钦定续文献通考卷二百十二

译更时分，正东、西、北方向的天空，明亮如同月亮初升一样，经过一个月才消失。

宣宗兴定四年正月戊辰，二更天时天空发出鸣响。

元文宗至顺三年八月乙巳，天鼓在东北方向鸣响。

臣等谨按《五行志》记载："这一年五月乙巳，天鼓在西北方向鸣响。"考查《文宗纪》，五月是己巳朔日，以甲子推算，这个月内没有乙巳日，应当就是八月之误。

顺帝至正十三年十二月庚戌，怀庆路和河南府西北方向有声音像敲鼓一样，响了好几次。二十四年九月癸酉夜，天空西北方向有红光延伸到东方然后散去。二十七年正月乙未，绛州夜里听到天鼓鸣响，将近天亮时又再次鸣响，其声音像是空中有人在交战一样。

明太祖洪武二十一年八月壬戌到甲子，天鼓鸣响，昼夜不停。二十八年三月戊午黄昏时，天空发出鸣响，像风和水相互搏击一样，到一更时才停止。九月戊戌初更，天空发出鸣响，像倾泻的水声，从东北到南方，到二更时才停止。

宣宗宣德元年八月戊辰黄昏时，天空发出鸣响，像下雨一样一阵阵传来，从东南到西南，很久才停息。辛未日，东南方向天空鸣响，声音像成千上万面鼓一起敲响。

臣等谨按：从洪武元年戊申开始历经建文、永乐、洪熙三朝，到宣德十年乙卯，共六十八年。史志所记载的天变，只有以上这些。现在考查实录：洪武年间从二年到二十九年之中，记载天鸣的有四次，天鼓鸣的有一次。宣德元年七月、八月、九月三个月之中，记载天鸣九次。难道是史志记载从简，来不及全部记录吗？还是说建文、永乐两朝没有听闻此类现象，而唯独在洪武、宣德两朝记载详细？宣德年间的事，又不应该全部都发生在元年。这类事情有不能完全相信的地方吧？现在只以史志为依据，实录则粗略记录其大概，而省去具体的时日干支，以表示存疑的意思。

英宗正统十年三月庚寅，西北方向天空鸣响，像鸟群飞过一样。

孝宗弘治四年十一月甲戌，真定西南方向天空鸣响，像打鼓一样，又像奔驰的车马。九年三月戊午，以及十五年四月丙戌，都是天鼓鸣响。武宗正德元年二月壬子夜，东北方向天空鸣响，像风水相搏一样响了五七次。十五年四月丙戌，巩昌天鼓鸣响。

《明史·刘健传》记载：正德元年，大学士刘健等人上言说："近来地震天鸣，五星互相凌犯，星斗白天出现，白虹贯日，各种灾异接连出现，并集于同一时期。京城道路上，白天有人被杀害；西北各边境，前后军队多有损失。作战则没有兵力，防守则没有粮食，百姓生活穷困，国库空虚，风俗颓败，纲纪废弛，赏赐不当功劳，惩罚不当罪行，法令得不到执行，官爵名号冗滥，各部门的弊政日益月增，百孔千疮，随补随漏。在这个时候，朝廷内外臣僚应当齐心协力，还恐怕不能应付局面，可是却有人依旧持禄保位、结党营私，任意妄为，欺骗诱惑之事公然横行，颠倒黑白，百姓在下面怨恨，而朝廷却不知道；上天在上面示警，而人却不畏惧。我曾经遍览历代典籍，纵观古今历史，从来没有像这样却不导致祸乱的。近来因为盐法、赏功等事，极力陈说其中利害，拱手等候多日，却没有得到批复答复。如果认为臣等所言正确，应当予以施行；所言不对，也应当明确加以斥责；可是却把奏章留在宫中不予答复，政令出自多个部门，过错却归咎于臣等。扪心反省，无从自明，恳请陛下体察，特赐准许臣等退休。"皇帝安慰并挽留了他们。

世宗嘉靖十四年九月戊子

译，开封白天，天鼓鸣响。

臣等谨按明代实录，从正统到嘉靖共七朝所记载的天变，多得难以尽述。考查正统年间从六年到十四年之中，记载天鸣的有九次，天鼓鸣的有一次。景泰元年、二年，天鸣两次。天顺四年七月，天鸣两次。成化年间从六年到二十三年，记载天鸣四次，天鼓鸣两次。弘治年间从七年到十八年，记载天门开的有一次，天鼓鸣的有六次。正德年间从元年到十六年，记载天鼓鸣三十一次。嘉靖年间从二年到四十一年，记载天鼓鸣十七次，天裂一次。正统、景泰之际，明朝正多变故，皇位两度更迭。正德及嘉靖年间，有的是权宦当政，有的是奸相专权朝政，都有招致天变的道理。而"天门开"一事却发生在弘治八年，而且其文字说"陕西天门开，人马百万从下往上走"，尤其荒诞不经，不能因为出自实录就轻易相信为确实。现在一律依照史志的记载，省略这些内容。

穆宗隆庆二年八月甲辰，绛州西北方向天空裂开，从丑时到寅时才合拢。

神宗万历三年五月癸亥，景州白天天鼓三次鸣响。十三年七月辛巳，沈丘天鼓鸣响。十六年九月乙丑，甘肃石灰沟天空鸣响，云中如同狗吠一样有声音。十七年正月庚申，西宁卫天鼓鸣响。三十六年八月戊寅，南京西南方向天空鸣响，声音像泄水一样。己卯日，在东南方向鸣响。庚辰日，再次在西南方向鸣响，都像泄水的声音。

万历实录三十六年，给事中胡忻等人上言说："南京从八月初起，天空鸣响一直到九月初二日都没有停止。天上没有声音却发出鸣响，这是很异常的现象。在留都根本重地鸣响，达一个月之久还不停止，是异常中的异常。应当整顿朝政来调理元气，征召正直之士来使阳德亨通，屏退奸邪谄佞之人来廓清妖氛，整肃军政来防备不测，散发积压无用的财物，宽宥逮捕的无辜官吏，以此来感格天心。"大学士叶向高又上言说："目前百姓穷困、财力枯竭，朝廷各部门人员空虚，各种事务废弛不振，壅塞不通。恳请深切考虑国家社稷的大计，将矿税全部收回，采伐木材的事暂时停止，各种不紧急的事务，全部停止免除。凡是卿贰大臣以及各处督抚，官职出缺就要及时补齐，其间有应当去职或应当留任的，也要早日做出裁决。还应下令朝廷大臣讲求充裕财政、节省费用的办法，以求得到强兵足食的效果。使宫中和朝廷内外通为一体，节俭而力去纷扰，这样天鸣的灾异或许可以消除，南方北方的灾祸警报也可以因此没有隐患了。"

四十四年正月丁丑，易州及紫荆关天鼓鸣响。

《纲目三编》记载：这一年，兵科给事中熊明遇上密奏说：入春以来，天鼓两次在山西之地鸣响，流星白天陨落在清丰，地震二十八次，天火九次，石首下了豆子雨，河内出现女妖异象，辽东发生兵端、吐火之异。即使《春秋》二百四十年间也没有像今天这样密集的灾异。而且山东发生大饥荒，人吃人的惨状，黄河水滔天泛滥，加上太白星白天出现，辅星隐没不见，荧惑侵犯月亮，金星水星运行反常，有时太阳光没有光芒，日月同时出现晕圈，出现恒风、出现旱灾，上天的谴责越来越深重。这真是禽息碎首进谏、贾谊痛哭陈言的时候啊。

臣等谨按：《纲目三编》记载四十四年夏六月，天鸣；而实录记载天鸣一事，都记在正月。又记载流星，说是陨落在清丰；而实录记载的是霞光起落于隰州。考查清丰流星白天陨落是在四十三年三月戊申，石首下豆子雨也是四十三年四月的事，熊明遇是因为陈述灾异而一并提及罢了。

又按：隆

译庆、万历两朝实录，隆庆年间从二年到五年之中记载天鼓鸣六次，万历年间从五年到四十六年记载天鸣九次，天鼓鸣四十次。其中三十六年南京、四十四年易州两件事，根据胡忻、熊明遇等人的奏疏所言，列入正文，其余的都不再收录。

熹宗天启二年七月丙辰，山西清源县天鼓鸣响。三年三月乙巳，蓟镇天鼓鸣响。

愍帝崇祯元年三月辛巳拂晓时分，天空红得像血一样，映射到窗户上都是红色的。十年九月，每天早晚，天色都是赤黄色。

日食

臣等谨按：马端临考证记载宋宁宗嘉定四年到十六年，共有日食七次，而遗漏了三年六月的日食一事，现在补录在下面。

宋宁宗嘉定三年六月丁巳朔日，发生日食。

臣等谨按：宋朝嘉定三年，就是金朝大安二年。金史那边记载的是十二月辛酉朔日食，与这里不相符合。

理宗宝庆三年六月戊申朔日，发生日食。绍定元年六月壬寅朔日，发生日食。六年九月壬寅朔日，发生日食。

臣等谨按《宋史·天文志》记载："六年九月，应当发生日食，(因阴云遮蔽)没有看见。"

端平二年二月甲子朔日，应当发生日食，但没有亏缺。嘉熙元年十二月戊寅朔日，发生日食。

在这之前，太史官说日食将要全食，太阳与金星、木星、水星、火星四星都运行在斗宿，皇帝下诏减少膳食、避开正殿朝会，命令有关部门查检旧例典章来奏报。

淳祐二年九月庚辰朔日，发生日食。三年三月丁丑朔日，发生日食。五年七月癸巳朔日，发生日食。六年正月辛卯朔日，发生日食。在这之前，五年十二月壬午日，太史官奏报来年正月初一应当发生日食，皇帝下诏从本月二十一日起避开正殿、减少膳食，命令各部门检讨施行缺失的政务，凡是可以消除灾变的事，都要直言不要隐瞒。到了预定日期，又下诏免去了天基节紫宸殿上寿、集英殿大宴的活动。

九年四月壬寅朔日，发生日食。十二年二月乙卯朔日，发生日食。在这之前，三月丁亥日，皇帝下诏因为四月初一将发生日食，从本月二十日起开始避开正殿、减少膳食、撤去乐舞。

宝祐元年二月己酉朔日，发生日食。景定元年三月戊辰朔日，发生日食。二年三月壬戌朔日，发生日食。

臣等谨按：景定二年，就是元朝中统二年。到宋朝末年，两部史书所记载的日食都相符合。

度宗咸淳元年正月辛未朔日，发生日食。三年五月丁亥朔日，发生日食。四年十月戊寅朔日，发生日食。六年三月庚子朔日，发生日食。七年八月壬辰朔日，发生日食。八年八月丙戌朔日，发生日食。

恭帝德祐元年六月庚子朔日，发生日食，是全食，白天昏暗如同黑夜一样，可以看见星星，鸡鸭都归巢了。

辛丑日，太皇太后下诏削去尊号中"圣福"二字，以此来顺应天意的谴责。

端宗景炎二年十月初一日，发生日食。

臣等谨按：马端临的《文献通考》没有记载辽朝的日食情况。然而辽朝始于后梁太祖开平五年辛未年，终于宋徽宗宣和七年乙巳年，前后共二百一十五年间。其日食都记载在帝王本纪中，历历可考。但用《五代史》《宋史》和《契丹国志》互相参照比对，相同的少，而不同的多。正如马端临所说："同处一个宇宙之下，记载却如此矛盾抵触，难道不是史官记载有失误吗？"

辽太祖五年正月丙戌朔日，发生日食。神册六年六月乙卯朔日，发生日食。天赞二年十月辛未朔日，发生日食。

臣等谨按：太祖五年，就是后梁开平五年，这一年也改元为乾化元年。正月的日食，马端临的考证中重复记载了。神册六年的日食事件，后梁史书没有记载。至于天赞二年，就是后梁末帝龙德三年、后唐庄宗同光元年，所记载的与这里相同。另外马端临所记载的同光三年四月癸亥【《契丹国志》记为天赞五年】、明宗天成元年八月乙酉朔、

