钦定续文献通考卷七十三

译前三日，天刚亮时，行事官在尚书省、御史台、太常寺接受誓戒。引导众官就位，礼直官唱赞作揖，相对作揖完毕。太尉宣誓说：「某月某日上戊之日祭祀于太社，各自恪尽职守，若不恭敬行事，国家有常规刑罚。」读完，相对行拜礼完毕，退下。凡是参与祭祀的官员散斋两日，致斋一日，已经斋戒而缺席的，由他人代为行事，仍在社宫中演习礼仪。诸卫令率领所属人员，各按其方位穿戴相应的器服守卫社宫门。大乐的工作人员都清斋一夜。祭祀前三日，陈设局在斋房内为公卿以下的祭祀官员设置座次，并在社宫西神门外设置馔幔四座，门的南面朝西。祭祀前两日，郊社令率领所属人员打扫坛的上下。大乐令在坛上设置乐器。郊社令在壬方位设置瘗坎，深度要足以容纳祭物，南面出台阶。又在坎的北面设置望瘗位，朝南。祭祀前一日，奉礼郎率领礼直官在西神门内设置公卿以下祭祀官员的褥位，在道路南面；执事官在道路北面，每个等级不同位置，都排成重行，面向东，以南为上位。在坛下设置御史位两个，一个在太社东北，面向西；一个在太稷西北，面向东。博士各自在其北面。在稷坛上西北设置奉礼郎位，赞者一人在北面，面向东。在坛上东北角设置协律郎位两个，都面向西。在两坛之间设置大乐令位，面向南。在各坛两个神座前设置献官褥位。在西神门外设置省牲位，在正对门口设置牲牓。牲牓前面放两头未阉割的牲畜，又稍后放两头，以北为上位。在牲畜东北设置廪牺令位，面向南。在牲畜西面设置诸太祝位，各自对着牲畜后面，祝史陪列在他们后面，都面向东。在牲畜前面靠近处设置太常卿省牲位，南北向。又在太常卿东北设置御史位，面向北。太常卿率领所属人员设置酒尊的位置。太尊两个，著尊两个，牺尊两个，山罍两个，在坛上北角，面向南。象尊两个，壶尊两个，山罍两个，在坛下北面台阶的西侧，面向南。后土氏的象尊两个，著尊两个，山罍两个，在太社酒尊的西面，都以东南为上位。设置太稷、后稷的酒尊在坛的上下，仪制与太社、后土相同。在社坛西北设置洗位两个，面向南。罍在洗的东面，篚在洗的西北面。掌管尊罍篚幂的人各自位于其后。在坛上尊坫的位置设置玉帛的篚。四个神座各设笾十件，豆十件，簠两件，簋两件，铏三件，槃一件，俎三件，坫四个。内设笾一件、豆一件、簠一件、簋一件、俎三件，各自设置在馔幔内。光禄卿率领所属人员入场，充实笾中的物品：鱼鱐、干枣、形盐、鹿脯、榛实、干芡、桃、菱、芡、栗，按次序排列。豆中的物品：芹菹、笋菹、韭菹、箐菹、葵菹、鱼醢、兔醢、豚拍、鹿臡、醓醢，按次序排列。铏中盛以羹汤，加入芼菜使之滑润。簠中盛以稻米、粱米，簋中盛以黍米、稷米。粱米放在稻米之前，稷米放在黍米之前。大官令入场把酒充实于尊罍，各设一尊，充实以元酒（水）。祭祀当日未明五刻时，郊社令登坛在各坛上安设太社、太稷神座，靠近南边，面向北。在太社神座左边设置后土氏神座，在太稷神座左边设置后稷氏神座，都面向东。座席都用莞草席加铺褥垫，颜色与帛相同。神位版各自放在座位前端。祭祀前一日，诸卫所属人员禁止行人通行。郊社令与所属人员把尊坫、罍洗、篚幂拿入设置到位。司尊罍、奉礼郎

