炉炭、萧蒿、篚，都放置在室门外的左侧，与祝史一起从西阶下去，走出去。众太祝取肝膋，在郁鬯中清洗，在炉炭上焚烧完毕后，回到樽所所在之处。

进献熟食之日【有关官员在神厨设置羊鼎、豕鼎各十一个，放在镬的右边】，初献官已经升阶行祼礼完毕【光禄】

译把碧玉盏六件、白玉盏十五件纳入太庙。十二月，大都重建的太庙建成，从旧庙把神主奉迁到祏室，于是举行大享之礼。

成宗元贞元年十月，在太庙举行祭祀，皇帝亲自宣读祝册。

中书省上言："去年世祖皇后、裕宗祔庙时，用绫代替玉册，如今玉册玉宝已经制成，请求把它们纳入各室。"皇帝说："亲自祭飨的礼制，祖宗从未实行过。把册宝奉请前来的时候，朕要亲自宣读祝辞，命献官迎接引导进入太庙。"

大德二年正月，特别祭祀太庙，牲礼用马。

在此之前，元年十一月，太保伊彻察喇等人上奏请求庙享增用马，皇帝准许用马一匹、牛一头、羊鹿野猪天鹅各七只，其余祭品如旧（这是特祭的开始）。

武宗至大二年正月，因接受尊号，到太庙太室恭敬谢祭（这是亲飨的开始）。十二月，又亲自到太庙祭飨，奉上玉册玉宝，给太祖光献皇后、睿宗庄圣皇后加上庙号。参与执事的人员各晋升散阶一等，赏赐太庙礼乐户钞帛各有差等。

太庙以往曾经派遣官员代为行事，到这时又想照旧办理。大司徒李邦宁进谏说："先朝并非不想亲自举行祭飨之礼，实在是因病而废止了礼制。如今正逢继承大统之初，正应当彰显孝道，以此表率天下，亲自祭祀太室，以成就一代典制。沿袭旧习，不是臣所能理解的。"皇帝称善，当天就备好法驾，在斋宫住宿，并任命李邦宁为大礼使。

《续通鉴纲目发明》说："《易经》说：'萃卦，亨通。君王到太庙。'《祭义》说：'公到太庙。'朱子说：庙宇是用来聚合祖先精神的地方，而人必须能聚合自身的精神，才能到庙中承接祖先。

译既然如此，那么君王对于太庙，必须亲自祭飨才可以。元朝历代未曾亲自祭飨，派遣官员代替，这就失去了萃聚的意义，而违背礼制也太严重了。武宗能够亲自祭飨，《纲目》特意记载下来以此予以肯定。"

三年十月，左丞相三宝努及司徒田忠良等人上言："太庙祭祀，历来使用陶瓦制的酒尊，请求改用银制的。"皇帝听从了这个建议。四年六月（此时仁宗已经即位），敕令翰林国史院春秋两季致祭太祖、太宗、睿宗的御容，每年以此为常例。十月，把武宗的御容奉安在大崇恩福元寺。每月祭祀四次。

当初至元十五年十一月，命令承旨和尔果斯绘制太祖御容。十六年二月，又命令绘制太上皇御容，与太宗旧有的御容，都放置在翰林院，由院官春秋两季致祭。二十四年二月，翰林院上言：旧院屋舍破败，新院屋舍才六间，三朝御容应当安奉在太常寺，以后再迁入新院。到这一年，翰林院迁署到旧尚书省，有旨令每月祭祀一次。中书平章鄂勒哲等人上言：祭祀不是小事，太庙每年才祭祀一次，参与执事的诸位大臣都要受誓戒三天，然后才行事。如今这样轻率随便，不合适。原先设置翰林院御容春秋二祭，每年以此为常例，不必増加。皇帝下诏准许。

臣等谨按《祭祀志》记载：此后到至治三年，迁移安置于普庆寺，祭祀之礼一度废弛。泰定元年八月，中书省上言应当照旧祭祀，于是命令承旨库春携带香、酒到大都，与省臣一同在寺中祭祀。四年，在石佛寺建造影堂，尚未来得及迁移。至顺元年七月，就在普庆寺依旧例祭祀。二年，又恢复在翰林国史院祭祀。至元六年，翰林院上言："

译三朝御容的祭祀场所十分狭隘，加上年久屋漏，应当在石佛寺新建的影堂奉安为宜。"中书省上奏："这是世祖所定的制度，应当仍照旧制。"皇帝下诏准许。

仁宗皇庆元年九月，命令司徒田忠良等人到真定玉华宫，祭祀睿宗御容。

当初，世祖中统二年七月，命令链师王道归到真定，修筑道观，赐名玉华宫。宫内建有孝思殿，在忌日祭祀太上皇、皇后的御容。由本路官吏祭奠，太常博士依照宋代的会要，制定其仪式。有关官署提前备办茶饭香果。天亮时分，礼直官引导献官与陪位官以下都穿公服进入庙庭，面朝西站立，都行再拜礼完毕。引导献官到殿的正阶下，行再拜礼，登阶到案前的褥位，三次上香，三次奠酒完毕，就地行拜礼后起身，又行再拜礼完毕。引导献官回到本位，与陪位官以下都行再拜礼后退下。到这时，又命令田忠良前往致祭。

臣等谨按《祭祀志》记载：皇庆二年八月，命令大司徒田忠良到真定致祭，按照年例拨给御香、酒以及牲礼祭物的费用，中统钞一百锭。延祐四年，才开始使用登歌乐，举行三献礼。七年，太常博士上言："影堂使用太常礼乐，是不对的。"皇帝下诏废止。此后每年按本地旧礼致祭。如今考证二年之事，不见于《本纪》《礼乐志》，又有记载说："皇庆二年九月，用登歌乐在真定玉华宫祭祀太上皇，从此每年沿用。"到延祐七年三月，奏请废止影堂致祭，此后连年派遣使者致祭之事或许仍有，只是使用登歌乐。那么如今考证《祭祀志》，却又记为延祐四年，年数相差悬殊，姑且存疑以待考证。又，历朝派遣使者，大多在正月二十日致祭，这是睿宗的忌

译日。

延祐七年十一月（此时英宗已经即位），亲自到太庙谢祭。

中书省进呈仪注，这个月初一，皇帝驻跸斋宫。第二天，备好法驾仪卫，到棂星门，车驾停止。有关官署进献辇车，皇帝不乘坐，步行到大次。礼仪使请皇帝在祝版上署名，皇帝走下御座，端正站立，亲笔署名及宣读祝文敕书。高声唱赞到仁宗室的御名时，皇帝竟哽咽流泪，左右侍从无不为之感动。

英宗至治元年正月，皇帝身穿衮冕，在太庙举行祭享，以左丞相拜珠为亚献，知枢密院库春贝为终献。十二月，亲自到太庙谢祭。

在此之前，延祐七年，皇帝即位，车驾从上都到来，下诏给太常院说："朕将要在四季恭敬祭祀太室，应当与群臣共同商议其礼制，这是追念先祖、报答根本之道，不要因为顾虑朕在对越神明时劳累而有所减损，应当完全遵循典礼。"十一月，太常礼仪院拟定进呈时享太庙的仪式，命令在太庙垣墙西北修建大次殿。到这时礼成，皇帝坐在大次，对群臣说："朕承继祖宗宏大的基业，日夜恭敬戒惧，无以报答。每年只举行四次祭祀，还派人代行，不能表达如同祖宗在场般的诚意，实在感到不安。从今以后，每年一定亲自祭祀，终朕一生。"十二月，因接受尊号，应当到太庙谢祭。拜珠等人上言："世祖议定实行一献礼，武宗则亲自实行谢祭之礼。"皇帝下诏准许按武宗的旧例，亲自谢祭。赏赐参与祭祀的人员绢帛，普遍给内外官吏晋升一资。

二年正月，皇帝亲自祭祀太庙，开始陈设卤簿，赏赐引导车驾的耆老绢帛。自至元十四年在大都建成太庙以来，到这时已经四十年了，亲自祭飨的礼制还未曾来得

译及演习。拜珠上奏说："古语说礼乐要经过百年才能兴起，郊庙祭享，正是时候了。"皇帝高兴地说："朕能够实行这件事。"预先敕令有关官署，把亲飨太室的仪注礼节，一律遵循典章旧例，不得擅自増减。

冬十月，在太庙举行祭祀。到这一年孟享时，才开始备齐法驾，设置黄麾大仗。皇帝身穿通天冠、绛纱袍，从崇天门出发，拜珠代理太尉随行。皇帝看到仪仗文物之美，回头对拜珠说："朕采用卿的建议举行大礼，这也是卿所共同高兴的事啊。"拜珠回答说："陛下用帝王之道教化天下，不仅是臣的幸事，实在是四海百姓共同庆贺的事。"皇帝在大次致斋，举行酌献之礼，升降周旋之间，俨然如同平素演习过一般，朝廷内外都肃然起敬。第二天返回宫中，鼓吹声齐奏，百姓耸然围观，百年废弃的典礼一朝重现，有人感动落泪。拜珠率领百官在大明殿称贺，参与执事的大臣各赏赐金帛有差等。

又上奏请求修建太庙前殿，商议实行祫祭、禘祭、配享之礼。三月，因为太庙正在新建，权且停止夏、秋两次祭祀。八月，太常院官员上奏国丧之事，按照以日代月的制度，十二天之外才可举行祭祀之事。有关官署因十月要在太庙举行祭祀，请皇帝裁决。皇帝下诏说："太庙的礼制不可废弃，迎香时去掉音乐即可。"又有人说太庙的工程尚未完工，妨碍陈设宫悬乐，请求只用登歌乐，皇帝听从了这个建议。

三年正月，命令太仆寺増拨牝马一百匹，供世祖、仁宗御容殿祭祀时用来产马奶酒。十二月（此时泰定帝已经即位），命令太庙每年仍旧举行四次祭祀。

太常院上言："自世祖以来，太庙每年只举行一次祭享，先帝才恢复

译古制，一年四次祭祀，请皇帝裁定选择。"皇帝说："祭祀是大事，朕怎敢简化这个礼制？"仍旧命令一年四祭。

泰定帝泰定四年正月，御史台的大臣请求皇帝亲自祭祀郊庙，皇帝不允许。在此之前，三年十二月，御史赵师鲁因大礼尚未举行，上言说："天子亲自祭祀郊庙，是用来贯通精诚、迎接福祉、繁育百姓、丰阜万物的，是百代帝王不变的礼制。应当讲求旧例，对越神明以感格纯厚的福佑。"到这时，台臣又提出这个建议，皇帝说："朕遵循世祖的旧制，还是命大臣代理执行吧。"

致和元年正月，在太庙举行祭享。六月，派遣使者祭祀世祖神御殿。御史邹惟亨上言："时享太庙的三献官，从前都是勋戚大臣担任，而近来以户部尚书担任亚献，人选既已疏远，礼制难以严肃，请求仍照旧制，由中书省、御史台、枢密院及宿卫的重臣担任。"

文宗天历元年十月，下诏把时享改在每季的第二个月举行（这是听从礼官所言，即位之初应当祭告郊庙社稷，时享之礼请求改用仲月的缘故）。皇帝驾临大圣寿万安寺拜谒世祖、裕宗的神御殿。十一月，皇帝在斋宫住宿，身穿衮冕，在太庙举行祭享（因为亲自祭祀太庙礼成，驾临大明殿接受诸王文武百官的朝贺）。

二年四月，在太庙举行时享。五月，又驾临大圣寿万安寺，在世祖神御殿做佛事。十月，在太庙举行祭享（因亲自祭祀太庙礼成，诏告天下）。

至顺元年八月，因世祖诞辰在这个月，命令京师率领僧人一百七十人做佛事七天。十二月，因次年正月是武宗忌辰，命令高丽、汉族僧人共三百四十人，预先在大崇恩福元寺诵念二藏佛经。二年五

译月，宣政院上言：旧制中历代列圣神御及各寺所做的佛事，每年共计二百一十六次，如今裁减其中十六次，作为定式。皇帝下诏准许。

顺帝元统二年四月，皇帝亲自祭飨太庙，罢去夏季时享。七月，祭祀三朝御容，罢去秋季时享。

文宗的神主祔祭于太庙，举行祭告之礼，乐用宫悬，礼行三献。在此之前，御史台上言："郊庙是国家的大典，君王必须亲自举行祭祀之礼，以此表达亲亲尊尊的诚意，应当趁着升祔之机，在太庙举行祭祀。"皇帝听从了这个建议。这一天，罢去了夏季时享，秋天祭祀太祖、太宗、睿宗三朝御容；又罢去了秋季时享。

至元元年四月，在太庙举行祭享。七月也是如此。

到十月，彻尔特穆尔因为星变而建议废止科举，并把太庙四次祭祀减为一次。御史臣思诚等十九人弹劾他变乱旧有的典章制度，皇帝不听，最终还是罢去了。冬享二年、三年、四年，每年只祭祀一次。

臣等谨按：元朝君臣遇到星变，既然已经出现异象却不知道恐惧修省，恭敬承奉祖宗祭祀，以此响应上天警戒的用意，竟然独自排斥朝廷的公议，听从彻尔特穆尔的说法，把四次祭祀减为一次，一直延续到四年。纵观古代史籍，从未有用这种做法来应对星变的。

