钦定续文献通考卷七十
自后毎旱辄祷，或一歳再举。至开禧三年二月，即祷其望雨尤亟也。
嘉定元年四月，幸太一宫、明庆寺祷雨。
是月先六日辛夘，既祷于郊庙社稷。至是，有是祷。其后八年四月，则先祷太一明庆，而后及于郊庙社稷。终帝之世，祷于太一宫、明庆寺者凡二。
七年六月，以旱命诸路州军祷雨。
理宗宝庆二年三月，以乆雨，命从臣日一人祷晴于天竺山。八月、十月复如之。
端平三年七月祈晴
以霖雨害稼，命近臣祷于天地宗庙社稷及宫观岳渎。
嘉熈二年七月，以乆雨烈风，祷于天地宗庙社稷。淳祐七年三月，祈雨。五月，再祈。六月大旱，命侍从祷于天竺观音霍山祠。
理宗朝，遇水旱，即命侍从、卿监或临安守臣祷于天竺山，郎官祷于霍山祠，以为常，不备书。
宝祐六年十一月，分委朝臣遍诣羣祠，祈雪。
开庆元年，两浙雨多，诏漕司行下诸郡县，亲诣寺观神祠祈祷。
度宗咸淳五年七月祈雨，九月祈晴。
辽祷雨行色克色哩仪
凡天旱，择吉日，行色克色哩礼，以祈雨。前期置百柱天棚，及期，皇帝致奠于先帝御容，乃射栁。皇帝再射，亲王宰执以次各一射，中栁者质志栁者冠服，不中者以冠服质之，不胜者进饮于胜者，然后各归其冠服。又翼日，植栁天棚之东南，巫以酒醴黍稷荐植栁，祝之。皇帝皇后祭东方毕，子弟射栁，皇族、国舅、羣臣与礼者赐物有差。既三日雨，则赐多啰伦穆腾马四匹，衣四袭，否则以水沃之。
【臣】等谨按，辽俗祈雨，行色克色哩礼，见于史者自太宗始，其后歴朝因之，或于行在，或于近郊，亦无他祈祷之法，故不悉书。又三日不雨，则沃多啰伦穆腾，即古暴巫之意，而反用之。至穆宗应厯十二年夏旱，命左右以水相沃，顷之果雨。十六年五月，以歳旱泛舟于池祷雨，不雨，舍舟立水中而祷，俄顷乃雨，是又未可以理论也。
金世宗大定四年五月旱，命礼部尚书王竞祷雨于北岳。又命参知政事石琚等于北郊望祭。六月，以雨足，命有司祭谢岳镇海渎于北郊。
凡旱卜日于都门北郊望祀岳镇海渎，有司行事，礼用酒脯醢。后七日不雨，祈太社太稷；又七日，祈宗庙；不雨，仍从岳镇海渎如初祈。其设神座，实尊罍如常仪。其尊罍用献齐，择甘瓠去抵以为尊。祝版惟五岳宗庙社稷御署，余则否。后十日不雨，乃徙市，禁屠杀，断繖扇，造土龙。雨足则报，祀送龙水中。
【臣】等谨按祈雨仪，定于世宗大定四年，终金之世，并遵用之，不悉载。惟专祷山川及祈晴、祷雪，别见。
十六年五月，遣使祷雨静寜山神，有顷而雨。
十七年六月，京畿乆雨，遵祈雨仪，祈晴并命诸寺观啓道场祈祷。
译王的重视程度却
章宗明昌五年五月，桓、抚二州旱，遣使祷于缙山。承安元年三月，不雨，遣使就祈于东岳。四月，以乆不雨，命礼部尚书张暐祈于北岳。
时乆旱，既遵祈雨仪，徧祷郊社宗庙，复遣使专祷两岳，至四月庚子，乃雨。
十一月，命有司祈雪，仍遣官祈于东岳。
四年五月祈雨，七月祈晴，十月祈雪。五年三月祈雨，六月复祈晴。
泰和三年正月，遣官祈雪于北岳。
四月敕有司祈雨仍颁土龙法
四年二月，以山东、河北旱，诏祈雨东北二岳。
