钦定续文献通考卷一百一
庆元二年十月，册皇后，有司请设宫架之乐，依仪施行。嘉定十五年正月庚戌朔，御大庆殿，受「恭膺天命」之寳，用鼓吹导引，备陈宫架大乐，奏诗三章。
一曰，恭膺天命；二曰，旧疆来归；三曰，永清四海。并奏以太蔟宫。
理宗寳庆元年四月，宁宗祔庙，用大安之乐。
【臣】等谨按，髙宗庙乐曰大勲，舞曰大徳。升配明堂，奠币用宗安之乐，酌献用徳安之乐，并登歌作大吕宫。追加徽号，作显安之乐。马氏止载孝、光两朝庙乐，而髙庙乐舞失载，今补録于此。
绍定三年，行中宫册礼，用绍熈元年之典，宫县乐奏太蔟宫。
绍熈元年，始行中宫册礼，发册于文徳殿，皇帝升降御座，用干安之乐，持节展礼官出入殿门，用正安之乐，受册于穆清殿，皇后出就褥位，用坤安；至位，用承安；受册寳，用成安；受内外命妇贺，就坐用和安，内命妇进行贺礼，用惠安，外命妇进行贺礼，用咸安。皇后降尘，用徽安；归阁，用大安。册寳入殿门，用宜安。宋初立后，自景祐始行册命之礼，元祐纳后，典章弥盛，而六礼发册书日乐备不作，惟皇后入宣徳门，朝臣班迎，鸣钟鼓而已。崇寜中，乃陈宫架，用女工，皇后升降行止，并以乐为节。至绍兴，复制乐，以重祎翟，诏执色勿用女工，令太常止于门外设乐。隆兴册礼时，则国乐未举，淳熈始遵用之，而绍熈敷贲旧典，于此特加详备。绍兴乐奏仲吕宫，仲吕为隂；绍熈【史作兴误】乐奏太蔟宫，太蔟为阳，用乐同而揆律异焉。
十二月，上夀明仁福慈睿皇太后尊号册寳，始新制乐曲，行事。
度宗咸淳元年，理宗祔庙，用大昭之乐。
帝防徳祐元年度宗祔庙，用大熈之乐。
辽太宗防同元年十一月，晋遣使来上尊号，得晋大乐。晋髙祖使冯道、刘晌册应天太后、太宗皇帝，其声器工官与法驾同归于辽。三年四月，宴晋及诸国使，晋使杨端、王朓起进酒，作歌舞。
【臣】等谨按：自汉以来，相承雅乐，有古颂及古大雅诸篇。辽阙郊庙礼，无颂乐。大同元年，太宗自汴将还，始得晋太常乐谱、宫县乐架。今按《辽纪志》，参考史籍，定其可知者，以见辽一代之制。
大同元年正月，入汴。二月丁已朔，建国号大辽，大赦，改元，用晋乐。
时晋开运四年也。辽主徳光入晋，金吾六军、殿中省、仗太常乐舞陈于庭。
圣宗统和元年六月，上皇太后尊号，用宫县雅乐，设宫县簨簴。皇太后自紫宸殿乗平头辇，童子女童队乐引至金銮门。太后仪卫动，奏太和之乐。文武三品以上入，奏舒和之乐。皇帝入门，奏雍和之乐。
太平元年十一月，帝御昭庆殿，百僚奉册，加上尊号，用宫县雅乐。
译宝时用正安之乐，出阁升座用坤安之乐，降座入阁又奏坤安之乐。这大概是沿袭乾道之制而加以增益，前面的考录未曾记载，如今附录于此，也可以得知乾道乐制的大概。
庆元二年十月，册立皇后，有关部门请求设宫架之乐，依照仪注施行。嘉定十五年正月庚戌朔，皇帝驾临大庆殿，接受"恭膺天命"之宝，用鼓吹导引，齐备陈设宫架大乐，奏诗三章。
第一章叫恭膺天命；第二章叫旧疆来归；第三章叫永清四海。都用太蔟宫演奏。
理宗宝庆元年四月，宁宗祔庙，用大安之乐。
臣等谨按：高宗庙乐名为大勋，舞名为大德。升祔配享明堂时，奠币用宗安之乐，酌献用德安之乐，登歌都用大吕宫。追加徽号时，奏显安之乐。马端临只记载了孝宗、光宗两朝的庙乐，而高宗的庙乐舞失于记载，如今补录于此。
绍定三年，举行中宫册立之礼，沿用绍熙元年的典章，宫悬之乐奏太蔟宫。
绍熙元年，开始举行中宫册立之礼，在文德殿发册，皇帝升降御座时用干安之乐，持节展礼的官员出入殿门时用正安之乐，在穆清殿接受册宝，皇后出就褥位时用坤安之乐；到位时用承安之乐；接受册宝时用成安之乐；接受内外命妇朝贺时，就坐用和安之乐，内命妇行贺礼用惠安之乐，外命妇行贺礼用咸安之乐。皇后降阶时用徽安之乐；归阁时用大安之乐。册宝入殿门时用宜安之乐。宋初册立皇后，从景祐年间才开始举行册命之礼，元祐年间册立皇后时，典章更为完备，而六礼中发册那天乐虽齐备却不奏，只是皇后入宣德门时，朝臣列班迎候，鸣钟鼓而已。崇宁年间，才陈设宫架，用女工奏乐，皇后升降行止，都以乐声为节度。到绍兴年间，重新制乐，以尊重祎翟之礼，诏令执掌乐器色目的不用女工，命太常寺只在门外设乐。隆兴册立之礼时，国乐尚未兴举，淳熙年间才开始遵照使用，而绍熙年间在旧典的基础上进一步铺陈渲染，在这方面特别加以详备。绍兴时乐奏仲吕宫，仲吕属阴；绍熙时乐奏太蔟宫（《宋史》误作"兴"），太蔟属阳，用乐相同而所依律法不同。
十二月，为寿明仁福慈睿皇太后上尊号册宝，开始新制乐曲，举行仪式。
度宗咸淳元年，理宗祔庙，用大昭之乐。
帝昺德祐元年，度宗祔庙，用大熙之乐。
辽太宗天显同元年十一月，后晋派遣使者前来进上尊号，得到后晋的大乐。晋高祖派冯道、刘昫册立应天太后、太宗皇帝，其乐器、乐工、乐官连同法驾一并归于辽国。三年四月，宴请后晋及诸国使者，晋使杨端、王眺起身进酒，表演歌舞。
臣等谨按：自汉代以来，历代相承的雅乐，都有古颂及古大雅诸篇。辽代缺乏郊庙之礼，没有颂乐。大同元年，太宗从汴京将要返回时，才得到后晋太常乐谱、宫悬乐架。如今按照《辽史》纪、志，参考各种史籍，考定其中可以知晓的内容，以见辽代一朝的制度。
大同元年正月，进入汴京。二月丁巳朔，建国号为大辽，大赦天下，改元，沿用后晋之乐。
这一年是后晋开运四年。辽主耶律德光进入后晋，金吾六军、殿中省的仪仗、太常乐舞陈列于庭。
圣宗统和元年六月，为皇太后上尊号，用宫悬雅乐，设置宫悬簨簴。皇太后从紫宸殿乘平头辇，童子队、女童队乐前引至金銮门。太后仪卫启动，奏太和之乐。三品以上文武官
设宫县于殿廷，仗动，协律郎举麾，大乐令令撞黄钟之钟，左右【按礼志作五】钟皆应。
【臣】等谨按：天子将出，则撞黄钟之钟，左五钟皆应，而乐作焉；入则撞防宾之钟，右五钟皆应，而乐阕焉。说本《尚书大传》。唐十二和乐，亦遵用之。辽初袭唐乐，宜用此制。乃《乐志》云：「撞黄钟之钟，而左右钟皆应」，既与古制不符；《礼志》但云「撞黄钟，而左右五钟应于防宾」，又不之及。均之有发而无收也。或当时《乐志》疎畧，或史家记事阙遗，不可考矣。
又按乐志云：「太平元年册承天皇太后童子弟子【弟上当脱女字，礼志作女童】队乐，引皇太后辇至金銮门【王本误作殿】查圣宗纪及后妃传承，天太后崩于统和二十七年，距太平之元已十余载，安得复有册尊之典？葢即统和元年事，如礼志所载，而又错出于是年耳。王圻续考，沿乐志之误而録之，今駮正于此。
册梁王宗真为皇太子，奏贞安之乐。
陈宫县于宣庆殿，皇太子仪仗，笳箫鼓吹等，陈宣庆门外，礼毕乐止。皇太子升金辂，鸣铙而行，至东宫门，铙止。
【臣】等谨按《礼志》《乐志》并载册皇太子仪，不着年月。今列之太平元年者，自圣宗以上皆未尝正位东宫【东丹王曽立为皇太子，时礼乐未具】惟兴宗始立为皇太子，册仪当自此始也。又统和初尚用十二和乐【见册太后仪】而是时已改承和为贞安，则更不容在前矣。
叶隆礼《契丹国志》曰：「初，景宗雅好音律，圣宗尤所精彻。与臣下饮防，或自歌舞，或命后妃以下弹琵琶送酒。又喜吟诗，御制曲五百余首。」
兴宗重熈九年，上契丹册，皇帝出，奏隆安之乐。
【臣】等谨按《兴宗纪》云：「重熈元年十一月，羣臣上皇帝尊号，九年无册尊事，乐志九字，或系元字之误。本纪元年亦无契丹册之文。」
天祚帝天庆元年，行上寿仪，脩宫县二舞。
【臣】等谨按《礼志》：皇帝生辰，尚有迎皇太后，即皇帝殿进奉生辰物仪，用教坊乐；又皇太后生辰，皇后生辰，并用教坊乐。
是年，天雨谷，臣僚称贺，进酒，教坊动乐。
【臣】等谨按礼志，正旦、冬至朝贺，宋使见皇帝，曲宴宋使【曲宴宋使，乐次见散乐百▯】宋使朝辞皇帝，曲宴髙丽使，皆用教坊乐。
二年春，幸混同江，头鱼宴，命诸酋长次第歌舞为乐【臣】等谨按：是时，金太祖阿古逹为详衮，偕女直酋长来朝。帝命都酋次第起舞，独阿古逹辞以不能，谕之再三，终不从。帝欲托故诛之，为萧奉先所沮。阿古逹归，遂有异志。
大乐散乐
用之朝廷，别于雅乐者，谓之大乐。正月元防，用大乐曲，破后用散乐，角觝终之。
国乐
祭天神地祗于木叶山，用乐。
译员入内，奏舒和之乐。皇帝入门，奏雍和之乐。
太平元年十一月，皇帝驾临昭庆殿，百官奉上册书，加上尊号，用宫悬雅乐。
在殿廷设置宫悬，仪仗启动，协律郎举麾，大乐令命人撞黄钟之钟，左右各钟都相应鸣响。
臣等谨按：天子将要出行时，就撞黄钟之钟，左边五钟都相应鸣响，音乐随之奏起；入内时就撞蕤宾之钟，右边五钟都相应鸣响，音乐随之停止。这说法本出自《尚书大传》。唐代十二和乐，也遵照沿用这一制度。辽初沿袭唐乐，应当采用这一制度。但《辽史·乐志》说："撞黄钟之钟，而左右之钟皆应"，这与古制不符；《礼志》只说"撞黄钟，而左右五钟应于蕤宾"，又没有提到入内停乐的情形。二者都是有发动而无收束的记载。或许当时《乐志》记载疏略，或许是史家记事有所遗漏，已不可考了。