六年五月，皇帝车驾按时巡幸上都，把每月祭祀各影堂所用的香放置在大明殿，遇到举行祭礼时，命令省臣就在殿中迎香祭祀。十月，皇帝亲自祭飨太庙，当时监察御史上言："《五行传》说：'简慢宗庙，废弛祭祀，那么水就不能润泽万物。'近年雨水失调，各地多有旱灾，而每年却减少祭祀之事，变更既定的成法，推究其中缘故，恐怕有所感召。"

恭敬地想，国家四海安定，已有一百多年，历代圣主相继承

译传，典章礼制齐备，无不以孝治理天下。古时宗庙四季的祭祀，都由天子亲自祭飨，不敢让有关官署代理。因为天子的职责，没有比礼更重要的，礼没有比孝更重要的，孝没有比祭祀更重要的。世祖自从营建新都城，首先建立太庙，可以说是知道根本所在了。按春秋之法，国君即位过一年改元，必定要举行告庙之礼。自陛下即位以来，到如今已经七年，未曾亲自到太庙，似乎是有所欠缺的典制。如今正值政治教化更新之际，应当一并遵循旧制，告庙的典礼应当亲自祭飨。

当时皇帝在上都，台臣把这件事上奏，皇帝准许了。九月二十七日，中书省上奏，定于十月初四日皇帝亲自祭祀太庙，奉上玉册玉宝，追尊皇考，提前发布告示，以太师右丞相满济勒噶台为亚献官，枢密知院阿尔图为终献官，知院普尔普、翰林承旨老章为助奠官，大司农阿雅噶齐为七祀献官，设侍中二人，门下侍郎一人，大礼使一人，执劈正斧一人，礼使四人，其余都依照旧例。

至正元年正月，在太庙举行祭享；四月、七月、十月，也都照样举行。三年十月，祭告太庙，奉安神主（详见宗庙门）。十六年正月，皇帝亲自祭飨太庙。二十年十二月，下诏说太庙、影堂历代都是一年四祭，如今应当恢复。

当时虽然有恢复四祭的诏令，但后来终究没有实行（详见宗庙门）。

译郎放下指挥旗，乐工敲击敔，音乐停止。引礼官分左右侍立。礼仪使上前奏请皇帝再拜，皇帝行两次拜礼。奉礼官说："众官员行再拜礼。"赞礼者承接传达，凡在场的人都行再拜礼。礼仪使奏请皇帝前往盥洗位，宫悬乐奏响。到达洗位，音乐停止。内侍跪下取过匜，起身浇水。又有内侍跪下取过盘，起身承接水。礼仪使奏请皇帝将镇圭插入衣带，洗手完毕。内侍跪下从篚中取出巾，起身呈上让皇帝擦手完毕。皇帝前往爵洗位，捧瓉官捧着瓉跪着呈进，皇帝接过。内侍捧匜浇水，又有内侍跪着捧盘承水，洗瓉完毕。内侍捧巾呈进，皇帝擦拭瓉完毕。内侍放下盘、匜，又将巾放回篚中，捧瓉官跪着接过瓉。

礼仪使奏请，执持镇圭在前引导，皇帝登殿，宫悬乐奏响。到西阶下，音乐停止，皇帝从西阶登上，登歌乐奏响。礼仪使在前引导，皇帝前往太祖室的尊彝所在处，朝东站立，音乐停止。捧瓉官用瓉舀取鬯酒，司尊者举起幂巾，侍中跪着斟酌郁鬯酒完毕。礼仪使在前引导皇帝进入，来到太祖神座前，朝北站立。礼仪使奏请皇帝将镇圭插入衣带，跪下，捧瓉官朝西站立，捧着瓉跪着呈进。礼仪使奏请皇帝执持瓉将鬯酒浇灌于地，皇帝执瓉将鬯酒浇灌于地，然后将瓉交给捧瓉官。礼仪使奏请皇帝执持镇圭，俯伏后起身，皇帝俯伏后起身。礼仪使在前引导皇帝走出户外的褥位，礼仪使奏请皇帝再拜，皇帝行再拜礼完毕。礼仪使在前引导前往第二室以下各室行祼鬯礼，都依照上述礼仪。

祼礼完毕，礼仪使奏请皇帝返回版位，登歌乐奏响，皇帝从西阶下来，音乐停止，宫悬乐奏响，到达版位，朝东站立，音乐停止。礼仪使奏请皇帝返回小次，在前引导皇帝行进，宫悬乐奏响，快到小次时，礼仪使奏请皇帝放下镇圭，殿中监跪着接过，皇帝进入小次，帘幕放下，音乐停止。

进馔：祼礼快结束时，光禄卿前往馔殿察看馔食，然后回到原位，大官令率领斋郎前往馔幂处，将牲体放置在盘中，两人相对抬举而行，从南神门进入。司徒出来迎接馔食，宫悬乐奏响，演奏无射宫《嘉成》之曲。礼直官引导司徒、斋郎捧奉馔食，

译从太阶登上，由正门进入，各位太祝在台阶上迎接，各自跪着安放在神座前。斋郎手执笏板，俯伏后起身，遍奠完毕，音乐停止。礼直官引导司徒、大官令、斋郎从东阶下来，各自回到原位。馔食登殿时，大官丞率领七祀斋郎捧奉馔食，依次跪着安放在七祀神座前，然后退到殿上，斋郎依次回到原位。各位大官令率领割牲官前往各室进献割好的牲体，放置在俎上，然后都退下。

酌献：礼直官在殿上赞唱太祝立好茅苴，礼仪使奏请皇帝前往盥洗位。帘幕卷起皇帝走出大次，宫悬乐奏响，殿中监跪着呈进镇圭，皇帝执持镇圭到达盥洗位，音乐停止，朝北站立。礼仪使奏请皇帝将镇圭插入衣带，执事者跪下取过匜，起身浇水，又跪下取过盘承水。礼仪使奏请皇帝洗手，执事者跪着从篚中取出巾，起身呈上擦手完毕。礼仪使奏请皇帝执持镇圭，请前往爵洗位，朝北站立。礼仪使奏请皇帝将镇圭插入衣带，捧爵官捧着爵跪着呈进，皇帝接过爵。执事者捧匜浇水，捧盘承水。皇帝洗爵完毕，执事捧巾跪着呈进，皇帝擦拭爵。执事者放下盘、匜，又将巾放回篚中。捧爵官接过爵，礼仪使奏请皇帝执持镇圭登殿，宫悬乐奏响。到西阶下，音乐停止。从西阶登上，登歌乐奏响。礼仪使在前引导，前往太祖室尊彝所在处，朝东站立。音乐停止。

礼仪使奏请皇帝将镇圭插入衣带，执持爵。捧爵官捧着爵跪着呈进，皇帝接过爵。司尊者举起幂巾，良酝令跪着斟酌牺尊中的泛齐酒，将爵交给执事者。礼仪使奏请皇帝执持镇圭，皇帝执圭进入，来到太祖神位前，朝北站立。宫悬乐奏响，演奏《开成》之曲。礼仪使跪下奏请皇帝将镇圭插入衣带，跪下。又奏请皇帝三次上香完毕。捧爵官将爵交给进酒官，进酒官朝东捧着爵跪着呈进。礼仪使奏请皇帝执爵祭酒【三次将酒祭洒于茅苴之上】，然后将空爵交给进酒官，进酒官交给捧爵官。捧爵官退回站立在尊彝所在处。进酒官上前取来神案上所供奉的玉爵马湩，朝东跪着呈进。礼仪使奏请皇帝执爵祭洒马湩，祭毕，将空爵交给进酒官。进酒官上前将爵安放在神案上，然后退下。

礼仪使奏请

译皇帝执圭，俯伏后起身。司徒将笏插入衣带，跪在俎前，捧着牲体朝西呈进。礼仪使奏请皇帝将镇圭插入衣带，皇帝插圭俯身接过牲盘，朝北跪着安放在神案上。蒙古祝使致祝词完毕。礼仪使奏请皇帝执持镇圭，起身在前引导皇帝走出户外褥位，朝北站立。音乐停止。举祝官将笏插入衣带跪下，两人相对举起祝版。读祝官朝北跪着宣读祝文完毕，俯伏后起身。举祝官安放祝版完毕后，先前往下一室。礼仪使奏请皇帝再拜，拜礼完毕。礼仪使在前引导皇帝前往各室，各自演奏本室应奏的乐曲。其中的酌献、进牲、祭马湩，都依照第一室的礼仪。

完毕后，礼仪使奏请皇帝前往饮福位。登歌乐奏响，到达饮福位朝西站立。音乐停止。登歌演奏《厘成》之曲。礼直官引导司徒站立在饮福位旁。太祝用爵从上尊中斟取饮福酒，合并放在一爵中呈给侍中。侍中接过爵捧着站立。礼仪使奏请皇帝再拜，拜礼完毕。奏请皇帝将镇圭插入衣带，跪下。侍中朝东捧着爵跪着呈进。礼仪使奏请皇帝执爵三次祭酒。又奏请皇帝品尝酒，尝酒完毕，将爵交给侍中。礼仪使奏请皇帝接受胙肉。太祝将盛着黍稷饭的笾交给司徒，司徒朝东跪着呈进，皇帝接过后交给左右侍从。太祝又将盛着胙肉的俎交给司徒，司徒跪着呈进，皇帝接过后交给左右侍从。礼直官引导司徒退下站立。侍中再次捧着爵酒跪着呈进，礼仪使奏报，皇帝接过爵饮福完毕。侍中接过空爵，起身交给太祝。礼仪使奏请皇帝执持镇圭，俯伏后起身。又奏请皇帝再拜，拜礼完毕，音乐停止。

礼仪使在前引导皇帝返回版位，登歌乐奏响。从西阶下来，音乐停止。宫悬乐奏响，到达位置。礼仪使奏请皇帝返回小次，宫悬乐奏响。快到小次时，礼仪使奏请皇帝放下镇圭，殿中监跪着接过，皇帝进入小次。帘幕放下，音乐停止。文舞退下，武舞上场。此前皇帝酌献完毕，快到小次时，礼直官引导亚献官前往盥洗位，盥洗完毕，从阼阶登上进行酌献，都依照惯常礼仪。酌献完毕，礼直官引导亚献官前往东序朝西站立。各位太祝各自从罍中斟取福酒合并放在一爵中，一位太祝捧着爵走到

译亚献官左侧，朝北站立。亚献官行再拜礼后接过爵，跪下祭酒，随即品尝饮用。太祝上前接过爵，退下放回坫上。亚献官起身，再拜。礼直官引导亚献官下来回到原位。终献官依照亚献官的礼仪进行。当初终献登殿之后，礼直官引导七祀献官各自前往盥洗位，插笏盥洗擦拭完毕，执笏前往神位，插笏跪下执爵三次祭酒，放下爵，执笏俯伏后起身，再拜完毕，前往下一位依照上述礼仪进行。

终献完毕，赞礼者唱令太祝撤去笾豆。各位太祝上前撤去笾豆，登歌演奏《丰成》之曲，撤毕音乐停止。奉礼官说："赐予胙肉。"赞礼者唱令众官员再拜，在场的人都行再拜礼。礼仪使奏请皇帝前往版位，帘幕卷起皇帝走出大次。殿中监跪着呈进镇圭，皇帝执圭前行，宫悬乐奏响。到达位置，音乐停止。演奏送神《保成》之乐，一段完毕即止。礼仪使奏请皇帝再拜，赞礼者承接传令，凡在场的人都行再拜礼。礼仪使上前奏报礼成，在前引导皇帝返回大次，宫悬演奏《昌宁》之乐，出门后音乐停止。礼仪使奏请皇帝放下镇圭，殿中监跪着接过，张华盖繖扇，引导依照惯常礼仪，皇帝进入大次，帘幕放下。

礼直官引导太常卿、御史、太庙令、太祝、宫闱令登殿收纳神主，然后下殿回到拜位。奉礼官赞唱"升纳神主完毕"，行再拜礼。御史以下各位执事人员都行再拜礼，依次退出。礼直官各自引导祭享官员依次退出。大乐令率领乐工、文武二舞依次退出。太庙令关闭殿门后下殿，然后退下。祝册收藏于柜中。

车驾返回皇宫：皇帝返回大次后，侍中奏请解除戒严，皇帝脱下衮冕，在大次停留约五刻钟。尚食进献膳食，有关部门备好法驾卤簿，与陪祭人员依次站立在太庙棂星门外，以北为上位。侍中呈奏版请求中严，皇帝换上通天冠、绛纱袍。过了一会儿，侍中呈奏版，皇帝走出大次，登上舆车，导驾官在前引导，张华盖、繖扇依照礼仪，到达庙门外。太仆卿率领属下依照规定进献金辂，侍中上前奏请皇帝下舆，乘坐辂车，登辂完毕。太仆卿、门下侍郎奏请车驾出发，俯伏起身后退下，车驾启动高呼警跸，到达棂星门外。门下侍郎奏请车

译驾暂时停留，敕令众官上马。侍中承接旨意退下宣称："皇帝准许。"门下侍郎退下传达旨意，赞礼者承接传达，众官上马完毕。门下侍郎奏请敕令车右登车，侍中承接旨意退下宣称"皇帝准许"，千牛将军登车完毕。导驾官分左右在前引导。门下侍郎奏请车驾出发，车驾启动高呼警跸，符宝郎捧着八宝舆，殿中监跟随，教坊乐鼓吹大作。车驾到达崇天门外垣棂星门外，门下侍郎奏请车驾暂时停留，敕令众官下马，赞礼者承接传令，众官下马。车驾启动，众官在前引导进入内城，石桥两旁仪仗依次向北收拢驻立。车驾进入崇天门，到达大明门外，下辂车换乘舆车而进入。车驾进入之后，通事舍人承接旨意，敕令众官都退下，值宿护卫官率领卫士值宿护卫，依照规定。