宣宗兴定二年七月旱，遣官祭郊社，复祭九宫贵神于东郊，以祷雨。
五年三月，御仁安殿祈雨，仍望祭于北郊，复筑坛祀雷雨师。
哀宗正大三年四月，以旱，遣官祷于济渎，复祈于太庙，禁扇繖。
元世祖至元元年四月，东平、太原、平阳旱，分遣西僧祈雨。
仁宗皇庆元年十二月，遣官祈雪于社稷、岳镇海渎。二年三月，以旱祷于宫中，并遣官分祷。
时亢旱既乆，帝于宫中焚香黙祷，遣官分祷诸祠，甘雨大注。其后延祐四年三月，帝以雨旸不时，露香黙祷，既而大雨，左右以雨衣进。帝曰：「朕为民祈雨，何避焉。」
泰定帝泰定三年三月，帝以不雨自责，遣使分祀岳渎、名山大川及京城寺观。
文宗天厯二年三月，以去冬无雪，今春不雨，命中书及百司官分祷山川羣祀。
四月，以陜西乆旱，遣使祷西岳、西镇诸祠。
【臣】等谨按元无雩礼，遇水旱或遣官行事，或命西僧致祷。考元典章所载，霖雨不止，祈祠山川岳镇社稷宗庙，各路风旱祈雨，用过羊酒等物，支破官钱，内外祈祷着有定式，亦畧可考见云。
明太祖甲午歳七月，祷雨于滁之丰山栢子潭。
时滁大旱，帝忧之。滁之西南丰山阳谷栢子潭有龙祠，水旱祷之輙应。既祷，或鱼跃，或鼋鼍浮，皆雨兆。帝即斋沐往祷。祷毕，立渊西厓，乆之无所见，乃弯弓注矢，祝曰：「天旱如此，吾为民致祷，神食兹土，其可不恤民？吾今与神约，三日必雨，不然神恐不得祠于此也。」祝毕，连发三矢而还。后三日大雨如注，帝即乗雨往谢。是歳滁大熟。
洪武二年三月，以春乆不雨，祈告诸神只
为十八坛中设风云雷雨岳镇海渎凡五坛，东设钟山、两淮、江西、两广、海南、海北、山东、燕南、燕蓟山川旗纛诸神凡七坛，西设江东、两浙、福建、湖广、荆襄
译参差不齐。
、河南、北河、东华州山川京都城隍凡六坛。中五坛奠帛，初献帝亲行礼，两庑命官分献。每坛牲用犊、羊、豕各一，币则太歳风云雷雨用白，余各随其方色。笾豆簠簋视社稷豋一，实以太羮，铏二实以和羮，仪同常祀。
译黄河、北河、东华州山川以及京都城隍，共六坛。中间五坛献帛，第一次献礼由皇帝亲自行礼，两侧廊庑由官员分别献祭。每坛用牲畜犊、羊、猪各一头，币帛方面，太岁风云雷雨坛用白色，其余各按其方位颜色。笾豆簠簋比照社稷坛，豋用一个，盛放太羹，铏用两个，盛放和羹，仪式与平常祭祀相同。
三年六月步祷山川坛
五月旱，帝斋戒，择日躬祷，命后妃亲执爨，为农家食，太子诸王躬馈于斋所。是月戊午朔，四鼓，帝素服草屦，徒步出诣山川坛，藁席露坐，昼曝于日，夜卧于地，凡三日。还宫，仍斋于西庑。壬戌大雨。七年五月旱，躬祷如仪。
宣宗宣徳三年四月旱，遣成国公朱勇祭大小青龙之神。
先是，洪熈元年七月【宣宗已即位】以乆雨，遣官祭大小青龙之神；自后，每歳旱，辄遣官致祷。
倪岳《青谿漫藁》曰：大小青龙之神，按碑记，昔有僧名卢，自江南来，寓居西山之尸陀林秘魔岩。一日，二童子来拜于前，卢纳之，鬻薪供奉，寒暑无怠。时乆旱不雨，二童子白于卢，能限雨期。言讫，即委身龙潭，须臾化青龙，一大一小。至期果得甘雨。事闻，赐卢师号曰「感应禅师」，建寺设像，立碑以记其事。又别建祠于潭上，春秋遣官祭青龙神。宣徳中，敕建大圆通寺，二青龙出现，祷之有应，加以封号。至今春秋遣顺天府官致祭，歳旱遣官祭告。