又按《乐志》说："太平元年册立承天皇太后，用童子、女童队乐，前引皇太后乘辇至金銮门。"查考《圣宗纪》及《后妃传》，承天太后崩逝于统和二十七年，距离太平元年已经十余年，怎么可能又有册尊之典？这大概是统和元年的事，如《礼志》所记载的，却又错误地记在这一年了。王圻的《续文献通考》沿袭《乐志》的错误加以记录，如今在此加以驳正。
册立梁王耶律宗真为皇太子，奏贞安之乐。
在宣庆殿陈设宫悬，皇太子的仪仗、笳箫、鼓吹等，陈列于宣庆门外，礼毕乐止。皇太子升上金辂，鸣铙而行，到东宫门时，铙声停止。
臣等谨按《礼志》《乐志》都记载了册立皇太子的仪式，但没有注明年月。如今把它列在太平元年，是因为自圣宗以上诸帝都未曾正式立为东宫太子（东丹王曾被立为皇太子，但当时礼乐尚未齐备），只有兴宗才最先被立为皇太子，册立的仪式应当从这时开始。又统和初年尚且沿用十二和乐（见册立太后的仪式），而这时已经改承和为贞安，那就更不可能在此之前了。
叶隆礼《契丹国志》说："当初，景宗一向喜好音律，圣宗尤其精通透彻。与臣下宴饮时，有时亲自歌舞，有时命后妃以下弹琵琶劝酒。又喜欢吟诗，御制的乐曲有五百余首。"
兴宗重熙九年，进上契丹册书，皇帝出场时，奏隆安之乐。
臣等谨按《兴宗纪》说："重熙元年十一月，群臣进上皇帝尊号"，九年并没有册尊之事，《乐志》中的"九"字，可能是"元"字之误。本纪元年也没有契丹册的文字记载。
天祚帝天庆元年，举行上寿之仪，整修宫悬二舞。
臣等谨按《礼志》：皇帝生辰，还有迎皇太后到皇帝殿进奉生辰礼物的仪式，用教坊乐；又皇太后生辰、皇后生辰，都用教坊乐。
这一年，天降谷雨，群臣称贺，进酒，教坊奏乐。
臣等谨按《礼志》，正旦、冬至朝贺，宋使朝见皇帝，宴请宋使（宴请宋使时，乐曲用于散乐部分），宋使朝辞皇帝，宴请高丽使，都用教坊乐。
二年春，驾临混同江，举行头鱼宴，命各部酋长依次歌舞为乐。臣等谨按：这时，金太祖完颜阿骨打身为详衮，偕同女直各部酋长前来朝见。皇帝命各酋长依次起舞，唯独阿骨打推辞说不会跳舞，皇帝再三劝谕，他始终不肯从命。皇帝想借故杀掉他，被萧奉先所阻止。阿骨打回去之后，便产生了叛离之心。
大乐、散乐
用于朝廷、有别于雅乐的，称为大乐。正月元旦，用大乐乐曲，曲终之后用散乐，最后
正月朔日夜，皇帝燕饮用，国乐春飞放杏埚。皇帝射获头鵞，荐庙饮燕。乐工数十人，执小乐器侑酒。七月十三日夜，皇帝出行宫三十里，卓帐宿。十四日，应从诸军随各部落动乐。十五日，中元大宴，用汉乐。腊日，皇帝带甲戎装，五更三防坐朝，动乐饮酒。
五代史·四夷附録》畧曰：后唐荘宗崩，明宗遣供奉官姚坤告哀于契丹。辽主安巴坚谓坤曰：「吾闻此儿有宫婢二千人，乐官千人，放鹰走狗，嗜酒好色，此其所以败也。我自闻其祸，即举家防酒，解放鹰犬，罢散乐官。我亦有诸部乐官千人，非公宴不用。我若类所为，则亦安能长久！」
雅乐
皇帝受册，上諡。册册皇太后，册皇后，册皇太子。正旦朝贺，皆用宫县雅乐。初，本唐用十二和：豫和，祀天神；顺和，祭地祗；永和，享宗庙；肃和，豋歌奠玉帛；雍和，入俎接神；寿和，酌献饮神；太和，节升降；舒和，节出入；昭和，举酒；休和，以饭。正和，皇后受册，以行承和；太子以行。后改用十二安乐：天子出入，奏隆安；太子行，奏贞安；余十安乐名阙。
铙歌横吹乐
雅乐八音器数
金镈钟，石球磬，丝琴瑟，竹籥箫竾，匏笙竽，土壎，革鼓鼗，木柷敔。
大乐器及乐工舞人员数
玉磬，方响，搊筝，筑【王本缺照志补】卧箜篌，大箜篌，小箜篌，大琵琶，小琵琶，大五▯，小五▯，吹叶，大笙，小笙，觱篥，箫，铜钹，长笛，尺八笛，短笛【以上每器一人】毛员鼓，连鼗鼓贝【以上各二人】歌二人，舞二十人分四部，景云舞八人，庆云乐舞四人，破阵乐舞四人，承天乐舞四人。
【臣】等谨按《新唐书·礼乐志》云：张文收作燕乐，有玉磬、方响等器【与辽大乐器正同，特多桴鼓一事】歌二人，舞者二十人，分四部：一、景云舞，舞者八人；二、庆善舞，舞者四人；三、破阵舞，舞者四人【前考亦载此条，脱破阵舞】四、承天舞，舞者四人。今观辽乐工器并同，则所谓大乐者，正唐初燕乐也。《旧唐书·音乐志》云：此乐惟景云舞仅存，余并亡。马氏《通考》亦云：开元以后并亡，惟景云舞仅存。岂知崩坏于中国者，固全备于外国？辽乐庆云舞，疑是庆善之讹。唐乐惟上元舞十二曲内有庆云之名，无所为庆云舞也。葢破阵即七徳，庆善即九功，皆小簇于燕乐之内。辽乐志亦云：大乐本唐七徳、九功之乐，则固应是庆善矣。
大乐调
雅乐有七音，大乐有七声，谓之七旦。一曰婆陁力，平声【隋书·音乐志曰：即宫声也】二曰鸡识，长声【隋志曰：即南吕声也。按南吕疑是商字之讹，今前考直误刻作南宫】三曰沙识，质直声【隋志曰：即角声也】四曰沙侯加滥【隋志曰：即变征声也】声【按声字衍】五曰沙腊【隋志曰：即征声也】皆应声。
译以角觝作结。
国乐
在木叶山祭祀天神地祇，用乐。正月初一夜里，皇帝设宴饮酒，用国乐。春天出去放猎海东青捕杏鹘。皇帝射获头鹅，供奉宗庙，设宴饮酒。乐工数十人，手持小型乐器助酒兴。七月十三日夜里，皇帝出行三十里，在行宫扎帐留宿。十四日，随从的各军按各部落分别奏乐。十五日，中元节大宴，用汉乐。腊日，皇帝身披甲胄戎装，五更三点上朝，奏乐饮酒。
《五代史·四夷附录》大略说：后唐庄宗驾崩，明宗派遣供奉官姚坤前往辽国告哀。辽主耶律阿保机对姚坤说："我听说这孩子（指庄宗）有宫女二千人，乐官千人，放鹰走狗，嗜酒好色，这就是他失败的原因啊。我自从听闻这样的祸患，便立即令全家戒酒，放走鹰犬，遣散乐官。我也有各部乐官千人，若非公开宴会不予使用。我若像他那样行事，又怎么能长久呢！"
雅乐
皇帝接受册命，上尊谥。册立皇太后，册立皇后，册立皇太子。正旦朝贺，都用宫悬雅乐。当初，本来沿用唐代的十二和：豫和，祭祀天神时用；顺和，祭祀地祇时用；永和，祭享宗庙时用；肃和，登歌奠玉帛时用；雍和，入俎接神时用；寿和，酌献饮神时用；太和，节度升降时用；舒和，节度出入时用；昭和，举酒时用；休和，用饭时用。正和，皇后受册时用，兼用承和；太子受册时用。后来改用十二安乐：天子出入时，奏隆安；太子出行时，奏贞安；其余十种安乐的名称已经阙失。
铙歌、横吹乐
雅乐八音器数
金——镈钟，石——球磬，丝——琴瑟，竹——籥箫竾，匏——笙竽，土——埙，革——鼓鼗，木——柷敔。
大乐器及乐工舞人员数
玉磬，方响，搊筝，筑（王圻本缺，照《辽志》补），卧箜篌，大箜篌，小箜篌，大琵琶，小琵琶，大五弦，小五弦，吹叶，大笙，小笙，觱篥，箫，铜钹，长笛，尺八笛，短笛（以上每种乐器各一人）。毛员鼓，连鼗鼓，贝（以上各二人）。歌者二人，舞者二十人分为四部：景云舞八人，庆云乐舞四人，破阵乐舞四人，承天乐舞四人。
臣等谨按《新唐书·礼乐志》说：张文收创作燕乐，有玉磬、方响等乐器（与辽代大乐器正好相同，只是多了桴鼓一种），歌者二人，舞者二十人，分为四部：第一，景云舞，舞者八人；第二，庆善舞，舞者四人；第三，破阵舞，舞者四人（前面的考录也记载了这一条，但漏掉了破阵舞）；第四，承天舞，舞者四人。如今看辽代乐工乐器都相同，那么所谓的大乐，正是唐初的燕乐。《旧唐书·音乐志》说：这些乐舞唯独景云舞仅存，其余都已亡佚。马端临《文献通考》也说：开元以后都已亡佚，唯独景云舞仅存。岂料在中原已经崩坏的乐舞，反而在域外完整保存了下来？辽乐中的庆云舞，怀疑是庆善舞之讹。唐乐中只有上元舞的十二支曲子内有"庆云"之名，并没有专门称为庆云舞的。大概破阵舞即七德舞，庆善舞即九功舞，都被归并纳入燕乐之中。《辽志》也说：大乐本是唐代七德、九功之乐，那么它本应是庆善舞了。
大乐调
雅乐有七音，大乐有七声，称为七旦。一叫婆陀力，是平声（《隋书·音乐志》说：即宫声）；二叫鸡识，是长声（《隋志》说：即南吕声。按南吕疑是"商"字之讹，前面的考录直接误刻作"南宫"）；三叫沙识，是质直声（《隋志》说：即角声）；四叫沙侯加滥（《隋志》说：即变徵声）；五叫沙腊（《隋志》说：即徵声），都称应声。
六曰般赡，五声【隋志曰：即羽声也】七曰俟利□【按隋志作▯字同】斛牛【按辽志作先，据隋志改】声【隋志曰：即变宫声也】自隋以来，乐府取其声四旦二十八调为大乐。
婆陁力旦，正宫，髙宫，中吕宫，道调宫，南吕宫，仙吕宫，黄钟宫。
鸡识旦，越调，大食调，高大食调，双调，小食调，歇指调，林钟调。
沙识旦，大食角，髙大食角，双角，小食角，歇指角，林钟角，越角。