译及执事者从太社坛西面台阶登坛等候。查验牲器、查看清洗，都与郊庙的仪式相同。祭祀当日未明十刻时，大官令率领宰杀人员用鸾刀宰杀牲畜，祝史用豆盛取毛血，各自放置在馔食所。用盘子盛取血，放置在神座前，随即烹煮牲畜。未明三刻时，各祭祀官员各自穿好相应的服装。郊社令、大官令入场充实玉帛尊罍。大官令率领进馔的人充实各笾豆簠簋。未明一刻时，奉礼郎、赞者先入场就位。礼直官引导光禄卿、御史、博士、诸太祝、祝史、司尊罍、篚幂人员从西门入场，在太社坛北面排成重行，面向南以东为上位。站定后，奉礼说：「再拜。」赞者传达命令，御史以下都再拜完毕。司尊罍、篚幂的人员都各就其位。捧着盘血的祝史与太祝从西面台阶登坛，各自站在酒尊所。祝史等候瘗血，太祝等候取玉帛。大乐令率领乐工入场。礼直官各自引导祭祀官员入场就位。站定后，奉礼说：「众官再拜。」赞者说：「在位者都再拜。」先前已经拜过的人不再拜。礼直官走到太尉左边说：「有司已经准备妥当，请开始行事。」退回原位。礼直官引导光禄卿到瘗血所，又引导祝史捧着盘血，从西面台阶下坛到瘗位。光禄寺瘗埋毛血完毕，复位。祝史把盘子送还馔幔等候。捧着毛血豆，奉礼说：「众官再拜。」在位者都再拜。诸太祝从篚中取出玉帛，各自站在酒尊所。礼直官引导太尉到盥洗位。协律郎跪下，俯伏举起指挥旗，奏乐，太簇宫调的《正宁之曲》。后面盥洗礼仪相同，到洗位，面向南站立。乐止，将笏插入衣带，盥手擦手完毕，到太社坛。奏乐，应钟宫调的《嘉宁》之曲，后面登坛礼仪相同，从北面台阶登坛，乐止，面向南站立。太祝拿着玉帛面向西交给太尉，太尉接过玉帛，礼神用的玉安放在神位前，瘗玉加在币帛上，配位不用玉。玉用两圭有邸的形制，装在匣中，瘗埋的玉用玉石制成，帛用黑色缯帛，长一丈八尺。奏乐，太簇宫调的《嘉宁》之曲，太稷坛礼仪相同。礼直官引导太尉上前，面向南跪下奠献在太社座前，俯伏而起。引导太尉稍退，到褥位，面向南再拜。太祝把币交给太尉，太尉接过币，面向西跪下奠献在后土神座前，俯伏而起。礼直官引导太尉稍退，面向西再拜完毕，乐止。礼直官引导太尉从北面台阶下坛，到太稷坛盥洗，登坛奠献玉帛，仪式与太社、后土相同。祝史捧着毛血入场，各自从相应的台阶登坛，毛血豆另外单独放置一豆。诸太祝在坛上迎接取来，都进献安放在神座前。祝史退下站在奠献处。太尉已经登坛奠献玉币，大官令出场率领进馔人员捧着馔食，陈列在西门外。礼直官引导司徒出场，到馔所，司徒捧着太社的俎。诸太祝已经奠献毛血完毕，礼直官、大官令引导太社、太稷的馔食从正门入场，配座的馔食从左侧小门入场。馔食刚入门时，奏乐，太簇宫调的《正宁》之曲。馔食到台阶时，乐止。祝史都上前，撤去毛血豆，从西面台阶下坛退出。太社、太稷的馔食从北面台阶登坛，配座的馔食从西面台阶登坛。诸太祝在坛上迎接引导，各自在神座前安设完毕。礼直官引导司徒以下从西面台阶下坛，奏乐复位，乐止。诸太祝回到酒尊所。礼直官引导太尉到罍洗位，奏乐，到位后乐止。盥手洗爵完毕。礼直官引导太尉到太社坛，从北面台阶登坛，奏乐，到太社酒尊所，乐止。掌管酒

译尊的人举起尊盖，执事者用爵接酒交给太尉，太尉执爵，大官令斟酒完毕，奏乐，太簇宫调的《阜宁》之曲，太稷坛礼仪相同。太尉把爵交给执事者。礼直官引导太尉到太社神座前，执事者把爵交给太尉，面向南跪下奠爵完毕，把爵交给执事者，俯伏而起。太尉稍退，乐止。读祝官与捧祝官上前到神座前，在右边面向西跪下读祝，读完后，读祝官行一拜礼，各自回到酒尊所。太尉拜完后，到配位酒尊所，执事者举起尊盖，执事者把爵交给太尉，太尉执爵，大官令斟酒完毕，奏乐，太簇宫调的《昭宁》之曲。太尉把爵交给执事者。礼直官引导太尉到后土神座前，执事者把爵交给太尉，面向西跪下奠爵完毕，把爵交给执事者，俯伏而起。太尉稍退，乐止。读祝仪式如上，太尉再拜完毕。礼直官引导太尉从北面台阶下坛，奏乐，到罍洗位，乐止。盥手洗爵完毕，礼直官引导太尉到太稷坛，从北面台阶登坛，仪式都与太社、后土相同，乐曲也相同。完毕后，礼直官引导太尉回到原位。亚献、终献的盥洗、登坛献礼，都与太尉的仪式相同。礼直官引导终献官下坛复位，乐止。诸太祝各自上前撤去豆，奏乐，应钟宫调的《娯宁》之曲。回到酒尊所，乐止。撤去的笾豆各留一件，稍稍移离原处。奉礼说：「赐胙。」赞者说：「众官再拜。」在位者都再拜。礼直官走到太尉右边，请他前往望瘗位。御史、博士从南面站立在众官即将行拜礼之前。太祝拿着篚上前到神座前，取出玉帛。斋郎用俎盛着牲体、稷黍饭、爵酒【体是指牲畜的左髀】各自从相应的台阶下坛，把玉帛馔食放置在坎中完毕。奉礼说：「可以瘗埋了。」坎的东西各有两人，填土至坎的一半完毕。礼直官走到太尉左边说：「礼毕。」于是引导太尉退出。祭祀官员以下依次退出。礼直官引导御史、博士以下都回到执事位，站定。奉礼说：「再拜。」御史以下都再拜完毕，退出。乐工依次退出。祝文版在斋坊焚烧。光禄卿捧着胙肉进献，御史就位展示查看。光禄卿望着宫阙再拜，才退下。