译二年八月己卯朔【《契丹国志》记为天显元年事，又记载天显二年二月朔日食，是马端临考证所没有记载的】、长兴元年六月癸巳朔【《契丹国志》记为天显四年事】、二年十一月甲申朔【《契丹国志》记为天显五年事】，《辽史》都没有记载。

太宗会同六年四月戊申朔日，发生日食。

臣等谨按：马端临考证记载后晋天福二年正月乙卯朔【《契丹国志》记为会同元年】、三年正月戊申朔【《契丹国志》记为会同二年】、四年七月庚子朔【《契丹国志》记为会同三年】、七年四月甲寅朔，也就是会同六年了。欧阳修《五代史》没有记载这个月的日食事情，而"戊申"与"甲寅"两个日子彼此也不相符。另外开运元年九月庚午朔、二年八月甲子朔、三年二月壬戌朔，后汉隐帝乾祐元年六月戊寅朔、二年六月癸酉朔【《契丹国志》即辽世宗天禄二年】、三年十一月甲子朔【《契丹国志》即天禄三年】，欧阳修《五代史》都有记载日食，而《辽史》唯独没有记载。

穆宗应历二年四月丙戌朔日，发生日食。五年二月庚子朔日，发生日食。十一年四月癸巳朔日，发生日食。十五年二月壬寅朔日，发生日食。

臣等谨按：马端临考证记载后周太祖广顺二年四月丙戌朔日食，与应历二年四月的记载相符合。至于所记载的宋太祖建隆元年五月己亥、二年四月癸巳、乾德三年二月壬寅、五年六月戊午【以上《契丹国志》都相同】、开宝元年十二月己酉【《契丹国志》没有记载】，都有日食的记载。应历年间共十九年，所记载的大多不符，是什么缘故呢？

英宗保宁九年十一月丁亥朔日，司天官奏报应当发生日食却没有发生。臣等谨按历代甲子图，保宁九年就是宋太宗太平兴国元年。马端临考证中，太祖开宝三年四月辛未、四年十月癸亥、五年九月丁巳、七年二月庚辰、八年七月辛未，都有日食的记载。《契丹国志》与此相同，不知道《辽史》为什么没有记载。只有九年十一月这一件事，才与马端临所记载的宋太宗太平兴国二年相符合。

圣宗统和九年闰二月辛未朔日，发生日食。十年二月乙丑朔日，以及十二年七月辛亥朔日、十二月戊寅朔日，都发生了日食。十五年五月甲子朔日，发生日食。二十年七月甲午朔日，发生日食。二十二年十二月庚辰朔日，发生日食。

臣等谨按：统和九年、十年、十二年，就是宋太宗淳化二年、三年、五年；二十二年，就是宋真宗景德元年。马端临考证与此相同，但前后所记载的：太平兴国六年九月乙未、七年三月癸巳、八年二月戊子，雍熙二年十二月庚子、三年六月戊戌，淳化四年二月己未，真宗咸平元年五月戊午、十月丙戌，二年九月庚辰，五年七月甲午，景德三年五月壬（原文在此处中断）

译寅年，四年五月丙申日，十月甲午日，大中祥符二年三月丙辰日，五年八月丙申日，都发生过日食。《契丹国志》的记载大致与此相同，而《辽史》没有记载。

开泰九年七月初一庚辰日，发生日食。

译诏令由近臣代替皇帝行礼救日

臣等谨按，开泰九年，即宋真宗天禧五年，这与马端临所记载的相符合。但在此之前，大中祥符六年十二月戊午日，七年十二月癸丑日，八年六月己酉日，天禧三年三月戊午日，都有日食之事。又这一年九月改年号为太平，是宋仁宗干兴元年七月甲子日，以及天圣二年五月丁亥日，四年十月甲戌日，六年三月丙申日，七年八月丁亥日，也都有日食。《契丹国志》所记载的，大致相同，而正史却没有记载。

兴宗重熙十八年正月甲午朔日，发生日食。二十二年十月丙申朔日，日食。

臣等谨按，重熙元年是宋仁宗明道元年，这里说的十八年是皇祐元年，二十二年则是皇祐五年。马端临考证记载，明道二年六月到至和元年四月，日食共有十三次，只有皇祐元年、五年与辽史相符合。

道宗清宁七年六月壬子朔日发生日食。咸雍二年九月壬子朔日日食。四年正月甲戌朔日日食。五年七月乙巳朔日日食。太康元年八月庚寅朔日日食。六年十一月乙丑朔日日食。九年九月癸卯朔日日食。大安七年五月己未朔日日食。十年三月壬申朔日日食。寿隆六年四月丁酉朔日日食。

臣等谨按，清宁元年，即宋仁宗至和二年，这里说的七年，是嘉祐六年，与马端临考证相合。但在此之前，嘉祐元年、三年、四年，日食有三次，辽史没有记载。咸雍二年，是宋英宗治平三年，马端临没有记载九月日食之事，而《契丹国志》有记载。以下都与端临考证相合，但还有宋神宗熙宁六年四月、元丰元年六月、四年十一月、哲宗元祐二年七月、绍圣三年二月、四年六月，共六次日食，却不见于《辽史》。

天祚帝保大二年二月庚寅朔日，发生日食。

臣等谨按：保大二年，即宋徽宗宣和四年。马端临考证记载：徽宗建中靖国元年四月到宣和五年八月，共九次日食，唯独没有记载这一年的日食之事。

又按金国建国，始于宋徽宗政和五年乙未年，终于理宗端平元年甲午年，共一百二十年。所记载的日食之事，与《宋史》及马端临《文献通考》相参照，间或有不相符合之处，详细列在下面。

金太祖天辅三年四月丙子朔，日食。四年十月戊辰朔，日食。六年三月庚寅朔，日食。七年八月辛巳朔，日食。

臣等谨按，天辅三年、七年，即宋徽宗宣和元年、五年。与马端临《文献通考》所记相合。只有宣和二年、四年，端临没有记载日食之事。

太宗天会七年九月丙午朔，日食。十三年正月丙午朔，日食。

臣等谨按历代甲子考，天会七年，即宋高宗建炎三年，十三年，即绍兴五年，其事相符合。但正月丙午，马端临考证作正月乙巳，大概有出入。

熙宗天眷三年七月癸卯朔日食。皇统三年十二月癸未朔日食。四年六月辛巳朔日食。五年六月乙亥朔日食。八年四月戊子朔日食。九年三月癸未朔日食。

臣等谨按，天眷三年，即宋绍兴十年，马端临考证没有记载日食之事。其皇统三年、五年、八年、九年，与端临考证相合。还有绍兴七年二月、十七年十月两次日食之事，辽史没有记载。

海陵贞元二年五月癸丑朔，发生日食。

这一天避开正殿

译，敕令百官不处理政事。

三年五月丁未朔日食。

臣等谨按，以上两条与马端临考证相合，以后凡是相合的不再一一叙述。

正隆三年三月辛酉朔，司天监奏报日食，等候观测却没有出现。

敕令：从今以后，遇日食都当面奏报，不需要颁告中外。

五年八月丙午朔日食。

世宗大定二年正月戊辰朔，发生日食。

用钱币代替击鼓，命夀王完颜京代替皇帝行拜礼。皇帝撤去音乐，减少膳食，不上朝听政。定为制度，凡遇日食月食，都禁止饮酒作乐、屠宰一天。

三年六月庚申朔日食。

皇帝不上朝听政，命官员代替行礼，有关部门不处理政事，过了这个时辰才停止，此后成为常例。

四年六月甲寅朔，日食。七年四月戊辰朔，日食。皇帝避开正殿，减少膳食，击鼓救日。应天门内，百官各自在本部门的庭院中站立。日光恢复，才停止。

九年八月甲申朔，本应有日食，因下雨没有看见。

有关部门奏报知晓后，仍按常礼击鼓、用币。

十三年五月壬辰朔，日食。十四年十一月甲申朔，日食。十六年三月丙午朔，日食。十七年九月丁酉朔，日食。二十三年十一月壬戌朔，日食。二十八年八月甲子朔，日食。二十九年二月辛酉朔，日食。

臣等谨按：大定二年，即宋高宗绍兴三十二年。马端临考证，有三十一年正月甲戌日食，《金史》没有记载。至于七年为孝宗乾道三年，端临考证也没有记载四月日食之事，其余都相合。

章宗明昌六年三月丙戌朔，发生日食。承安三年正月己亥朔，日食，因阴云未能看见。五年十一月癸丑朔，日食。泰和二年五月甲辰朔，日食。

臣等谨按，承安五年，即宋宁宗庆元六年，马端临考证没有记载十一月日食之事。他所记载的是庆元五年正月、六年六月的日食之事。《金史》也没有记载。

卫绍王大安二年十二月辛酉朔，发生日食。

臣等谨按，这一年即宋宁宗嘉定三年。考《宋史》，嘉定三年六月辛酉日食，端临考证没有记载，与此不合。又端临记载宁宗嘉泰三年四月、开禧二年二月、嘉定四年十一月，都有日食之事。《金史》也没有记载。

宣宗贞祐二年九月壬戌朔，发生日食，大星都显现出来。四年二月甲申朔，闰七月壬午朔，都发生日食。

臣等谨按，贞祐四年，即宋嘉定七年，《宋史》没有记载闰七月日食之事。

兴定元年七月丙子朔，日食。二年七月庚午朔，日食。五年五月甲申朔，日食。元光二年九月庚子朔，日食。

哀宗正大五年十二月庚子朔，发生日食。

臣等谨按，这一年即宋理宗绍定元年，是六月壬寅朔日食，与此不合。

又按《元史》本纪，太祖、太宗、定宗、宪宗四朝都没有记载日食之事，现在从世祖开始，依据本纪按次序记载。

元世祖中统二年三月壬戌朔发生日食。至元二年正月辛未朔日食。四年五月丁亥朔日食。五年十月戊寅朔日食。七年三月庚子朔日食。八年八月壬辰朔日食。九年八月丙戌朔日食。十二年六月庚子朔日食。十四年十月丙辰朔日食。十九年六月己丑朔、七月戊午朔，都日食。二十四年十月戊午朔日食。二十六年三月庚辰朔日

译食。二十七年八月辛未朔日食。二十九年正月甲午朔日食。三十一年六月庚辰朔日食。

臣等谨按：至元十七年以前，用《宋史》来核对，没有不相合的。到十九年六月、七月连续记载日食之时，宋朝已经灭亡。考《元史·天文志》，也与此相同。又二十九年正月甲午朔，因日食免去朝贺。《天文志》记载有"物渐渐侵入日中，不能全食，日体像金环一样，然而左右有珥，上面有抱气"，志书记载详细而本纪简略，这也是体例应当如此。

成宗大德元年四月癸巳朔，发生日食。三年八月己酉朔，日食。四年二月丁未朔，日食。六年六月癸亥朔，日食。七年闰五月戊午朔，日食。八年五月癸未朔，日食。

臣等谨按《元史·天文志》没有记载元年四月之事，大概是史官的疏漏。又王圻说："大德三年八月朔日食，不应验，太史说这一天巳时日食二分多，到了时辰却没有出现日食。众人都很惧怕，保章正齐履谦说：『应当发生日食而没有发生，古代就有过这样的事。何况巳时接近正午，阳气正盛而阴气微弱，所以应食而不食。』于是考证唐代开元以来应食而不食的十件事上奏朝廷。"