亲谢仪

斋戒：祭享前三天，皇帝在别殿散斋两天，在大次致斋一天。应当参与祭享的官员在中书省接受誓戒，依照惯常礼仪。陈设依照前面亲祀之仪。

车驾出宫：祭享前一天，有关部门备好仪仗。内外仪仗与应参与祭享的官员分两行依次站立在崇天门外，太仆卿牵着御马站立在大明门外，各位侍臣及导驾官二十四人都在斋殿前分左右两班站立。通事舍人引导侍中跪下奏请中严，俯伏后起身。过了一会儿，侍中呈奏版报告外面已准备就绪，皇帝登上御座。四品以上应参与祭享的执事官行礼完毕，侍中奏请皇帝登上舆车，皇帝走出斋殿，从正阶下来，乘坐舆车，张华盖、繖扇，依照惯常礼仪。导驾官在前引导到大明门外，侍中走到舆前，奏请皇帝下舆乘马完毕，导驾官分左右步行引导。门下侍郎跪下奏请出发，俯伏后起身，在前高呼警跸到达崇天门。门下侍郎奏请暂时停留，敕令众官走出棂星门外，上马完毕，门下侍郎奏请出发，在前高呼警跸。华盖、繖扇仪仗与众官在左右前方引导，教坊乐鼓吹不奏乐，一直到太庙棂星门外红桥南面。赞礼者承接传达，众官下马完毕，按由低到高的次序与仪仗依次向北收拢，分两行驻立。车驾到达庙门，侍中奏请皇帝下马，步行进入庙门完毕。侍中奏请皇帝登上舆车，尚辇奉呈舆车，张华盖、繖扇，依照惯

译常礼仪。导驾官在前引导乘舆到达大次前，侍中奏请皇帝下舆进入就位，帘幕放下，侍卫依照规定。尚食进献膳食依照惯常礼仪，礼仪使捧上祝册请皇帝署名完毕，其余依照亲祀之仪，省视牲畜祭器参见前面亲祀之仪。

晨祼：祭享当日丑时前五刻，光禄卿、良酝令、大官令进入陈放笾、豆、簠、簋、尊、罍等祭品，都依照惯常礼仪。大乐令率领乐工、文武二舞依次进入就位，礼直官引导御史及执事人员依次进入就位。礼直官引导太常卿、御史登殿察看陈设，然后退回原位。礼直官引导司徒等官员前往各室分设香、酒，依照惯常礼仪。礼直官再引导太常卿及御史、太庙令、太祝、宫闱令登殿捧出皇帝、皇后神主完毕，各自退下回到拜位站定。奉礼官在殿上赞唱奉安神主完毕，奉礼官赞唱"再拜"，赞礼者承接传令，御史以下都行再拜礼完毕，各就其位。礼直官引导摄太尉从南神门东偏门进入就位站定。协律郎跪下，俯伏后起身，举起指挥旗，乐工敲击柷，宫悬乐演奏《思成》之曲【以黄钟为宫音，大吕为角音，太簇为徵音，应钟为羽音】，表演文舞九段后停止，太尉以下都行再拜礼完毕。

礼直官引导太尉前往盥洗位，宫悬乐演奏《肃宁》之曲，到达位置音乐停止，朝北站立，插笏，洗手擦手，执笏前往爵洗位，朝北站立，插笏，洗瓉，擦拭瓉，将瓉交给执事者，执笏登殿。宫悬乐奏响，到达阼阶下，音乐停止，从阼阶登上，登歌乐奏响，前往太祖尊彝所在处，朝西站立，音乐停止。执事将瓉捧给太尉，太尉插笏执瓉，司尊者举起幂巾，斟酌郁鬯酒完毕，太尉将瓉交给执事者。执笏前往太祖神位前，插笏，跪下，三次上香，执事将瓉捧给太尉，太尉执瓉将鬯酒浇灌于地完毕，将空瓉交给执事者，执笏俯伏后起身，退出户外，朝北行再拜礼完毕，接着前往各室，都依照上述礼仪。礼毕，从阼阶下来，回到原位。

进馔方面，太尉行祼礼，将军进馔依照前面的礼仪。

酌献：太尉登殿行祼礼之后，礼直官引导博士，博士引导礼仪使到大次前，朝北站立。通事舍人引导侍中到大次前，呈奏版请求中严，皇帝穿戴衮冕坐下，过了一会儿，侍中奏报外面已准

译备就绪。礼仪使跪下奏请皇帝行礼，俯伏后起身，帘幕卷起皇帝走出大次，礼仪使在前引导到西神门，华盖、繖扇停留在门外，近侍随从进入，大礼使在后跟随。殿中监跪着呈进镇圭，皇帝执圭进入庙门，协律郎跪下，俯伏后起身，举起指挥旗，宫悬演奏《顺成》之乐，到达版位，朝东站立，音乐停止。引礼官分左右侍立，礼仪使奏请皇帝再拜，奉礼官说："众官员再拜。"赞礼者承接传达，凡在场的人都行再拜礼。

礼仪使奏请皇帝前往盥洗位，宫悬乐奏响，到达位置，音乐停止。内侍跪下取过匜，起身浇水，又有内侍跪下取过盘承水，礼仪使奏请皇帝将镇圭插入衣带洗手，内侍跪下从篚中取出巾，起身呈上擦手完毕。捧爵官捧着爵跪着呈进，皇帝接过爵，内侍捧匜浇水，又有内侍捧盘承水，皇帝洗爵完毕，内侍捧巾跪着呈进，皇帝擦拭爵完毕，内侍放下盘、匜，又将巾放回篚中，捧爵官接过爵。礼仪使奏请皇帝执圭，引导登殿，宫悬乐奏响，到西阶下，音乐停止，从西阶登上，登歌乐奏响，礼仪使在前引导，前往太祖室尊彝所在处，朝东站立，音乐停止。

宫悬乐奏响，演奏《开成》之曲，捧爵官持爵靠近尊器，执事者举起幂巾，侍中跪着斟酌牺尊中的泛齐酒，将爵交给执事者。礼仪使在前引导皇帝进入，来到太庙神位前，朝北站立，礼仪使奏请皇帝将镇圭插入衣带，跪下，又奏请三次上香，完毕。捧爵官将爵交给进酒官，进酒官朝东捧着爵跪着呈进，礼仪使奏请皇帝执爵祭酒【三次将酒祭洒于茅苴之上】完毕，将空爵交给进酒官。进酒官接过爵，交给捧爵官，退回站立在尊彝所在处。进酒官上前，撤去神案上的（酒），呈上盛有马湩的玉爵，朝东跪着呈进。礼仪使奏请皇帝执爵祭洒马湩，完毕，将空爵交给进酒官。进酒官上前，将爵安放在神案上，完毕后退下。

礼仪使奏请皇帝执圭，俯伏后起身。司徒将笏插入衣带，跪在俎前，举起牲盘朝西呈进。礼仪使奏请皇帝将镇圭插入衣带，俯身接过牲盘，朝北跪着安放在神案上，完毕。礼仪使奏请皇帝执圭，起身在前引导皇帝走出户外褥位，朝北站立。音乐停止，举祝官将笏插入衣带，跪下相对举起祝版。读祝官朝北跪着宣读，完毕，俯伏后起身。举祝官安放

译祝版，完毕，先前往下一室。接着蒙古祝史前往室前致祝词，完毕。礼仪使奏请皇帝再拜，完毕。礼仪使在前引导皇帝前往各室，演奏各室应奏的乐曲。其中的酌献、进牲体、祭马湩，都依照第一室的礼仪。

完毕后，礼仪使奏请皇帝前往饮福位，登歌乐奏响。到达位置朝西站立，音乐停止。宫悬演奏《厘成》之乐。礼直官引导司徒站立在饮福位旁。太祝用爵从上尊中斟取福酒，合并放在一爵中呈给侍中。侍中接过爵捧着站立。礼仪使奏请皇帝再拜，完毕。奏请皇帝将镇圭插入衣带，跪下。侍中朝东捧着爵跪着呈进。礼仪使奏请皇帝执爵三次祭酒，又奏请皇帝品尝酒，完毕，将爵交给侍中。礼仪使奏请皇帝接受胙肉。太祝将盛着黍稷饭的笾交给司徒，司徒朝东跪着呈进。皇帝接过后交给左右侍从。太祝又跪着将盛着胙肉的俎交给司徒，司徒跪着呈进。皇帝接过后交给左右侍从。礼直官引导司徒退下站立。侍中再次捧着爵酒跪着呈进。礼仪使奏请皇帝接过爵饮福酒，完毕。侍中接过空爵，起身交给太祝。礼仪使奏请皇帝执持镇圭，俯伏后起身。又奏请皇帝再拜，完毕，音乐停止。

礼仪使在前引导皇帝返回版位，登歌乐奏响。从西阶下来，音乐停止。宫悬乐奏响，到达位置，音乐停止。奉礼官在殿上唱令，太祝撤去笾豆。宫悬演奏《丰宁》之乐，撤毕，音乐停止。奉礼官说："赐予胙肉。"赞礼者唱令，众官员再拜，在场的人都行再拜礼。演奏送神之乐，《保成》之曲一段完毕即止。礼仪使奏请皇帝再拜，赞礼者承接传令，在场的人都行再拜礼，完毕。礼仪使上前奏报礼成。皇帝返回大次，宫悬演奏《昌宁》之乐，出门后，音乐停止。礼仪使奏请皇帝放下镇圭，殿中监跪着接过，张华盖、繖扇，依照惯常礼仪皇帝进入大次，帘幕放下。礼直官引导太常卿、御史、太庙令、太祝、宫闱令登殿收纳神主完毕，各自下殿前往

译就位。赞者在殿上高唱"升纳神主完毕"。奉礼说"再拜"，御史以下各执事官都行再拜礼完毕，依次退出。通事舍人、礼直官各自引领享官依次退出。大乐令率领乐工、二舞依次退出。太庙令关闭殿门完毕，走下台阶后退出。祝版收藏在柜子里，车驾返回宫中。如同前面皇帝亲祀的礼仪一样。

译臣等谨按《祭祀志》又记载顺帝至元六年亲自祭祀太庙的仪式，大致与之前时享亲祀的仪式相同，这里不再赘述。

摄祀仪

斋戒　享祭前三天，三献官以下所有参加祭祀的人员都穿公服，在中书省接受誓戒。当天天刚亮，有关官署在正庭设置金椅，一人手持红罗伞立在其左边，奉礼郎率仪鸾局陈设神位牌位，献官及各执事的位置【都用席子铺垫，再加紫绫褥子】，设初献太尉的位置在省阶稍偏西，南向；大礼使的位置在其东侧稍南，西向；监祭御史的位置有两处，在通道之西，东向；监礼博士的位置有两处，在通道之东，西向，都以北为上。设司徒亚献、终献的位置在其南边，北向，以西为上。其次是助奠七祀献官的位置，其次是太常卿、光禄丞、书祝官、读祝官、大官令、良醖令、廪牺令、司尊彞、举祝官、大官丞、廪牺丞、奉爵官、奉瓉官、盥爵官、二巾篚官、防古太祝、巫祝防视仪衞的清道官，以及参加祭祀的官员依照品级陈设，都各自异位，重行排列。太庙令、大乐令、郊社令、太祝的位置在通道之西，北向，以东为上；太庙丞、大乐丞、郊社丞、奉礼郎、协律郎、司天生的位置在通道之东，北向，以西为上；斋郎的位置在其后。賛者引导行事的各位官员各就其位站定，其次引导初献官站定。礼直官插着笏板读誓文说：某年某月某日祭享于太庙，各自尽心尽职，若有不敬，国家有常刑处置。散斋二日，住宿在正寝；致斋一日，住宿在祭祀场所。散斋之日照常处理事务，但不吊丧问病，不奏乐，不批阅刑杀文书，不判决处罚罪人，不参与污秽恶事之事。致斋之日只能进行祭享之事，其余都要禁止。凡参加祭享的官员如果已经斋戒但缺席，可通融由他人代为摄行。七品以下官员先退，其余官员再拜。礼直官引导众人鞠躬拜、起身拜、起身，然后平身站立，礼毕。守庙的兵衞与大乐工人都要清斋一夜，赴祝所之日由官府供给酒馔。

陈设　享祭前二日，有关官署在庙门设置兵衞，禁止行人通行；仪鸾局在馔殿处所设置帷幄帐幔；有关官署为三献官以下行事、执事官员在斋房设置临时处所。前一日，大乐令率领属下在庭中设置宫悬之乐【东方、西方磬簴从北端起，钟簴接续其次；南方、北方磬簴从西端起，钟簴接续其次。设十二座镈钟在编悬之间，各依十二辰的位置排列。在西隅树立建鼓，在悬乐之内的北端设置柷敔。祝在道东一处，敔在道西一处，路鼓一在柷的东南，晋鼓一在其后，又一路鼓在柷的西南。各类乐工，各在其后方，东方、西方以北为上，南方、北方以西为上。文舞在北，武舞在南，在鄼缀之间竖立舞表。又在殿上前楹间设置登歌之乐，玉磬一簴在西，金钟一簴在东，柷一在金钟之北稍偏西，敔一在玉磬之北稍偏东，搏拊二具，一在敔的北面，一在柷的北面，东西相对。歌工排在其余乐工之次，各自站位在悬乐之后。吹奏匏竹类乐器的人，站立在台阶之间】，重行排列，北向，相对以为首位。享祭前一日，太庙令率领属下清扫庙庭内外，枢密院派一名军官带领军人铲除杂草，平整道路。又在庙门外设置七祀燎柴之处，又在室内铺设神位，在北窗下面对门户南向【每个神位设黼扆一具，紫绫厚褥一具、薄褥一具、莞席一具、缫席二具、虎皮次席二具。天气暖热时用桃枝竹席，几摆在筵席之上】。又设三献官拜跪的褥位二处【一处在室内，一处在室外】。学士院拟定撰写祝文册子完毕，书祝官在馔