元世祖至元七年十二月下敕令：每年祭祀太社太稷。

臣等谨按：元朝时制定的制度，天子亲自派遣使者致祭的有三种：社稷、先农、宣圣。有司经常性祭祀的有五种：社稷、宣圣、三皇、岳镇海渎、风师雨师。都以社稷为首位，每年遵循成为常例。此后凡是更改制定关系典礼的仪制，都记载在春秋两季的记录中。经常性祭祀见于记载的不详细，有的是礼官有时不举行，有的是史官因为是常事而不加记载。如果依照记载逐条排列，反而会造成疏漏，所以不完全收录。

十一月，八月，制定社稷坛壝的仪式规格，颁行到各路。

十六年三月，中书省下令太常寺，研究讨论州县社稷的制度。礼官折衷前代做法，斟酌仪礼，制定祭祀仪式及坛壝祭器的制度，绘图书写成册，命名为《至元州县社稷通礼》，进献给朝廷。

二十年二月，诏令在春秋二仲月上戊日祭祀社稷。

仁宗延祐六年二

译（当月）改用月中的戊日举行。

二十九年七月，营建社稷坛。

到三十年正月，才采纳御史中丞崔彧的建议，在和义门内稍偏南处得地四十亩，修筑壝垣（围墙）。靠南修建两座坛，坛高五丈，方广也是五丈。社坛在东，稷坛在西，两坛相距约五丈。社坛用土以青、赤、白、黑四色，依方位筑成，中间填以普通土，上面覆以黄土。夯筑务必坚实，依方位用五色泥装饰。四面正中各设一道台阶，宽一丈，也各依方位之色。稷坛的规制与社坛相同，只是不用五色土，坛顶四周一律用黄土。两坛都朝北，在社坛之北立一道北墙，用砖砌成，饰以黄泥。在稷坛之北稍偏西处挖两个瘗埋坑，深度足以容纳祭物。两坛四周的壝垣用砖砌成，高五丈，周长三十丈，四角相连装饰。内壝垣设欞星门四处，外壝垣设欞星门二处，每处门分三列，共有门扇二十四。外壝以内、北墙之下有房屋七间，向南朝向两坛，用以遮蔽风雨，称望祀堂。堂东有房屋五间，连着三间厦屋，称斋班房。斋班房之南、朝西的房屋八间，称献官幕。再往南、朝西的房屋三间，称院官斋所。再往南的房屋十间，自北而南依次称祠祭局、仪銮库、法物库、都监库、雅乐库。再往南、朝北的房屋三间，称百官厨。外垣南门以西、壝垣西南、朝北的房屋三间，称大乐署。其西朝东的房屋三间，称乐工房。再往北、朝北的房屋一间，称馔幕殿。再往北、朝南的房屋三间，称馔幕。再往北稍偏东、朝南的门一间。院内朝南的房屋三间，称神厨；朝东的房屋三间，称酒库；靠北稍偏后、朝东的房屋三间，称牺牲房。井上建有井亭。望祀堂之后，自西而东、朝南的房屋九间，称执事斋郎房；自北转东、朝西的房屋九间，称监察执事房。以上是坛壝及各处房舍的布局。

社主用白石制成，长五尺，宽二尺，顶部削尖如钟形，立于社坛近南处，朝北，埋入土中一半。稷坛不设神主。后土氏配享社神，后稷氏配享稷神。神位版共两块，用栗木素面制成，黑字书写。社树用松树，社、稷两坛之南各栽一株。以上是制作神主、种植社树的方法。

祀版共四块，用楸木制成，各长二尺四寸，宽一尺二寸，厚一分。祝文写道：维年月日，嗣天子恭敬地遣某官某，谨昭告于大社之神。配位祝文称后土之神。稷坛祝文称太稷之神，配位称后稷之神。社稷所用玉帛，都用○玉一缫，借以瘗埋。一玉用○石代替，元币一份，配位也各用元币一份，各长一丈八尺。以上是祝文、玉帛的规制。

用牛一头，其毛色○，角大如手握，另备一头副牛；羊四只，野猪四头。笾中所盛食品共十种，不用糗饵、粉餈。豆中所盛食品也是十种，不用○食、糁食。簠、簋所盛均为四种。铏中所盛为调和的五味羹汤，都以上等美酒代替。所用香为沉香、龙涎香。神席一领，边缘饰以黑绫，黑绫坐褥方七尺四寸。太尊、著尊、牺尊、山罍各二件，配有坫座，加勺、加幂。象尊、壶尊、山罍各二件，配有坫座、幂盖，只陈设而不用来斟酒。笾、豆各十一件，其中各一件陈设于馔幕。铏三件，簠三件，簋三件，各有一件陈设于馔幕。俎八件，其中两件陈设于馔幕。盘一件，毛血豆一件，爵一件，配有坫座。沙池一个，玉帛篚一个，木柶一件，勺一件，香鼎一件，香盒一件，香案一张，祝案一张，都配有覆罩。红漆器一件，用来盛马奶酒。盥洗位两处，罍洗两件，白罗巾四条，盛放于篚中。朱漆盘五件。以上社坛、稷坛所用皆相同。配位设象尊，不设太尊；只陈设不斟酒的器物中没有象尊，其余都与正位相同。以上是牲畜、祭品、祭器的等级规格。