英宗正统四年六月，以京畿水灾，祭告天地。
九年三月，雨雪愆期，遣官祭天地、社稷、神只诸坛。
景帝景泰六年五月，祷雨于南郊。
宪宗成化六年二月，祷雨于郊坛。
八年四月，京师乆旱，运河水涸，遣官祷于郊社、山川、淮渎、东海之神。二十三年五月旱，遣使分祷天下山川。
孝宗▯治十七年五月，畿内山东乆旱，遣官祭告天寿山，分命各廵抚祭告北岳、北镇、东岳、东镇、东海。
武宗正徳五年三月祷雨
世宗嘉靖八年二月，旱，祷于南郊及山川社稷。
帝以去冬少雪，今春雨泽不降，当亲祭南郊社稷山川。尚书方献夫等言：「周礼大宗伯以荒礼哀凶扎，释者谓君膳不举，驰道不除，祭事不县，皆所以示贬损之意。又曰：国有大故，则旅上帝及四望，释者谓故为凶灾，旅陈也，陈其祭事以祷焉。礼不若祀之备也。」今陛下闵劳万姓，亲出祈祷，礼仪务简约，以答天戒。常朝官并从，同致省愆祈吁之诚，随具仪以进。是月甲申，亲祷南郊及山川坛；乙酉，亲祷社稷坛。先祭一日，亲告太庙、世庙。祭日，帝冠服浅色，卤簿不设，驰道不除，郊社坛皆不设配，不奏乐。十一月祷雪亦如之，即日雪，帝亲诣郊坛告谢。
十一年正月建雩坛
初，帝欲于奉天殿丹陛上行大雩礼。给事夏言言：“按《左传》：‘龙见而雩’，盖巳月万物始盛，待雨而大，故祭天为百谷祈膏雨也。”《月令》：“雩帝用盛乐。”乃命百县雩祀，百辟卿士有益于民者以祈谷实。《通典》曰：“巳月雩五方上帝，其坛名雩禜，于南郊之旁。”先臣邱濬亦谓天子于郊天之外别为坛以祈雨，后世此礼不传，遇有旱暵，辄假异端之术为祈禳之事，不务诚感，而以术刼诬，亦甚矣。
译鱼贯而行在前引导，官阶低的在前，官阶高的在后。沿着道路两旁，离御路稍远，一直排列到昭亨门，依次站立等候车驾。监礼御史等官员按惯常仪式行事。车驾到达昭亨门后，导引官引导皇帝到左棂星门外的帐幕稍作休息。礼部、太常寺官员跪着奏请皇帝前往坛位。内赞、对引官引导前行，典仪官唱令执事官各自执行职事。内赞官奏请就位，皇帝来到拜位。典仪官唱迎神，内赞官奏请登坛，引导皇帝到香案前，奏请跪下上香完毕，奏请复位行四拜礼，传赞官传令百官同样行礼。典仪官唱奠帛，举行初献礼。内赞官奏请登坛，引导皇帝到神位前，奏请献帛献爵，前往读祝位，奏请跪下，传赞官传令百官都跪下，赞礼读祝完毕，奏请俯伏、起身、站直，传赞官传令百官同样行礼，奏请复位。典仪官唱行亚献礼，内赞官奏请登坛，引导皇帝到神位前，奏请献爵完毕，奏请复位。典仪官唱行终献礼，仪式与亚献相同。典仪官唱送神，内赞官奏请行四拜礼，传赞官传令百官同样行礼。典仪官唱读祝，官员捧着祝文，进帛官捧着玉帛，各自前往燎祭之位。内赞官奏"礼毕"，导引官引导皇帝出来到帐幕稍作休息。车驾返回时，仍前往奉先殿参拜，按惯常仪式行事。
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钦定续文献通考卷七十一