译幕穿公服，书写祝文完毕，请初献官署上御名之后，交给太庙令。又在室户之右设置祝案。又在殿下横街之南稍偏西设置三献官的位置，东向；亚献、终献的位置稍向后，助奠七祀献官又在其南；书祝官、读祝官、举祝官、太庙令、大官令、良醖令、廪牺令、太庙丞、大官丞又在其南；司尊彝、奉瓉官、奉爵官、盥洗巾篚、爵洗巾篚、防古太祝、防古巫祝、太祝、宫闱令以及七祀司尊彞、盥洗巾篚、爵洗巾篚，依次向南排列。又在其后设置斋郎的位置，每一等级各自异位，重行排列，东向，以北为上。又在南神门东偏门稍北设置大礼使的位置，北向。又在横街之南稍偏东设置司徒、太常卿等的位置，西向，与亚献终献相对，司徒的位置在北，太常卿稍向后；太常同知、光禄卿、佥院、同佥院判、光禄丞、拱衞使依次向南排列。又在横街之北设置监祭御史的位置二处，监礼博士的位置二处，西向，以北为上。又在宫悬乐虡西北设置协律郎的位置，东向；大乐丞在乐虡之间。又在登歌乐虡之间设置大乐令、协律郎的位置。又在东神门外设置牲榜，南向；在牲位之南设置太常卿的位置，北向；监祭御史的位置在太常卿之左，大官令次之，光禄丞、大官丞又次之；廪牺令的位置在牲位西南，廪牺丞稍向后，都北向，以右为上。又在牲位东西设置诸太祝的位置，南北向。又在省馔殿前设置省馔的位置，太常卿、光禄卿、光禄丞、大官令的位置东向，监祭、监礼的位置西向，都以北为上。太庙令把祝版陈放在室右的祝案上，又率领祠祭局设置笾豆簠簋【每室左边十二个笾，右边十二个豆，都排成四行】、豋【三个，放在笾豆之间】、铏【三个，紧接其次】、簠二、簋二又其次【簠在左，簋在右】、爼【七个，在簠簋之南】、香案【一个，紧接其次】、沙池【又紧接其次】。又在通廊设置每室的尊罍【斚、黄彞各一，春夏用鸡彞、鸟彞；牺尊二、象尊二，秋冬用着尊、壶尊；着尊二、山罍二，依次排在本室南面幂布左侧，都加上勺，作为酌尊之处】，北向，以西为上【有舟坫幂布】。又设置尊【壶尊二、太尊二】、罍【山罍四】在殿下台阶之间，都北向，面朝室户之左，都有坫加幂，陈设而不用于酌酒。凡祭器都用席垫铺。又在横街之南道设置七祀的位置，东西向，以北为上，席都用莞草，神版位各以座为首。又设置祭器【每位左边二笾，右边二豆，簠一、簋一放在笾豆之间，爼一放在笾前，爵坫一紧接其次，壶尊二放在神位之西】，东向，以北为上，都有坫、勺、幂。又在通街之西、横街之南设置三献盥洗、爵洗之处，北向【罍在洗之西，加勺；篚在洗之东，都盛放巾，爵洗仍盛放瓉】，爵加盘坫，执罍篚的人各自站在其后。又在七祀神位前稍偏北设置七祀献官盥洗的位置【罍在洗之西，篚在洗之东，盛放巾，又将爵盛放在坫上】，执罍篚的人各自站在其后。

习仪。享祭前二日，三献以下诸执事官前往太庙演习仪节。次日早晨，各自穿好公服骑马前往东华门迎接御香到庙，省视牲畜。

迎香。享祭前二日，有关官署告谕坊市洒扫街道，清理经行的路径，准备好香案。前一日天刚亮，三献官以下及诸执事官各自穿好公服，六品以下官员都借用紫色服装，前往崇天门下。太常礼仪院官员【一人捧御香，一人捧酒，二人捧马湩】从宫内出来，监祭、监礼、奉礼郎、太祝分成两班在前面引导，控鹤五人【一人跟从，四人执伞】，手执仪仗在前，行至大明门，从正门出去，教坊大乐奏乐，到崇天门外，捧香、酒、马湩的人把物品安放在车舆上，引导方式如前，行至外垣櫺星门外，百官上马，分成两班行走在仪仗之外，清道官走在仪衞的前面，兵马司的兵士夹道随后，金鼓又在其后，京尹的仪从又在其后，教坊大乐排成一队紧随其后，控鹤、弩手各自穿着自己的服装，手执仪仗左右排成行列紧随其后，拱衞使处在其中，仪凤司的细乐又在其后，太常卿与博士、御史在车舆前引导，献官司徒、大礼使、助奠官跟从进入，到达殿下。献官捧着香、酒、马湩，由东阶升上，进入殿内通廊正位安放。礼直官引导献官从东阶下来，从东神门北偏门出去，脱去礻祭服，省视牲畜器物，与亲祀仪式相同。祭祀当日丑时前五刻，太常卿、光禄卿、太庙令率领属下在神位前设置蜡烛，随即同三献官、司徒、大礼使等人，每室一人，分别设置御香、酒醴，用金玉爵、斚酌盛马湩、葡萄酒、尚醖酒，供奠在神案上，又陈设笾豆的祭品【笾排四行，以右为上：第一行鱼鱐在前，糗饵、粉餈紧接其次；第二行干防在前，干枣、形盐紧接其次；第三行鹿脯在前，榛实、干桃紧接其次；第四行菱在前，芡、栗紧接其次。豆排四行，以左为上：第一行芹菹在前，笋菹、葵菹紧接其次；第二行菁菹在前，韭菹、酏食紧接其次；第三行鱼醢在前，兔醢、豚拍紧接其次；第四行鹿臡在前，醓醢、糁食紧接其次】，簠盛放稻粱，簋盛放黍稷，豋盛放太羮，铏盛放和羮，尊彞盛放明水，黄彞盛放郁鬯，牺尊盛放泛齐，象尊盛放醴齐，着尊盛放盎齐，山罍盛放三酒，壶尊盛放醍齐，大尊盛放沈齐——凡是齐酒中上等的尊盛放明水，酒中上等的尊盛放〇酒——这些酒齐都用上等的醖酒代替。又盛放七祀的祭器【每位左边二笾，栗在前，鹿脯紧接其次；右边二豆，菁菹在前，鹿臡紧接其次；簠盛放黍，簋盛放稷，壶尊盛放醍齐】，其酒齐也用上等的醖酒代替。陈设完毕，献官以下行事、执事官各自穿好本人的礼服，齐集在齐班厅，礼直官引导太常卿、监祭、监礼、太庙令、太祝、宫闱令诸执事官、斋郎从南神门东偏门进入就位，东西相对而立，站定。监祭、监礼巡视察看殿的上下，撤去覆盖用的巾幂，纠察不符合仪节的地方，然后退回原位。礼直官引导太常卿、监祭、监礼、太庙令、太祝、宫闱令由东阶升殿，前往太祖室，防古太祝揭起帝主的神幂，宫闱令揭起后主的神幂，依次前往每一室，都按照常规仪节进行。完毕后，礼直官引导太常卿以下诸执事官在横街之间排成重行，以西为上，北向站立站定。奉礼郎宣唱说："奉神主完毕，再拜。"礼直官承传，太常卿以下都行再拜礼完毕。奉礼郎又宣唱说："各就本位。"礼直官引导诸执事官各就其位，其次引导大官令率领斋郎从南神门东偏门依次退出，賛者引导三献官、司徒、大礼使、

译七祀献官、诸行事官从南神门东偏门进入，各就其位站定。礼直官走到初献官左边，宣唱说：有关官员已经准备就绪，请开始行事。然后退回原位。协律郎跪下俯身起身，举起指挥麾杖，工人击鼓敲柷。宫悬之乐奏起《思成之曲》，共九成，文舞演出九变。奉礼郎宣唱：再拜。在场诸位都行再拜礼。奉礼郎又宣唱：诸执事者各就其位。礼直官引导捧瓉、捧爵、盥爵、洗巾篚的执事官各就其位站定。礼直官引导初献官前往盥洗位。宫悬之乐奏起，演奏《无射宫肃宁之曲》。到达位置，北向站定，插着笏板，洗手擦手，执笏。前往爵洗位，到达位置，北向站定，插着笏板，拿起瓉洗涤、擦拭，将瓉交给执事者，执笏。乐止。登歌之乐奏起，演奏《夹钟宫肃宁之曲》。从东阶升殿，前往太祖的酌尊之处，西向而立，插着笏板，执事者把瓉交给初献官，初献官执瓉。司尊彞跪下举起幂布，良醖令跪下酌取黄彞中的郁鬯。初献官把瓉交还给执事者，执笏。前往太祖神前，北向而立，插着笏板，跪下三次上香。执事者把瓉交给初献官，初献官执瓉，将鬯酒灌于沙池，把瓉交还给执事者，执笏，俯身起身，退出室户之外，北向而立，行再拜礼完毕。依次前往每一室灌鬯，仪节如上。全部完毕后，礼直官引导初献官从东阶下来，登歌之乐奏起，演奏《夹钟宫肃宁之曲》，复归原位，乐止。

馈食　初献官既已行祼礼，接下来如同进馔的仪节。酌献时，太祝将茅苴立在盘中。礼直官引导初献官前往盥洗位，宫悬之乐奏起，演奏《无射宫肃宁之曲》。到达位置，北向而立，插着笏板，洗手擦手，执笏。前往爵洗位，到达位置，插着笏板，拿起爵洗涤、擦拭，把爵交给执事者，执笏。乐止。登歌之乐奏起，演奏《夹钟宫肃宁之曲》。从东阶升殿，乐止。前往太祖的酌尊之处，西向而立，插着笏板，执爵。司尊彞插着笏板，跪下举起幂布。良醖令插着笏板，跪下酌取牺尊中的泛齐酒，把爵交给执事者，执笏。宫悬之乐奏起，演奏《无射宫开成之曲》。前往太祖神座前，北向而立，稍向前，插着笏板，跪下三次上香，执爵祭酒【三次将酒祭洒在茅苴上】，把爵交给执事者，执笏，俯身起身，平身站立，然后退出室户之外，北向而立，乐止。等待读祝，举祝官插着笏板，跪着面对面举起祝版，读祝官跪着读祝文完毕，举祝官把祝版放在案上，执笏起身，读祝官俯身起身。礼直官宣唱：再拜。行礼完毕后，依次前往每一室酌献，仪节如上，各自演奏本室应奏的乐曲。献祭完毕，宫悬之乐止。从东阶下来，登歌之乐奏起，演奏《夹钟宫肃宁之曲》。初献官复归原位站定，文舞退场，武舞入场。宫悬之乐奏起，演奏《无射宫肃宁之曲》，舞者站定，乐止。礼直官引导亚献官前往盥洗位，到达位置北向而立，插着笏板，执爵，洗爵，擦拭爵，把爵交给执事者，从东阶升殿，前往太祖的酌尊之处，西向而立，插着笏板，执爵。司尊彞插着笏板，跪下举起幂布。良醖令插着笏板，跪下酌取象尊中的醴齐酒，把爵交给执事者，执笏。宫悬之乐奏起，演奏《无射宫肃宁之曲》。前往太祖神座前，北向而立，稍向前，插着笏板，跪下三次上香，执爵祭酒【三次将酒祭洒在茅苴上】，把爵交给执事者，执笏，俯身起身，平身站立，退出室户之外，北向而立，行再拜礼完毕。依次前往各室酌献，都按照如上仪节。献祭完毕，乐止，从东阶下来，复归原位站定。礼直官引导终献官，仪节如同亚献官一样，只是酌取着尊中的盎齐酒。礼毕，下阶复归原位。当初，终献官即将行礼

译时，賛者引导七祀献官前往盥洗位，插着笏板洗手擦手完毕，执笏，前往酒尊之处，插着笏板执爵，酌酒，把爵交给执事者，执笏，前往首座神座前，东向而立，稍向前，插着笏板，跪下，执爵祭酒【三次将酒祭洒在沙池中】，把爵供奠在案上，执笏，俯身起身，稍向后退站立，行再拜礼完毕，每一位神座都按照如上仪节。全部完毕后，七祀献官等待终献官下阶复归原位站定。