馔幕、省馔殿、香殿共用黄罗幕三幅，黄罗额四条，黄绢坛帷一百九十五幅。献官、摄官所用木位牌三十五块，紫绫拜褥一百领，蒲席、苇席各二百领，木灯笼四十盏，绛罗灯罩一百一十个，红挑灯十盏，剪烛刀两把，铁籸盒三十六架，黄蜡烛二百支，杂用蜡烛二百支，麻籸三百斤，松明、清油各一百斤。以上是馔幕、位牌、烛燎所需之物。

初献官一人，亚献官一人，终献官一人，摄司徒一人，助奠官二人，太常卿一人，光禄卿一人，廪牺令一人，大官令一人，巾篚官四人，祝史四人，监察御史一人，监礼博士二人，司天监二人，良醖令一人，奉爵官一人，司尊罍二人，盥洗官二人，爵洗官二人，太社令一人，太社丞一人，大乐令一人，大乐丞一人，协律郎二人，奉礼郎二人，读祝官一人，举祝官二人，奉币官四人，剪烛官二人，太祝七人，斋郎四十八人，赞者一人，礼直官三人，参与祭祀的官员则没有固定名额。以上是献官、摄官及执事人员的编制。

译下都行再拜礼，完毕后退出。祝史、斋郎及乐工依次退出。祝版在斋所焚烧。光禄卿、监祭、监礼查看酒、胙肉，完毕后才退下。

明太祖吴元年八月，社稷坛建成。

社稷坛在宫城的西南方，社坛在东，稷坛在西，都朝北。宽五丈，高五尺，四面设台阶出入，每边台阶五级。坛土用五种颜色，各按其方位而定，上面用黄土覆盖。两坛相距五丈，坛南都种植松树。两坛共用一道围墙，方圆三十丈，高五尺，用砖砌筑。四面各有一门，宽一丈，装饰的颜色也按其方位而定。瘗埋坑穴在稷坛的西南面，用砖砌筑，宽深各四尺。围墙四面开门，南面为櫺星门三座，北面为防门五座，东西面防门各三座，各自排列有二十四根栏柱。神厨三间，在围墙外的西北面。宰牲池在神厨的西面。社主用石头制作，高五尺，宽二尺，上端略尖，立在坛上，一半埋在土中，靠南面朝北。稷不设神主，祭祀时与两位配享神一同使用神位。次年建立年号洪武，五月，皇帝即位，命世子先到坛前立石主，皇帝亲自祭告，设置神位举行祭礼，按照仪式进行。

洪武元年二月，制定社稷祭礼。

此前，敕令礼官及翰林院、太常寺的各位儒臣制定郊社、宗庙之礼。到这时，中书省大臣李善长等各自将历代沿革详细列出进呈，于是确定每年春秋二仲月的上戊日亲自祭祀社稷，以勾龙、后稷配享。

李善长等人关于社稷的议奏说：“周代的制度，小宗伯掌管建立国家的神位，社稷在右，宗庙在左。社稷的祭祀，只筑坛而不建屋，以便通达天地之气

译。凡有重大事务、调动大批民众，必定先禀告于社稷，然后才出行。它的规制设在中门之外、外门之内，加以尊崇亲近，与祭祀先祖同等重要。然而天子设有三种社：为万民百姓而立的叫太社，为自己而立的叫王社，还有亡国之社覆屋于下的。后世天子只设立太社、太稷，社都配祀勾龙，稷都配祀周弃。汉高祖设立官方的太社、太稷，一年各祭祀两次。光武帝在洛阳设立太社稷，位于宗庙的右边，春秋二仲月及腊月，一年祭祀三次。唐代沿袭隋代的制度，将社稷一并建在含光门的右边，春秋仲月戊日祭祀。玄宗将社稷升为大祀，仍旧按四时致祭。宋代的制度如同东汉。元世祖在和义门内稍偏南处营建社稷，在春秋二仲月上戊日致祭。如今应当在春秋二仲月上戊日祭祀。”

祭祀社稷：

皇帝在祭祀前先穿戴皮弁服，省视牺牲。到了祭祀当日，穿戴通天冠、绛纱袍，举行三献礼。八月再次举行秋季祭祀，从此每年都以此为常例。

十二月，将社稷坛的规制颁布到全国各郡县。

坛建在城的西北面，社坛在右，稷坛在左，各方二丈五尺，高三尺，四面出台阶，每面各三级。社主用石头制成，其形状如钟，长二尺五寸，方一尺一寸，上端削尖，下半部分培土掩埋，位于坛的南面。坛四周的围墙一百步，祭祀用春秋二仲月上戊日，每坛正位、配位各用笾豆四个，簠簋各二个，铏各一个，俎二个，共用羊、猪各一头，帛一匹。长官行三献礼，其余官员陪祭。四年，制定王府社稷的规制，设立在王国宫门的右边，坛方三丈五尺，高三尺五寸，四面出台

译阶，两坛相距也是三丈五尺。围墙宽二十丈，高五尺，各设置櫺星门。外围墙三个门都建有房屋，排列栏柱十二根，只有南门没有房屋。社主用石头制作，长二尺五寸，宽一尺五寸，上端削尖，埋入一半。这个规制上不同于太社，下也不同于郡县的规制。