郊社考
祭祀日月
辽太祖天赞三年九月，在蹛林祭拜太阳。
辽穆宗应历二年十一月，冬至日，开始按照旧有制度举行拜日之礼。辽圣宗统和元年十二月，千龄节这天，祭祀日月。
统和四年十一月祭祀太阳，是月为驸马都尉某人勤勉修德祈福。
开泰二年四月拜日。
开泰四年六月、七月，开泰七年二月、四月，都按礼仪拜日。
拜日仪式：皇帝登上露台，铺设坐褥，面向太阳行再拜礼，上香。门使、通阁使或其副职应当陪同行拜礼，群臣在殿的左右台阶陪位，行再拜礼。皇帝升座，奏报名牌完毕，北班官员行完起居礼后，当值宰相以下官员通报姓名再拜，不出班奏报"圣躬万福"，再行再拜礼。各自恭候，宣徽使以下横班官员和诸司阁门官员面朝北先奏事，其余仪式教坊与群臣相同。
臣等谨按《辽志》记载：冬至朝贺时，群臣排班齐整，皇帝皇后拜日，群臣陪位行再拜礼，然后升殿接受朝贺，皇帝皇后一同行拜礼，这与平常的仪式不同，只在冬至这天举行。另外每年十二月辰日，出外狩猎，皇帝皇后焚香拜日完毕，就布设围
濬意欲于郊旁择地为雩坛，孟夏后行礼。臣以为孟春既祈谷矣，苟自二月至四月雨旸时若，则大雩之祭可遣官摄行；如雨泽愆期，则躬行祈祷。诏可，乃建雩坛于圜丘坛外泰元门之东，为制一成，广五丈，髙七尺五寸，四出陛，各九级。内壝径二十七丈，髙四尺九寸五分。櫺星门六，正南三，东西北各一。外垣周四十五丈，髙八尺一寸。正南三门曰崇雩。歳旱于季春择日躬祷奉太祖配。十二年，言为礼部尚书，言古者大雩之祀，命乐正习盛乐舞皇舞，盖假声容之和以宣阴阳之气。请于三献礼成之后九奏乐止之时，乐奏《云门》之舞，仍命儒臣括《云汉》诗词，制《云门》一曲，使文武舞士并舞而合歌之。且请増鼓吹数番，教舞童百人，青衣执羽【羽志作扇讹】绕坛歌《云门》之曲而舞曲凡九成，因上其仪视祈谷礼。
嘉靖祀典曰：「雩坛止去地一级，四围用炉鼎四，坛面用炉鼎二，比圜丘减四分之一。」
王圻曰：「肇建崇雩坛，礼三献，乐九奏，可谓和敬备而精诚逹矣。」夏公复奏此意，以云门者，取云气出于天而致雨也。或曰：「格天在诚，礼数则渎矣。」
十七年四月大雩
时将躬祷郊坛，帝谕礼部：“祷雨乃修省事，不用全仪，亦不奉祖配。”乃定青衣上香，进帛三献，八拜成礼。百官陪拜，祭用酒、果、脯、醢，牛一以熟荐。前一日戌刻诣郊坛，中夕行礼。
【臣】等谨按：明代凡水旱灾伤，或躬祷，或露告于宫中及奉天殿陛，或遣官祭郊庙陵寝及社稷山川，无常仪。至世宗始复古礼，行雩祭，特建郊坛，考典备乐，可谓盛矣。乃云门之曲，制而未作，鼓吹舞童，旋即报罢。终帝之世，雩祭止一举。厥后深居西内，遇水旱，间祷于洪应雷宫及凝道雷轩，徇方士之说，忘昭格之诚，固不仅一雩祀矣。
神宗万厯十三年四月，步祷于南郊。
京师自去年八月不雨至二月，命礼部遣官祭告顺天府于应祀神庙，竭诚祈祷不雨，祭告如初。凡三祷不应，乃以四月戊午步祷于郊，遣官分祀各坛庙，仍不雨。越四日，复命大臣分班，三日一祷于风雨山川、太歳坛及东岳庙。太常寺、顺天府率属祈祷如常，太常寺官仍日诣诸坛行香。始四月癸亥至五月乙酉，凡二十三日，府部大臣凡再周。丙戌大雨，乃遣官告谢。