沙侯加滥旦。中吕调。平正调。高平调。仙吕调。黄钟调【以上三调王圻续通考缺，照辽志补】般涉调。髙般涉调。
右四旦二十八调，不用黍律以琵琶▯叶之，皆从浊至清迭更其声，上益浊，下益清。七七四十九调，余二十一调失其传。葢出唐【此一字増】九部乐之龟兹部云。毛竒龄定声録曰：五声有四清二变，亦有一清，故七调有五清苐，非五正声之所必及。龟兹旧谱有七声，又有五旦。五旦者，五清也【按隋志曰：旦者，华言均也】辽代创大乐，尚晓四清，仿西域七调为七声，一如龟兹所传旧律。至于清声，则独能去一变，但取五声之四清而▯以二十八调。其曰婆陁力旦，即宫清也，故所▯七调皆称宫【如正宫、黄钟宫类】曰鸡识旦，即商清也，故所▯七调皆称商【如双调、林钟商调类】曰沙识旦，即角清也，故所▯七调皆称角【如大食角、髙大食角类】曰沙侯加滥旦，即徴声也，故所▯七调皆称徴【如般渉调、髙般涉调类，般涉华言征也】虽其所为，谓不解何等，然能于旧谱五旦中独去一旦为四清，此则隋唐后立乐所不及者。况其所去适是羽清，以羽无清声也，不知当时何以便见及此。
又曰：隋郑译所传▯兹七调。其云婆陁力调者，华言平声，即中声也。此宫调也。其云俟利▯调，华言斛牛声【一作斛先】即变宫也【郑译依汉儒旧传次第移置调末，非是】其云鸡识调，华言长声，即商调也。曰沙识调，华言质直声，则角声也。曰沙侯加滥调，华言颤声，则徴声也【辽大乐以此为徴，清则徴正声也。郑译作变徴误】曰般赡调，华言五声，则变徴也【辽大乐徴曰般涉，涉者赡声之转，则般赡属徴。郑译作羽声误】曰沙腊调，华言应声，则羽声也。
各调之中，度曲协音，其声凡十，曰五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合。近十二雅律，于律吕各缺其一，犹雅音之不及商也。
熊朋来曰：「此十者，如字韵之母。且宫调不同，而黄钟常为合。余律亦有合者，随五声二变所及，无不该通。亦诸调同一宫也。」
黄佐《乐典》乐歌章曰：「后世辨音，以合四一上勾尺工凡六五为谱。调丝，则丝有其字；吹竹，则竹有其音。据《楚词》四上竞气，极声变推之，则大吕清角也。
译六叫般赡，是羽声（《隋志》说：即羽声）；七叫俟利□斛牛（据《隋志》改为"先"字），是变宫声（《隋志》说：即变宫声）。自隋代以来，乐府取用这七声中的二十八调作为大乐。
婆陀力旦：正宫，高宫，中吕宫，道调宫，南吕宫，仙吕宫，黄钟宫。
鸡识旦：越调，大食调，高大食调，双调，小食调，歇指调，林钟调。
沙识旦：大食角，高大食角，双角，小食角，歇指角，林钟角，越角。
沙侯加滥旦：中吕调，平正调，高平调，仙吕调，黄钟调（以上三调王圻《续通考》缺失，照《辽志》补入），般涉调，高般涉调。
以上四旦二十八调，不用黍律，而以琵琶的音位来配合，都从浊音到清音依次变化，越往上越浊，越往下越清。七声共有四十九调，其余二十一调已失传。这大概是出自唐代九部乐中的龟兹部。毛奇龄《竟山乐录》说：五声有四清二变，也有一清，所以七调中有五种清声，并非五正声所必然涉及的。龟兹旧谱有七声，又有五旦。所谓五旦，就是五种清声（按《隋志》说：旦，华言即"均"的意思）。辽代创制大乐，还能懂得四清，仿照西域七调而作七声，正如龟兹所传的旧律一样。至于清声，则独能去掉一个变声，只取五声中的四清而配以二十八调。所谓婆陀力旦，即宫清也，所以其所属的七调都称作"宫"（如正宫、黄钟宫之类）；所谓鸡识旦，即商清也，所以其所属七调都称作"商"（如双调、林钟商调之类）；所谓沙识旦，即角清也，所以其所属七调都称作"角"（如大食角、高大食角之类）；所谓沙侯加滥旦，即徵声也，所以其所属七调都称作"徵"（如般涉调、高般涉调之类，"般涉"华言即"徵"的意思）。虽然不太清楚他们当时是怎么想的，但能在旧谱五旦中独去一旦而变为四清，这是隋唐以后立乐者所未能达到的地方。况且他们去掉的恰好是羽清，因为羽本无清声，不知道当时是怎么想到这一点的。
又说：隋代郑译所传的龟兹七调。所谓婆陀力调，华言是平声，即中声，这是宫调。所谓俟利〇调，华言斛牛声（一作斛先），即变宫（郑译依照汉儒旧传的次第把它移到调末，是不对的）。所谓鸡识调，华言长声，即商调。所谓沙识调，华言质直声，则是角声。所谓沙侯加滥调，华言颤声，则是徵声（辽代大乐以此为徵，清则是徵的正声，郑译作变徵是错的）。所谓般赡调，华言五声，则是变徵（辽代大乐中的徵叫般涉，"涉"是"赡"声的转音，那么般赡应属于徵，郑译作羽声是错的）。所谓沙腊调，华言应声，则是羽声。
每一调之中，度曲协音的声名共有十个，即：五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合。这近似于十二雅律，只是于律吕各缺其一，就像雅音不涉及商音一样。
熊朋来说："这十个字，就像字韵的字母一样。而且各宫调虽不同，但黄钟常常作为'合'，其余律吕也有作为'合'的，随着五声二变所涉及的范围，无不贯通。也是各调同属一宫的缘故。"
黄佐《乐典·乐歌章》说："后世辨别音律，以合、四、一、上、勾、尺、工、凡、六、五为谱字。调丝弦，则丝弦上有相应的字；吹竹管，则竹管上有相应的音。据《楚辞》'四上竞气'，推究其极致的声调变化，那么就是大吕清角。这样看来，'合'与'一'岂不就是黄钟的慢角吗？这大概
然则合一其黄钟慢角欤？葢其来逺矣。」
毛竒龄《竟山乐録》曰：「楚词大招云：『四上竞气，极声变只。』『四上』者，笛声也。笛色谱曰：『四上尺工六为宫商角徴羽』，四上宫与商也。其前章曰：『赵箫倡只是也。』旧乐书曰：『笛色谱共十字，载籍无可考，然必有所自来。』大招有『四上』字，注未详，实则『四上』即笛色谱中『四』与『上』也。」
金太祖天辅五年，伐辽，诏克中京，先以礼乐仪仗等津发赴阙。
太宗天防五年四月，宗翰、宗望以宋大乐北还。
熈宗天眷三年九月，幸燕京，始陈鼓吹。
金初入汴，□取其法物仪仗，时方事军旅，未遑讲也。至是，熈宗巡幸析津，始乘金辂，导仪卫，陈鼓吹，导引曲用无射宫。嗣后乃备鼓吹乐。
皇统元年正月上尊号用宋乐
初，太宗取汴，得宋之钟磬乐簴以归。至是，用宗乐，有司以钟磬刻“晟”字者，犯太宗讳，皆以黄纸封之。黄佐乐典曰：“宋徽宗作大晟乐，八音皆以金字识之。后皆没于金，主晟。”
五年十月增上太祖尊諡用乐
初拟奏告于太庙，上册宝后，虑法物乐舞难辨，只于庆元宫上册宝，读册宝毕，皇帝再拜，上香茶酒，乐作，三酹酒，乐止，饮福，乐作，礼毕还内，教坊作乐前导【臣】等谨按：作乐乃迟至读册宝后，是时仪注阙畧，至大定始详。
海陵天徳二年正月，册两宫皇太后，用教坊乐。
皇太后入御幄，教坊提防率教坊入作乐。教坊提防，正五品，掌殿廷音乐。
【臣】等谨按《百官志》：宫人、女官之职，有司乐四人，典乐四人，掌乐四人，女史四人，掌音乐之事。而内廷所以用之者，无事可考，附録于此。
十月【纪作九月】册皇后，用宫县乐。
是日，皇帝将升御座，宫县奏《干寕》之曲。降座，同册宝入门，奏《昌寕》之曲。出门，同将受册宝，以册宝入门，宫县奏《肃寕》之曲。命妇升降，同皇后出閤，奏《顺寕》之曲。升降座，同受册，奏《坤寕》之曲。别日，防羣官、防妃主、宗室等，赐酒设食，簪花，教坊作乐。
百官志》曰：大乐令，从六品，掌调和律吕，教习音声，并施用之法。大乐正，从九品，掌祠祀及行礼，陈设乐县。协律郎，从八品，掌以麾节乐，调和律吕，监视音调。
四年二月册皇太子用宫县乐
前一日，仪鸾司设御座于大安殿。大乐令帅其属，展乐县于庭。其日，皇帝将升御座，宫县奏干寕之曲。册使入门，奏昌寕之曲。皇太子出入，奏元寕之曲。皆用夹钟宫。至世宗大定八年正月，册皇太子。皇帝将升御座，宫县奏洪寕之曲。皇太子入门，奏肃寕之曲。羣臣合班，奏嘉寕之曲。皇太子复受册位，奏和寕之曲。
译由来已久了。"
毛奇龄《竟山乐录》说："《楚辞·大招》说：'四上竞气，极声变只。''四上'，是笛声。笛色谱说：'四上尺工六为宫商角徵羽'，'四上'即宫与商。其前一章说：'赵箫倡只'便是这个意思。旧《乐书》说：'笛色谱共十个字，典籍中没有可考的来历，但必定是有所来历的。'《大招》中有'四上'二字，注家没有详加说明，实际上'四上'就是笛色谱中的'四'与'上'。"
金太祖天辅五年，讨伐辽国，诏令攻克中京后，先将礼乐仪仗等运送发往京师。
太宗天会五年四月，宗翰、宗望率宋朝大乐北归。
熙宗天眷三年九月，驾临燕京，开始陈设鼓吹乐。
金朝初入汴京时，曾夺取宋朝的法物仪仗，当时正忙于军旅之事，无暇讲求礼乐。到这时，熙宗巡幸析津（燕京），才开始乘坐金辂，前导仪卫，陈设鼓吹，导引曲用无射宫。此后才逐渐齐备鼓吹乐。
皇统元年正月，进上尊号，用宋朝之乐