祭马湩。终献官酌献将要完毕时，礼直官分别引导初献官、亚献官、司徒、大礼使、助奠官、七祀献官、太常卿、监祭、监礼、太庙令、丞、防古庖人、巫祝等人升殿。每一室献官一人，各自站立在户外，太常卿、监祭、监礼以下站立在其后。礼直官引导献官前往神座前，防古庖人割取牲体交给献官，献官插着笏板，跪下供奠在帝主神位前，其次供奠在后主神位前完毕，出笏，退到拜位，插着笏板，跪下。太庙令取来案上先前设置的金玉爵斚、马湩、葡萄酒、尚醖酒，依次交给献官【献官都祭洒在沙池中】，防古巫祝致祝辞完毕，宫悬之乐奏起，与进馔时相同的曲子。初献官出笏，就位起身，退出室户之外，北向而立，等候众献官全部完成后一起站立。礼直官通传宣唱：拜，起。共四拜，监祭、监礼以下随从行礼，都按本朝的跪礼行拜礼完毕，退出。登歌之乐奏起，下阶后乐止。太祝撤去笾豆，登歌之乐奏起，演奏《夹钟宫丰宁之曲》。奉礼郎宣唱赐胙，賛者承传，众官行再拜礼起身。送神之乐奏起，演奏《黄钟宫保成之曲》，一成而止。太祝各自捧着每一室的祝版，从太阶下来，望向瘗埋之处。礼直官引导三献官、司徒、大礼使、助奠、七祀献官、太常卿、光禄卿、监祭、监礼前往查看焚烧祝版的位置。在坎穴北面，南向而立，跪下把祝版供奠在柴堆上，就位起身。等候焚烧到一半，礼直官宣唱可以掩埋了。礼直官引导三献官以下及诸执事者、斋郎等从南神门东偏门出去到揖位，行圆揖之礼，乐工、二舞依次随从出去。三献官出去之时，礼直官分别引导太常卿、太庙令、监祭、监礼、防古太祝、宫闱令及各室太祝，由东阶升殿，前往太祖神座前，将神主收纳升藏。每一室都照此仪节，全部完毕后，从东阶下来到横街，南北向，以西为上站定。奉礼郎宣唱说："神主收纳完毕，再拜。"賛者承传，行再拜礼完毕，依次退出。礼毕，三献官、司徒、大礼使、太常礼仪院使、光禄卿等官员捧着祭肉进献于朝廷。若皇帝驾临上都，则以驿马前往进献。

臣等谨按，元代的祭祀礼仪，大致仿照金朝的制度，而且各项祭祀中也有彼此大同小异之处，然而因为这属于一代的礼仪，所以不因其繁复而一概加以删削。

荐新仪

至此日，天刚亮，太常礼仪院官属前往庙所，都穿公服在临时处所等候。太庙令率领属下升殿，打开室户，不请出神主，摆设笾豆、爼、酒醴、马湩，以及室户内外的褥位。又在阶下稍偏东设置盥洗位，西向。奉礼郎率领仪鸾局在横街之南设置席褥版，又在齐班幕前设置盥盆、巾帨二处。凡是参加祭祀的执事官都要先洗手完毕。太常官前往神厨查视神馔，执事者捧着所要进荐的馔物，各自陈放在馔幕之内。太常官以下人员进入就位，东西排成重行，北向站立站定。礼直官宣唱："都行再拜礼。"鞠躬，拜，起身，拜，起身，平身站立，各就本位。礼直官引导太常次官一人率领执事者出去前往馔所，捧馔进入正门，从太阶升殿，供奠在各室神位前。执事者

译上前，时食院官插着笏板接过来供奠。礼直官引导太常礼仪院官前往盥洗位，洗手擦手，升殿，前往第一室神位前，插着笏板。执事者往杯中注酒，三次祭酒，又往杯中注马湩，也三次祭洒，把杯供奠在案上，出笏，就位起身，退出室户之外，北向而立，行再拜礼。每一室都照此完成，然后下阶复归原位，执事者也都下阶。礼直官宣唱："再拜。"鞠躬，拜，起身，拜，起身，平身站立。其余官员率领执事者升殿，撤去馔物，出殿，关闭户门。礼直官引导太常官以下全部退出东神门外，行圆损之礼。

《祭祀志》说：至元初年，规定一年十二个月的荐新时物：鲔鱼、野猪，孟春时用；雁、天鹅，仲春时用；葑菜、韭菜、鸭子、鸡蛋，季春时用；冰、羔羊，孟夏时用；樱桃、竹笋、蒲笋、羊，仲夏时用；〇、豚肉、大麦饭、小麦面，季夏时用；雏鸡，孟秋时用；菱角、芡实、栗子、黄鼠，仲秋时用；梨、枣、黍、粱、鷀鸟、老鹅，季秋时用；芝麻、〇、鹿肉、稻米饭，孟冬时用；麕、野马，仲冬时用；鲤鱼、黄羊、塔尔巴噶，季冬时用。至大元年正月，皇太子进言，荐新增加使用影堂的物品：羔羊、烤鱼、馒头、□子、西域汤饼、圜米粥、砂糖饭、羮，每月都用来配合荐新。

武宗亲飨庙二次

【至大二年正月乙未，十二月乙卯】

英宗亲飨庙四次

【延祐七年十一月乙丑，至治元年正月丙戌，十二月戊申；二年正月丁丑】

文宗亲飨庙二次

【天厯元年十一月甲子，二年十月甲申朔】

顺帝亲飨庙三次

【元统二年四月己卯，至元元年十月甲申，至正十六年正月戊子】

明太祖洪武元年二月，制定宗庙礻礼仪，规定每年必须亲自祭祀，作为常制。当时翰林学士陶安等人进言说："按礼制，禴、祠、烝、尝，是四季的祭祀，其中三次祭祀都应合祭于祖庙，只有春祭分别祭祀于各庙。自汉代以来，各庙都是同一殿堂而分设异室，那么四季都可以合祭。现在应该仿照近来的制度，合祭于第一庙，这样才比较符合礼制的中道，不必过于繁琐烦扰。"皇帝下令孟春在各庙分别特祭，其余三季及岁末合祭于徳祖庙。到第二年正月，又重新制定时享的日期：春天用清明，夏天用端午，秋天用七月十五日，冬天用冬至，只有岁末仍照旧礼。志书记载："三年八月，礼部尚书崔亮进言说：'古时候宗庙的时祭，都用每季的首月。首月是四季之始，顺应时节的变化，表达孝思，所以要备齐三牲、黍稷、各种祭品来祭祀。到仲月、季月，则不过是荐新而已。现在太庙的祭享，用清明、端午、七月十五日、冬至，已经与古制不同，况且冬至已经举行郊祀，那么庙享就难以同时进行，应该改从旧制。至于清明等节令，各自备齐时令物品进荐即可。'皇帝听从了这个建议。"

四年正月，祭享太庙，开始举行祼礼。二月，制定奉先殿的祭祀仪节。此前，礼部尚书崔亮进言说："《周礼》记载，大宗伯用肆献祼之礼祭享先王，凡是大祭有三个开始：以奏乐作为感召神灵的开始，以祼礼作为使神灵歆享的开始，以进献生肉作为陈设祭品的开始。"按《説文解字》说："祼，是一种祭祀，酌取鬯酒来灌地。"意思是用圭瓉酌酒来献给尸（代表神灵的人），尸接受酒但不饮用，因而把酒灌在地上，所以称为灌。周人崇尚气味，行灌礼用郁鬯，用黑黍和郁金草取汁来酿造，调和其气味使之芬芳浓郁，所以称为秬鬯。《圭瓉礼

译书》说："圭是柄，瓉是勺。圭的形状是上端削尖成斜角，做成勺状的部分称为瓉，在其柄上开有注水的通道，用来行灌礼。瓉的意思就是进献，用来进献给神灵。"现在拟定宗庙的祭祀，在奠帛之前，应当举行祼礼。所用的圭瓉，应当依照《周礼》用玉制作。郁鬯酒用糯米代替黑黍来酿酒，用郁金汁调和。皇帝准许了这个奏议，于是制作了太庙的圭瓉。这是三年时的事。那一年冬天的祭享，实行家人之礼；到第二年春享，才实行祼礼。到二月，奉先殿建成，命令礼部制作四代祖先的神位、衣冠，并制定仪物、祝文。每天早晚两次，皇帝及皇太子、诸王两次朝拜祭享。皇后率领妃嫔每日进献膳食，各节令举行祭祀。当月初一进荐新品的物品，参照元年所规定的【正月：韭菜、鸡、荠菜、生菜、鮆鱼、鸭子；二月：冰芹、蒌蒿、薹菜、幼鹅；三月：茶、竹笋、鲤鱼、禽鱼；四月：樱桃、梅子、杏子、鲥鱼、野鸡；五月：新麦、王〇、桃子、李子、蒲笋嫩芽、鸡；六月：西〇、甜〇、莲子、冬〇；七月：菱角、雪梨、红枣、螃蟹、葡萄；八月：芡实、新米、莲藕、茭白、姜、鳜鱼；九月：小红豆、柿子、橙子、鳊鱼；十月：木〇、柑橘、芦菔、〇雁；十一月：荞麦、甘蔗、天鹅鷀、防鹿；十二月：芥菜、菠菜、白鱼、鲫鱼】，只是三月不用鮆鱼，四月减去鲥鱼，增加王〇、猪肉；五月增加茄子；九月减去柿子、螃蟹；十月减去木〇、芦菔，增加山药；十一月减去天鹅、鷀鸟、防鹿，增加獐子。这些都由太常寺奏报，送光禄寺供应荐新。献新也是如此。又记录皇帝先父先母的忌日和岁时享祀，作为常礼。志书记载："最初，献新与进荐时物，这些礻礼节都由皇帝亲自执行，没有委派太常寺办理。"二年下诏说："凡是时令物品，太常寺先荐奉宗庙，然后再进献给皇帝。"三年规定每月初一荐新，各庙共用羊一只、猪一只、笾豆各八件、簠簋豋铏各二件、酒尊三件，及常规馔品鹅羮饭。太常卿及参与祭祀的官员穿法服行礻礼；十五日则止用常规馔品鹅羮饭，穿常服行礻礼，不读祝文。又有献新仪节，凡是四方另外进贡的新物，在每月荐新之外的，由太常卿与内使监官员，穿常服进献于太庙，不举行礻礼。此后，每月初一、十五的祭祀以及荐新、献新，都在奉先殿举行。

六年六月，盱眙进献瑞麦，荐奉宗庙

臣等谨按帝纪，太祖吴元年三月，宣州进贡新茶，命内夫人亲自煎煮，荐奉宗庙，这已在土贡考中详细记载了。永乐四年六月，南阳进献瑞麦，荐奉宗庙；嘉靖二十七年七月，西苑进献嘉禾良谷，荐奉太庙。这些是可以归为同类而加以记载的，至于历代野蚕茧、甘露、醴泉、白鹿之类的进荐，史书记载不胜枚举，但这些与荐新之礻礼无关，所以都不予记载。

九年十月，新建的太庙落成，举行合享之礼。

凡是时享，正殿中间设置徳祖帝后的神座，南向；左边是懿祖，右边是熙祖，都东西向；仁祖的位置在懿祖之次。各神座都不供奉神主，只摆设衣冠，祭礻礼完毕后收藏起来。孟春择上旬吉日，其余三孟月都用初一日，以及岁除，都举行合享。从此，五享的旧制都被废止，而改为特祭并举行合祭配享之礻礼。

《礻礼志》说："二十一年制定时享的仪节：迎神四拜，饮福四拜，礼毕四拜，其余仪节如同元年的规定。二十五年规定时享时，如果国家有丧事，乐器备而不奏。到正统三年正月祭享太庙，礼

译部进言说：'按照旧例，先三日，太常寺奏报祭祀事宜，皇帝在正殿受奏。这一天，恰逢宣宗皇帝的忌辰，按例不鸣钟鼓，只在西角门处理政事。皇帝认为祭祀是重大之事，应当升殿，其余都遵照永乐年间的旧例执行。'"

英宗天顺六年十月孟冬，时享择卜吉日举行。

当时因为内阁大臣进言说，太庙的时享只有孟春择日，其余各季都用月朔（初一）。如今遭遇大丧，孟冬的时享正落在二十七日，正处于服丧期间，请求在服丧期满之后再举行祭祀为宜。于是择定初六日举行时享。

孝宗弘治七年正月祭享太庙，因大祀之前需斋戒，故停止饮福受胙之礼，这是听从礼部尚书倪岳等人的建议。倪岳等人认为初七日要举行大祀天地之礻礼，而在此前三日的孟春享庙，应当免去举行饮福受胙之礻礼，这样才能使敬天与尊祖两方面都不失礻礼数。

臣等谨按：这是记载礻礼制的变化。查考嘉靖朝的实録，八年十月初一日发生日食，这一天祭享太庙，皇帝穿素服乘坐板舆，撤去卤簿、大乐，也停止了饮福受胙的仪节。

世宗嘉靖十年正月举行特享之礻礼

皇帝认为太祖开创基业，四时享祭却屈居于徳祖之下，不能享有正南面的尊位，于是命令将徳祖神主迁祧，而将太祖神主供奉在寝殿正中一室，作为万世不迁之祖。太宗以下诸位祖先都依次向后迁移。每年孟春举行特享，夏秋冬举行合享，改选在季冬中旬举行大祫祭，而把岁除作为一个节令来对待。祭祀改归奉先殿举行，特享时供奉太祖居中，太宗以下依次分居左右，都南向；合享时供奉太祖居中南向，太宗以下依次东西向排列。这一年春天举行特享之礼，命令祠官在庙殿设置帷幄，如同九庙列祖都南向，把神主安放在神座上，在座位左右摆设冠服及鞋履。祭礻礼完毕后收藏起来，各室的奠献、读祝仍如三孟旧例进行。