愍帝崇祯四年五月，步祷于南郊。
大雩仪【嘉靖十二年定】
前期五日，太常寺奏请大臣视牲，如常仪。前期三日，告请太祖配神于太庙，行一献礼。前期二日，太常卿、光禄卿奏省牲，如常仪。正祭前期，太常寺陈设，如常仪。是日早，锦衣卫备法驾，设舆于奉天门正中。皇帝常服，乘舆至南郊，由西天门，厯昭亨门，降舆，过门，升舆至崇雩坛门西，降舆。
译场，举行柴册礼，其中也有拜日，详见《柴册仪》篇。
金太宗天会四年正月初一，开始在乾元殿朝拜太阳，然后接受朝贺。金熙宗天眷二年，制定初一、十五朝日的仪式。皇帝穿靴袍，百官穿常服。有关官署设置香炉香案，皇帝的坐褥设在所御殿前的台阶上，百官的坐褥设在殿门外，都面向太阳。宣徽使奏请引导，皇帝走到座位，面向南行再拜礼，上香，再行再拜礼。各门官员都相应赞礼，殿门外的群臣陪同行拜礼，按惯常仪式进行。
金世宗大定十五年，恢复每月初一拜日之礼。拜日之礼自大定二年起因没有旧例可循而废止。到这时，进言的人认为如今正旦及万春节应当命令有关官署制定拜日的礼仪。有关官署援引汉唐时期春分朝日、升烟奠玉，如同圜丘祭天的仪式作为依据。又查考唐代《开元礼》，大明（太阳）神位面朝南设置，天子面朝北，都没有天子面朝南拜日的制度。如今已奉敕令在每月初一拜日，应当遵循古制在殿前面朝东行拜礼。诏令暂且按面朝南的方式，这天先引导群臣在殿门外站立陪位。在殿前排班，站在露台左右两侧。皇帝在露台的香案前行拜礼，如同先前的仪式。
大定十八年，在仁政殿拜日，才开始施行面朝东的仪式。皇帝走出大殿，神位面朝东设置。宣徽使赞礼行拜，皇帝行再拜礼，上香完毕，再行再拜礼。群臣一并陪同行拜礼，按班次行起居礼，如同惯常的仪式。
金章宗明昌五年三月初，制定祭祀日月的常规祭礼。朝日坛名叫大明坛，在中都施仁门外的东南方，正当皇宫的卯位（东方）。坛门和围墙的形制，都与方丘（祭地之坛）相同。夕月坛名叫夜明坛，在彰义门外的西北方，正当皇宫的酉位（西方）。挖低地面做成坛，其中在春分日于东郊朝拜太阳，秋分日于西郊迎拜月亮。斋戒、陈设、察看祭牲、祭器奠献、玉帛、进献熟食，都按照大祀的仪式进行。朝日礼用青色玉璧，夕月礼用白色玉璧，玉帛的颜色都与玉相配。祭牲各用羊一只、猪一只，由有关官署代行三献之礼，司徒主持祭事。
金宣宗贞祐元年闰九月初一，在仁政殿拜日。从此每月初一都照此举行，成为常制。
元世祖至元十六年十二月，祭祀太阳。至元二十五年正月，在司天台祭祀太阳。至元三十一年五月（此时元成宗已经即位），在司天台祭祀太阳。
元武宗至大三年十月，下诏施行朝日、夕月之礼。