当初，太宗攻取汴京时，得到宋朝的钟磬乐器和乐架带回。到这时，使用宋乐，有关部门发现钟磬上刻有"晟"字的，因为犯了太宗（完颜晟）的名讳，都用黄纸封住。黄佐《乐典》说："宋徽宗创作大晟乐，八音乐器都用金字标识。后来都没入金朝，主管此事的正是完颜晟。"
五年十月，增上太祖尊谥，用乐
当初拟定要在太庙奏告，献上册宝后，考虑到法物乐舞难以分辨，只在庆元宫上献册宝，读完册宝之后，皇帝再拜，献上香茶酒，音乐奏起，三次酹酒，音乐停止，饮福，音乐奏起，礼毕返回宫内，教坊奏乐前导。臣等谨按：奏乐竟迟至读完册宝之后，这时的仪注还很简略，到大定年间才详备起来。
海陵天德二年正月，册立两宫皇太后，用教坊乐
皇太后进入御幄，教坊提点率领教坊乐工入内奏乐。教坊提点，官阶正五品，掌管殿廷音乐。
臣等谨按《百官志》：宫人、女官的职务中，有司乐四人，典乐四人，掌乐四人，女史四人，掌管音乐之事。但内廷用她们的具体情形，没有资料可考，附录于此。
十月（本纪作九月），册立皇后，用宫悬乐
这一天，皇帝将要升上御座，宫悬奏《干宁》之曲。降座时，与册宝一同入门，奏《昌宁》之曲。出门时，与册宝一同将要接受，以册宝入门，宫悬奏《肃宁》之曲。命妇升降时，同皇后出阁，奏《顺宁》之曲。升降座及接受册宝时，奏《坤宁》之曲。另一天，宴请群官、妃嫔公主、宗室等，赐酒设食，簪花，教坊奏乐。
《百官志》说：大乐令，官阶从六品，掌管调和律吕、教习音声以及施用的方法。大乐正，官阶从九品，掌管祭祀及行礼时的事宜，陈设乐悬。协律郎，官阶从八品，掌管以麾节指挥音乐，调和律吕，监督音调。
四年二月，册立皇太子，用宫悬乐
前一天，仪鸾司在大安殿设置御座。大乐令率领属下，在庭中陈设乐悬。这一天，皇帝将要升上御座，宫悬奏《干宁》之曲。册使入门，奏《昌宁》之曲。皇太子出入时，奏《元宁》之曲。都用夹钟宫。到世宗大定八年正月，册立皇太子。皇帝将要升上御座，宫悬奏《洪宁》之曲。皇太子入门，奏《肃宁》之曲。群臣合班，奏《嘉宁》之曲。皇太子再次接受册命之位，奏《和宁》之曲。都用太蔟宫。
世宗大定三年十月，增上睿宗尊谥，用登歌、宫悬乐。皇
皆用太蔟宫。
世宗大定三年十月，増上睿宗尊諡，用登歌宫县乐。皇帝御大安殿，授太尉册宝行事，备登歌宫县乐。太尉率百官赴衍庆宫行礼，用登歌乐。乐奏显寕之曲，用应钟宫。
五年，防寜府太祖庙成，奉安御容，用教坊乐。
七年正月，御大安殿，受尊号册宝，百官上寿，备宫县登歌二舞。礼毕，谢太庙，备宫县登歌乐。礼毕，颁赦，应天门用宫县乐。
受册寳乐。皇帝将出，奏干寕之曲。册寳入宫，县奏归美扬功之曲。合班乐奏归美扬功之曲。册宝进行，乐奏肃寕之曲。册匣升殿，乐奏肃寕之曲。读册讫，寳盝升殿，乐奏肃寕之曲。读宝讫，宫县奏纯诚享上之曲。太尉跪贺，宫县奏肃寕之曲。太尉司徒就百僚位，宫县奏肃寕之曲。礼毕，奏干寕之曲。降座入后閤，百僚归幕次，以俟上寿。上册宝礼毕，有司供办御床及与宴羣臣位。摄太常卿与大乐令帅工人入，宫县奏干宁之曲。皇帝即座，合班乐奏肃宁之曲。上公由东阶升，宫县奏肃宁之曲。进爵宣答讫，分班再引。上公自东阶升，宫县奏肃宁之曲。跪举酒，宫县奏景命万年之曲。饮讫，降阶，宫县奏肃宁之曲。与宴羣官升殿，宫县奏肃宁之曲。内侍局进御床，入再进第一爵酒，登歌奏圣徳昭明之曲。行羣官酒，宫县奏肃宁之曲。文舞入，设羣官食，宫县奏保大定功之舞，三成止出。又进第二爵酒，登歌奏天赞尧龄之曲。行羣官酒，宫县奏肃宁之曲。武舞入，设羣官食，宫县奉万国来同之舞，三成止出。又进第三爵酒，登歌奏庆云之曲。行羣官酒，官县奏肃寕之曲。设羣官食，宫县奏肃宁之曲。礼毕，羣官降阶，宫县奏肃宁之曲。扇合▯降，奏干寕之曲。降座入后閤。谢太庙乐。前三日，大乐令设登歌于殿上，宫县于殿下。其日，车驾动，不鸣鼓吹。司徒奉俎入，皇帝执圭。皇帝升殿，皆宫县乐作。升自阼阶，酌献，诣版位，诣饮福位，还版位。太祝进彻▯豆，皆登歌乐作。赐胙，宫县作一成止。礼毕，皇帝降阼阶，登歌乐作。至阶下，宫县作。车驾还内，鼓吹振作。至应天门外，百官班迎起居，宫县奏采茨之曲。颁赦乐，前期，大乐署设宫县于楼下，又设鼓一于宫县之
左皇帝降辇，宫县乐作【乐志曰：侍中奏外办，大乐令撞黄钟之钟，右五钟皆应，昌寕之乐作，皇帝乃出】升座，羣臣合班，宫县乐作【凡分班、合班则乐作，立定即止】金鸡初立，大乐署击鼓宣赦，礼毕，宫县乐作【乐志曰：礼毕，大乐令撞防宾之钟，左五钟皆应，昌寕之乐作】皇帝降座，乐止。
金史·乐志》曰：大定七年正月，上册宝，皇帝将升御座，宫县奏《泰宁》之曲；降座，同册宝入门，奏《天保报上》之曲；奉册宝官将复班位，奏《归美扬功》之曲；册宝初行，奏《和宁》之曲；册宝将升殿，皇太子自侍立位至降阶，曲并同；皇太子升殿贺，奏《同心戴圣》之曲；上寿，皇帝将升御座，宫县《和宁》之曲；举酒，《万寿无疆》之曲；皇太子升阶、降阶及与宴官升殿，并奏《和寕之曲；进第一爵，登歌奏《王道明昌》之曲；行羣官酒，宫县《和宁》之曲；文舞入，设羣官食，奏《功成治定》之舞，三成止；进第二爵，登歌奏《天子万年》之曲；行羣官酒，宫县《和宁》之曲；武舞入，设羣官食，奏《四海防同》之舞，三成止；进第三爵，登歌《嘉禾》之曲；行羣官酒，设羣官食；羣官降阶，宫县并奏《和宁》之曲；皇帝将降御座，奏《泰宁》之曲，并用太簇宫【十一年十一月行册礼同】
【臣】等谨按，受册宝乐礼志，乐志同载大定七年上册宝仪，而乐节乐名参差不一。
译帝驾临大安殿，授予太尉册宝，进行仪式，齐备登歌宫悬之乐。太尉率领百官前往衍庆宫行礼，用登歌乐。乐曲奏《显宁》之曲，用应钟宫。
五年，济宁府太祖庙建成，奉安御容，用教坊乐。
七年正月，驾临大安殿，接受尊号册宝，百官上寿，齐备宫悬、登歌二舞。礼毕，前往太庙拜谢，齐备宫悬、登歌乐。礼毕，颁布赦令，应天门用宫悬乐。
接受册宝之乐：皇帝将要出场时，奏《干宁》之曲。册宝入宫时，宫悬奏《归美扬功》之曲。合班时，乐奏《归美扬功》之曲。册宝进行时，乐奏《肃宁》之曲。册匣升殿时，乐奏《肃宁》之曲。读册完毕，宝盝升殿时，乐奏《肃宁》之曲。读宝完毕，宫悬奏《纯诚享上》之曲。太尉跪拜称贺时，宫悬奏《肃宁》之曲。太尉、司徒就百官之位时，宫悬奏《肃宁》之曲。礼毕，奏《干宁》之曲。降座进入后阁，百官各归幕次，等候上寿之礼。献上册宝之礼完毕后，有关部门备办御床及与宴群臣的座位。摄太常卿与大乐令率领乐工进入，宫悬奏《干宁》之曲。皇帝就座，合班时乐奏《肃宁》之曲。上公从东阶升殿，宫悬奏《肃宁》之曲。进爵宣答完毕，分班再次引导。上公从东阶升殿，宫悬奏《肃宁》之曲。跪着举杯敬酒时，宫悬奏《景命万年》之曲。饮酒完毕，降阶时，宫悬奏《肃宁》之曲。与宴群官升殿时，宫悬奏《肃宁》之曲。内侍局进献御床，入内再进第一爵酒时，登歌奏《圣德昭明》之曲。为群官行酒时，宫悬奏《肃宁》之曲。文舞入场，为群官设食，宫悬奏《保大定功》之舞，三成而止，舞者退出。又进第二爵酒时，登歌奏《天赞尧龄》之曲。为群官行酒时，宫悬奏《肃宁》之曲。武舞入场，为群官设食，宫悬奏《万国来同》之舞，三成而止，舞者退出。又进第三爵酒时，登歌奏《庆云》之曲。为群官行酒时，宫悬奏《肃宁》之曲。为群官设食时，宫悬奏《肃宁》之曲。礼毕，群官降阶时，宫悬奏《肃宁》之曲。扇合升降时，奏《干宁》之曲。降座进入后阁。
拜谢太庙之乐：前三天，大乐令在殿上设置登歌，在殿下设置宫悬。这一天，车驾启动，不鸣鼓吹。司徒奉着牲俎入内，皇帝手执圭。皇帝升殿，都是宫悬乐奏起。从阼阶升殿，酌献时，前往神版之位，前往饮福之位，返回神版之位。太祝进前撤去豆器时，都是登歌乐奏起。赐福胙时，宫悬乐奏一成而止。礼毕，皇帝走下阼阶时，登歌乐奏起。到台阶下时，宫悬乐奏起。车驾返回宫内，鼓吹齐奏。到应天门外，百官排班迎候起居时，宫悬奏《采茨》之曲。
颁布赦令之乐：事前，大乐署在楼下设置宫悬，又在宫悬左边设置一面鼓。皇帝下辇时，宫悬乐奏起（《乐志》说：侍中奏报外面已经准备就绪，大乐令撞黄钟之钟，右边五钟都相应鸣响，《昌宁》之乐奏起，皇帝这才出来）。升座时，群臣合班，宫悬乐奏起（凡是分班、合班时音乐就奏起，站定之后就停止）。金鸡刚一立起，大乐署击鼓宣布赦令，礼毕，宫悬乐奏起（《乐志》说：礼毕，大乐令撞蕤宾之钟，左边五钟都相应鸣响，《昌宁》之乐奏起）。皇帝降座时，音乐停止。