臣等谨按，以上内容是根据太常寺的记载所载。查考《世宗实録》十一年三月，大学士张孚敬等人进言说："太庙先前的祭祀只是摆设衣冠，如今改为请出神主，确实符合古礼。但是要一一前往各庙，亲自开启并安放神主，未免过于劳累，请求今后太祖的神主由皇帝亲自安放设置，其余各庙的帝后神主，让内外捧主的诸位大臣一并负责安放。"皇帝听从了这个请求，下诏命捧奉帝主的大臣由太常官协助，捧奉后主的内臣由神宫监内侍协助，并定为制度。二十年九月，皇帝告谕礼部："五祖南向的位次，左边二庙为帝、右边为后，这样安排不妥，因为妻子没有靠近公公的礼数。太庙中也应当照此重新供奉安设，让太常寺知晓此事。"附带记录于此。又查考《武宗实録》正德十年，南京礼部右侍郎杨防上疏大略说："臣听闻韩愈说过：'宗庙的日常祭祀次数很多，合祭的次数很少。太祖被屈居的祭祀极少，而被尊伸的祭祀极多。'朱熹说过：'合并为一座庙，那么用来尊崇太祖的礻礼就已经亵渎而不够严肃，用来事奉本亲的礻礼又被压抑而不够尊崇。'大概意思是说，天子宗庙之礼，一方面不能没有合食于太庙的祭祀来尊崇始祖，另一方面又不能没有四时各庙分祭的祭祀来分别尊崇各自的祖先。陈祥道说：'天子之礼，春天单独祭祀，夏秋冬则合祭。单独祭祀在各自的庙中举行，合祭则一同祭于太庙。'程颐说：'一年四次祭祀，其中三次合食于祖庙，只有春祭才分别遍祭各庙。'我国岁末的祫祭，本来就合食于太庙的前殿，四孟月的时祭也再次合食于太庙的前殿。如果确实按照以上

译四家的说法，那么天子之礻礼，岁末祫祭属于同一殿堂分设异室的制度，应当合祭于一堂，就如同现在的太庙前殿这样。"

译夏、秋、冬季的祭祀也是一样，不同的地方在于没有祧主罢了。每年孟春举行单独的祭祀，是同堂异室的制度，应当各自在一室祭祀，如今太庙后殿的九室就是这样。这样一来，始祖的祭祀既能致其尊崇，各庙的祭祀又能各自伸展其尊崇，正所谓太祖虽有所屈，也有所伸。至于恢复孟春的特祭，仍旧保留三时的合祭，事理最为简明妥当，仪式礼节也不至于繁多，拿古礼来衡量，大概没有不相合的。就本朝而言，太祖创业开基，太宗贻谋燕翼，每年的祭祀都各自伸展其尊崇，这尤其是理所不能不这样做的。

十一年，监察御史徐文华上疏大略说：「臣私下认为大礼的施行有五点可以商榷的地方：

其一，祧庙。按《王制》说：『天子设七庙，三昭三穆加上太祖之庙共为七庙。』周朝以文王、武王为宗，在七庙之外另立二世室，位在昭穆之上，与太祖一样百世不迁。大概七庙是天子宗庙的常数，亲尽了就要祧迁，世室设在七庙之外，正是用来安置有功德应当祧迁却又不可祧迁的祖先，起初并不限定其数目。所以刘歆认为周朝到懿王、考王时文王、武王本当祧迁，而世室才因此设立，宋儒朱熹也认为刘歆的说法是对的。本朝追祀四祖，到仁宗时七庙已经齐备，宣宗升祔时本应议定祧迁，但礼官沿袭太祖高皇帝改建九室的旧例，就把它当作定制而不敢再议。假使当宣宗升祔之时,议事的人就尊奉德祖为始祖，那么懿祖就应当祧迁了。从那以后，英宗升祔，僖祖应当祧迁；宪宗升祔，仁祖应当祧迁；孝宗升祔，太祖就应当居于东边第一室，以比拟周朝的文世室，仍空出西边第一室，以等待太宗，比拟周朝的武世室。这样做起初在礼义上是恰当的，也不违背先王的制度。如今仁祖本应祧迁，却仍然奉祀以凑足九庙之数，臣私下认为这在礼制上是过分了。

其一，禘祫之祭。按礼制，为王者既立了始祖之庙，又推尊始祖所由出的那位帝王加以祭祀，在始祖之庙里以始祖配享，这就叫做禘；把已毁之庙和未毁之庙的神主合并在始祖之庙祭享，这就叫做祫。汉唐以来，有的禘祭并非祭祀真正的始祖，有的祫祭没有涉及应祧之主，即使说这不是真正的禘、不是真正的祫，也是可以的。高皇帝功业独起，德祖之上没有可以再往上推的祖先，这就是禘祭之所以不曾讲求的原因。宪宗升祔时，孝宗才开始下诏商议祧迁，礼官于是把祫祭一并议奏，但所定的仪节不是在三年举行，而是每年举行，不是在十月，而是在岁暮，不知是取的什么意义。不称王就不举行禘祭，这是礼制；没听说称王了却可以不举行禘祭的。三年举行一次大祫，这是礼制；没听说可以用岁暮的祭祀来充当它的。应当及早加以兴革，使大礼都得以施行，既不疏漏也不烦琐。

其一，特享。按《王制》说，天子春天单独举行礿祭，其后是祫祭、禘祭、祫祭、尝祭、祫祭、烝祭。解释的人说：春天的礿祭是单独祭祀，各自在其本庙祭祀；禘祭、尝祭、烝祭都是合并祭享。由此看来，春天单独祭祀，其余三季合并祭享，自古以来就是这样。我太祖初建四庙之时，孟春也是分别在各庙单独祭享，其余则各自祭享于德庙。自从改建为同堂异室之制以后，单独祭享的礼制就开始废弃了，应当仍旧遵照太祖初年的制度，孟春在各室单独祭享，其余三季则在前殿合祭，这样才能仁义两全，情理与礼文兼备。

其一，出主。按礼制，天子在祖庙举行祫祭时，祝官便迎请各庙的神主。神主出庙入庙时必定清道戒严。可见古时合祭于太庙，没有不请出神主的。我太祖初建四庙时，曾经奉迎三位祖先的神主，合祭于德庙。自从改建太庙之制以后，正殿按时祭享，只陈设各庙的衣冠，而木制的神主永远收藏不再请出。神主是用来依托神明体魄的，安葬之后，神气便无所不在，所以制作神主来作为依托。宗庙之礼不能有二王并存，又怎么可以用衣冠来代替神主呢？《中庸》记载宗庙之礼，说要陈列宗庙的礼器，摆设先人的衣裳，这不过是把它当作旧日的遗物来看待，陈设出来以显示子孙能够守持祖业罢了。只有汉朝建造原庙，每月用衣冠出游，先儒批评汉惠帝的这种做法是文过饰非，叔孙通所定的礼仪也因此遗留千古讥评，如今用衣冠代替神主，与此有什么两样呢？应当从今以后，合祭之礼一定要请出木主，这样在天之灵才有所依托，而得以表达出如同祖先真在眼前的诚敬之心。

其一，祔食。按礼制，未成年而死者和没有后嗣的人，附祭于祖先一并接受祭飨。孔子告诉曾子说：「凡是未成年而死者和没有后嗣的人，都在宗子家中祭祀。」宋儒程颐说：「成年而没有后嗣的人，祭祀延续到兄弟之孙这一辈为止。」我太祖初建宗庙时，每次祭祀都以亲王寿春以下二十一位配享，这大概是取古时祔食的意思。然而这本是旁支亲属的祭祀，应当有所限度。既然是随祖先一同祔祭，也应当随祖先一同祧毁，怎么能有正祭的祖先已经祧迁，而祔祭的孙辈反倒岿然独存的道理呢？如今这二十一位王妃，臣确实不清楚他们昭穆的次序，以情理推测，不是太祖的叔伯父辈，就是兄弟辈罢了。若属叔伯辈，就与懿祖同为昭列，而祔祭于懿祖；若属兄弟辈，就与僖祖同为穆列，而祔祭于僖祖。如今懿祖、僖祖二祖既已奉命祧迁，而这些王妃仍按时享受祔祭，不知道所配的是哪位祖先，所祔的又是哪一处祭祀？这一点尤其应当停止配享、废止祭祀。」

如今考察明朝宗庙之礼，一共经历了四次变革，而以嘉靖十年所定的制度最合乎礼的本意。孟春单独祭享，三季合并祭祀，大祫在十月举行，祭祀时必定请出神主。这大概是斟酌损益三代之礼而定的，是后世可以遵行的制度。可惜施行不久，太庙就被焚毁，又恢复了先前的旧制，从此宗庙之礼再也没有人重新商议了。杨防、徐文华二人的奏疏说得详明周到，可以看出是切实可行的，所以世宗改制多与他们的建议相合。当武宗在位之时，他们的主张未被采纳，甚至因此获罪，但实录都详细记载了这些事，正是因为他们的议论有不可磨灭之处啊。

译十三年正月，帝帅皇后及妃谒告太庙。

嘉靖十三年正月，皇帝率领皇后和妃嫔到太庙祭告。

【臣】等谨按后妃传，旧制立后，谒内庙而已。

臣等谨按《后妃传》记载，旧制立皇后，只需拜谒内庙即可。

时立嫔方氏为皇后，乃下礼臣议庙见礼。

当时册立嫔妃方氏为皇后，于是下令礼官商议庙见之礼。

于是羣臣以天子立三宫，以承宗庙，礼经有庙见之文，乃考据礼经，参稽《大明集礼》，拟仪注，以上至期谒太庙，并及世庙。

于是群臣认为天子册立三宫，是为了承奉宗庙，礼经中有庙见的记载，于是考据礼经，参照《大明集礼》，拟定仪注，皇帝按期拜谒太庙，同时也拜谒世庙。

考三代以后无后谒太庙之礼，而世宗创行之，其后庙祀遂命后助亚献，亦未几而罢。

考察三代以后并无皇后拜谒太庙的礼制，而世宗首创此礼，此后庙祀便命皇后协助进行亚献，但不久也就废止了。

兹附着于此，亦以记礼之变焉。

现将此事附记于此，也是为了记录礼制的变化。

十四年五月初，荐新麦于奉先殿。

嘉靖十四年五月初，在奉先殿进献新麦。

时帝谕尚书夏言：「内殿四月八日荐不落夹，俗礼宜革。」

当时皇帝谕告尚书夏言说："内殿在四月八日进献不落夹，这是世俗礼节，应当革除。"

已复谕曰：「月令是月，麦先熟，以荐寝庙。今可据此义，嵗以孟夏五日造麦饼，荐内殿，赐百官。」

不久又谕告说："按《月令》，这个月麦子先熟，应当进献寝庙。现在可依据这个意思，每年在孟夏五日制作麦饼，进献内殿，并赐给百官。"

其与辅臣议，闻。

让他与辅臣商议后奏闻。

于是言及大学士张孚敬等曰：「四月八日例赐百官不落夹，相沿释氏之説，于礼无据。及考礼经，月令是月荐麦寝庙，盖重五谷之先，以荐新也。据经析礼，可垂万世法，请着为令。」从之。

于是夏言与大学士张孚敬等说："四月八日照例赐给百官不落夹，这是沿袭佛家的说法，于礼制并无根据。查考礼经，《月令》记载这个月要向寝庙进献麦子，这是因为重视五谷中最早成熟的谷物，用来进献新收成。依据经典剖析礼制，可以成为万世遵行的法度，请将此定为制度。"皇帝依从了这个建议。

【臣】等谨按《明防典》：凡奉先殿供荐品物，与南京奉先殿同。

臣等谨按《明防典》记载：凡是奉先殿所供献的物品，与南京奉先殿相同。

其子鵞、鲜笋、梅子、雪梨、茭白、橙子、柑子、橘子、甘蔗，俱南京太常寺预进，太常寺収受，奏送光禄寺供荐，嵗以为常。

其中小鹅、鲜笋、梅子、雪梨、茭白、橙子、柑子、橘子、甘蔗等物，都由南京太常寺预先进献，太常寺接收后，奏请送交光禄寺供献，每年都是如此。

又《孙承泽春明梦余録》：奉先殿毎日供献：初一日卷煎，初二日髓饼，初三日沙炉烧饼，初四日蓼花，初五日羊肉肥麪角儿，初六日沙糖馅馒头，初七日巴茶，初八日蜜酥饼，初九日肉油酥，初十日糖蒸饼，十一日荡麪烧饼，十二日椒盐饼，十三日羊肉小馒头，十四日细糖，十五日玉茭白，十六日千层蒸饼，十七日酥皮角儿，十八日糖枣糕，十九日酪，二十日麻腻麪，二十一日蜂糖糕，二十二日芝蔴烧饼，二十三日卷饼，二十四日熝羊蒸饼，二十五日雪糕，二十六日夹糖饼，二十七日两熟鱼，二十八日象眼糕，二十九日酥油烧饼，三十日糖酥饼。

又《孙承泽春明梦余录》记载：奉先殿每日的供献是：初一日卷煎，初二日髓饼，初三日沙炉烧饼，初四日蓼花，初五日羊肉肥面角儿，初六日沙糖馅馒头，初七日巴茶，初八日蜜酥饼，初九日肉油酥，初十日糖蒸饼，十一日荡面烧饼，十二日椒盐饼，十三日羊肉小馒头，十四日细糖，十五日玉茭白，十六日千层蒸饼，十七日酥皮角儿，十八日糖枣糕，十九日酪，二十日麻腻面，二十一日蜂糖糕，二十二日芝麻烧饼，二十三日卷饼，二十四日熝羊蒸饼，二十五日雪糕，二十六日夹糖饼，二十七日两熟鱼，二十八日象眼糕，二十九日酥油烧饼，三十日糖酥饼。