礼部、太常官导皇帝入东左门，由正南櫺星左门入坛，由中陛、左陛至坛，恭视神位毕，出至神库视笾豆，神厨视牲毕。导驾官导皇帝至幕次，具祭服。出，导驾官导皇帝由左门至内壝櫺星左门入坛。典仪唱乐舞生就位，执事官各司其事。内赞奏就位，皇帝就拜位。典仪唱迎神，奏乐。乐止，内赞奏四拜，皇帝四拜，平身。传赞百官同。典仪唱奠玉帛，奏乐。内赞奏升坛，皇帝升至上帝前，奏跪搢圭，皇帝跪搢圭。司香官捧香跪进于皇帝左，奏上香，皇帝三上香讫。捧玉帛官以玉帛跪进于皇帝右，皇帝受玉帛奠讫，奏出圭，导至太祖前，仪同进香，并帛俱右。奏复位，乐止。典仪唱进俎，奏乐。斋郎舁馔至。内赞奏升坛，皇帝升至上帝前，搢圭进俎，出圭，导至太祖前，仪同。奏复位，乐止。典仪唱行初献礼，奏乐。内赞奏升坛，皇帝升至上帝前，奏搢圭，捧爵官以爵跪进于皇帝右，皇帝受爵，奏献爵，皇帝献讫，奏出圭，奏诣读祝位，奏跪，皇帝至读祝位跪。▯赞百官皆跪，乐暂止。内赞赞读祝，读祝官跪读讫，乐复作。内赞奏俯伏兴平身，传赞百官同。导至太祖前，仪同。奏复位，乐止。典仪唱行亚献礼，奏乐，仪同初献，惟不读祝。乐止。典仪唱行终献礼，奏乐，仪同亚献。乐止。太常卿进立于坛前东向立，唱赐福胙。内赞奏诣饮福位，皇帝升至饮福位，奏跪，奏搢圭。光禄卿捧福酒跪于皇帝左。内赞奏饮福酒，皇帝饮讫。光禄卿捧福胙跪于皇帝左。内赞奏受胙，皇帝受讫，奏出圭，俯伏兴平身，奏复位。皇帝复位，内赞奏「四拜」，皇帝四拜，平身。传赞，百官同。典仪唱「彻馔」，奏乐。执事官彻馔讫，乐止。典仪唱「送神」，奏乐。内赞奏「四拜」，皇帝四拜，平身。传赞，百官同。乐止。典仪唱「读祝」，官捧祝，进帛官捧帛，掌祭官捧馔，各诣燎位。皇帝退立拜位东。典仪唱「望燎」，奏乐。乐奏《云门之曲》。内赞奏「礼毕」。导驾官导皇帝至幕次，易祭服毕，还宫。坛上犹奏乐舞九成，乃止。
步祷仪【万厯十三年定】
前期一日，皇帝具青服，预告于奉先殿，行礼如常仪。是日，太常寺进祝版，亲填御名讫。太常寺博士捧出，安舆亭内舁至南郊神库奉安。太常寺预设酒果脯醢香帛于圜丘，牛一熟荐设。皇帝拜位于坛壝正中，锦衣卫设随朝驾，不除道。正祭日昩爽，皇帝具青服，御皇极门。太常寺官跪奏，请圣驾诣圜丘。皇帝起步行，防驾侍卫并导驾侍班翰林科道等官如常仪。百官各青衣角带，恭候于大明门外。内阁礼部太常寺近前，余官东西按序立。驾至，鱼贯前导，卑者在前，崇者在后。縁道两傍，离御路稍逺，至昭亨门序立候驾。
译当时议定施行南郊、北郊以及朝日、夕月的典礼，有旨令所需的仪仗器物，命令有关官署迅速备办。此后仅仅是议定举行南郊、北郊以及日月之祭，实际都未曾施行（详见《郊祀门》）。
明太祖洪武三年正月，制定朝日、夕月之礼。洪武元年，制定郊祀之礼，把日月作为从祀，到这时议定专门祭祀，于是在京城东门外建造朝日坛，高八尺；在京城西门外建造夕月坛，高六尺，都是方形，边长四丈，内外两道围墙各长二十五步，燎坛为方形，边长八尺，高一丈，坛顶开南向出口，方三尺，神位用松柏木制成，长二尺五寸，宽五寸，底座高五寸，红底金字，朝日礼在春分日举行，夕月礼在秋分日举行，星辰则附祭在月坛。