十一年，礼部官员说：“太社太稷既然已经同坛合祭，王国各府州县也应当制定规制。譬如京师的坛垣修建规模仍照旧，石制神主仍旧埋在坛中，制作木主两个，祭祀时则设置使用。王国称‘国社国稷之神’，府州县称‘府州县社稷之神’，不设配位。”皇帝下诏批准。起初确定献官，以镇守的武官为初献，文官为亚献、终献。后来下令三献都由文职长官担任，武官不参与。里社，每一百户为一里，设立一座坛，祭祀五土五谷之神。

十三年，溧水县祭祀社稷，用牛肉酱代替鹿肉酱。御史查明后上奏，皇帝命令治其罪。礼部说：“按规定，祭祀物品缺少的，允许用其他物品代替。”皇帝说：“所谓缺少，是指非本地所出产的。溧水本来就有鹿，这是有关官署故意草率行事。祭神尚且如此怠慢，那对待人事又能敬畏什么呢？”于是命令依照法律论罪，并且敕令礼部通知全国的有关官署：凡祭祀必须备齐物品，若不是本地所产、且无从买到的，才允许缺少。

三年八月，建造望祭殿。

当初，皇帝命令中书省、翰林院商议建造房屋，以防风雨。学士陶安说：“依照礼制，天子的太社，必须承受风雨霜露，以此通达天地之气。亡国之社才加以屋顶覆盖，使它不能承

译受天阳，所以太社不宜建屋。如果遇到风雨，则请在斋宫望祭。”皇帝采纳了这个意见。二年，命令在坛北建造祭殿五间，又在其北建造拜殿五间，以防风雨。到这时建成。

四年二月，下诏祭祀社稷，配位不用祝文，不另外奏乐。

五月，在中都设立社稷。

命令工部采取五方之土用来筑坛：直隶、河南进献黄土，浙江、福建、广东西进献赤土，江西、湖广、陕西进献白土，山东进献青土，北平进献黑土。全国一千三百多个郡县城邑，各自献土一百斤，取自名山高爽之地。

十年八月，改建社稷坛。

皇帝已经改建太庙之后，认为社稷是国初所建，沿袭前代的规制，分开祭祀、配祀祝文，都不太妥当，下令礼官商议。尚书张筹进言，请求将社稷合为同一坛，罢去勾龙、弃的配位，奉仁祖配享。皇帝赞同这个意见，于是命令在午门的右边改建。其规制是：社稷共用一坛，坛分两层，上层宽五丈，下层宽五丈三尺，高五尺，四面出台阶，用五色土筑造，上面覆盖黄土，如同旧制。四面用砖石砌筑，神主高五尺，埋在坛中，仅露出其顶端。外围墙高五尺，四面各长十九丈二尺五寸，开设四道门，门与围墙各自按方位装饰颜色。外垣东西宽六十六丈七尺五寸，南北宽八十六丈六尺五寸，都用红墙、黄琉璃瓦覆盖装饰。垣墙北面三个门，门外为祭殿，共六楹，进深五丈九尺五寸，连绵十丈九尺五寸。其北面为拜殿，六楹，进深三丈九尺五寸，连绵十丈九尺五寸。外面又设三道门，垣墙东、西、南面各设一门。西门内靠南处，有神厨六楹

译，神库六楹，门外有宰牲房四楹，中间有洗涤牲畜的池子一个、井一口。

张筹的议奏说：“按照《通典》记载：颛顼帝祭祀共工氏之子勾龙为后土，后土就是社神；烈山氏之子柱为稷，稷是掌管农田的官。髙辛氏、唐尧、虞舜、夏朝都沿袭这一做法，这就是社稷祭祀的由来。商汤因为旱灾而迁社，用后稷代替柱配祀，想要迁移勾龙的配位，却没有可以继任的人，所以作罢。然而王肃认为社祭祀的是勾龙，稷祭祀的是后稷，都属于人鬼，而不是地神；而陈氏的《礼书》又认为社祭祀的是五土之神，稷祭祀的是五谷之神。郑康成也认为社是五土的总神，稷是原野低湿之地的神。勾龙因平定水土有功，所以配祀于社；后稷因播种五谷有功，所以配祀于稷。这两种说法不同。汉代元始五年，用夏禹配祀官社，用后稷配祀官稷；唐、宋及元代，又用勾龙配社，用周弃配稷。这种配祀的制度，起初并没有定论。至于社稷分祭合祭的道理，《尚书·召诰》说‘社于新邑’，孔安国注说：‘社稷共用一牢。’《周礼·封人》记载掌管设立王的社坛围墙，注说：‘不说稷，是因为提到社，稷就随之在内了。’陈氏《礼书》说：‘稷没有土就无法生长，土没有稷就无法体现出生生不息的功效，所以祭社必定连及稷。’《山堂考索》说：‘土地主管稼穑，二者本源相同；社是九州土地中最尊贵的，稷是五谷之中最重要的。稷生长于土，那么社与稷本来就不可分开。它们应当合祭，古代已有明证。至于坛的位置，周代的制度是社稷在右，宗庙在左，其规制设在中