仁宗皇庆元年六月乙丑朔，发生日食。延祐二年四月戊寅朔，日食。五年二月癸巳朔，日食。六年二月丁亥朔，日食。七年正月辛巳朔，日食。

皇帝因为元旦日食，斋戒居处减少膳食，取消朝贺。

英宗至治元年六月癸卯朔，发生日食。二年十一月甲午朔，日食。

泰定帝泰定四年九月丙申朔，发生日食。

文宗天历二年七月丙辰朔，发生日食。至顺二年六月甲辰朔、十一月壬申朔，都日食。

顺帝元统二年四月戊午朔，发生日食。至元二年八月乙亥朔，日食。三年二月壬申朔，日食。至正二年八月庚子朔、十月己亥朔，都日食。

臣等谨按：日食没有只相隔一个月的道理，天文志也没有记载。大概本纪同时保留了两个月份的记载，没有来得及核实，现在保存下来以备考证。

三年四月丙申朔，日食。四年九月丁亥朔，日食。五年九月壬午朔，日食。六年二月庚戌朔，日食。七年正月甲辰朔，日食。八月七月丙申朔，日食。九年十一月戊午朔，日食。

臣等谨按《天文志》：从五年到九年，都没有记载日食之事。

十年十一月壬子朔，日食。十一年五月己酉朔，日食。十二年四月癸卯朔，日食。十三年九月乙丑朔，日食。十四年三月癸亥朔，日食。十七年正月丙子朔，日食。十八年六月戊辰朔、十二月乙丑朔，都日食。二十年五月丁亥朔，日食。二十一年四月辛巳朔，日食。二十四年八月壬辰朔，日食。二十六年七月辛巳朔，日食。二十七年六月丙午朔，日食，白昼昏暗。又十二月癸卯朔，日食。

臣等谨按天文志，没有记载十二年、十七年、二十年、二十四年及二十七年六月的日食之事，保存下来以备考证。

明太祖洪武二年五月甲午朔发生日食。四年九月庚戌朔日食。六年三月癸卯朔日食。七年二月丁酉朔日食。八年七月己未朔日食。九年七月癸丑朔日食。十年十二月乙巳朔日食。十四年十月壬子朔日食。十六年八月壬申朔日食。

译十九年十二月癸未朔日食。二十一年五月甲戌朔日食。二十二年九月丙寅朔日食。二十三年九月庚寅朔日食。二十四年三月戊子朔日食。二十六年七月甲辰朔日食。三十年五月壬子朔日食。

臣等谨按王圻《续文献通考》记载：洪武元年五月庚午朔，日食，因本纪没有记载，所以在此空缺。

惠帝建文二年三月丙寅朔，发生日食。

成祖永乐四年六月己未朔，应当发生日食，因阴云未能看见。

礼部官员请求上表祝贺，皇帝不许。

七年九月庚午朔，日食。十一年正月辛巳朔，日食。此前，钦天监奏报日食恰逢元旦，不久鸿胪寺又奏请演习元旦贺礼仪式。皇帝召见礼部、翰林官询问，尚书吕震回答说："日食与朝贺的时辰，先后并不相妨碍。"侍郎仪智说："终究是同一天，免去朝贺才为恰当。"皇帝再看着翰林众臣说："古代有在日食时举行朝贺之礼的吗？"左谕德杨士奇回答说："宋仁宗时，元旦日食，富弼请求停止宴会、撤去音乐，吕夷简不同意。富弼说：'万一契丹这样做了，会让中国蒙羞。'后来有从契丹回来的人说，那天契丹果然停止了宴会。仁宗深为后悔，如今免去朝贺才为恰当。"皇帝下诏听从此议，取消朝贺宴会，只赐给百官节令赏钞。

十三年五月丁酉朔，日食。十八年八月丁酉朔，日食。十九年八月辛卯朔，日食。二十年正月己未朔，日食。

皇帝因元旦日食，诏令群臣修身反省，免去朝贺。

二十一年六月庚戌朔日食。

宣宗宣德五年八月己巳朔，日食，因阴雨未能看见。

当时礼部尚书胡濙请求称贺，皇帝不许。敕令说："日食，是上天最大的警戒。只有修养德行、施行善政，任用贤人、除去奸邪，然后才能应当发生日食而不发生。如今因阴云未能看见，莫非是朕不能反省过失所导致的吗？况且太阳光明照耀四方，阴云所遮蔽的范围是有限的。京师看不见，四方一定有看见的地方。上天是不可欺骗的，与其如此，不如停止祝贺。"

七年正月辛酉朔日食。

诏令免去朝贺。

十年十一月（此时英宗已即位）戊辰朔，日食。

英宗正统六年正月己亥朔，应当发生日食，未能看见。

礼部官员请求上表祝贺，皇帝不许。

九年十月丙午朔，日食。十年四月甲辰朔，日食。十二年八月庚申朔，日食。

景帝景泰二年六月戊辰朔，应当发生日食，未能看见。三年十一月己未朔，日食。五年四月壬午朔，日食。六年四月丙子朔，日食。

英宗复位后，天顺四年七月乙亥朔，发生日食。五年十一月丁酉朔，日食。七年五月己丑朔，日食。八年四月（此时宪宗已即位）癸未朔，应当发生日食，未能看见。

宪宗成化三年二月丁酉朔，发生日食。五年六月癸丑朔，日食。六年六月戊申朔，日食。九年四月辛酉朔，日食。十年九月癸丑朔，日食。十一年九月丁未朔，日食。十二年二月乙亥朔，日食。二十年九月乙酉朔，日食。二十一年八月己卯朔，日食。

孝宗弘治元年六月癸巳朔，发生日食。二年十二月甲申朔，日食。八年二月乙卯朔，日食。十一年闰十一月壬戌朔，日食。十三年五月甲寅朔，日食。十四年九

译月丙子朔，日食。十五年九月庚午朔，日食。

武宗正德二年正月乙亥朔，发生日食。九年八月辛卯朔，日食。十年十二月癸丑朔，日食。十二年六月乙巳朔，日食。十三年五月己亥朔，日食。十六年三月癸丑朔，日食。

世宗嘉靖四年闰十二月乙卯朔，发生日食。六年五月丁丑朔，日食。八年十月癸亥朔，日食。二十一年七月己酉朔，日食。二十二年正月丙午朔，日食。二十四年五月壬戌朔，日食。二十八年三月辛未朔，日食。三十二年正月戊寅朔，应当发生日食，因阴云未能看见。

当时御史赵锦因正月初一日食，弹劾内阁大臣严嵩仗恃恩宠擅自作威作福，言辞十分恳切直率。皇帝下诏将赵锦关入锦衣卫监狱，削除官籍贬为平民。

三十四年十一月壬辰朔，日食。三十五年十月丙戌朔，日食。四十年二月辛卯朔，应当发生日食，因阴云未能看见。七月己丑朔，日食。

臣等谨按实录，四十年二月，因应食未见，答应内阁大臣严嵩的请求举行大谢礼，然而刚过五个月，又发生日食，一年两次日食，实属罕见，严嵩欺君罔上的罪过，上通于天了。

四十三年五月壬寅朔，日食。四十五年四月壬戌朔，日食。

穆宗隆庆四年正月乙巳朔，发生日食。

诏令免去朝贺，丁未日避开正殿修身反省。

六年六月乙卯朔日食。

神宗万历三年四月己巳朔，发生日全食。五年闰八月乙酉朔，日食，因阴云未能看见。八年二月辛未朔，日食。十一年六月丁亥朔，日食。十五年十一月己卯朔，日食。十六年九月丁亥朔，应当发生日食，因阴云未能看见。十七年正月己酉朔，日食。十八年七月庚子朔，日食。二十二年四月己酉朔，日食。二十四年闰八月乙丑朔，日食。三十一年四月丁亥朔，日食。三十二年四月辛巳朔，日食。三十八年十一月壬寅朔，日食。四十年五月甲午朔，日食。四十三年三月丁未朔，日食。四十四年三月辛未朔，日食。四十五年五月癸酉朔，日食。

《明史·赵志皋传》说："二十四年闰八月，日食达九分多，大学士赵志皋上奏说：'纲纪不可不整肃的有六件事，于是屡次陈奏时政的缺失。其中大的方面，有停止矿税、确定国本等各项事务，共十一条。'皇帝下诏温言答复了事。"

《神宗实录》三十二年四月，大学士沈一贯请求崇尚修明实政，尽快补齐朝廷内外的空缺官职，废除无名的矿税，释放被逮捕拘禁的大臣，各部门的奏章要以此来感格天心、挽回天怒。皇帝没有醒悟。又三十八年十一月，礼部侍郎翁正春说："前两年日食都在四月初一，是纯阳之月。如今日食在十一月初一，是阳气始生之月。君主的德行应当像太阳，应该光照四方，宣扬布政，不应当昏暗闭塞。自万历二十年以后，财货一天天被搜刮聚敛，人才一天天被剥落损耗，猜忌之心一天天滋长积留。黄扉紫阁的朝廷之中，真如同寂寥孤星；六卿九列的官位，坐不满三五个人如同晨星寥落。宫门徒然号呼，而上达天听更加渺茫；巡视地方无人替代，而执法官员久已疲劳。天下看不见阳和舒展化育之气，而寒冰凝结之象独自坚固。一时之间如同处在穷冬极寒之中，而

译融通畅达之意都被阻塞。因此上天才以此警戒告谕。如果真能翻然醒悟、转移心意，太平的盛业将绵延万代。"奏疏呈入后没有得到答复。

熹宗天启元年四月壬申朔，发生日食。六年七月辛未朔，应当发生日食，因阴云未能看见。

愍帝崇祯二年五月乙酉朔，发生日食。四年十月辛丑朔，日食。七年三月丁亥朔，日食。十年正月辛丑朔，日食。十四年十月癸卯朔，日食。十六年二月乙丑朔，日食。

日变

臣等谨按马端临所记载，日变一直记到宋嘉定十七年六月为止，而遗漏了四年、十一年、十五年的事，现在从《宋史·天文志》中补充记载于下。

宋宁宗嘉定四年七月己卯日巳初刻，太阳有赤黄色的晕圈，没有完全环绕，到酉初时，又出现日上晕，外层生出青赤黄色的背气。十一年二月丙寅日，太阳有戴气。十五年二月己亥日，太阳在娄宿位置有晕，周围环绕并有承气。

理宗宝庆三年十二月己酉日，太阳旁边有气如同珥饰。绍定三年二月丙申日，太阳有背气。四年七月己丑日，太阳产生承气。五年三月丁酉日，太阳产生抱气、承气。端平元年四月甲申日，太阳产生赤色晕圈。六月戊子日，太阳产生赤黄色晕圈，上下有格气。二年六月戊寅日，太阳有承气。三年二月辛亥日，晕圈完全环绕。嘉熙元年二月己酉日，晕圈完全环绕。三月癸亥日、七月壬申日，太阳有背气。四年二月丙申朔日，产生背气。淳祐元年二月戊寅日午后，太阳有晕。三年七月甲午日，产生格气。五年五月戊申日，产生赤黄色晕圈，外面有背气。六月甲子日，晕圈完全环绕。六年三月癸巳日，晕圈完全环绕，产生珥气。四月丁丑日，晕圈完全环绕。七年二月戊申日，晕圈完全环绕。八年六月己酉日，太阳在井宿位置产生赤黄色晕圈完全环绕。宝祐元年正月戊戌日产生戴气。二年二月辛酉日晕圈完全环绕。四年三月乙卯日晕圈完全环绕。景定四年四月戊辰日产生赤黄色晕圈。五年三月己丑日太阳在娄宿位置产生赤黄色晕圈完全环绕，从午时到申时。六月庚午日产生赤黄色晕圈。九月己丑日产生格气。

臣等谨按《宋史·理宗纪》：绍定三年四月己巳日，太阳有晕；嘉熙二年十月己巳日，太阳中有黑子。志书遗漏了这些记载。

度宗咸淳元年六月壬申日，产生承气。七年三月辛巳日，晕圈呈赤黄色，完全环绕。

臣等谨按《王圻续文献通考》：恭帝德祐二年二月丁酉朔，太阳中有黑子，像鹅卵一样，相互摇荡了很久。正史没有记载。

辽太祖天显元年正月己未日，白气贯穿太阳。

道宗太康三年五月癸亥日，太阳中有黑子。

臣等谨按，太康三年，即宋神宗熙宁十年。马端临考证记载，这一年二月辛卯日，太阳中有黑子像李子一样，事情大致相同，但月份日期不相符，情况如此。

金太宗天会七年三月己卯朔，太阳中有黑子。

熙宗天会十四年十一月丙寅日，太阳中有黑子，斜角交叉运行。海陵天德二年正月甲辰日，太阳有晕和珥。贞元三年四月丁丑朔，昏雾笼罩四方，太阳没有光芒，共十七天才放晴。正隆五年八月庚午日，太阳中有黑子，形状像人。六年二月甲辰日，太阳有