《金史·乐志》说：大定七年正月，献上册宝，皇帝将要升上御座，宫悬奏《泰宁》之曲；降座时，与册宝一同入门，奏《天保报上》之曲；奉册宝的官员将要返回班位时，奏《归美扬功》之曲；册宝初行时，奏《和宁》之曲；册宝将要升殿，皇太子从侍立之位到降阶，所用乐曲都相同；皇太子升殿称贺时，奏《同心戴圣》之曲；上寿时，皇帝将要升上御座，宫悬奏《和宁》之曲；举酒时，奏《万寿无疆》之曲；皇太子升阶、降阶以及与宴官员升殿，都奏《和宁》之曲；进第一爵酒时，登歌奏《王道明昌》之曲；为群官行酒时，宫悬奏《和宁》之曲；文舞入场，为群官设食，奏《功成治定》之舞，三成而止；进第二爵酒时，登歌奏《天子万年》之曲；为群官行酒时，宫悬奏《和宁》之曲；武舞入场，为群官设食，奏《四海会同》之舞，三成而止；进第三爵酒时，登歌奏《嘉禾》之曲；为群官行酒，设食；群官降阶时，宫悬都奏《和宁》之曲；皇帝将要降御座时，奏《泰宁》之曲，都用太簇宫（十一年十一月举行册立之礼时相同）。
臣等谨按，接受册宝之乐，《礼志》《乐志》都记载了大定七年上册宝的仪式，但乐节、乐名的记载参差不一。又班首升殿称贺，《礼志》说是太尉、上公；《乐志》却说是皇
又班首升殿称贺礼志，则云太尉上公；乐志则云皇太子。如系通用仪注，则有太子时应是太子，无太子时便属上公，固无所不可。今同载一年事【此时有皇太子】不容互异如此。
七月，建社稷坛于中都。乐用登歌。
祭用春秋二仲月上戊日，乐用登歌，遣官行事。祭日，大乐令率乐工入太尉，诣盥洗位，作太蔟宫正宁之曲。诣太社坛，作应钟宫嘉宁之曲。奠玊帛，作太蔟宫嘉宁之曲。司徒奉太社之爼，大官令引太社太稷之馔入，作太蔟宫正宁之曲。太尉诣盥洗位，诣太社坛，至酒罇所，酌酒讫，作太蔟宫阜寕之曲。太尉诣配位，酌酒讫，作太蔟宫昭宁之曲。太祝进彻豆，作应钟宫娯寕之曲。
九年十一月帝亲制君臣乐曲
皇太子生日，帝宴于东宫，命奏新声，谓大臣曰：「朕制此曲，名《君臣乐》。今天下无事，与卿等共之，不亦乐乎？」词律不传。
十一年十一月，郊祀前一日，朝享于太庙，备宫县登歌乐。宫县九成，改迎神乐节。荐享于昭徳皇后庙，用登歌乐，有司摄事。
先是天徳二年，晨祼毕，还小次，方奏迎神曲。是年朝享，奏依开元、开宝礼。至版位，即奏朝享太庙乐。皇帝入门，宫县无射宫昌寕之曲。升殿歌登，夹钟宫昌宁之曲。迎神宫县来宁之曲。黄钟三奏，大吕角二奏，太蔟徴二奏，应钟羽二奏。皇帝盥洗，宫县无射宫昌宁之曲。升阶降阶并同，司徒奉
译太子。如果是通用的仪注，那么有太子时应是太子，无太子时便属于上公，本来也没有什么不可以。但如今同样记载一年之事（这时有皇太子），不应当如此互相矛盾。
七月，在中都建立社稷坛，乐用登歌。
祭祀用春秋二仲月上戊日举行，乐用登歌，派遣官员行事。祭祀那天，大乐令率领乐工入内，太尉前往盥洗之位，奏太蔟宫《正宁》之曲。前往太社坛，奏应钟宫《嘉宁》之曲。奠玉帛时，奏太蔟宫《嘉宁》之曲。司徒奉太社的祭俎，大官令引导太社太稷的祭馔入内，奏太蔟宫《正宁》之曲。太尉前往盥洗之位，前往太社坛，到酒樽之处，酌酒完毕，奏太蔟宫《阜宁》之曲。太尉前往配位，酌酒完毕，奏太蔟宫《昭宁》之曲。太祝进前撤去豆器，奏应钟宫《娱宁》之曲。
九年十一月，皇帝亲自创制《君臣乐》曲
皇太子生日，皇帝在东宫设宴，命奏新曲，对大臣说："朕创作了这支曲子，名叫《君臣乐》。如今天下太平无事，与诸位卿家共同享受，不也很快乐吗？"歌词曲律未能流传下来。
十一年十一月，郊祀前一天，在太庙举行朝享之礼，齐备宫悬、登歌之乐。宫悬奏九成，改换了迎神乐节。在昭德皇后庙进行荐享，用登歌乐，由有关官员代为行事。
在此之前，天德二年，晨祼完毕，返回小次时，才奏迎神曲。这一年朝享之礼，依照开元、开宝礼的规定奏乐。到达神版之位时，就奏《朝享太庙》乐。皇帝入门时，宫悬奏无射宫《昌宁》之曲。升殿时登歌奏夹钟宫《昌宁》之曲。迎神时宫悬奏《来宁》之曲，黄钟奏三遍，大吕角奏二遍，太蔟徵奏二遍，应钟羽奏二遍。皇帝盥洗时，宫悬奏无射宫《昌宁》之曲。升阶、降阶时乐曲相同，司徒奉着……
俎，宫县无射宫丰宁之曲。始祖酌献，宫县无射宫大元之曲【按乐志宗庙诸室之曲及禘祫亲享乐歌，始祖下尚有徳帝大熙、安帝大安二曲，不知郊前朝享何以独阙】献祖大昭之曲，昭祖大成之曲，景祖大昌之曲，世祖大武之曲，肃宗大明之曲，穆宗大章之曲，康宗大康之曲，太祖大定之曲，太宗大恵之曲【按乐志诸室之曲及禘祫亲享乐歌，太宗下尚有熙宗大同之曲，而郊前朝享不载，葢大定十一年熙宗尚未升祔改諡，故庙乐阙焉】睿宗大和之曲，文舞退，武舞进，宫县【按此处阙宫调】肃宁之曲。亚终献同，皇帝饮福，登歌夹钟宫福宁之曲。彻豆登歌，夹钟宫丰宁之曲【按乐志宗庙乐又云，彻豆丰宁之曲用无射宫】送神宫县，黄钟宫来宁之曲荐享庙乐初献盥洗，夷则宫肃宁之曲。初献升降殿，仲吕宫嘉宁之曲。司徒奉俎，夷则宫丰宁之曲。酌献，夷则宫仪坤之曲。彻豆，仲吕宫丰宁之曲【昭徳皇后庙时享登歌乐曲，初献盥洗无射宫肃寕什殿夹钟宫嘉宁，三献及司徒降同，司徒奉爼无射宫丰宁，酌献无射宫仪坤，亚终献同，彻豆夹钟宫丰寕】
译进献牲俎时，用宫县演奏无射宫《丰宁》之曲。始祖酌酒献祭，用宫县演奏无射宫《大元》之曲【按《乐志》记载，宗庙各室之曲以及禘祫亲祭时的乐歌，始祖之下还有德帝《大熙》、安帝《大安》二曲，不知为何郊祀前朝享时唯独缺了这两曲】献祖用《大昭》之曲，昭祖用《大成》之曲，景祖用《大昌》之曲，世祖用《大武》之曲，肃宗用《大明》之曲，穆宗用《大章》之曲，康宗用《大康》之曲，太祖用《大定》之曲，太宗用《大惠》之曲【按《乐志》记载，各室之曲以及禘祫亲祭时的乐歌，太宗之下还有熙宗《大同》之曲，而郊祀前朝享时未予记载，大概是因为大定十一年时熙宗尚未升祔改谥，所以庙乐中缺此曲】睿宗用《大和》之曲，文舞退场，武舞进场，宫县演奏【按此处缺宫调】《肃宁》之曲。亚献、终献所用曲目相同，皇帝饮福酒时，登歌演奏夹钟宫《福宁》之曲。撤去豆器时，登歌演奏夹钟宫《丰宁》之曲【按《乐志》宗庙乐部分又记载，撤豆时的《丰宁》之曲用无射宫】送神时宫县演奏黄钟宫《来宁》之曲进献飨祭时的庙乐：初献盥洗，用夷则宫《肃宁》之曲。初献登殿、降殿，用仲吕宫《嘉宁》之曲。司徒奉进牲俎，用夷则宫《丰宁》之曲。酌酒献祭，用夷则宫《仪坤》之曲。撤豆，用仲吕宫《丰宁》之曲【昭德皇后庙按时飨祭时登歌所用乐曲：初献盥洗用无射宫《肃宁》，升殿用夹钟宫《嘉宁》，三献及司徒降殿时同用此曲，司徒奉进牲俎用无射宫《丰宁》，酌酒献祭用无射宫《仪坤》，亚献、终献所用曲目相同，撤豆用夹钟宫《丰宁》】
【臣】等谨按郊祀前朝享太庙礼志，大定十一年郊祀前晨祼享日，皇帝入东神门，宫县昌宁之乐作，升阶至版位，登歌乐作，降阶升殿，宫县乐作，祼毕还版位，还小次，登歌乐作，入小次，少顷迎神，宫县奏来宁之曲作，仁丰道洽之舞九成止，黄钟三奏，大吕、太蔟、应钟各再奏。防此则迎神九奏，仍作于晨祼毕还小次之后，与乐志至版位即奏之说互异，附録于此，以备防考。
郊之日，用宫县二十簴，乐奏六成，登歌钟磬各一簴。时太常议，按《唐防要》旧制，南北郊宫县二十架，周、汉、魏、晋、宋、齐六朝及唐开元、宋开宝礼，其数皆同。《宋防要》三十六架，《五礼新仪》四十八架，其数过多。因拟太常因革礼，天子宫县之乐三十六簴，宗庙与殿庭同，郊丘则二十簴，用宫县二十架，登歌编钟编磬各一簴。又按《周礼·大司乐》：「圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徴，姑洗为羽。」冬日至圜丘奏之，乐六变，则天神皆降。葢圜钟为宫，宫声三奏，角、徴、羽各一奏，合阳之竒数。凡乐起于阳，至少隂而止，圜中自夘至申，其数有六，故六变而乐止。于是定用宫县二十架，登歌编钟编磬各一簴，降神宫县奏《干宁》之曲，六成，圜钟三奏，黄钟、太蔟、姑洗皆一奏。
是年，始补撰郊祀乐曲，皆以“宁”字制名。
太常议乐曲之名，唐以和，宋以安，本朝以宁。顾郊祀乐曲未备。皇统九年，拜天用干宁之曲，其皇帝入中壝奠玊币、迎俎、酌献、舞出入乐曲，皆以寕字制名，遂命学士院撰焉。郊祀乐歌皇帝入中壝，宫县黄钟宫昌宁之曲【凡歩武同】降神，宫县干宁之曲，仁丰道洽之舞，圜钟为宫，三奏；黄钟为角，太蔟为征，姑洗为羽，皆一奏。皇帝盥洗，宫县黄钟宫昌宁之曲。升坛登歌，大吕宫昌宁之曲。昊天上帝奠玉币，登歌大吕宫洪宁之曲。皇地祗坤宁之曲。配位太祖皇帝永宁之曲。司徒迎俎，宫县黄钟宫丰寕之曲。昊天上帝酌献，登歌大吕宫嘉宁之曲。皇地祗泰寕之曲。配位太祖皇帝燕宁之曲。文舞退，武舞进，宫县黄钟宫咸宁之曲。亚终献，宫县黄钟宫咸寕之曲，功成治定之舞。皇帝饮福，登歌大吕宫福宁之曲。彻豆，登歌大吕宫丰宁之曲。送神，宫县圜钟宫干宁之曲。方丘乐歌迎神，镇宁之曲，林钟宫，再奏；太蔟角，再奏；姑洗徴，再奏；南吕羽，再奏。初献盥洗，太蔟宫肃宁之曲。升坛，应钟宫肃宁之曲。奠玉币，太蔟宫亿宁之曲。司徒奉俎，太蔟宫丰宁之曲。正位酌献，太蔟宫溥宁之曲。配位【配太宗也】酌献，太蔟宫保宁之曲。亚终献，升坛，太蔟宫咸宁之曲。彻豆，应钟宫丰宁之曲。送神，林钟宫镇宁之曲。