译门之外、外门之内，尊崇而亲近，与祭祀祖先同等。汉代设立在宗庙的右边，隋、唐建在含光门的右边，都本于成周‘左祖右社’的用意。关于社主的设置，《周礼·大司徒》记载设立社稷的围墙，并树立神主，各用当地适宜的树木，来命名该社；小宗伯设立军社。郑玄注说：社主用石头制作。唐代立社用石头，宋代初期祭祀社稷正位、配位使用神位版，太社又用石头作为神主。这样看来，木主、石主，前代大概是兼用的。如今拟定社稷合祭，共用一坛，都设置木主，涂上朱漆的祭祀时就设在坛上，祭祀完毕后收藏起来，仍旧用石主埋在坛中，如同唐、宋的制度。至于勾龙，是共工氏之子，祭祀他没有道理；商汤想要迁移他的配位却未能实现，汉代曾经改用夏禹代替。如今禹已经列入祭祀帝王的行列，弃也配祀于先农，请求罢去勾龙、弃的配位，恭敬地奉仁祖淳皇帝配享太社太稷，以成就一代的盛大典礼，以彰明祖先与社神尊崇而亲近的道理。”

十月，新建的社稷坛建成。

此前，礼部尚书张筹说：天地、社稷、宗庙崇敬的礼仪本是相同的。后世将社稷列为中祀，失去了崇奉的本意。到唐代升为上祀，本朝建国之初仍列为中祀，祭服有的用通天冠、绛纱袍，有的用皮弁制，没有定制。如今既然已经考究采用古代的制度，社稷在右，宗庙在左，祭祀社稷时奉仁祖配享，这个礼仪十分重大，应当升为上祀，穿戴冕服祭祀。皇帝赞同这个意见。到这时，举行奉安神主的礼仪，皇帝穿戴冕服乘坐辂车，百官穿戴祭服前

译往旧坛，用迁移神主之事祭告，行一献礼完毕后，执事人员抬起石主抬着走，备齐仪仗侍卫、奏乐，百官在前引导，皇帝乘辂车到达新坛，执事人员将石主奉安在坛上，另外在神位设置木主，备齐牲醴等各种祭品，升为上祀，奉仁祖淳皇帝配享。

《明史·张筹传》说：洪武九年，张筹担任尚书，于是又提议将社稷合为一坛，罢去勾龙、弃的配位，奉仁祖配享，于是社稷与郊庙一同列为上祀。有见识的人私下里认为这样做不妥。

十二年二月，祭祀社稷，奉仁祖配享。

祭祀前两天先行禀告，在奉先殿祭祀当天，太社的位次在东，太稷的位次在西，都朝北，仁祖神主的位次在东，朝西，按照新制定的仪式进行，迎神、饮福、送神，共行十二拜礼，其余仪式如旧。

惠帝建文元年二月，祭祀社稷，奉太祖配享，撤去仁祖的神位。成祖永乐元年五月，罢除对北京国社、国稷的祭祀。

皇帝因为北平是自己旧日的封国，原设有国社、国稷。如今既然已成为北京，其社稷应当另定规制。礼部官员说：“古代的制度没有两京并立太社、太稷的礼仪。如今北京原有国社、国稷，应当改设官员看守。倘若遇到皇上巡狩，就在坛内设太社、太稷的神位以祭祀，仍在顺天府另建府社、府稷，命令北京行部官员按时祭祀。”皇帝采纳了这个建议。

五年七月，交阯设立社稷。

交阯布政司说：安南的风俗只崇尚佛法，不懂得敬奉祀典。神祗应当设立风雷云雨山川社稷等坛，按时致祭，使他们懂得崇奉报答神明的道理。皇帝采纳了这个建议。

译官员因为祭祀日期妨碍庆典，请求改用中旬举行。皇帝认为祖宗定下的制度不能更改,到日期照常举行祭礼。

世宗嘉靖九年二月,祭祀社稷,仍旧以勾龙、后稷配享。

译是年正月，谕示礼部："天地最为尊贵，其次是宗庙，再次是社稷。如今既奉太祖配祀天，又奉太祖配祀社，这是礼官的失误。应改从皇祖旧制，太社以勾龙配祀，太稷以后稷配祀。命集议后奏闻。"群臣按照皇帝的意思，于是更正社稷配位之礼，皇帝亲自到太庙告祭社稷，派官员告祭勾龙、后稷，于是将太祖、太宗二位配位收藏于寝庙。

十年二月祭社稷卜日

九年冬，皇帝因为来年春二月三日是章圣太后的生辰。这一天，按上戊日应当祭祀社稷，与为太后举杯祝寿不便同时进行。下诏从今以后凡仲春祭社稷，如果恰逢太后生辰，就另择吉日。于是礼部请求改在癸亥日行礼，皇帝准许。

三月幸西苑祭帝社帝稷

起初，亲耕礼完成后。因给事中王玑进言，想要推广耕耤之道。礼部商议："西苑地方宽阔，应让农夫在其中开垦耕种。"皇帝认为春秋两季亲临察看，收取所产之物，运送到神仓。这样既能体察小民耕作的艰辛，又能用来向神明表示洁净虔敬。耕耤的实际意义，还有比这更大的吗？皇帝认可这个提议，命令在豳风亭西边建造土谷坛。坛高六寸，方圆二丈五尺，用细砖砌成，填以净土，周围环绕垣墙。北面建櫺星门，高六尺八寸，宽五尺八寸。起初定神牌为"五土五谷之神"。皇帝取用帝耤的含义，把五谷坛改为帝社帝稷，于是改题为"帝社之神，帝稷之神"，做成木主，高一尺八寸，宽三寸，红底金字。坛南设置石龛，用来收藏神主，高六尺，宽二尺。坛西建祭器乐器库。坛北立两座牌坊，题为"帝社街"。坛建成后，皇帝亲临祭祀，行三献礼，读祝文，行四拜礼。每年春秋两季告祭谢神，用仲月上戊日。次日后改用次戊日，如果次戊日在望日之后，则仍用上巳日。到期命文武大臣十二人陪祀。