译晕和珥，有戴气和背气。

臣等谨按：天德二年，即宋高宗绍兴二十年；正隆五年，即绍兴三十年。这几年内的事情，都与端临考证不相符合。

世宗大定二十九年正月乙卯日，巳初时太阳有晕，左右有珥，上面有两重背气，颜色青赤而浓厚。东边有长气，长四尺多，五刻钟后消散。丁巳日，巳初时太阳有两个珥，上面有两重背气，颜色青赤而淡薄。不久，背气在太阳上方形成冠状，随后一起消散。二月甲子日，辰时太阳上有重晕，两个珥忽而向外抱合忽而向背，忽抱忽背，共三四次。乙丑日，太阳有晕和两珥，有负气和承气，左右有长气。

皇帝曾经问左丞相赫舍哩良弼："每天早晚太阳颜色都发红，这是为什么？"良弼回答说："早晨颜色发红，应验在东方，高丽会承受这个；傍晚颜色发红，应验在西方，西夏会承受这个。希望陛下修养德行来应对上天，那么灾变自然会消除。"不久西夏发生任德敬之乱，高丽发生赵位宠之难，他的话都应验了。

臣等谨按：这一年即宋孝宗淳熙十六年。马端临考证没有记载。

章宗明昌四年九月癸未日，太阳上有两个抱气、一个戴气，都相连接，左右有珥，颜色鲜明。泰和三年十月戊戌日，太阳将要落下时，颜色红得像赭石。四年三月丁卯日，太阳昏暗无光。六年七月癸巳日申时，太阳上有一道背气，内红外青，片刻后消散。八年四月癸卯日巳时，太阳有两重晕，内黄外红，过了一段时间才消散。

臣等谨按：明昌四年，即宋绍熙四年；泰和三年、四年，即宋嘉泰三年、四年；其六年，即宋开禧二年；八年，即嘉定元年。马端临考证，都与此不相合。

宣宗贞祐三年正月壬戌日，太阳左右有珥，上面有冠气，过了一段时间才消散。二月丁巳日，太阳刚出来时红得像血，将要落下时又是这样。兴定五年四月丙子日，正午时太阳有黄色晕圈四面环绕，颜色鲜明。元光二年五月辛未日，太阳有晕但未完全环绕，并有背气。

臣等谨按，贞祐三年，即宋嘉定八年；兴定五年、元光二年，即嘉定十四年、十六年。马端临考证，也都不相合。

哀宗正大四年十一月乙未日，太阳上有两道背向外侧的虹，各长约一丈多，两旁都有白虹贯穿。八年三月庚戌日酉时正刻，太阳忽然变白失去光色，忽明忽暗，左右有气，形似太阳而无光芒，与太阳相互侵凌，而日光向四面摇荡直到落下。

臣等谨按，正大四年，即宋宝庆三年；八年，即宋绍定四年。考《宋史·天文志》，都不相合。

天兴元年正月壬午朔，太阳有两个珥。三年正月己酉日，太阳颜色大红无光。这一天，蔡州城被攻破，金朝灭亡。

元世祖中统三年十一月辛丑日，太阳有背气和三重晕、三个珥；至元二十四年七月癸丑日，太阳晕圈相连如环。

臣等谨按《周密癸辛杂识》说：戊子年（至元二十五年）五月初二日以来，日光中有像柳絮、像雪片一样的东西飞舞乱落，民间哄传认为是天花。到初四日，下大雷雨，降冰雹，大的像三钱铜钱那么大。这才知道连日所说的天花，其实就是雪，等到飞落下来就变成冰雹了。又说：宋宁宗嘉定甲戌年（七年）九月初一，日全

译食，旁边出现星星，并有像云母一样的碎片，从天上飘落下来，如今所说的天花，与此很相似。考《宋史》及马端临《文献通考》，都没有记载甲戌年日食之事。

武宗至大四年正月壬辰日，太阳红得像赭石。

仁宗延祐元年三月己亥日，白色晕圈横贯天空，连环贯穿太阳。二年五月甲戌日，太阳红得像赭石。乙亥日及九月甲寅日、戊午日，也是如此。三年五月戊申日，也都是这样。七年三月（此时英宗已即位）乙未日，太阳有晕，像连环一样。

臣等谨按《元史·仁宗纪》："皇庆二年二月丁丑日，太阳红得像赭石。"志书没有记载。至延祐三年五月甲辰日到戊申日，也是如此，与志书记载稍有不同。

英宗至治二年三月己丑日，太阳交晕如连环，贯穿其中。

顺帝元统元年三月癸巳日太阳红得像赭石，闰三月丙申日、癸丑日、甲寅日都是如此。至元元年十二月戊午日太阳红得像赭石，闰十二月丁亥日、戊子日、己丑日也是如此。二年二月壬辰日、乙未日、丙申日，三月庚申日、壬戌日、癸亥日，四月丁丑日，十二月甲戌日太阳都红得像赭石。三年正月丁巳日太阳有交晕，左右有珥，八月癸未日也是如此。十月癸酉日太阳红得像赭石。四年闰八月戊戌日、己亥日、壬寅日太阳红得像赭石，九月庚寅日也是如此。五年正月丙寅日太阳有交晕，左右有珥，二月辛亥日太阳红得像赭石，三月庚申日、辛酉日，四月丁未日都是如此。至正元年三月壬申日太阳红得像赭石。十五年二月丙子日太阳红得像赭石。十七年七月己丑日太阳有交晕，连环贯穿。二十五年三月壬戌日太阳有晕，内红外青。二十六年二月丁卯日太阳有晕，左边有珥，上面有一道背气。陶宗仪《辍耕录》说：至正辛丑年（二十一年）四月初一，太阳还有三四竿高未落下，忽然失去光芒，渐渐变成蕉叶的样子，天空也昏黑如同夜晚，星斗清晰可见，一顿饭的功夫才恢复原状，天又重新放晴，星斗也隐去，又过了一小会儿太阳才落下。

臣等谨按《元史·顺帝纪》："至正十六年三月，有两个太阳相互摇荡；十八年三月己亥朔，日色如血；二十五年十月辛丑，汴梁路见太阳旁边有一个月亮一颗星星。"《志》没有记载。

明太祖洪武二年十二月甲子日，太阳中有黑子。三年九月戊戌日、十月丁巳日、十一月甲辰日，太阳中有黑子。四年三月戊戌日，太阳中有黑子。五月壬子日到辛巳日，九月戊寅日，都是如此。五年正月庚戌日，太阳中有黑子。二月丁未日、五月甲子日、七月辛未日，都是如此。六年三月戊辰日，太阳交晕。十一月戊戌朔，太阳中有黑子。七年二月庚戌日到甲寅日，太阳中有黑子。八年二月辛亥日，太阳中有黑子。九月癸未日、十二月癸丑日，都是如此。十二年四月庚申日，太阳交晕。十四年正月壬子日，太阳有珥。

译二月壬午到乙酉这几天，太阳中有黑子。十五年正月丁未日，出现日珥。闰二月丙戌日，太阳中有黑子。十二月辛巳日，也是这样。二十三年正月壬辰日，出现日晕。二十八年十一月乙亥日，太阳上方出现长五丈多的赤气。片刻之间，又出现直气、背气，都是青赤色。又出现半晕。

明《洪武实录》记载：八年四月甲寅日，太阳上方出现背气，位于赵地分野恒山以北。这个月，朝廷派使者前往北边，晓谕颍川侯傅友德，以及定辽等处都指挥司，操练军队，严加整饬防守戒备。十二年四月，敕令曹国公李文忠、西平侯沐英等人说："日交晕出现在秦地分野，预示有交战之事，应当追击敌寇。"

译成祖永乐十八年闰正月癸未日，太阳生出重半晕，上有青赤色的背气，左右有珥，随即又生出黄气、璚气。

仁宗洪熙元年正月乙未日，太阳生出两珥。四月丁未日，也是这样。又生出交晕。

宣宗宣德元年正月庚戌日，太阳生出青赤色的璚气，随即生出交晕，颜色黄赤。二月己卯日，太阳生出两珥，又生出交晕，左右有珥，上方有重半晕及背气。三年三月庚寅日，太阳生出交晕，颜色黄赤，两珥及背气、防气各一，颜色都是青赤色。丁酉日，日晕又生交晕及防气两道。十二月己卯日，生出交晕。五年正月癸亥日，日晕随即生出交晕。二月甲午日，交晕随即生出防气。四月庚辰日，生出两珥。六年二月甲寅日，日晕随即生出交晕及重半晕、璚气。八年九月戊戌日辰时，日晕、两珥、背气都出现。申时，各种气象又重新出现。十年十二月（这时英宗已经即位）辛亥日，日晕伴有璚气，随即生出重半晕及背气。英宗正统三年四月庚辰日，生出两珥，随后有日晕。十一年正月乙未日，生出背气。十四年八月戊申日，日晕旁边有防气，随即生出左右珥及戴气。十月壬申日，太阳上方有黑气如烟，防气突发红光，散射如火焰。

景帝景泰元年二月壬午日酉时，太阳上出现黑气四道，长约三丈，离地约一丈，两端尖锐而贯穿太阳，形状像鱼。十二月甲午日，太阳生交晕，上下背气各一道，两旁防气各一道。二年正月癸卯日，生出左右珥，随即生出背气。二月丙戌日，生出交晕。三年正月丙辰日，生出左右珥及背气。七年六月乙丑日，日晕随即生出重半晕及左右珥。九月丙子日，太阳颜色变赤。

【臣】等谨按：七年六月乙丑，志书误作丁丑，现依实录改正。

英宗天顺元年二月庚戌日辰时，太阳生交晕、左右珥，随即又生抱气及左右防气。未时，各种气象又重新出现。辛亥日，太阳生交晕、左右珥及防气。二年二月乙卯日，太阳生交晕，上方有背气。闰二月己巳日，太阳无光，随即变红如赭石色。六年十月丙子日，太阳颜色赤如血。七年四月癸未日，也是这样。乙酉日，太阳颜色变白。八年二月（这时宪宗已经即位）己亥日，太阳无光。

【臣】等谨按《天顺实录》：三年八月丁亥日，太阳出来时颜色如赭石；十月，日晕出现多重；八年二月己亥日，太阳颜色变白，第二天也是这样；三月丙辰日，太阳颜色发白无光。志书都没有记载。

宪宗成化二年四月壬寅日，太阳生交晕，右边有珥。

【臣】等谨按《成化实录》：「元年三月甲子日生出背气及两珥。二年正月甲辰朔辰时，太阳生晕，左右珥、背气颜色黄赤，鲜明。三年七月癸酉日生出背气，颜色青赤。四年从春到夏，太阳无光。志书都没有记载。」

五年闰二月己卯日，太阳颜色变白。十一年二月己亥日，太阳颜色如赭石。四月辛卯日，也是这样。六月己酉日，太阳生重晕，左右珥及背气。十二年正月甲子日，太阳生交晕。十三年三月壬申日，太阳发白无光。十月辛卯日，也是这样。十四年三月庚午日，太阳发白无光。十六年三月丙戌日，太阳发白无光。十七年三月丁酉日，太阳赤如赭石。十八年四月壬寅日，太阳赤而无光。十二月癸酉日，太阳赤如赭石。二十年二月癸酉日，太阳赤如赭石。二十一年十月癸巳日巳时，太阳生晕，左右珥。未时又重新出现，又生出抱气、背气。二十三年十二月（这时孝宗已经即位）癸巳日，太阳