译臣等谨按郊祀前朝享太庙礼志，大定十一年郊祀前一天晨祼享的那天，皇帝进入东神门，宫县奏《昌宁》之乐，皇帝升阶到达版位，登歌乐奏起，下阶登殿，宫县乐奏起，行祼礼完毕返回版位，返回小次，登歌乐奏起，进入小次，过了一会儿迎神，宫县奏《来宁》之曲，跳《仁丰道洽》之舞共九成而止，黄钟奏三遍，大吕、太蔟、应钟各奏两遍。按此则迎神九奏，是在晨祼完毕返回小次之后进行的，与《乐志》所说"到达版位即奏乐"的说法互相矛盾，附录在此，以备参考考证。
郊祀那天，用宫县二十簴，乐奏六成，登歌钟磬各一簴。当时太常寺讨论，按《唐会要》旧制，南北郊宫县二十架，周、汉、魏、晋、宋、齐六朝以及唐开元、宋开宝礼，其数目都相同。《宋会要》是三十六架，《五礼新仪》是四十八架，数目过多。于是参照《太常因革礼》，天子宫县之乐用三十六簴，宗庙与殿庭相同，郊丘则用二十簴，用宫县二十架，登歌编钟编磬各一簴。又按《周礼·大司乐》说："圜钟作为宫音，黄钟作为角音，太蔟作为徴音，姑洗作为羽音。"冬至日在圜丘奏乐，乐奏六变，则天神都会降临。因为圜钟为宫，宫声奏三遍，角、徴、羽各奏一遍，合于阳数中的奇数。凡乐起于阳，到少阴而止，圜中从卯到申，其数有六，所以六变而乐止。于是确定用宫县二十架，登歌编钟编磬各一簴，降神时宫县奏《干宁》之曲，共六成，圜钟奏三遍，黄钟、太蔟、姑洗各奏一遍。
这一年，才开始补撰郊祀乐曲，都以"宁"字命名。
太常寺讨论乐曲的命名，唐朝用"和"字，宋朝用"安"字，本朝用"宁"字。只是郊祀乐曲还不完备。皇统九年，祭天用《干宁》之曲，皇帝进入中壝奠玉币、迎俎、酌献、舞蹈出入的乐曲，都以"宁"字命名，于是命学士院撰写。郊祀乐歌：皇帝进入中壝，宫县奏黄钟宫《昌宁》之曲【凡步武皆同】。降神时，宫县奏《干宁》之曲，跳《仁丰道洽》之舞，圜钟为宫，奏三遍；黄钟为角，太蔟为征，姑洗为羽，各奏一遍。皇帝盥洗，宫县奏黄钟宫《昌宁》之曲。升坛时登歌奏大吕宫《昌宁》之曲。祭昊天上帝奠玉币，登歌奏大吕宫《洪宁》之曲。祭皇地祗奏《坤宁》之曲。配位太祖皇帝奏《永宁》之曲。司徒迎俎，宫县奏黄钟宫《丰宁》之曲。祭昊天上帝酌献，登歌奏大吕宫《嘉宁》之曲。祭皇地祗奏《泰宁》之曲。配位太祖皇帝奏《燕宁》之曲。文舞退下，武舞进场，宫县奏黄钟宫《咸宁》之曲。亚献、终献，宫县奏黄钟宫《咸宁》之曲，跳《功成治定》之舞。皇帝饮福，登歌奏大吕宫《福宁》之曲。彻豆时，登歌奏大吕宫《丰宁》之曲。送神，宫县奏圜钟宫《干宁》之曲。方丘乐歌：迎神奏《镇宁》之曲，林钟宫，奏两遍；太蔟角，奏两遍；姑洗徴，奏两遍；南吕羽，奏两遍。初献盥洗，奏太蔟宫《肃宁》之曲。升坛时，奏应钟宫《肃宁》之曲。奠玉币，奏太蔟宫《亿宁》之曲。司徒奉俎，奏太蔟宫《丰宁》之曲。正位酌献，奏太蔟宫《溥宁》之曲。配位【配享太宗】酌献，奏太蔟宫《保宁》之曲。亚献、终献，升坛时奏太蔟宫《咸宁》之曲。彻豆，奏应钟宫《丰宁》之曲。送神，奏林钟宫《镇宁》之曲。前往望燎【按应作"燎"字，史书是刻错了】位，奏太蔟宫《肃宁》之曲。
臣等谨按
诣望燎【按应作▯，史误刻也】位，太蔟宫肃寕之曲。
【臣】等谨按，金主亲行郊见之礼，实始于是年。方丘则有司行事，乐止登歌，将以皇地祗亦合祀圜丘，故于此杀其礼耶？不知始自何时？乐志云：「方丘如圜丘之仪。」今按礼志，方丘仪祭日，献官就位，有司请行事，乐作坤寜之曲八成。初献诣盥洗位，乐作肃寜之曲。盥讫诣坛，乐作肃寜之曲【凡初献升降皆作肃寜之曲】诣皇地祗神座前，乐作静寜之曲。奠玉币讫，次诣配位神座前，乐作亿寜之曲。初献诣盥洗位，乐作。诣配位酌献，乐作太蔟官保寜之曲。亚终献并如上仪。彻豆，乐作丰寜之曲。赐胙，乐作一成止。初送神，乐止。初献诣望▯位，乐作太蔟宫肃寜之曲。与乐志方丘乐歌互有详畧，附録于此，以备参考。
定三年冬祫，五年夏禘之礼，皇帝亲享，备宫县登歌乐。皇帝入门，宫县无射宫昌寜之曲【出入步武同】升殿登歌，夹钟宫昌寜之曲【升阶及将还版位皆同】盥洗，宫县无射宫昌寜之曲【降阶同】迎神，宫县来寜之曲【九成黄钟宫三太吕角二太蔟徴二应钟羽二曲词俱同】司徒引俎，宫县无射宫丰寜之曲。始祖酌献，宫县无射宫大元之曲，徳皇帝大熈之曲，安皇帝大安之曲，献祖大昭之曲，昭祖大成之曲，景祖大昌之曲，世祖大武之曲，肃宗大明之曲，穆宗大章之曲，康宗大康之曲，太祖大定之曲，太宗大恵之曲，熈宗大同之曲，睿宗大和之曲，世宗大钧之曲，显宗大寜之曲，章宗大隆之曲，宣宗大庆之曲。文舞退，武舞进，宫县无射宫肃寜之曲。亚终献，无射宫肃宁之曲。饮福，登歌夹钟宫福宁之曲。彻豆，登歌夹钟宫丰寕之曲。送神，宫县黄钟宫来宁之曲。
【臣】等谨按乐志，禘祫亲享乐歌载此，其诸室之至宣宗止，则非大定十一年所定也。是年所用乐曲，当与郊前朝享同，且此条内除去徳帝、安帝、熈宗及世宗以下诸曲，亦正与朝享无异，特乐节宫调间有一二不同耳。故即系之于此，而一代庙乐因可备考云。
十二年，定制祫禘，有司摄事，仍备宫县登歌乐。时享，有司行事，止用登歌。
祫禘乐，初献盥洗，宫县无射宫肃宁之曲，升自西阶，登歌夹钟宫嘉宁之曲，余并同亲祀。时享乐，初献盥洗，无射宫肃宁之曲，升殿，夹钟宫嘉宁之曲，余同亲祀，惟不用宫县。
十四年定乐名曰大和
太常仪，歴代之乐各自为名。今郊庙社稷所用，宋乐器犯庙讳，宜皆刮去，更为制名。于是命礼部、学士院、太常寺撰名，取「大乐与天地同和」之义，名之曰《大和》。
制宣圣庙乐
国子监言：春秋释奠于文宣王，用留守司乐，以乐工为礼，生于礼未合行，请下详定礼官参酌唐开元礼，定拟释奠仪数。
译，金主亲自举行郊祀朝见之礼，实际上是从这一年开始的。祭方丘则由有司代行其事，音乐只用登歌，是否是因为皇地祗也一并在圜丘合祀，所以在这里减省了礼制呢？不知道从什么时候开始的？《乐志》说："方丘的礼仪如同圜丘的仪式。"现按《礼志》，方丘仪式祭祀那天，献官就位，有司请求开始行事，乐奏《坤宁》之曲共八成。初献前往盥洗位，乐奏《肃宁》之曲。盥洗完毕前往祭坛，乐奏《肃宁》之曲【凡初献升降都奏《肃宁》之曲】。前往皇地祗神座前，乐奏《静宁》之曲。奠玉币完毕，接着前往配位神座前，乐奏《亿宁》之曲。初献前往盥洗位，乐奏起。前往配位酌献，乐奏太蔟宫《保宁》之曲。亚献、终献都如上述仪式。彻豆时，乐奏《丰宁》之曲。赐胙肉，乐奏一成而止。开始送神时，乐止。初献前往望燎位，乐奏太蔟宫《肃宁》之曲。这与《乐志》所载方丘乐歌各有详略，附录在此，以备参考。
大定三年冬举行祫祭，五年夏举行禘祭之礼，皇帝亲自主祭，齐备宫县登歌之乐。皇帝入门，宫县奏无射宫《昌宁》之曲【出入步武皆同】。升殿时登歌奏夹钟宫《昌宁》之曲【升阶及将要返回版位时都相同】。盥洗时，宫县奏无射宫《昌宁》之曲【降阶时相同】。迎神时，宫县奏《来宁》之曲【共九成，黄钟宫三遍，太吕角二遍，太蔟徴二遍，应钟羽二遍，曲词都相同】。司徒引俎，宫县奏无射宫《丰宁》之曲。始祖酌献，宫县奏无射宫《大元》之曲，德皇帝奏《大熙》之曲，安皇帝奏《大安》之曲，献祖奏《大昭》之曲，昭祖奏《大成》之曲，景祖奏《大昌》之曲，世祖奏《大武》之曲，肃宗奏《大明》之曲，穆宗奏《大章》之曲，康宗奏《大康》之曲，太祖奏《大定》之曲，太宗奏《大惠》之曲，熙宗奏《大同》之曲，睿宗奏《大和》之曲，世宗奏《大钧》之曲，显宗奏《大宁》之曲，章宗奏《大隆》之曲，宣宗奏《大庆》之曲。文舞退下，武舞进场，宫县奏无射宫《肃宁》之曲。亚献、终献，奏无射宫《肃宁》之曲。饮福时，登歌奏夹钟宫《福宁》之曲。彻豆，登歌奏夹钟宫《丰宁》之曲。送神，宫县奏黄钟宫《来宁》之曲。
臣等谨按《乐志》，禘祫亲享的乐歌记载到此，其中各室的乐曲一直列到宣宗为止，那么这些就不是大定十一年所制定的了。这一年所用的乐曲，应当与郊祀前朝享的乐曲相同，而且这一条内除去德帝、安帝、熙宗以及世宗以下各曲，也正好与朝享的曲目没有差异，只是乐节宫调之间有一两处不同而已。所以把它系于此处，而一代宗庙音乐因此可以备考。
大定十二年，制定祫禘礼制，由有司代行其事，仍要齐备宫县登歌之乐。时享之礼，由有司行事，只用登歌。
祫禘之乐，初献盥洗，宫县奏无射宫《肃宁》之曲，从西阶升殿，登歌奏夹钟宫《嘉宁》之曲，其余都与皇帝亲祀相同。时享之乐，初献盥洗，奏无射宫《肃宁》之曲，升殿时奏夹钟宫《嘉宁》之曲，其余与亲祀相同，只是不用宫县乐。