又毎月十五日，用猪九口，羊五只，大尾羊四只，香油、枣、柿、葡萄、荔枝、梨、水粉诸件。

另外每月十五日，用猪九口，羊五只，大尾羊四只，以及香油、枣、柿子、葡萄、荔枝、梨、水粉等物品。

四月初八日献新，不落夹帝，能改八日为五日，诚可正释氏之俗説矣。

四月初八日进献新品、不落夹，皇帝能够把初八日改为初五日，确实可以纠正佛家的世俗说法了。

又考《实録》：〇治三年八月，南京守备太监陈祖生等请増奉先殿毎日供献品物，礼部覆言：徳懿熙仁四庙品物，定自太祖高庙，品物定自太宗，丰俭适宜，莫敢増损。

又考《实录》记载：弘治三年八月，南京守备太监陈祖生等请求增加奉先殿每日供献的物品，礼部复奏说：德、懿、熙、仁四庙的供品，是从太祖高皇帝庙时定下的，供品的丰俭标准是从太宗时确定的，都已经恰当适宜，不敢有所增减。

若谓朝廷尽祀先之礼，欲其丰盛，虽竭天下之奉，亦何不可致，而其中牲口杂羞不过鸡鵞糕饼，其俭约如此，盖欲以俭徳示神子圣孙，俾万世守之以为家法者，今臣子岂敢擅议増减？

如果说朝廷要尽祭祀祖先的礼节，想要丰盛一些，即使竭尽天下的供奉，又有什么做不到的呢？但其中的牲畜杂物不过是鸡、鹅、糕饼而已，如此俭约，正是想以节俭的德行昭示子孙后代，使他们万世遵守，作为家法，现在臣子怎敢擅自建议增减呢？

但祖生等奏，南京光禄寺所支生料数少，恐为厨役之累，乞量为増给。

只是陈祖生等奏称，南京光禄寺所支给的生料数量太少，恐怕给厨役增加负担，请求酌量增加供给。

帝以为然，令间日増鵞一、鸡二。

皇帝认为有理，命令隔日增加鹅一只、鸡二只。

十七年，吏部尚书马文升言：南京进鲜船本为奉先殿设，挽夫至千人，沿途悉索，今扬徐荒旱，愿仿古凶年杀礼之意，减省以苏民困，命所司议行之。

十七年，吏部尚书马文升进言：南京进鲜船本是为奉先殿而设置的，拉船的民夫多达千人，沿途都要征索，如今扬州、徐州遭遇荒旱，希望仿效古时荒年减省礼制的做法，削减以缓解百姓的困苦，皇帝命有关部门商议施行。

盖先后损益不同，有如此。

可见前后增减各有不同，情形便是如此。

十五年十二月定享祫礼

嘉靖十五年十二月确定享祫之礼。

时初定庙制，

译诏天下畧曰：「庙祭沿同堂异室之制，功徳不别，太祖莫尊。

当时刚刚确定庙制，颁诏天下大略说："庙祭沿袭同堂异室的旧制，功德不加区分，太祖之尊无人能比。

朕创昭穆羣庙以祀祖宗，奉太祖为专尊之主，复作太宗庙于羣庙之外，表祖功宗徳之不迁，以飨百世之祀。

朕创立昭穆众庙来祭祀祖宗，尊奉太祖为独尊之主，又在众庙之外另建太宗庙，以表明祖功宗德永不迁毁，以享受百世的祭祀。

更皇考庙曰献皇帝庙，别择吉区以避渠道。

将皇考之庙改称献皇帝庙，另择吉地以避开渠道。

大工悉成，遂定五嵗大举禘祭之礼于太庙，以祀皇初祖，而奉太祖配焉。

大工程全部完成后，便确定每五年在太庙举行一次大禘祭之礼，以祭祀皇初祖，并奉太祖配享。

毎特享祖宗，以立春日于本庙，夏秋冬皆合享于太庙，循时祫之典。

每逢特享祖宗，就在立春日于各自本庙举行，夏秋冬三季则都在太庙合祭，遵循按时祫祭的典制。

季冬仍修大祫礼于太庙，皇考止修四时之祀，以避丰祢之嫌。

季冬仍在太庙举行大祫之礼，皇考之庙只举行四时之祭，以避免祭祀过于丰厚的嫌疑。

于是凡立春特享，亲祭太祖，遣大臣八人分献诸帝，内臣八人分献诸后。

于是每逢立春特享，皇帝亲自祭祀太祖，派遣大臣八人分别向各位皇帝献祭，内臣八人分别向各位皇后献祭。

立夏时祫，各出其主于太庙，太祖南向，成祖西向，序七宗之上，仁宣英宪孝睿武宗东西相向。

立夏时祫祭，各自将神主请出至太庙，太祖神主南向，成祖神主西向，位次在七宗之上，仁宗、宣宗、英宗、宪宗、孝宗、睿宗、武宗则东西相对而立。

秋冬时祫如夏礼。」

秋冬两季的时祫礼制与夏祭相同。"

二十四年九月诏时享如旧制

嘉靖二十四年九月，下诏时享恢复旧制。

先是，六月新庙成。

在此之前，六月新庙建成。

帝谕礼部尚书费寀曰：「太庙安神后，礼仪既已从旧，诸乐章器物四祭嵗祫，俱照旧行。

皇帝谕告礼部尚书费寀说："太庙安放神主之后，礼仪既已依从旧制，各种乐章、器物以及四时之祭和岁末祫祭，都照旧施行。

其罢大禘之礼，乃以七月朔奉安神主于太庙。

废除大禘之礼，于七月初一将神主奉安于太庙。

孟秋时享，仍以立秋日权行于景神殿。

孟秋时享，仍在立秋日暂时于景神殿举行。

至冬享乃遵旧制行之，仍设衣冠不出主。」

到了冬享则遵照旧制施行，仍旧只陈设衣冠而不请出神主。"

时享仪

时享仪式。

斋戒前一日太常司官宿于本司，次日具本奏致斋三日，次日进铜人省牲【牛九羊八山羊十鹿一〇四今时享犊十五北羊十四山羊十七豕三十一鹿一〇十三祫祭犊十九北羊十八豕三十五〇十五山羊鹿不加】祭前二日太常司官奏明日与光禄司官省牲，至次日省牲毕同复命。

斋戒的前一日，太常寺官员留宿于本司，第二日呈上奏本请示致斋三日，再下一日进献铜人以检视牺牲（牛九头、羊八头、山羊十头、鹿一头——按四时时享用犊十五、北羊十四、山羊十七、豕三十一、鹿一——按十三祫祭用犊十九、北羊十八、豕三十五——按十五山羊、鹿不加）。祭祀前两日，太常司官员奏报明日将与光禄司官员一同检视牺牲，到第二日检视完毕后一同复命。

陈设皇高祖前【犊一羊一豕一豋二铏二笾豆各十二簠簋各二帛二】皇曾祖皇祖皇考陈设同，共设尊爵等【酒尊三金爵八瓷爵十六篚四】于殿东，祝文【案一】于殿西后，奉祧四祖太祖而下诸庙陈设并同【嘉靖二十九年奉祧仁宗升祔孝烈皇后后前止设金爵一瓷爵二通设酒尊九金爵十七瓷爵三十四篚九祫祭则尊加五】亲王配享四坛【共二十一位第一坛夀春王妃刘氏犊一羊一豕一豋二铏二笾豆各十簠簋各二爵六帛二第二坛霍邱王妃翟氏下蔡王安丰王妃赵氏南昌王犊一羊一豕一豋六铏六笾豆各十簠簋各二爵十八帛六第三坛蒙城王妃田氏盱眙王妃唐氏临淮王妃刘氏陈设与二坛同第四坛寳应王六安王来安王都梁王英山王山阳王招信王犊一羊一豕一豋七铏七笾豆各十簠簋各二爵二十一帛七共设酒尊三篚四】于殿东南北向，功臣配享十二坛【中山武宁王徐达开平忠武王常遇春岐阳武靖王李文忠宁河武顺王邓愈东瓯襄武王汤和黔宁昭靖王沐英虢国忠烈公俞通海蔡国忠毅公张徳胜越国武庄公胡大海梁国武桓公赵徳胜泗国武庄公耿再成永义侯桑世杰洪熙元年増河间忠武王张玉东平武烈王朱能荣国恭靖公姚广孝嘉靖中又増诚意伯刘基荣国威襄公郭英凡十七坛毎坛羊一豕一铏一笾豆各二簠簋各一帛一爵三篚一共设酒尊三】于殿西南北向正祭。

陈设的情形是：皇高祖神位前设犊一头、羊一头、豕一头、豋二、铏二，笾豆各十二，簠簋各二，帛二；皇曾祖、皇祖、皇考神位前的陈设相同，共设酒尊、酒爵等物（酒尊三、金爵八、瓷爵十六、篚四）于殿东，祝文（案一）设于殿西之后，另外祧祀的四祖以及太祖以下各庙的陈设都与此相同（嘉靖二十九年祧祀仁宗、升祔孝烈皇后，神位前只设金爵一、瓷爵二，总共设酒尊九、金爵十七、瓷爵三十四、篚九，祫祭时酒尊则再增加五个）。亲王配享设四坛（共二十一位：第一坛为寿春王妃刘氏，用犊一、羊一、豕一、豋二、铏二、笾豆各十、簠簋各二、爵六、帛二；第二坛为霍邱王妃翟氏、下蔡王、安丰王妃赵氏、南昌王，用犊一、羊一、豕一、豋六、铏六、笾豆各十、簠簋各二、爵十八、帛六；第三坛为蒙城王妃田氏、盱眙王妃唐氏、临淮王妃刘氏，陈设与第二坛相同；第四坛为宝应王、六安王、来安王、都梁王、英山王、山阳王、招信王，用犊一、羊一、豕一、豋七、铏七、笾豆各十、簠簋各二、爵二十一、帛七，共设酒尊三、篚四）设于殿东南面北向。功臣配享设十二坛（中山武宁王徐达、开平忠武王常遇春、岐阳武靖王李文忠、宁河武顺王邓愈、东瓯襄武王汤和、黔宁昭靖王沐英、虢国忠烈公俞通海、蔡国忠毅公张德胜、越国武庄公胡大海、梁国武桓公赵德胜、泗国武庄公耿再成、永义侯桑世杰；洪熙元年又增河间忠武王张玉、东平武烈王朱能、荣国恭靖公姚广孝；嘉靖年间又增诚意伯刘基、荣国威襄公郭英，共十七坛，每坛用羊一、豕一、铏一、笾豆各二、簠簋各一、帛一、爵三、篚一，共设酒尊三）设于殿西南面北向。正式祭祀。