译生晕，左右珥，又生出背气及半晕。

【臣】等谨按《成化实录》：七年六月甲寅日生出背气，八年三月丙寅日生日晕及两珥，又生出承气，十五年五月戊午日生出背气，六月丙戌朔，八月丁亥，十九年六月丙寅也都是这样，二十二年六月戊戌日生出背气及右珥，志书都没有记载。

孝宗弘治二年正月甲戌日午时，太阳生晕，丙戌日生交晕、左右珥。二月壬寅日，生出左右珥及背气，又生出交晕、半晕及抱格二气。四年二月庚戌日午时，太阳生交晕、左右珥，下方生出防气。十八年八月（这时武宗已经即位）癸酉到九月甲午，太阳无光。【臣】等谨按《弘治实录》：九年三月乙酉日，太阳生交晕，又生出重半晕、右防气，十二年十二月庚申日，生出两珥，颜色黄赤，志书都没有记载。

武宗正德元年正月乙酉日，太阳生晕，上方有背气，左右有珥。六年五月甲戌日，在南昌见到太阳有红白色的晕，中间浮现青黑色的气，过了一会儿就散去。十二月癸未日，太阳生出左右珥。庚寅日，也是这样。十五年十二月壬辰日，太阳生出背气及两珥。

【臣】等谨按：六年五月、十二月，十五年十二月这三件事，详见实录，而《天文志》没有记载。

世宗嘉靖元年正月丁卯日，太阳惨白转青，无光。七年正月乙亥日，太阳生重晕，两珥及防气。十三年二月壬辰日，太阳生晕，左右珥及防气。十八年十二月壬午立春日，太阳生晕，右珥。二十八年三月丙申到庚子，太阳颜色惨白。三十四年十二月庚申晦日，太阳忽然昏暗，出现青黑紫色的日影像盘子一样，数十个互相摩荡，过了很久，成百上千个飞荡满天，向西北方向散去。

四十一年十一月辛丑日，太阳生晕，左右珥，上方有抱气，下方有防气。

穆宗隆庆五年三月辛巳日，太阳生晕并有珥，左右防气都是苍白色。神宗万历二十五年三月癸丑日，出现二三十多个黑色的太阳，围绕在真太阳旁边，过了一段时间，云雾遮住看不见了。五月辛卯朔日，日光转动摇荡，忽然变成黑色的圆饼。三十年三月甲申日，日光照射地面，颜色黄赤。三十五年正月庚午日，太阳生晕，黑气遮蔽天空。十一月丙午日，太阳赤色无光，照射地面如同血色。四十二年三月庚辰日，太阳赤黄如赭石，像血色的情况持续了好几天。四十四年八月戊辰日，太阳中间出现黑光。四十六年闰六月丙戌到戊子，有黑气出入太阳之中，摩荡不定。四十八年二月癸丑日，太阳出现连环晕，下方有背气，左右有防气。

【臣】等谨按《神宗实录》：「九年五月甲子日，太阳赤色无光；二十二年正月，太阳下方又出现一个太阳，互相摩荡了好几天才停止；二十四年正月，太阳生晕，黑白两重；四十六年四月，白天的太阳无光；四十八年八月，此前京城屡次出现这种情况，好几天重叠出现。」志书没有记载。

熹宗天启元年二月甲午日，太阳生交晕，左右有珥。三年十月辛巳日，生出重半晕，左右珥。四年正月癸未日，太阳赤色无光，有二三个黑子在旁边摩荡，逐渐增多到近百个，共持续了四天。二月壬子日，太阳淡黄无光，癸丑日黑色的太阳在真太阳旁摩荡。四月癸酉日，太阳中间黑气摩荡。十二月辛巳日午时，非烟非雾的东西笼罩在太阳上方，像伞盖又像要吞没太阳，整个天空都变成红色。

【臣】等谨按《天启实录》：元年二月乙巳日，太阳生晕并有珥，像月亮一样，颜色赤白，光焰闪烁，斜看像连环。它的西南、东北方又各自

译出现形状像太阳的东西，景色昏暗凄惨，化为青色的虹，形状像两张弓，都向外弯曲，与太阳背向而立。从辰时到午时才消失。三月庚午日，太阳无光。四月甲戌日，太阳中间有黑气摩荡。乙亥日，太阳快要落山时呈现红黄色，外面像炊烟围绕数亩地那么大，日光照射如同火焰，到半夜才消失。史书都没有记载。又四年十二月的事，考证《实录》其实是元年的事。

愍帝崇祯四年正月戊戌日，太阳颜色如血，照到人和物都变红。二月乙巳朔日，太阳赤如血，无光。十一年十一月癸亥日，太阳中间有黑子及黑青白色的气，太阳落山时，日光摩荡如同两个太阳。十二年正月己未朔日，太阳发白无光，辛酉日，日光摩荡，整天都有气从太阳中冒出，像镜子和黛色喷出花朵一样。二月庚子日，太阳旁边有红白色的丸状物，又有白色光芒和黑气交相遮掩，日光摩荡。十三年九月己巳日，两个太阳一起出现，辰时才合为一个，日落时又分为两个。十四年正月壬寅日，太阳青色无光。十七年三月壬寅日，太阳无光的情况持续了两旬。

《崇祯长编》记载：八年四月，南京钦天监正戈近亨上疏说：「二月二十五日巳时，太阳生出交晕两个，上下抱气两个，东北方背气一个，白虹两道直贯太阳本体，太阳旁边像连环一样的东西两个，一个环在左边，一个环在右边，到未时才散去。」谨按占卜的书说：「交晕像连环贯穿太阳一样的，是战争兴起、互相争斗的征兆；又说日晕而有抱气背气，是败亡的征兆；又说白虹贯日，是众臣不忠、近臣作乱的征兆。」丙午日，奎宿的分野应属鲁、齐、大梁之间，巳时属楚地的分野，木星驻守井宿，主管秦地的分野，预示兵灾。

【臣】等谨按历朝《天文志》，每逢日变常常记载「日上有虹」及「白虹贯日」等情况，现在依从马端临的考证，把虹蜺归入云气一类来叙述，所以不再赘述。

月变

【臣】等谨按马端临的考证中，日食、日变是分开记述的，而月的变化则总称为月变，开头引用《中兴天文志》论述月食，接着从汉高祖七年一直到后汉高祖天福十二年，凡是月食及月晕、月生珥的情况，都合在一起叙述，大概就像《春秋》特意记载日食而不记载月食的用意一样。叙述到宋朝，就先记载月食，后记载月煇、月晕，体例已经不统一了。至于王圻的版本竟然把月变、月食分成两类，就更不合体例了。现在一律以月变这一类来记述。

宋理宗宝庆元年正月丁丑日，月食，七月癸酉日，月食，因阴雨没有看见。二年七月戊辰日，月食，因阴雨没有看见。

绍定元年十一月甲申日，月食。二年十一月己卯日，月食。四年四月庚午日，月食。五年三月乙未日，月食。六年二月庚寅日，月食。端平二年十二月癸卯日，月食。三年十二月丁酉日，月食。嘉熙元年六月乙未日，月食。三年四月甲寅日，月食。四年四月戊申日，月食。淳祐元年九月庚子日，月食。四年十月癸丑日，月食。五年七月戊申日，月食。七年五月丁卯日，月食。八年十月己丑日，月食。十一年三月乙亥日，九月壬申日，都发生月食。十二年八月丙寅日，月食。宝祐二年闰六月丙戌日，月食。三年十二月丁丑日，月食。五年十月丁酉日，月食。六年四月癸巳日，十月辛卯日，都发生月食。开庆元年四月戊子日，十月乙酉日，都发生月食。景定二年七月甲戌日，月食。

顾炎武《日知录》说：

译日食，是月亮遮住了太阳；月食，是大地遮住了月亮。现在西洋的天文学说是这样的。在这种说法传入中国之前，中国已经有了这种论述。陆文裕的《金台纪闻》说：曾经听西域人计算日月食的人说，太阳、月亮和大地一样大。如果大地正好挡住太阳的位置，月亮就会因此发生月食。南城人万实的《月食辨》说：黄道平分成各一百八十二度半多一点，正对面的地方必定被大地遮挡。望日的时候，月亮运行恰好到黄道交叉的地方，与太阳正相对，那么大地就会遮挡日光，月亮就因此发生月食了。按这种说法，也并非始于近代。汉代张衡的《灵宪》说：正对着太阳的地方，光常常合不到，是因为被大地遮蔽了。这就叫做闇虚，如果星辰遇到它，月亮经过就会发生月食。这段话记载在《后汉书·天文志》中，其中通俗的版本"地"字有的误作"他"字，于是有人怀疑另外有所谓的闇虚，导致产生了许多纷乱的说法【《宋史·天文志》说：日、火在外面明亮，它们的对面必定有暗气，大小和日体相同的说法，是不对的】。

又说：静乐人李鲈研习西洋的学问，转述他的话说：「月亮本来没有光，是借太阳的照射作为光辉。到了望日，月亮和地、日排成一条直线，月亮见到大地，见不到太阳，得不到借来的光，因此没有光。」有人说：「不是这样，曾经有一年月食发生的时候，应当是在太阳落山之后，可是太阳还没有沉下去，而升出地平线的月亮已经发生月食了。东边的月亮刚刚升起，西边的太阳还没落下，人们两个都能看见，那么大地本来就没有遮挡日月，为什么说见到大地见不到太阳呢？」回答说：「你所见到的，不是月亮，是月亮的影子。月亮本来就没有真正升出地平线，怎么验证呢？现在试着把一枚铜钱放在空的器皿中，前后移动，就看不见钱的形状了。灌满水，钱就出现了，由此可知所看见的不是钱，而是钱的影子。太阳快要落山的时候，东方一片苍茫清冷，海上的雾气升腾，就像水一样，它把月亮的影像映照上升，也是月亮的影子。如果一定要把东方出现的月亮当作真正的月亮，那就是把水面上的钱当作真正的钱了，这样对吗？不对吧？」

淳祐六年闰四月辛丑日，月晕出现五重。八年二月戊子日，月亮生出黄白色的晕。宝祐四年三月乙卯日，月晕周匝一圈；四月庚午日，也是这样。景定三年十月甲子日，月晕周匝一圈；十二月辛酉日，四年二月戊午日，都是这样。

【臣】等谨按《天文志》记载淳祐五年十月辛丑日月亮生出珥，《理宗纪》没有记载。

度宗咸淳二年六月丁丑日，十一月甲辰日，都发生月食。四年七月癸亥日，月食。五年九月丁巳日，月食。六年三月乙卯日，月食；九月辛亥日，月食。九年正月戊辰日，十二月壬戌日，都发生月食。

恭帝德祐二年正月己卯日，月晕出现在东井星宿。

辽穆宗应历十七年十一月庚子日，司天台上奏说：「月亮应当发生月食，没有发生。」皇帝认为这是吉祥的征兆，欢喜宴饮到天亮。

【臣】等谨按，应历十七年，就是宋太祖开宝元年，考证《宋史·天文志》，这一年十一月庚寅日发生月食，与这里记载的不合。

金太宗天会十一年五月乙丑日，月亮忽然改变运行方向而向南，过了一会儿又恢复原状。十二月丙戌日，月食发生在昴宿。

【臣】等谨按，这一年就是宋高宗绍兴三年。马端临的考证记载，三年七

译月戊辰望日，月食发生在危宿，两者不相符。

熙宗天会十三年十一月乙酉日，月食。命令有关官署用布帛来救护月食，作为定制。

【臣】等谨按，这一年就是绍兴五年，马端临的考证相同。

海陵天德三年二月丙辰日，月食。四年十二月丙子日，月食。

【臣】等谨按，天德四年到正隆三年的事，马端临的考证都没有记载。

贞元元年十二月庚午日，月食。二年三月辛巳日，十一月甲子日，都发生月食。正隆三年二月辛巳日，月食。五年正月甲午日，月食。六年七月乙酉日，月食。

世宗大定四年十一月丙申日，月食既（全食）。十六年三月庚申日，九月丁巳日，都发生月食。十九年正月甲戌日，月食。二十二年十一月辛巳日，月食既。二十三年五月己卯日，月食既。二十六年三月壬辰日，月食。二十九年十二月辛丑日，月食既。