沈德符《万历野获编》说：嘉靖十年，皇帝在西苑空地上建立帝社、帝稷之坛，用仲春、仲秋次戊日亲自行祈报之礼。因为上戊日是祖制社稷祭祀的日期，所以退而用次戊日。内部设有豳风亭、无逸殿，其后又增设户部尚书或侍郎专门督管西苑农务。又设立恒裕仓，收藏所获农产，用来供应内殿以及世庙荐新、先蚕等礼仪之用。这也算是天子的私社稷了。后来日渐荒废，就在那块地上营建永寿宫，虽然仍照旧设置官员，但皇帝当初创立的春祈、秋报大典都改为派官员代为举行了。

十八年三月，皇帝到承天，依秩序祭祀国社国稷。

穆宗隆庆元年正月，废除帝社、帝稷。

礼部大臣进言："帝社稷之名，自古没有，嫌其繁琐重复，应当废除。"皇帝准许。

亲祭社稷仪

凡春秋祭祀之日，设太社神位在东，以后土配祀，西向；太稷神位在西，以后稷配祀，东向。社稷各用有底座的玉两圭，币用黑色，牲用牛犊一头、羊一只、猪一头。笾豆各十件，笾中盛放盐渍成形之物、干鱼、枣、栗、榛子、菱角、芡实、鹿肉脯、白饼、黑饼；豆中盛放韭菜腌菜、肉酱、蔓菁腌菜、鹿肉酱、芹菜腌菜、兔肉酱、笋腌菜、鱼肉酱、牲畜脾脏、猪肋肉。簠簋各二件，盛放黍、稷、稻、粱。铏三件，盛放调和的羹汤。后土、后稷神位所设皆相同，只是不用玉。太社坛正位与配位共设酒罇三个，摆在坛东，面向西，盛放泛齐、醴齐、盎齐三种酒。祝文二篇，共同摆放在坛西，面向东。太稷坛正位与配位共设酒罇三个，摆在坛西，面向东。祝文二篇，共同

译摆放在坛东，面向西。各坛用爵六件，一同摆放在酒罇所在处。祭祀前，皇帝散斋四日，致斋三日，陪祭执事官同样如此。祭祀前一日，在社稷门外西南方向设大次，在壝内设御座，位于两坛之北，居中面南。皇帝穿皮弁服，备好法驾，前往大次，随即察看牺牲、查看鼎镬，涤洗祭器。有司按礼仪陈设完备。到祭祀之日清晨，各执事官分别在罇、罍、簋、笾、豆、豋、铏中盛物，将玉帛放入篚中，把祝版放在神位右边。车驾到达大次，太常官奏报中严。皇帝穿通天冠、绛纱袍，乐舞生及各执事官、陪祭官进入各就其位。太常卿奏报外办已毕，皇帝进入就位。赞礼官唱"迎神"，协律郎举麾，乐奏《广和之曲》。赞礼官唱"请行礼"，太常卿奏报有司已备齐，请求举行仪式。皇帝再拜，皇太子以下在位官员都再拜。赞礼官唱"奠玉帛"，皇帝前往盥洗位，插好圭板洗手擦手，取出圭板，前往太社神位前。协律郎举麾，乐奏《肃和之曲》。皇帝下跪，插圭，上香，奠献玉帛，取出圭板，再拜，起身。接着前往后土神位前，再前往太稷坛、太稷、后稷神位前，仪式都与太社相同，回到原位。赞礼官唱"进俎"，协律郎举麾，乐奏《凝和之曲》。皇帝前往太社神位前，插圭，奠俎，取出圭板；再前往后土神位前，再前往太稷坛、太稷、后稷神位前，仪式都与太社相同，回到原位。赞礼官唱"行初献礼"，皇帝前往盥洗位，插圭，涤洗爵、擦拭爵，将爵交给执爵官，取出圭板，前往酒罇所在处，插圭，手持爵，接受醴齐，将爵交给执爵官，取出圭板，前往太社神位前。协律郎举麾，乐奏《寿和之曲》，行武功之舞。皇帝下跪，插圭，上香，祭酒，奠爵，取出圭板，读祝官取来祝文，跪下诵读完毕。皇帝俯伏，起身，再拜。接着前往后土神位前，再前往太稷坛太稷后稷神位前，仪式都与太社相同。回到原位，行亚献礼酌献盎齐，乐奏《豫和之曲》，行文德之舞。行终献礼酌献盎齐，乐奏另一曲，行文德之舞。仪式都与初献相同，只是不用祝文。献礼完毕，太常卿奏报"饮福受胙"。皇帝前往饮福位，再拜，跪下，插圭。执事官用爵盛福酒，跪着进上。太常官进言赞词说："这酒和肉食，是神所赐予的，赐给福庆，亿万人共沾恩泽。"皇帝接过爵，祭酒后饮下福酒，将爵放在坫上。奉胙官奏报"进胙"，跪着进上。皇帝接受胙肉，交给左右侍从，取出圭板，俯伏，起身，再拜。起身后，皇太子以下都再拜。太稷坛的仪式与此相同。回到原位，赞礼官唱"彻豆"。协律郎举麾，乐奏《雍和之曲》。掌祭官分别撤去豆器。赞礼官唱"送神"。协律郎举麾，乐奏《安和之曲》。皇帝再拜，皇太子以下在位官员都再拜。读祝官取走祝文，奉币官取走币帛，掌祭官取走牲馔，前往瘗埋之处，放入坎穴之中。皇帝前往望瘗位，执事官将土放入坎穴，填土到一半。太常卿奏报"礼毕"。车驾返回大次，解除警戒。