典仪唱：乐舞生就位。

典仪官唱道：乐舞生就位。

执事官各司其事。

执事官各自履行职责。

导引官导引皇帝至御拜位。

导引官引导皇帝到御拜位。

内赞奏：就位。

内赞官奏：就位。

译典仪唱：迎神。

典仪官唱：迎神。

奏乐。乐止。

奏乐。乐止。

内赞奏：四拜【百官同】

内赞官奏：四拜（百官同行）。

典仪唱：奠帛，行初献礼。

典仪官唱：奠帛，行初献礼。

奏乐。

奏乐。

执事官各捧帛、金爵受酒，献于神御前。

执事官各自捧着帛、金爵盛酒，献于神位之前。

读祝官取祝，跪于神御右。

读祝官取来祝文，跪于神位右侧。

内赞奏：跪。

内赞官奏：跪。

典仪唱：读祝。

典仪官唱：读祝。

读讫，奉安于神御前。

读毕，将祝文奉安于神位之前。

内赞奏：俛伏兴平身【百官同】乐止。

内赞官奏：俯伏、起身、平身（百官同行）。乐止。

典仪唱：行亚献礼。

典仪官唱：行亚献礼。

执事官各以瓷爵受酒，献于神御前。

执事官各自用瓷爵盛酒，献于神位之前。

乐止。

乐止。

典仪唱：行终献礼【仪同亚献】乐止。

典仪官唱：行终献礼（仪式与亚献相同）。乐止。

太常司卿进立殿东西向，唱：赐福胙。

太常寺卿走上前，立于殿东面朝西，唱道：赐福胙。

光禄司官捧福酒胙，自神御前中门左出至皇帝前。

光禄司官捧着福酒和胙肉，从神位前中门左侧出来到皇帝面前。

内赞奏：跪，搢圭。

内赞官奏：跪，插笏。

光禄司官以福酒跪进。

光禄司官跪着进献福酒。

内赞奏：饮福酒。

内赞官奏：饮福酒。

光禄司官以胙跪进。

光禄司官跪着进献胙肉。

内赞奏：受胙，出圭，俛伏兴平身。

内赞官奏：受胙，取出笏，俯伏、起身、平身。

内赞奏：四拜【百官同】

内赞官奏：四拜（百官同行）。

典仪唱：彻馔。

典仪官唱：彻馔。

奏乐。

奏乐。

执事官彻馔。

执事官撤去祭品。

乐止。

乐止。

太常卿诣神御前跪奏：礼毕，请还宫。

太常寺卿走到神位前跪着奏报：礼成，请皇帝还宫。

奏乐。

奏乐。

内賛奏：四拜【百官同】乐止。

内赞官奏：四拜（百官同行）。乐止。

典仪唱：读祝官捧祝，进帛官捧帛，各诣燎位。

典仪官唱：读祝官捧着祝文，进帛官捧着帛，各自前往焚燎之位。

奏乐。

奏乐。

内赞奏：礼毕还宫。

内赞官奏：礼成还宫。

【臣】等谨按：以上系太祖洪武二十六年定，载在《防典》。

臣等谨按：以上是太祖洪武二十六年所定，记载于《防典》。

凡用帛，皆白色。

凡是所用的帛，都是白色。

列祖前之帛，所谓奉先制帛也。

列祖神位前所用的帛，就是所谓的"奉先制帛"。

亲王坛帛二，帛六，帛七，所谓展先制帛也。

亲王坛所用帛二、帛六、帛七，就是所谓的"展先制帛"。

功臣坛帛一，所谓报功制帛也。

功臣坛所用帛一，就是所谓的"报功制帛"。

孟春特享仪

孟春特享仪式。

前期二日，太常寺卿同光禄寺卿面奏省牲，如常仪。

祭祀前两日，太常寺卿与光禄寺卿当面奏报检视牺牲，如同平常仪式。

次日复命，太常寺陈设如图仪。

第二日复命，太常寺按图式陈设。

正祭，皇帝乗舆由庙街门入，至灵星门西降舆。

正式祭祀时，皇帝乘轿从庙街门进入，到灵星门西面下轿。

导引官导皇帝由灵星左门入，至防门东帷幕具祭服出。

导引官引导皇帝从灵星门左侧进入，到防门东面的帷幕中穿好祭服后出来。

导引官导皇帝由防门左门入，至寝殿同捧主官【帝主以大臣恭捧，后主以内臣恭捧】出主，升太庙至太祖室安主，次至太宗以下昭庙安主，次至仁宗以下穆庙安主讫。

导引官引导皇帝从防门左门进入，到寝殿与捧主官（皇帝的神主由大臣恭捧，皇后的神主由内臣恭捧）一起请出神主，升至太庙先到太祖室安放神主，再到太宗以下昭庙安放神主，再到仁宗以下穆庙安放神主完毕。

典仪唱乐，舞生就位，执事官各司其事。

典仪官唱乐，舞生就位，执事官各自履行职责。

导引官导皇帝至御拜位，内赞奏就位。

导引官引导皇帝到御拜位，内赞官奏就位。

典仪唱迎神，乐作，乐止。

典仪官唱迎神，奏乐，乐止。

内赞奏四拜平身【〇赞百官同】

内赞官奏四拜、平身（传赞百官同行）。

典仪唱奠帛，行初献礼，乐作。

典仪官唱奠帛，行初献礼，奏乐。

内赞导皇帝至太祖前，奏跪，搢圭，奏上香，司香官捧香跪于左，皇帝三上香讫。

内赞官引导皇帝到太祖神位前，奏跪，插笏，奏上香，司香官捧香跪于左侧，皇帝上香三次完毕。

执事者捧帛跪于右，奏献帛，皇帝献帛。

执事者捧帛跪于右侧，奏献帛，皇帝献帛。

执事者捧爵跪于右，奏献爵，皇帝献太祖前爵，奏出圭，皇帝出圭，奏搢圭，捧爵者跪于左，奏献爵，皇帝献高后前爵，奏出圭，奏诣读祝位。

执事者捧爵跪于右侧，奏献爵，皇帝献太祖神位前的酒爵，奏取出笏，皇帝取出笏，又奏插笏，捧爵者跪于左侧，奏献爵，皇帝献高皇后神位前的酒爵，奏取出笏，奏前往读祝之位。

皇帝至中室读祝位，乐暂止，奏跪【〇赞众官皆跪】内赞奏读祝，读祝官跪读讫，乐复作，奏俛伏兴平身【传赞百官同】

皇帝到中室读祝之位，音乐暂停，奏跪（传赞众官都跪下）。内赞官奏读祝，读祝官跪着读完毕，音乐重新奏起，奏俯伏、起身、平身（传赞百官同行）。

内赞导皇帝至太宗以下昭庙前，奏跪，奏搢圭，奏上香，奏献帛献爵【仪同】奏出圭。

内赞官引导皇帝到太宗以下昭庙神位前，奏跪，奏插笏，奏上香，奏献帛献爵（仪式相同），奏取出笏。

内赞导皇帝至仁宗以下穆庙前，奏跪，奏搢圭，奏上香，奏献帛献爵【仪同】奏出圭，奏诣读祝位。

内赞官引导皇帝到仁宗以下穆庙神位前，奏跪，奏插笏，奏上香，奏献帛献爵（仪式相同），奏取出笏，奏前往读祝之位。

内赞导皇帝至太宗前读祝位，奏跪【传赞众官皆跪】乐暂止。

内赞官引导皇帝到太宗神位前的读祝之位，奏跪（传赞众官都跪下），音乐暂停。

内赞赞读祝七庙，读祝官跪齐读讫，乐复作，兴平身【传赞百官同】

内赞官传赞读七庙的祝文，读祝官跪着一齐读完毕，音乐重新奏起，起身、平身（传赞百官同行）。

奏复位，内赞导皇帝至太祖前，奏搢圭，奏献爵，皇帝献太祖高后前爵讫，奏出圭，奏复位。

奏复位，内赞官引导皇帝到太祖神位前，奏插笏，奏献爵，皇帝献完太祖、高皇后神位前的酒爵后，奏取出笏，奏复位。

太宗仁宗以下捧主官献爵讫，乐止。

太宗、仁宗以下的捧主官献爵完毕，音乐停止。

典仪唱行终献礼，乐作【仪同亚献】乐止。

典仪官唱行终献礼，奏乐（仪式与亚献相同），乐止。

太常卿于殿左西向立，唱赐福胙。

太常寺卿站在殿左面朝西，唱道：赐福胙

译。

内赞奏跪，奏搢圭，光禄卿捧酒跪于右，奏饮福酒，皇帝饮讫。

内赞官奏跪，奏插笏，光禄寺卿捧酒跪于右侧，奏饮福酒，皇帝饮完毕。

光禄官捧胙跪于右，奏受胙，皇帝受讫，奏出圭，俛伏兴平身，奏四拜。【传赞百官同】

光禄寺官捧胙跪于右侧，奏受胙，皇帝接受完毕，奏取出笏，俯伏、起身、平身，奏四拜（传赞百官同行）。

典仪唱彻馔，乐作，乐止。

典仪官唱彻馔，奏乐，乐止。

太常卿至中室，向上跪奏礼毕，请还宫。

太常寺卿走到中室，面向上跪着奏报礼成，请皇帝还宫。

乐作，内赞奏四拜【传赞百官同】乐止，典仪唱读祝。

奏乐，内赞官奏四拜（传赞百官同行），乐止，典仪官唱读祝。

官捧祝进帛，官捧帛各诣燎位。

官员捧着祝文、进帛官捧着帛，各自前往焚燎之位。

皇帝转立拜位之东，乐作。

皇帝转身站立在拜位的东侧，奏乐。

捧祝帛官出殿门，内赞奏礼毕。

捧祝帛的官员走出殿门，内赞官奏礼成。

皇帝纳穆庙主，次纳昭庙主，至太祖高后前纳主讫，帅捧主官各捧至寝殿安讫，易服还宫。

皇帝先归纳穆庙的神主，再归纳昭庙的神主，到太祖、高皇后神位前归纳神主完毕，率领捧主官各自捧着神主到寝殿安放完毕，更换服装后返回宫中。

【臣】等谨按：以上亦《防典》所载，乃嘉靖六年所定也。

臣等谨按：以上也是《防典》所记载的，是嘉靖六年所确定的。

时祫仪

时祫仪式。

陈设正祭，并如前仪，惟祝文总一读，各庙以下，上香、献帛、献爵，俱捧主官代行。

陈设和正祭都与前面的仪式相同，只是祝文总共只读一次，各庙以下的上香、献帛、献爵，都由捧主官代行。

九庙特享仪

九庙特享仪式。

九庙时祫仪

九庙时祫仪式。

仪并同时祫

仪式都与时祫相同。

【臣】等谨按《防典》：嘉靖十年定时祫仪，其九庙特享时，祫则皆十五年所定者也。

臣等谨按《防典》：嘉靖十年确定了时祫仪式，而九庙特享和时祫的仪式，则都是十五年所确定的。

钦定续文献通考卷八十二

钦定续文献通考卷八十二。

钦定四库全书

钦定四库全书。

钦定续文献通考卷八十三

钦定续文献通考卷八十三。

宗庙考

宗庙考。

禘祫

禘祫。

【臣】等谨按马端临考禘祫之礼始于春秋迄于宋绍熙五年闰十月建别庙诏【时宁宗已即位诏建别庙迁僖顺翼宣四帝神主太庙以太祖正东向之位孟冬祫享先诣四帝庙室行礼次诣太庙逐幄行礼】今考宋史礼志复载庆元时事仍录之

臣等谨按马端临考订禘祫之礼，从春秋时代开始，一直考到宋朝绍熙五年闰十月建立别庙的诏令（当时宁宗已经即位，下诏建立别庙，迁移僖、顺、翼、宣四位皇帝的神主，太庙中恢复太祖正位东向，孟冬祫享时先到四位皇帝的庙室行礼，再到太庙依次到各帷幄行礼）。现在考察《宋史·礼志》又记载了庆元年间的事情，仍将其抄录于此。

宋宁宗庆元二年十月，祫享太庙。

宋宁宗庆元二年十月，在太庙举行祫享。

是年四月，礼部太常言，已于太庙之西别建僖祖庙，及告迁僖顺翼宣帝后神主诣僖祖庙奉安。

这一年四月，礼部太常上言，已经在太庙西侧另建僖祖庙，并已告祭迁移僖、顺、翼、宣四位帝后的神主，送到僖祖庙奉安。

所有今年孟冬祫享，先诣四祖庙室行礼，次诣太庙逐幄次行礼。

今年孟冬祫享，先到四祖庙室行礼，再到太庙依次到各帷幄行礼。

【臣】等谨按：礼臣所言，盖以前已有诏，至是别庙成，而请遵行之也。

臣等谨按：礼官所说的，是因为之前已有诏令，到这时别庙建成，因此请求依照施行。

若礼志又载理宗绍定四年九月事，及太常少卿度正所奏，则已见于《天子宗庙门》矣。

至于《礼志》又记载理宗绍定四年九月的事情，以及太常少卿度正所奏的内容，则已经见于《天子宗庙门》了。

辽

辽。

【臣】等谨按《辽史》无禘祫事，可见。

臣等谨按《辽史》中没有禘祫的记载，由此可见。

金世宗大定三年八月，定祫享牺牲品物。

金世宗大定三年八月，确定祫享所用牺牲和供品。

有司言：按唐开元礼、宋开寳礼，每室犊一，羊一，豕一。

有关部门上言：按照唐代《开元礼》、宋代《开宝礼》，每室用犊一、羊一、豕一。

五礼新仪，每室复加鱼十有五尾。

《五礼新仪》中，每室又加鱼十五尾。

天徳、贞元则与唐、宋同。

天德、贞元年间则与唐、宋的制度相同。

有司行事则不用太牢，七祀功臣羊各二，酒共二百一十瓶。

若由有关部门代行祭事，则不用太牢，七祀和功臣各用羊二只，酒共二百一十瓶。

正隆减定，通用犊一，两室共用羊一，豕一，酒百瓶。

正隆年间减省确定，通用犊一头，两室共用羊一、豕一，酒一百瓶。

此于礼有阙，今七祀功臣牲酒请依天徳制，宗庙每室则用宋制加鱼。

这样在礼制上有所欠缺，现在七祀和功臣的牲酒请依照天德年间的制度，宗庙每室则采用宋代加鱼的制度。

然每室一犊，后恐太豊。

但是每室用一头犊，往后恐怕过于丰厚。

帝命每祭共用一犊，羊豕如旧。

皇帝下令每次祭祀共用一头犊，羊、豕仍照旧制。

又以九月五日祫享，当用鹿肉五十斤，獐肉三十五斤，兎十四头为臡醢。

又因九月五日祫享，应当用鹿肉五十斤、獐肉三十五斤、兔十四只，制成肉酱。

以贞元、正隆时方禁猎，皆以羊代，此礼殊为未备。

因为贞元、正隆年间正值禁猎期，都用羊来代替，这种礼制实在不够完备。

诏从古制。

下诏依从古制。

九年十月，以将行大享，诏宗庙之祭以鹿代牛，着为令。

大定九年十月，因将要举行大享，下诏宗庙之祭用鹿代替牛，并将此定为法令。

十年正月，命亲祀祭庙，牲用犊。

十年正月，命令亲自祭祀宗庙时，牲畜用犊。

诏宰臣曰：「古礼杀牛以祭，后世有更者否？其检讨典故以闻。」

下诏对宰臣说："古礼中用杀牛来祭祀，后世有没有更改的？请查考典故后奏闻。"

有司谓：「自周以来，逮唐、宋祫享时，无不用牛者。

有关部门说："自周代以来，一直到唐、宋祫享时，没有不用牛的。

唐《开元礼》时享，每室各用太牢一。

唐代《开元礼》中时享，每室各用太牢一份。

至天寳六年，始减牛数。太庙每享用一犊。

到天宝六年，才开始减少牛的数量，太庙每