大定十四年，把乐名定为"大和"。
太常寺上奏说，历代的音乐各自有自己的名称。如今郊庙社稷所用的乐曲，宋朝乐器名犯了本朝庙讳的，应当都刮去，重新命名。于是命礼部、学士院、太常寺撰名，取"大乐与天地同和"之义，命名为《大和》。
制定宣圣庙的音乐。
国子监上言：春秋两季在文宣王庙举行释奠礼，用留
礼行三献，乐用登歌大乐，令一员，本署官充乐工三十九人。迎神三奏，姑洗宫《来宁》之曲。初献盥洗，姑洗宫《静宁》之曲。升阶，南吕宫《肃宁》之曲。奠币，姑洗宫《和宁》之曲。降阶，姑洗宫《安宁》之曲。兖国公酌献，姑洗宫《辑宁》之曲。邹国公酌献，姑洗宫《泰宁》之曲。亚终献，姑洗宫《咸宁》之曲。送神，姑洗宫《来宁》之曲。至章宗明昌三年四月，定宣圣庙登歌改用太常乐工。
十七年十月，武灵皇帝【即熙宗时未改諡，升祔也】别庙行礼，用登歌乐。
时祫享太庙，有司奏：「检讨唐礼，孝敬皇帝庙时，享用庙舞、宫县、登歌；譲皇帝庙至禘祫，月一祭，用登歌。其礼制损益不同。今武灵皇帝庙庭与太庙地不同，难以容设宫县乐舞，并乐器亦阙少。宜依唐譲皇帝祫享典故，乐用登歌。」从之。
十八年十二月，羣臣奉上大金受命万世之宝，御殿受贺，乐奏大礼宫。
皇帝将升御座，宫县奏《泰寕》之曲；宝入门，奏《天保报上》之曲；羣臣合班，奏《归羙扬功》之曲；皇太子升殿，并自侍立；位降阶，宫县奏《称觞介寿》之曲；举酒登歌，奏《万寿无疆》之曲。
十九年四月，升祔闵宗【二十七年改諡日熈】用宫县乐。
上册宝，宫县静宁之曲。皇帝降殿，宫县鸿宁之曲。
二十三年三月，万春节，上寿。皇太子命皇孙金源郡王玛逹格歌睿宗功徳歌。
显宗尝命完顔匡作睿宗功徳歌，教章宗歌之。其词葢取宗翰与睿宗定防，立熈宗，及平陜西，大破张浚于富平。也是年万春节，显宗命章宗歌此词侑觞。世宗愕然曰：“汝辇何因知此？”显宗奏曰：“臣伏读睿宗皇帝实録，欲使儿子知创业之艰难，命侍读萨克苏【匡本名】作歌教之。”世宗大喜，顾谓诸王侍臣曰：“朕念睿宗皇帝功徳，恐子孙无由知，皇太子能追念作歌以教其子，嘉哉盛事，朕之乐岂有量哉！卿等亦当诵习，以不忘祖宗之功。”命章宗歌数四，酒行极欢，乙夜乃罢。
二十五年四月，宴宗室于上京皇武殿。帝自歌本曲。先是，十三年三月，帝谓宰臣曰：「防寕乃国家兴王之地。自海陵迁都永安，女直人寝忘旧风。今之燕饮音乐，皆习汉制，葢以备礼也，非朕心所好。」东宫不知女直风俗，恐异时一变此风，非长久之计。四月，帝御睿思殿，命歌者歌女直词，顾谓皇太子及诸王曰：「朕思先朝所行之事，未尝暂忘。故时聼此词，亦欲令汝辇知之。汝辈当体朕意，至于子孙，亦当遵朕教诫也。」二十四年，幸上京。至是，宴宗室宗妇于皇武殿，饮酒乐。帝谕之曰：「朕寻常不饮酒，今日甚欲成醉。此乐亦不易得也。」于时，宗室妇女起舞进酒毕，羣臣故老起舞。
译守司的乐工，把乐工当作行礼的人员，在礼制上不合适，请求下令详定礼官参酌唐代开元礼，制定拟议释奠仪式的规格。行礼用三献，音乐用登歌大乐，设令一员，由本署官员充当乐工，共三十九人。迎神奏三遍，姑洗宫《来宁》之曲。初献盥洗，姑洗宫《静宁》之曲。升阶，南吕宫《肃宁》之曲。奠币，姑洗宫《和宁》之曲。降阶，姑洗宫《安宁》之曲。兖国公酌献，姑洗宫《辑宁》之曲。邹国公酌献，姑洗宫《泰宁》之曲。亚献、终献，姑洗宫《咸宁》之曲。送神，姑洗宫《来宁》之曲。到章宗明昌三年四月，规定宣圣庙的登歌改用太常寺的乐工。
大定十七年十月，武灵皇帝【即熙宗，当时还未改谥号，是升祔太庙】在别庙行礼，用登歌之乐。
当时祫享太庙，有司上奏说："查检唐代礼制，孝敬皇帝庙时享用庙舞、宫县、登歌；让皇帝庙到禘祫时，每月一祭，用登歌。其礼制的增减各不相同。如今武灵皇帝庙庭与太庙地方不同，难以设置宫县乐舞，而且乐器也有所缺少。应当依照唐代让皇帝祫享的先例，音乐用登歌。"皇帝听从了这个意见。
大定十八年十二月，群臣奉上"大金受命万世之宝"，皇帝在殿上接受朝贺，音乐奏大礼宫之曲。
皇帝将要升上御座时，宫县奏《泰宁》之曲；宝玺入门时，奏《天保报上》之曲；群臣合班时，奏《归美扬功》之曲；皇太子升殿，并侍立一旁；下阶时，宫县奏《称觞介寿》之曲；举酒时登歌奏《万寿无疆》之曲。
大定十九年四月，升祔闵宗【二十七年改谥号为熙】神主时，用宫县之乐。
上册宝时，宫县奏《静宁》之曲。皇帝下殿时，宫县奏《鸿宁》之曲。
大定二十三年三月，万春节，向皇帝上寿。皇太子命皇孙金源郡王玛达格歌唱睿宗功德歌。
显宗曾命完颜匡撰写睿宗功德歌，教章宗歌唱。歌词大概取材于宗翰与睿宗共同商定，拥立熙宗，以及平定陕西，在富平大破张浚的事迹。这年万春节，显宗命章宗唱这首歌以劝酒助兴。世宗惊讶地说："你怎么知道这个？"显宗回答说："臣恭读睿宗皇帝实录，想让儿子知道创业的艰难，便命侍读萨克苏【完颜匡本名】作歌来教他。"世宗大喜，回头对诸王侍臣说："朕想到睿宗皇帝的功德，担心子孙无从知晓，皇太子能够追念先德作歌来教育他的儿子，真是美好的盛事啊，朕的高兴哪里能有限量！你们也应当诵习，以不忘祖宗的功业。"命章宗反复歌唱多次，饮酒极为尽欢，直到深夜才罢席。
大定二十五年四月，在上京皇武殿宴请宗室。皇帝亲自歌唱本国曲调。此前，十三年三月，皇帝对宰臣说："会宁乃是国家兴王之地。自从海陵迁都永安后，女真人渐渐忘记了旧有风俗。如今宴饮所用音乐，都沿袭汉制，只是用来备礼而已，并非朕内心所喜好的。"皇帝担心东宫不了解女真风俗，恐怕日后一旦改变这种风气，不是长久之计。四月，皇帝驾临睿思殿，命歌者唱女真词曲，回头对皇太子及诸王说："朕想到先朝所行之事，未曾片刻忘记。所以时常听这些歌词，也是想让你们知道。你们应当体会朕的心意，直到子孙后代，也应当遵守朕的教诲。"二十四年，皇帝巡幸上京。到这时，在皇武殿宴请宗室宗妇，饮酒作乐。皇帝对他们说："朕平常不饮酒，今天很想一醉方休。这样的欢乐也不容易得到啊。"这时，宗室妇女起舞进酒
帝曰：「吾来故乡数月矣，今回朝已近，未尝有一人歌本曲者。」汝曹来前，吾为汝歌。乃命宗室子序坐殿下者皆上殿而聼。帝歌曲道：「祖宗创业艰难及所以继述之意【词详后乐歌】至□想祖宗音容如覩之语，悲感不复能成声。于是诸老人更歌本曲，帝复续调歌曲，留坐一更，极欢而罢。后二十八年三月，万春节宴于神龙殿，诸王公主以次奉觞上寿。帝复以本国音自度曲，葢言临御久，春秋髙，▯然思国家基绪之重，万世无穷之托，以戒皇太孙当修身养徳，善于持守，及命太尉左丞相图克坦克寕尽忠辅导之意。于是帝自歌之，皇太孙及克宁和之，极欢而罢。
十月，建宣孝太子【即显宗】庙于衍庆宫。后祭用三献，乐用登歌。
有司言乐用登歌，今量减用二十五人。初献升殿，夹钟宫《承安之曲》；酌献无射宫《和宁之曲》；亚终献《和宁之曲》；彻豆，夹钟宫《和安之曲》。
二十七年三月，册皇太孙。乐奏姑洗宫。
皇帝将升御座，宫县奏泰宁之曲。皇太孙入门，奏庆宁之曲【出门同】羣臣合班，奏顺宁之曲。皇太孙复受册位，奏保宁之曲。
二十九年【时章宗已即位】令太庙、别庙乐工通以百人为定。旧制，太庙、皇考庙乐工各三十九人。是年升祔显宗，有司以为宋之太庙、别庙堂上乐各四十八人，今之乐工少十八人，拟令皇考庙旧乐工皆充两庙堂上乐，以应前代九十六人之数。尚书省议，古乐工无定数，遂奏太庙、别庙通以百人为定。
百官志》曰：「大乐署兼鼓吹署，乐工百人。又勾管尚书省乐工，皆从九品。」
章宗明昌三年更定教坊官阶
教坊旧用武散官，大定二十九年以为不称，乃创定二十五阶。至是，自从四品以下更立为十五阶。从四品上曰云韶大夫，中曰仙韶大夫，下曰成韶大夫。正五品上曰章徳大夫，中曰长寕大夫，下曰徳和大夫。从五品上曰景云大夫，中曰云和大夫，下曰协律大夫。正六品上曰庆喜大夫，下曰嘉成大夫。从六品上曰肃和郎，下曰纯和郎。正七品上曰舒和郎，下曰调音郎。从七品上曰比音郎，下曰司乐郎。正八品上曰典乐郎，下曰协乐郎。从八品上曰掌乐郎，下曰和乐郎。正九品上曰司音郎，下曰司律郎。从九品上曰和声郎，下曰和节郎。
五年置所讲议礼乐
【臣】等谨按，先是世宗尝开详定，所以议礼；设详校，所以审乐。统以宰相通乐术者，事见《礼志》，其详不可考。
六年四月，以増修曲阜宣圣庙工毕，赐衍圣公以下三献法服及登歌乐一部，仍遣太常旧工往教孔氏子弟，以备祭礼。
【臣】等谨按，金乐所以流传，元代得修用之，实本于此，详见《元姚枢传》。
是年，创设宫县乐工一百五十六人。