【臣】等谨按，大定四年，就是宋隆兴二年，岁次甲申；十六年，就是淳熙十三年，岁次丙申。马端临的考证没有记载十一月丙申及九月丁巳的事，其余都相同。

章宗明昌元年六月丁酉日，月食既；十二月乙未日，月食。二年六月壬辰日，月食。三年四月丁巳日，月食。

当时司天台官员刘道用改进新历法，皇帝下诏命学士院重新拟定历法名称。张行简上奏请求覆核校验测验，等到将来月食推算没有差错，然后再赐予名称。皇帝下诏命翰林侍讲学士党怀英等人校订刘道用的新历法。明昌三年不设置闰月，就以闰日作为三月，二年十二月十四日，金星、木星都在危宿十三度。刘道用的历法算在十三日，差了一天。三年四月十六日夜间月食的时刻不同，刘道用没有考验古今的记载，比照证验事实，就贸然进呈，不能采用。刘道用应当判处徒刑一年，可以用钱财赎罪，长期任职。彭徽等人各打八十杖，被罢免。

四年正月丙子日，月亮有晕，九月戊申日，月食。五年十月癸卯日，月食。承安元年八月壬戌日，月食。二年二月丁巳日，月食既。三年正月甲寅日，七月庚戌日，都发生月食。五年五月庚午日，月食。泰和元年十一月辛酉日，月食。二年五月己未日，月食。三年三月癸未日，月食。四年九月乙亥日，月食。五年三月壬申日，八月己巳日，都发生月食。六年八月癸卯日，月晕包围太白星、荧惑星两颗星。七年正月丙戌日初更，月亮有晕，包围岁星（木星）在参宿、毕宿之间。辛卯日，七月戊子日，都发生月食。八年正月丙戌日，月食。

【臣】等谨按，章宗明昌元年到泰和八年，就是宋绍熙元年到嘉定元年。这几年的事，与马端临的考证大多不符合。

卫绍王大安元年六月丁丑日，十月乙丑日，都发生月食。

【臣】等谨按，这一年就是宋嘉定二年，只有六月丁丑日月食，与马端临的考证相合。

宣宗贞祐二年二月庚戌日，八月丁未日，都发生月食。三年八月辛丑日，月食既。四年二月己亥日，闰七月乙未日，都发生月食。十一月丙戌日，月晕包围岁星，岁星在奎宿，月亮在壁宿。兴定元年十一月癸未日，月晕包围岁星、荧惑二星，木星在胃宿，火星在昴宿。十二月戊午日，月食。二年六月乙卯日，月食。十一月壬子日，月食既。三年五月庚戌日，月食既。十一月乙巳日，月食。四年五月甲辰日，月食。六年四月癸亥日，月食。元光元年九月壬申日，月食并遮蔽岁星。

哀宗正大七年十月己巳日，月晕持续到五更，又出现大

译的连环贯穿其中，笼罩北斗，内有防气。

元世祖至元二十四年十一月壬辰日，月晕包围金星、土星两颗星。仁宗元祐二年三月丙辰日，月亮颜色赤如赭石。

英宗至治元年六月壬戌日，月食既。

泰定帝泰定元年四月辛未日，月食既。这个月庚辰日，因为大风猛烈、月食、地震，皇帝亲手写诏书告诫百官。

顺帝元统二年三月癸卯日，月食既。至元元年三月丁酉日，月食。三年正月丙辰日，月食。五年六月壬寅日，月食。六年十一月甲子日，月食。至正元年五月壬戌日，月食。三年十月丁未日，月食。四年闰二月乙亥日，月食。王圻说：「十三年三月，月食并掩太白星。这时，徐贞一、倪蛮子、陈友谅等人在汉水沔水一带作乱。」

【臣】等谨按《明史·天文志》没有记载月食的事，正如同《春秋》的笔法一样。但马端临《月变考》中详细记载了月食，不应该明朝一代竟然完全缺漏，特地从历朝实录中补录，如下所列。

明太祖洪武三年四月甲戌日，月食，四年九月乙丑日，月食，五年三月壬戌日，月食，六年八月甲申日，月食，九年十一月乙未日，月食并有晕，十年十一月己巳日，月食，十一年五月丙戌日，十一月癸未日，都发生月食，十二年十月戊寅日，月食，十三年九月癸卯日，月食，十四年三月己亥日，八月辛酉日，都发生月食，十七年正月甲寅日，月食，十八年六月丙午日，月食，二十年十月辛酉日，月食，二十一年四月己未日，十月丙辰日，都发生月食，二十五年二月丙寅日，月食，二十八年十一月乙亥日，月食，二十九年五月壬申日，月食发生在斗宿，十一月己巳日，月食发生在井宿。

成祖永乐元年正月甲午日，月亮应当发生月食，因阴雨没有看见。七月辛卯日，也是这样。

当时礼部尚书李至刚因为月食没有看见，请求率领百官朝贺。皇帝说：「做君王的能够修养德行、施行政事，任用贤能、去除邪恶，然后日月本该发生日月食却不发生。现在只是因为阴雨没有看见，难道结果就真的没有发生月食吗？不要允许他们朝贺。」

二年六月乙酉日，月食。四年十月辛丑日，月食。五年十月丙申日，月食。九年二月丁未日，八月癸卯日，都发生月食。十一年六月癸亥日，月食。十二年十一月甲寅日，月食。十四年十月甲戌日，月食。十五年九月戊辰日，月食。十六年三月乙丑日，月食既；九月壬戌日，也是这样。十八年闰正月己酉日，月食。十九年正月己卯日，月食既。二十年正月壬申日，月食。二十一年十一月壬辰日，月食。

宣宗宣德元年正月丙午日，月晕包围井宿、南河、北河、五车星宿。二月己卯日，黄昏时月亮生出两珥。十二月丁丑日，月亮生出两珥，颜色苍白。二年三月癸卯日，月食。七月乙未日，月亮上方生出背气。十二月甲戌日，月亮生出交晕，随即又生出两珥。五年八月癸未日，月食。六年十二月己巳日，月食。八年六月丁酉日，月食。十年四月（这时英宗已经即位）丙辰日，月食。

英宗正统元年二月乙卯日，月晕呈五色。八月癸酉日到己卯日，月亮出入之时都有防气，颜色赤而无光。十二月丙戌日，月亮生出背气，左右珥。二年三月乙巳日，月食。十月甲戌日，月亮生出背气及两珥。三年二月庚午日，月食。戊寅日，月亮生晕，随即生出冠气。十二月癸酉日，月亮生出两珥，随即生出背气。四年四月壬辰日，七月

译辛酉日，都发生月食。七年二月壬寅日，五月乙亥日，都发生月食。十一月壬申日，月食发生在井宿。十二月辛丑日，月晕。九年五月癸亥日，月食。十月辛酉日，月亮应当发生月食却没有发生。十一年三月癸未日，月食。十一月己卯日，月晕包围参宿、毕宿、五车星宿。十四年正月辛卯日，月晕包围五车、参宿、毕宿、井宿，又生出左右珥。丙申日，月亮应当发生月食却没有发生。八月辛未日，月亮白天出现，与太阳争辉。

景帝景泰元年正月辛卯日，六月戊子日，十二月乙酉日，都发生月食。二年四月己卯日，月亮颜色如赭石。四年四月庚子日，十月己亥日，都发生月食。五年十月癸巳日，月食；十一月壬戌日，月晕，左右珥及背气，又生出白虹贯穿右珥。七年九月丙子日，月亮颜色变赤。

《景帝实录》记载：元年正月辛卯日，月食发生在卯时正三刻，监官错误地推算为辰时初刻，导致救护月食延误，交给司法官员判处徒刑，皇帝下诏宽恕了他。

英宗天顺元年二月庚戌日，八月乙巳日，都发生月食。二年二月甲辰日，月食；七月辛丑日，月食发生在室宿。三年八月丁巳日，月亮颜色如赭石；十二月癸亥日，月食。四年六月庚申日，月食。五年十一月壬子日，月食。七年正月壬寅日，月亮生出连环晕。宪宗成化元年三月癸亥日，月食。三年四月辛亥日，月亮颜色如赭石；七月己卯日，月食。四年正月丙子日，月食，因阴云没有看见。这一天是上元节，因为月食而免去了宴会。

五年正月庚午日，月食既。七年十月甲申日，月食。八年四月辛巳日，月食。九年十月癸酉日，月食。十一年二月乙未日，月食。十二年二月己丑日，八月丁亥日，都发生月食。十三年二月癸未日，十二月戊申日，都发生月食。十四年十二月癸卯日，月食。十五年十一月戊戌日，月食。十七年十月丙辰日，月食。十八年九月庚戌日，月食。十月癸巳日，月亮应当晦暗却没有晦暗。十九年三月己酉日，月食既。二十年九月己亥日，月食。二十一年二月丁卯日，月亮应当发生月食却没有发生。二十二年正月辛酉日，月食。

《宪宗实录》：十五年十一月戊戌日，监官推算又出错，皇帝认为天象幽微难测，没有降罪。二十一年二月丁卯日，应当发生月食却没有发生，当时因为监官推算不精确，扣发了春官正李宏等人一个月的俸禄。

孝宗弘治元年十一月己卯日，月亮生出光芒，像牙齿一样，长三尺多，颜色苍白。二年十一月戊辰日，月晕呈连环状，贯穿左右珥，接连到北斗星。六年十一月乙巳日，月晕左右珥，连环贯穿其中。十年六月乙酉日，十二月癸未日，月食。十一年六月己卯日，月食。十三年十月丙申日，月食。十四年九月庚寅日，月食。十七年七月甲辰日，月食。十八年正月辛丑日，月食，二月己巳日，月晕左右珥。

武宗正德元年十二月辛酉日，月晕。甲子日，也是这样。二年五月丁巳日，十一月乙卯日，都发生月食。三年十一月己酉日，月食。四年十月癸卯日，月食。六年九月癸亥日，月食。七年七月丁亥日，月食。十年六月庚午日，月食既。十三年十月辛巳日，月食。十四年四月己卯日，月食。十月乙亥日，月食既。十五年四月癸酉日，月食。

世宗嘉靖元年二月壬辰日，月食。四月癸未日，月亮生出连环晕。二年正月己酉日，月晕连环，左右珥。二月丙戌日，月食。

五年

译白天可见。七年二月壬申日、八月己巳日，都发生了月食。八年正月丙寅日，月食。十四年九月戊子日，月食。

臣等谨按：历代月变，也偶尔有白虹贯月的情况，如今都记载在《云气门》中。

彗孛

臣等谨按：马端临考证记载，彗星孛星之事始于春秋鲁文公十四年，终于宋宁宗嘉定十五年，各自在下面附上占验之说。如今据宣城梅文鼎说：「圣人遇到灾异就心生警惧，确实有修身反省、转移天意的方法。所以古人谈论占验，必定兼及人事。如果拘泥于占书上的一两句话来断定吉凶，那么修养德行、消弭灾异的说法就成了虚设，天意也就可以被人揣度限量了。」这确实不容妄加评议，所以只是考订正史《天文志》，将其事详细列于下面。

译宋理宗绍定三年十一月丁酉日，有孛星出现在天市垣屠肆星的下方。第二年二月壬午日，孛星才消失。绍定五年闰九月庚戌日，彗星出现在角宿。十月己未日，才开始消失。

皇帝因为出现彗星而下诏给朝廷内外的臣僚，让他们指出朝政的缺失。命各路监司考察州县长官的贪婪廉洁、仁厚暴虐，以及民间的便利与疾苦，上报朝廷。

【臣】等恭谨查考：绍定五年，就是金国天兴元年。考察《金史·天文志》，所记之事相符，只是那里写作己酉，与这里的庚戍不同。

嘉熙四年正月辛未日，彗星出现在营室；甲午日，彗星侵犯王良星西南方的第二颗星。三月辛未日，彗星才消失。景定五年七月甲戌日，彗星出现在柳宿，光芒如烛照天，长十余丈，太阳正高时光芒才收敛，前后共一个多月。己卯日，彗星退行出现在舆鬼；辛巳日，在井宿；丙申日，出现在参宿；戊戌日，在参宿度内。八月末，光芒逐渐减弱，共四个月才消失。