李善长等人关于朝日、夕月的奏议说："按《周礼》记载，大宗伯用燔柴之礼祭祀日月星辰，玉人制作五寸的圭璧用来祭祀日月星辰。《礼记》说：'王宫是祭祀太阳的，夜明是祭祀月亮的。祭祀太阳在高坛上进行，祭祀月亮在低坎中进行，以此区别幽暗光明，来体现上下的等级。'考察古代祭祀日月的礼制，共有六种：《郊特牲》说：'郊祭是隆重地报答上天，以太阳为主祭，以月亮配祭，这是第一种。'《玉藻》说：'在东门外朝拜太阳。'《祭义》说：'在东郊祭祀太阳，在西郊祭祀月亮，这是第二种。'大宗伯在四郊举行类祭，在东郊设立祭太阳的坛兆，在西郊设立祭月亮的坛兆，这是第三种。《月令》记载孟冬时向天宗（日月等天神）祈求来年丰收，天宗就是日月一类的神，这是第四种。觐礼中在东门外拜日，以及祭祀方明神时在南门外礼拜太阳，在北门外礼拜月亮，这是第五种。遇到雪霜风雨不合时节，就举行禜祭祭祀日月，这是第六种。解说的人认为，借郊祭附带祭祀日月的不算正式的祭祀，类祭、禜祭以及会见诸侯时礼拜日月的，也不算是常规的祭祀。只有春分在东门外朝拜太阳、秋分在西门外迎拜月亮，才是正式而且常规的祭祀。因为天地至为尊贵，所以选用一年的开端，在冬至夏至两个至日祭祀；日月的地位次于天地，春分时阳气正开始增长，秋分时阴气正开始增长，所以用春分秋分两个分日祭祀，这样才符合阴阳的道理。至于其他的礼制细节，则有大帐篷小帐篷，重叠的帷幕和几案，祭牲的处理方式是焚烧祭牲，所穿的服装是某冕某端，圭上垫玉的丝带有
监礼御史等官如常仪。驾至昭亨门，导引官导至左櫺星门外幕次少憇。礼部太常寺官跪奏，诣坛位。内赞对引官导行，典仪唱执事官各司其事。内赞奏就位，皇帝至拜位。典仪唱迎神，内赞奏升坛，导皇帝至香案前，奏跪上香讫，奏复位四拜，传赞百官同。典仪唱奠帛，行初献礼。内赞奏升坛，导至神御前，奏献帛献爵，诣读祝位，奏跪，传赞百官皆跪，赞读祝讫，奏俯伏兴平身，传赞百官同，奏复位。典仪唱行亚献礼，内赞奏升坛，导至神御前，奏献爵讫，奏复位。典仪唱行终献礼，仪同亚献。典仪唱送神，内赞奏四拜，传赞百官同。典仪唱读祝，官捧祝，进帛官捧帛，各诣燎位。内赞奏礼毕，导引官导皇帝出至幕次少憇。驾还，仍诣奉先殿叅谒如常仪。
钦定续文献通考卷七十
钦定四库全书
钦定续文献通考卷七十一
郊社考
祀日月
辽太祖天赞三年九月，拜日于蹛林。
穆宗应厯二年十一月，日南至，始用旧制行拜日礼。圣宗统和元年十二月，千龄节，祭日月。
四年十一月祭日，月为驸马都尉，勤徳祈福。
开泰二年四月拜日
四年六月，七月；七年二月，四月，并拜日如礼。
拜日仪
皇帝升露台，设褥，向日再拜，上香。门使、通閤使或副应拜，臣僚殿左右阶陪位，再拜。皇帝升座，奏牓讫，北班起居毕，时相以下通名再拜，不出班奏圣躬万福，又再拜。各只候，宣徽以下横班同诸司閤门北面先奏事，余同教坊与臣僚同。
【臣】等谨按《辽志》：冬至朝贺，臣僚班齐，皇帝皇后拜日，臣僚陪位再拜，乃升殿受贺，帝后同拜，与常仪异，惟至日行之。又毎岁十二月辰日，出猎，皇帝皇后焚香拜日毕，乃设围，行柴册礼，亦拜日，详见《柴册仪》。