译完毕，群臣故老也起身跳舞。皇帝说："我来到故乡已经好几个月了，如今回朝的日子已经近了，却从没有一个人唱本国曲调。"你们上前来，我为你们歌唱。于是命依次列坐殿下的宗室子弟都上殿来听。皇帝歌唱曲词，讲述祖宗创业的艰难以及后世继承祖业的用意【歌词详见后面的乐歌】，唱到想起祖宗音容仿佛就在眼前的话语时，悲伤感慨得无法再成声。于是各位老人接着唱本国曲调，皇帝又续调歌唱，留坐了一更时分，极尽欢乐才罢席。此后二十八年三月，万春节在神龙殿设宴，诸王公主依次奉觞上寿。皇帝又用本国音调自己谱曲，大概是说自己在位已久，年事已高，仍然思虑国家基业的重大，以及万世无穷的托付，用来告诫皇太孙应当修身养德，善于持守大业，以及命太尉左丞相图克坦克宁竭尽忠心辅佐引导的用意。于是皇帝亲自歌唱，皇太孙和克宁跟着唱和，极尽欢乐才罢席。
十月，在衍庆宫建宣孝太子【即显宗】庙。此后祭祀用三献之礼，音乐用登歌。
有司上言音乐用登歌，如今酌情减少到用二十五人。初献升殿，奏夹钟宫《承安》之曲；酌献奏无射宫《和宁》之曲；亚献、终献奏《和宁》之曲；彻豆时，奏夹钟宫《和安》之曲。
大定二十七年三月，册立皇太孙。音乐奏姑洗宫之曲。
皇帝将要升上御座时，宫县奏《泰宁》之曲。皇太孙入门时，奏《庆宁》之曲【出门时相同】。群臣合班时，奏《顺宁》之曲。皇太孙重新就受册之位时，奏《保宁》之曲。
大定二十九年【此时章宗已经即位】，命令太庙、别庙的乐工统一以一百人为定额。旧制中，太庙、皇考庙的乐工各三十九人。这一年升祔显宗，有司认为宋朝的太庙、别庙堂上乐工各四十八人，如今的乐工比这个数目少十八人，打算命令皇考庙原来的乐工都充当两庙的堂上乐工，以符合前代九十六人的数目。尚书省讨论后认为，古代乐工没有固定数目，于是上奏太庙、别庙统一以一百人为定额。
《百官志》说："大乐署兼管鼓吹署，乐工共一百人。又兼管尚书省的乐工，都是从九品官。"
章宗明昌三年，重新制定教坊官阶。
教坊过去使用武散官阶，大定二十九年认为不相称，于是新创设定了二十五阶。到这时，从四品以下重新设立为十五阶。从四品上称云韶大夫，中称仙韶大夫，下称成韶大夫。正五品上称章德大夫，中称长宁大夫，下称德和大夫。从五品上称景云大夫，中称云和大夫，下称协律大夫。正六品上称庆喜大夫，下称嘉成大夫。从六品上称肃和郎，下称纯和郎。正七品上称舒和郎，下称调音郎。从七品上称比音郎，下称司乐郎。正八品上称典乐郎，下称协乐郎。从八品上称掌乐郎，下称和乐郎。正九品上称司音郎，下称司律郎。从九品上称和声郎，下称和节郎。
明昌五年设立讲议礼乐的机构。
臣等谨按，此前世宗曾开设详定所，用来商议礼制；设立详校所，用来审定音乐。以精通乐术的宰相统领此事，事情见于《礼志》，其详情已不可考。
明昌六年四月，因增修曲阜宣圣庙工程完毕，赐予衍圣公以下三献官法服及登歌乐一部，并派遣太常寺的老乐工前往教授孔氏子弟，以备祭礼之用。
臣等谨按，金朝的音乐之所以能够流传下来，元代得以修订使用，实际根源就在于此，详情见于《元史·姚枢传》。
这一年，新设宫县乐工一百五十六人。
后来
后承安四年，诏罢创设乐工九十二人。
宣宗贞祐三年九月【时已迁汴】朝谒世祖、太祖御容于启庆宫，行献享礼，始用乐。
四年十月，祔祖宗神主于汴京太庙，无宫县乐，礼毕还宫，用教坊乐。
先是，礼官言：“太庙既成，行都礼虽简约，惟以亲行祔享为敬，请权不用卤簿仪仗及宫县乐舞。”从之。至是，行礼无宫县乐，牺牲从俭。礼毕，车驾还宫，至承天门外，百官奉迎，应用宫县奏采茨。以乐簴未备，遂止用教坊乐。
乐志》曰：「初，正隆间，海陵营太庙于汴。贞祐南迁，宣宗修之，以祔诸帝神主。其地，故宋景灵宫之址也。掘其下，得编钟十三，编磬八，皆刻『大晟』字。时朝廷多故，礼器散亡，竟亦不能备也。」
命礼部尚书张行信摄太尉，奉安社稷，礼乐咸杀其数。哀宗正大元年七月，补修大乐。
雅乐
▯太常即郊庙祀享、大宴、大朝防、宫县二舞是也。凡大祀、中祀，天子受册宝、御楼肆赦、册命、中宫、皇太子、太孙受外国使贺宴。外国使皆用之。
散乐
元日、圣诞称贺，曲宴外国使，则教坊奏之。其乐器、名曲不传。
鼓吹乐
铙歌鼓吹，天子行幸卤簿导引之乐也。▯教坊
本朝乐曲
本朝旧音，世宗尝冩其意度为雅曲，史録其一，其俚者弗载。
渤海乐
钦定续文献通考卷一百一
<史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考》>
钦定四库全书
钦定续文献通考卷一百二
乐考
歴代乐制
元太祖初年，以河西髙智耀言，徴用西夏旧乐。
金史·外国·西夏传》赞曰：「唐节度使有鼓吹，故夏国声乐清厉顿挫，犹有鼓吹之遗音焉。」
叶子竒草木子》曰：「元郊祀天地，祭宗庙，祀先圣。大朝防用雅乐，盖宋徽宗所制大晟乐也。曲宴用细乐，胡乐。驾行前部用胡乐，驾前用清乐。大乐。」
太宗六年九月，宴宋使，用女乐俳优【详见俗部乐】
十年十一月徴金太常遗乐
宣圣五十一代孙衍圣公元措来朝，言于帝曰：“今礼乐散失，燕京、南京等处亡金太常故臣及礼册乐器多存者，乞降防收录。”于是降防，令各处管民官，如有亡金知礼乐旧人，可并其家属徙付东平，令元措领之。于本路税课所给其食。明年，元措奉防至燕京，得金掌乐许政、掌礼王节及乐工翟刚等九十二人。十六年【按：十三年太宗已崩，是时六皇后称制】太常用许政所举大乐令苗兰诣东平，指授工人造琴十张，一▯、三▯、五▯、七▯、九▯者各二。
十二年四月，始命制登歌乐，肄习于曲阜宣圣庙。宪宗二年八月，始用登歌乐祀昊天上帝于日月山。先是三月五日，命东平万户严忠济立局，制冠冕、法服、钟磬、笋虡、仪物，肄习。
译承安四年，下诏罢去新设的九十二名乐工。
宣宗贞祐三年九月【此时已迁都汴京】，在启庆宫朝拜谒见世祖、太祖的御容像，举行献享之礼，开始使用音乐。
贞祐四年十月，将祖宗神主祔祭于汴京太庙，没有宫县之乐，礼毕返回宫中，用教坊之乐。
此前，礼官上言说："太庙既已建成，行都的礼仪虽然简约，只是以亲自举行祔享礼为敬，请求暂且不用卤簿仪仗以及宫县乐舞。"皇帝听从了这个意见。到这时，行礼没有宫县之乐，牺牲也从简。礼毕，车驾返回宫中，到承天门外时，百官奉迎，应当用宫县奏《采茨》之曲。因为乐簴还没有齐备，于是只用教坊之乐。
《乐志》说："当初，正隆年间，海陵王在汴京营建太庙。贞祐年间南迁，宣宗加以修葺，用来祔祭历代皇帝神主。这块地方，是原来宋朝景灵宫的旧址。挖掘地下时，得到编钟十三枚，编磬八枚，上面都刻有'大晟'二字。当时朝廷多事，礼器散失，终究也没能齐备。"
命礼部尚书张行信代理太尉，奉安社稷，礼乐的规格都有所削减。哀宗正大元年七月，补修大乐。
雅乐：太常寺所掌管的郊庙祀享、大宴、大朝会，宫县二舞就是这些场合所用。凡是大祀、中祀，天子受册宝、御楼肆赦、册命，中宫、皇太子、太孙接受外国使者朝贺的宴会，外国使者朝见时都用这种乐。
散乐：元旦、圣诞称贺，以及宴请外国使者的曲宴，就由教坊演奏。它的乐器、曲名没有流传下来。
鼓吹乐：铙歌鼓吹，是天子出行时卤簿导引所用的音乐。归教坊管辖。
本朝乐曲：本朝原有的音乐，世宗曾经把它的意境谱写为雅曲，史书记录了其中一首，那些俚俗的就不予记载了。
渤海乐。
钦定续文献通考卷一百一。
钦定四库全书。
钦定续文献通考卷一百二。
乐考。
历代乐制。
元太祖初年，因为河西人髙智耀的进言，征用西夏旧乐。
《金史·外国·西夏传》赞语说："唐代节度使设有鼓吹乐，所以西夏的音乐清厉顿挫，还留有鼓吹乐的遗风。"
叶子奇《草木子》说："元朝郊祀天地，祭祀宗庙，祭祀先圣时，大朝会用雅乐，就是宋徽宗所制的大晟乐。曲宴时用细乐，即胡乐。皇帝车驾出行前部用胡乐，驾前用清乐，也就是大乐。"
太宗六年九月，宴请宋朝使者，用女乐俳优【详见风俗部音乐类】。
太宗十年十一月，征召金朝太常寺遗留下来的乐工。
宣圣第五十一代孙衍圣公孔元措来朝，对皇帝说："如今礼乐散失，燕京、南京等地仍有金朝太常寺旧臣及礼册乐器留存的很多，请求降下诏令收集登记。"于是下诏，命令各处管民官，如果有金朝故臣中懂得礼乐的旧人，都连同他们的家属一并迁往东平，让孔元措统领他们。由所在路的税课所供给他们食用。第二年，孔元措奉诏到达燕京，找到了金朝掌乐许政、掌礼王节以及乐工翟刚等九十二人。太宗十六年【按：十三年太宗已经驾崩，这时是六皇后称制】，太常寺用许政所推荐的大乐令苗兰前往东平，指导工匠制造琴十张，一弦、三弦、五弦、七弦、九弦的各两张。
太宗十二年四月，才开始命令制作登歌之乐，在曲阜宣圣庙演习。宪宗二年八月，才开始用登歌乐在日月山祭祀昊天上帝。此前三月初五，命东平万户严忠济设立局所，制作冠冕、法服、钟磬、笋虡等仪仗器物，并加以演习。五月十三日，命太常礼乐人员前往日月山。八月初七，学士魏祥卿、徐世