彗星出现在柳宿时，皇帝下诏避开正殿、减少膳食，允许朝廷内外臣僚直言朝政的缺失。台谏官员说太子宾客杨栋把彗星说成蚩尤旗，是欺骗上天、蒙蔽君主。皇帝下诏罢免杨栋的官职，给他一个祠禄闲职。

《宋史·赵景纬传》说：考功郎赵景纬认为百姓的心，就是上天的心。请求拿出皇宫内库的钱财，以断绝壅塞财利的诽谤；遣散嫔妃宫女，以节省用度的花费。玩弄权势、素来被天下人厌恶的宦官，应当予以斥退摒弃；祸害百姓、曾经被百姓所愤恨的恩宠之臣，应当予以罢黜。选拔忠诚正直、敢于直言的人士，安置在台谏之位，以疏通被壅塞的言路；选用仁慈忠信的人，让他们担任地方长官，以保住残存的元气。又必须考察乾道、淳熙以来，凡是分散在各部门各官府中的利源名目，全都恢复其旧制，以救济经费使用的急需。公田强行低价购买造成的不均弊端，听任百姓自行申诉，酌情灵活变通处理，以安定田里百姓的生计，这样人心就会喜悦，上天的旨意也就化解了。

【臣】等恭谨查考，景定五年，就是元世祖至元二年，考察《元史·天文志》，所记之事也相符。

辽太宗天显四年九月壬申日，有孛星出现在晋地的分野。

圣宗开泰三年正月丁酉日，彗星出现在西方。

道宗咸雍二年三月壬午日，彗星出现在西方。太康五年十二月丙午日，彗星侵犯尾宿。寿隆三年八月乙巳日，彗星出现在西方。

【臣】等恭谨查考，辽国的开泰三年，就是宋真宗大中祥符七年；咸雍二年，就是宋英宗治平三年；太康五年，就是宋神宗元丰二年。以上几条，马端临考订时，都未曾记载。

金太宗天会十年八月辛亥日，彗星出现在文昌星。

熙宗皇统五年四月丙申日，彗星出现在西北方，长一丈多，到五月壬戌日才消失。七年正月辛未日，彗星出现在东方，长一丈多，共十五天才消失。

宣宗兴定六年八月己卯日，彗星出现在角宿、亢宿、右摄提、周鼎之间，靠近大角星。九月丁未日消失。

太史官奏报说：「这是除旧布新的征象，应当改换年号、修明政事，以消解上天示警的异变。」于是把这一年改为元光元年。

【臣】等恭谨查考，天会十年，就是宋高宗绍兴二年，皇统五年、七年就是绍兴十五年、十七年，兴定六年，就是宁宗嘉定十五年。马端临考订时都记有此事，只是月份日期有所不同。

哀宗天兴元年闰九月己酉日，彗星出现在东北方，颜色白，长一丈多，弯曲如象牙，从角宿、轸宿方向出现，向南运行到第十二天，长达二丈，第十六天因月光明亮而看不见，第二

译十七天五更时又在东南方出现，长约四丈多，到十月一日才消失，共四十八天。

司天官奏报说：「这灾异应验在北方。」哀宗说：「我也是北方人，为何不早不晚，偏偏在此时应验呢！」

【臣】等恭谨查考，这一年的记事与宋绍定五年互相参见。

元世祖至元元年七月甲戌日，彗星出现在舆鬼星，黄昏时在西北方出现，贯穿上台星，扫过紫微垣、文昌星以及北斗星。天亮时又在东北方出现，共四十多天。十四年二月癸亥日，彗星出现在东北方，长四尺多。三十年十月庚寅日，彗星进入紫微垣，逼近北斗，光芒有一尺左右，共一个月才消失。当时皇帝因为彗星进入紫微垣而忧虑，夜里召见平章政事博果密进入宫中，询问消解上天示警的方法。博果密奏道："风雨从天而降，人就用房屋来抵御它；江河是大地的界限，人就用船只来通行其上。天地所不能做到的事，人却能做到，这就是人能够与天地并列为三的原因。而且父母发怒，做儿子的不敢心生怨恨，只会更加恭敬、更加孝顺。所以《易经》震卦的象辞说：'君子因此恐惧修省。'《诗经》说：'敬畏上天的震怒。'夏商周三代的圣明君王都能谨慎地对待上天的警戒，很少有不得善终的。汉文帝在位时期，同一天山崩的就有二十九处，日食、地震年年都有。善于运用这个道理来应对，上天也会后悔降下灾祸，天下就能安定，这是前代可以借鉴的先例。"于是背诵汉文帝因日食而下诏求言的内容，皇帝惊惧地说："这些话很合朕的心意，可以再念一遍。"于是详细讨论疑难之事直到四更天才结束。

成宗大德二年十二月甲戌日，彗星出现在子孙星之下。五年八月庚辰日，彗星出现在井宿二十四度四十分处，如南河大星那样大，颜色白，长五尺，径直指向西北，此后经过文昌星、斗魁星的南面，扫过太阳，又扫过北斗星的天机星、紫微垣的三公星、贯索星，长达一丈多，到达天市垣巴蜀之东、梁楚之南的宋星上方，长度盈满一尺，到九月乙丑日才消失，共四十六天。七年十二月庚戌日，彗星出现，约有一尺长，指向东南，颜色白，位于室宿十一度，逐渐增长到一尺多，又转而指向西北，扫过螣蛇星，进入紫微垣，到八年三月乙丑日才消失，共七十四天。

仁宗皇庆二年三月丁未日，彗星出现在东井宿。

御史台上奏说：富人靠攀附关系、特别恩旨而获得，滥授官爵；徽政院、宣徽院用人，多是有罪被罢黜之流；内侍假托贫乏，互相奏请恩赏。西域僧人以做佛事的缘故，屡次释放重罪囚犯；外任的官员本身犯了刑法，动辄营求内廷旨意以求免罪。诸王、驸马、寺观田产征收租税，扰害百姓尤其严重。这些都是当今的弊政，应当全部革除。皇帝下诏批复：可以。

延祐二年十一月丙午日，客星变成彗星，侵犯紫微垣，经历轸宿到壁宿共十五宿。第二年二月庚寅日，才消失。

当时因星变而大赦天下，减免各路的差役赋税，各有差等。

顺帝至元三年五月丁卯日，彗星出现在东北方，如天船星那样大，颜色白，长约一尺多，指向西南，位于昴宿五度。戊辰日，往西南方运行，速度日益加快。到六月辛未日，光芒更加变长，约有二尺多。丁丑日，扫过上丞星。己卯日，光芒更加强盛，约长三尺多，进入圜卫。壬午日，扫过华盖杠星。乙酉日，扫过钩陈大星以及天皇大帝星。丙戌日，贯穿四辅星，经过枢心。甲午日，离开圜卫。丁酉日，离开紫微垣。戊戌日，侵犯贯索星，扫过天纪星。七月庚子日，扫过河间星。癸卯日，经过晋星、郑星，进入天市垣。丙午日，扫过列肆星。己酉日，

译月光正盛，只能微微辨认光芒，离开天市垣，扫过梁星。到辛酉日，光芒渐小，位于房宿键闭星之上，罚星在中星正西方，逐日向南运行，共出现六十三天，从昴宿到房宿，经历十五宿。到八月庚午日，才消失。六年二月己酉日，彗星如房星那样大，颜色白，形状如粉絮，尾迹约长五寸多，彗尾指向西南，位于房宿七度，逐渐向西北方运行。到三月庚辰日，共出现三十二天。十六年八月甲戌日，彗星出现在正东方，如轩辕左角星那样大，颜色青白，彗尾指向西南，约长一尺多，位于张宿十七度十一分。到十月戊午日，光迹消失，向西北方运行了四十多天。

【臣】等恭谨查考《顺帝纪》：至元三年四月甲戌日，有孛星出现在王良星；到七月壬寅日，在贯索星处隐没。至正十一年十一月辛亥日，孛星出现在奎宿；癸丑日，出现在娄宿；甲寅日，出现在胃宿；乙卯日，也是如此；丙辰日，出现在昴宿；丁巳日，隐约出现在毕宿。不知道《天文志》为何没有记载这些。

二十二年二月乙酉日，彗星出现，光芒约长一尺多，颜色青白，位于危宿七度二十分。丁酉日，侵犯离宫西星，到二月末，光芒约长二丈多。三月戊申日，看不见彗星的形体，只有白气，形状弯曲横贯天空，向西扫过大角星。壬子日，运行经过太阳之前，只见星形，没有光芒，如酒杯那样大，昏暗颜色白，位于昴宿六度，到壬午日才消失踪迹。六月辛巳日，彗星出现在紫微垣，位于牛宿二度九十分，颜色白，光芒约长一尺多，指向东南又向西南运行。戊子日，扫过上宰星，到七月乙卯日才消失。

【臣】等恭谨查考《顺帝纪》：「二十年三月戊子日，彗星出现在东方。二十二年四月丙子朔日，长星出现，形状如白绢，长数十丈，位于虚宿危宿之间，此后四十多天才消失。二十三年三月辛丑日，彗星出现在东方，经过一个月才消失。」《天文志》都没有记载。

二十六年九月庚子日，孛星出现在紫微垣北斗权星旁边，颜色如粉絮，约有斗那样大，向东南方运行，侵犯天棓星。辛丑日，位于尾宿十八度五十分。壬寅日，位于女宿二度五十分。癸卯日，位于女宿九度九十分。甲辰日，位于初度八十分。乙巳日，离开紫微垣北斗权星与玉衡星之间，位于轸宿向东南运行，侵犯天棓星，经过渐台星、辇道星，离开虚宿垒壁阵向西方，星才消失。

【臣】等恭谨查考《顺帝纪》：二十八年正月庚寅日，彗星出现在昴宿毕宿之间。三月庚寅日，又出现在西北方。这一年就是明太祖洪武元年，详细记载见于下文。只是三月的庚寅日，《明史》写作辛卯日，略有不同。

明太祖洪武元年正月庚寅日，彗星出现在昴宿、毕宿。三月辛卯日，出现在北大陵星、天船星之间，长八尺多，指向文昌星，靠近五车星。四月己酉日，在五车星北方隐没。六年四月，彗星三次进入紫微垣。二十四年四月丙子日，彗星有两颗，一颗进入紫微垣、阊阖门，侵犯天床星，一颗侵犯六甲星，扫过五帝内座星。

成祖永乐五年十一月丙寅日，彗星出现。

宣宗宣德六年四月戊戌日，有孛星出现在东井宿，长五尺多。七年正月壬戌日，彗星出现在东方，长一丈多，尾巴扫过天津星，向东南方运行，十月才消失。这个月戊子日，又出现在西方，十七天后消失。八年闰八月壬子日，彗星出现在天仓星旁，长一丈左右，己巳日进入贯索星，扫过七公星，己卯日又进入天市垣，扫过晋星，二十四天后消失。

英宗正统四年闰二月己丑日，彗星出现在张宿旁边，大小如弹

译丸。丁酉日，长达五丈多，向西运行扫过酒旗星，向北靠近侵犯鬼宿。六月戊寅日，彗星出现在毕宿旁边，长一丈多，指向西南，共五十五天才消失。九年七月庚午日，彗星出现在太微东垣，长一丈左右，一天天逐渐变长，到闰七月己卯日进入角宿隐没。十四年十二月【此时景帝已经即位】壬子日，彗星出现在天市垣市楼星旁边，经历尾宿度数，长二尺多，到乙亥日消失。