金太宗天防四年正月朔，始朝日于乾元殿，而后受贺。熈宗天眷二年，定朔望朝日仪。
皇帝服靴袍，百官常服。有司设炉案，御褥位于所御殿前陛上，设百官褥位于殿门外，皆向日。宣徽使奏导，皇帝至位，南向再拜，上香，又再拜。各门皆相应赞，殿门外臣僚陪拜，如常仪。
世宗大定十五年，复月朔拜日礼。
拜日礼自大定二年以无典故而罢。至是言事者谓今正旦并万春节宜令有司定拜日之礼。有司援据汉唐春分朝日升烟奠玉如圜丘之仪。又按唐开元礼南向设大明神位，天子北向，皆无南向拜日之制。今已奉勅以月朔拜日，宜遵古制殿前东向拜。诏姑从南向，其日先引臣僚于殿门外立陪位。立殿前班，露台左右。皇帝于露台香案拜，如前仪。
十八年，拜日于仁政殿，始行东向之仪。
皇帝出殿，东向设位。宣徽使赞拜，皇帝再拜，上香讫，又再拜。
译大采小采之分，用以行礼的玉器是一圭一璧，祭祀所用的音乐是演奏黄钟、歌唱大吕、跳云门之舞。凡是见于《周礼》记载的就是这样。秦代祭祀八位神灵，第六位叫月主，第七位叫日主，雍地又有日月庙。汉代郊祭太乙神，朝日夕月，改变了周代的做法，常常在郊祭泰畤时，天刚亮就走出行宫，面朝东向太阳作揖，面朝西向月亮作揖，又在殿下东西两侧拜祭日月。汉宣帝在神山祭祀太阳，在莱山祭祀月亮。魏明帝开始在东郊朝拜太阳，在西郊迎拜月亮。唐代在春分、秋分两日，在国都城的东西两侧举行朝日、夕月之礼。宋代沿袭这一做法，并把它提升为大祀。元代在郊坛把日月列为从祀，春分秋分两日朝日、夕月的专祭，在皇庆年间曾议定要另外建坛却未能实行。如今既然把日月作为从祀列于郊坛，应当考订古代正式祭祀的礼制，分别设立专祭之坛才是恰当的。"
二月，在东郊朝拜太阳。起初定为上祀（大祀），后来改为中祀。八月，在西郊迎拜月亮，并附祭满天的星辰。
洪武七年二月，朝日礼占卜选定日期。因为丁酉这天恰逢春分日食，改在己亥日举行祭礼。
洪武二十一年三月，废止朝日、夕月的专祭。皇帝认为大明（太阳）、夜明（月亮）已经作为从祀列于郊坛，于是废止了专门的祭祀。
明世宗嘉靖九年五月，建造朝日坛、夕月坛。起初，皇帝问辅臣张璁说："隆重地祭天而以太阳为主祭，以月亮配祭，大明坛应当与夜明坛有所区别。而且日月普照万物，功德十分巨大。如今太岁等神灵，每年有两次祭祀，而日月星辰却只作为一次从祀，道理上说不过去。"张璁回答说："国初正式祭祀的礼制，记载在旧有的典章中。如今朝日、夕月不再举行，这是礼制的缺失。应当加以研究考订，恢复原来的礼制。"于是与南北两郊之祭一并恢复，在朝阳门外二里左右建造朝日坛，形制面朝东，一层，高五尺九寸，方形，边长五丈，坛面用红色琉璃砖铺设，四面各设台阶，每面九级，都用白石砌围墙，围墙周长七十五丈，高八尺一寸，棂星门共六座，正西方三座，外面设燎炉和瘗埋坑，西南方是更衣殿，东北方是神库、神厨、宰牲亭、灯库、钟楼，北面是遣官房，四周环绕围墙，围墙前方后圆，西北方各设天门三座，北天门外西北方是礼神坊，西天门外偏南是百官斋宿房，防护坛地