景帝景泰元年正月壬午日，彗星出现在天市垣外，扫过天纪星。三年三月甲午朔日，有孛星出现在毕宿。七年四月壬戌日，彗星在东北方出现于胃宿，长二尺，指向西南。五月癸酉日，逐渐长到一丈多。戊子日，在西北方出现于柳宿，长九尺多，扫过侵犯轩辕星。甲子日，出现在张宿，长七尺多，扫过太微星北面，向西南方运行。六月壬寅日，进入太微垣，长一尺多。十二月甲寅日，彗星又出现在毕宿，长五寸，向东南方运行，逐渐变长到癸亥日消失。

英宗天顺元年五月丙戌日，彗星出现在危宿，好像在摇动一样，向东运行一度，光芒长五寸，指向西南。六月癸巳朔日，出现在室宿，长一丈多，从尾宿运行到东壁，侵犯天大将军星、卷舌第三星、井宿水位南第二星。十月己亥日，彗星出现在角宿，长五寸多，指向北方，侵犯角宿北星以及平道东星。五年六月戊戌日，彗星出现在东方，指向西南，进入井宿度内。七月丙寅日，才消失。

宪宗成化元年二月彗星出现，三月又出现在西北方，长三丈多，经过三个月才消失。四年九月己未日，有星出现在星宿五度处，向东北方运行，过了五天，光芒长达三丈多，尾巴指向西南，变成彗星。此后清晨出现在东方，黄昏出现在室宿南面，侵犯三公星、北斗瑶光星、七公星，转而进入天市垣，离开垣墙后逐渐变小，侵犯天屏西第一星。十一月庚辰日才消失。七年十二月甲戌日，彗星出现在天田星西面，指向北方运行，侵犯右摄提星，扫过太微垣上将星以及幸臣、太子从官星，尾巴指向正西，横扫太微垣郎位星。己卯日光芒变得长大，东西横贯天空，向北运行二十八度多，侵犯天枪星，扫过北斗三公星。太阳进入紫微垣内，正当白昼仍能看见，从帝星、北斗魁星、庶子星、后宫星、勾陈星、天枢星、三师星、天牢星、中台星、天皇大帝星、上卫阁道星、文昌星、上台星，没有不侵犯的。乙酉日向南运行，侵犯娄宿、天河星、天阴星、外屏星、天囷星。八年正月丙午日，彗星运行到奎宿外屏星，逐渐变微弱，过了很久才消失。孝宗弘治三年十一月戊戌日，彗星出现在天津星南面，尾巴指向东北，侵犯人星，经历杵臼星。十二月戊申朔日，进入营室，庚申日侵犯天仓星。皇帝下诏让群臣指陈朝政缺失，大学士刘吉等人说：「妖星出现在天津星，经历人星、杵臼星，靠近营室，考查典籍记载，这是兵荒水旱的征兆。我们私下看到连年风雨不合时节，各地水旱灾害不断，边境不得安宁，盗贼暗中生发，希望深思军民的困苦，停止不必要的工役，停止派遣内官烧造器物，各主管部门对所指陈的缺失依次施行，就可以转灾异为祥瑞，转祸患为福祉。」皇帝听从了这个建议。

十三年四月甲午日，彗星出现在垒壁阵之上，进入室宿壁宿之间，逐渐变长到三尺多，指向离宫星，扫过造父星，经过太微垣，逐渐变微弱，进入紫微垣，靠近女史星，侵犯尚书星。六月丁酉日，消失。

武宗正德元年七月己丑日，有星出现在紫微西藩外面，如弹丸那样大，颜色苍白。过了几天，有微弱的光芒出现在参宿井宿之间，逐渐变长到

译二尺，如扫帚一样，向西北到文昌星。庚子日，彗星出现，有光流向东南，长三尺。过了三天，长达五尺左右，扫过下台上星，进入太微垣。十五年正月，彗星出现。世宗嘉靖二年六月，有孛星出现在天市垣。十年闰六月乙巳日，彗星出现在东井宿，长一尺多，扫过轩辕第一星，光芒逐渐变长到翼宿，长七尺多，向东北扫过天樽星，进入太微垣，扫过郎位星，运行到角宿度东南，扫过亢宿北第二星，逐渐收敛，累计三十四天后消失。十一年八月己卯日，彗星出现在东井宿，长一尺左右，此后向东北方运行经历天津星，逐渐达到一丈多，扫过太微垣各星以及角宿天门星。到十二月甲戌日，共一百一十五天才消失。十二年六月辛巳日，彗星出现在五车星，长五尺多，扫过大陵星以及天大将军星，逐渐长到一丈多，扫过阁道星，侵犯螣蛇星。到八月戊戌日消失。十八年四月庚戌日，彗星出现，长三尺左右，光芒扫向东南，扫过轩辕第八星，十天后才消失。三十三年五月癸亥日，彗星出现在天权星旁边，侵犯文昌星，运行进入接近浊气之处，累计二十七天后消失。三十五年正月庚辰日，彗星出现在进贤星旁边，长一尺左右，指向西南。

逐渐长到三尺多，扫过太微垣，接着扫过次相星，向东北进入紫微垣，侵犯天床星，四月初二日消失。三十六年九月戊辰日，彗星出现在天市垣列肆星旁边，指向东北，到十月二十三日消失。

穆宗隆庆三年十月辛丑朔日，彗星出现在天市垣，指向东北，到庚申日消失。

神宗万历五年十月戊子日，彗星出现在西南方，颜色苍白，长数丈，光气形成白虹，从尾宿箕宿越过斗宿牛宿，逼近女宿，经过一个月才消失。八年八月庚申日，彗星出现在东南方，每夜逐渐变长，纵横天河，共七十多天。十年四月丙辰日，彗星出现在西北方，形状如一匹白绢，尾巴指向五车星，经历二十多天消失。十三年九月戊子日，彗星出现在羽林星旁边，长一尺多，每晚向东运行，逐渐变小，到十月癸酉日消失。十九年三月丙辰日，西北方有星如彗星，长一尺多，经历胃宿室宿壁宿，长二尺，闰三月丙寅朔日进入娄宿。二十一年七月乙卯日，彗星出现在东井宿，乙亥日逆行进入紫微垣，侵犯华盖星。

当时因为彗星出现在东井宿，皇帝下诏修省。大学士王锡爵借此请求延见大臣，又说彗星逐渐靠近紫微垣。紫微垣在天象上对应君主，在地上是储藏神灵、布施政令的处所，不能不深深畏惧。应当谨慎日常起居的节度，宽缓身边人的刑罚，减少嗜好欲望以防疾病，散发积蓄以广施恩德。奏疏呈入，皇帝答复已知悉。

二十四年七月丁丑日，彗星出现在西北方，如弹丸那样大，进入翼宿，长一尺多，向西北方运行。三十五年八月辛酉朔日，彗星出现在东井宿，指向西南，逐渐移向西北，壬午日，从房宿经历心宿后消失。

给事中宋一韩因彗星出现在东井宿而上言：「恭谨考查星野分野，东井宿对应秦地分野。彗尾指向西南，逐渐移向西北，又指向秦地，莫非秦地将有急难？况且彗星，是扫除旧物的征象，是执行刑戮的职分。小人用它来以扫除为职事，君子则用它来除旧布新。如今李凤鸣在粤东肆意侵害，潘相在江右如毒蛇螫人，高淮在辽东虎视眈眈，马堂在河道嚣张跋扈。其他如张奕、胡滨、杜茂、鲁保、沈永寿、邱乘云等辈，应全部撤除宦官，恢复原来的职任制度，趁此机会革新旧的政令，勤于政事讲习学问，亲近贤才疏远奸邪，亲身践行二圣的典章，修明四时朝会的礼仪，恢复三朝议政的制度

译，补齐九卿的官班，平息积压升迁的叹息，广施赦罪复职的诏令，振作台谏的士气，疏通奏章被壅塞的弊病，慎重镇守大员的选拔，惩戒愤懑将帅的风气，拿出宫中仓库的储备，杜绝内廷宦官的借支，节省朝廷的供奉，减少织造的靡费，昭雪诏狱的冤情，纾解京城百姓的困苦。一旦彻底革除弊政，焕然改观，那么和气就会形成，祥瑞就会出现了。」奏疏呈入，被留在宫中不予批复。

四十六年十月乙丑日，彗星出现在氐宿，长一丈多，指向东南，逐渐移向西北，扫过侵犯太阳，守在星宿附近进入亢宿度数，向西北扫过北斗星、璿玑星、文昌星、五车星，逼近紫微垣，右行到十一月甲辰日消失。四十七年正月末，彗星出现在东南方，长数百尺，光芒向下照射，末端弯曲而尖锐，不久又出现在东北方，又不久出现在西方。

愍帝崇祯十二年秋天，彗星出现在参宿分野。十三年十月丙戌日，彗星出现。

钦定续文献通考卷二百十二

《史部，政书类，通制之属，钦定续文献通考》

钦定四库全书

钦定续文献通考卷二百十三

象纬考

月五星凌犯

宋宁宗嘉定十六年六月辛巳日，月亮侵犯心宿前星，又侵犯中星。十月丁酉日，荧惑星进入太微垣。十一月庚申日，月亮进入太微垣。十七年正月戊申日，荧惑星留守太微垣东上相星。

【臣】等恭谨查考，马端临考订月五星凌犯的记录到十六年正月为止，以上这些都是他未曾记载的，依据史书志文补充。

理宗宝庆二年正月戊寅日，荧惑星进入氐宿。十月辛亥日，侵犯填星。十一月辛酉日，侵犯岁星。三年七月乙酉日，月亮侵犯心宿后星。绍定元年七月戊戌日，荧惑星侵犯南斗。十月戊申日，侵犯垒壁阵。甲子日，侵犯填星。十一月癸酉日，进入羽林军。二年十一月己丑日，荧惑星进入氐宿。三年六月乙酉日，岁星进入井宿。七月丁巳日，荧惑星进入羽林军。十一月丁未日，岁星逆行进入井宿。五年六月乙丑日，荧惑星侵犯填星。七月甲申日，太白星进入井宿。六年二月癸卯日，荧惑星侵犯井宿。端平元年四月戊寅日，岁星守在太微东上相星。五月己酉日，月亮进入氐宿。六月辛巳日，荧惑星侵犯填星。九月辛丑日，进入井宿。十二月，侵犯司怪星。二年正月丁酉日，月亮侵犯太白星。二月癸酉日，岁星守在氐宿。六月壬申日，月亮进入氐宿。己丑日，荧惑星进入太微垣。七月丙午日，太白星进入东井宿。八月癸巳日，岁星进入氐宿。丁巳日，太白星侵犯太微垣右执法星。十月己未日，填星侵犯毕宿距星。十二月，己亥日留守天街星，庚子日太阴进入井宿。三年正月丁卯日，填星侵犯毕宿距星。四月丙申日，月亮进入太微垣。五月辛巳日，进入毕宿。六月丁未日，荧惑星侵犯填星。七月壬戌日，月亮进入氐宿。庚午日，荧惑星进入井宿。戊寅日，月亮进入井宿。十一月甲戌日，进入太微垣。嘉熙元年正月癸酉日，荧惑星留守某处。四月丁亥日，月亮侵犯荧惑星。庚子日，荧惑星侵犯权星。五月丙辰日，月亮侵犯荧惑星。丙子日，荧惑星侵犯将星。七月辛酉日，月亮侵犯岁星。填星进入井宿。庚午日，岁星守在建星。癸酉日，月亮进入井宿。八月乙酉日，填星侵犯井宿东第二星。九月壬子日，留守井宿。二年四月乙酉日，月亮进入太微垣。闰四月丁未日，进入井宿。五月壬寅日，岁星侵犯垒壁阵。七月壬寅日，荧惑星侵犯积尸气。九月壬午日，侵犯权大星。十月丁卯日，进入太微垣。戊辰日，太白星进入氐宿。三年五