亲祭社稷，奉祖配仪【洪武二十一年制定，成祖以后都遵循此仪】

祭祀前皇帝斋戒如同宗庙之仪，正祭前二日在奉先殿告祭仁祖配位【后来改为告祭太祖太宗】察看牺牲与南郊祭祀相同。正祭陈设，太社在东，太稷在西，朝北向，用牛犊、羊、猪各一头，豋一件，铏二件，笾豆十二件，簠簋各二件，帛各一，黑色织有文字"礼神制帛"，玉各用有底座的两圭。仁祖配位在东，面向西【后来太祖

译太宗神位都在东，面向西】祭品相同，不用玉。共设酒罇三个【后来改为四个】爵九件【后来改为十二件】篚三个【后来改为四个】摆放在坛西北，面向东。祝文案一张。祭祀之日，典仪官唱"乐舞生就位"，执事官各自履行职责。导引官引导皇帝到达御位，内赞官奏报"就位"。典仪官唱"瘗毛血"，"迎神"，协律郎举麾，乐奏《广和之曲》。内赞官奏报"四拜"，百官同样行礼。乐止，典仪官唱"奠玉帛"，"行初献礼"，乐奏《寿和之曲》《武功之舞》。执事各官捧着玉帛爵献于神位前，读祝官取来祝文，跪在神位前。左边内赞官奏报"跪"，典仪官唱"读祝"，读完，进献到太社神位前。内赞官奏报"俯伏起身平身"，百官同样行礼。乐止，典仪官唱"行亚献礼"，乐奏《豫和之曲》《文德之舞》。执事官各捧着爵献于神位前。乐止，典仪官唱"行终献礼"，乐奏《宁和之曲》《文德之舞》，仪式如同亚献。乐止，太常卿进前立于坛西，面向东，唱"赐福胙"。光禄司官捧着福酒及胙肉，从神位前由正门左侧出来到皇帝面前。内赞官奏报"插圭"，光禄司官捧福酒跪着进上。内赞官奏报"饮福酒"，光禄司官捧胙肉跪着进上。内赞官奏报"受胙"，"出圭"，"俯伏起身平身"。内赞官奏报"四拜"，百官同样行礼。典仪官唱"彻馔"，乐奏《雍和之曲》。执事官分别前往神位前撤去祭馔。乐止，典仪官唱"送神"，乐奏《安和之曲》。内赞官奏报"四拜"，百官同样行礼。乐止，典仪官唱"读祝官捧祝"，"进帛官捧帛"，"掌祭官捧馔"，各自前往瘗埋之位，望祭瘗埋。乐奏《时和之曲》。内赞官奏报"礼毕"。

【臣】等谨按，十一年改建社稷，奉仁祖配祀，即更定新的仪式。当时三献玉帛及爵，都是皇帝亲自前往奠献。到二十一年，才规定由执事官捧玉帛爵献于神座，皇帝从迎神到送神，总共十二拜而已。后来经过商议确定为定仪。

祀太社太稷坛仪【嘉靖九年制定】

祭祀前二日，太常寺卿会同光禄寺卿当面奏报省视牺牲，按照常礼陈设。太社居东，太稷居西，都朝北向。后土勾龙氏居东，面向西。后稷氏居西，面向东。祭品都依照旧制，只是帛在春季用告祀之帛，秋季用礼神之帛。正祭之日，皇帝乘坐轿舆由西阙门进入，到达坛北门，在东侧下轿。导引官引导皇帝由右门进入，到达具服殿。皇帝穿好祭服，导引官引导皇帝由拜殿右门出来。典仪官唱"乐舞生就位"，执事官各自履行职责。皇帝到达御拜位，内赞官奏报"就位"。皇帝就位后，典仪官唱"瘗毛血"，迎神之乐奏起。内赞官奏报"升坛"，引导皇帝到达太社神位前，奏报"跪"，奏报"插圭"，奏报"上香"。司香官捧香跪在皇帝左边，皇帝三次上香。内赞官奏报"出圭"，引导皇帝到达太稷神位前，仪式相同，奏报"出圭"，奏报"回到原位"。太常卿为配位上香，乐止。奏报"四拜"，传赞官引导百官同样行礼。典仪官唱"奠玉帛"，"行初献礼"，乐奏起。执事官捧着玉帛爵在各神位前跪着奠献完毕，乐暂时停止。内赞官奏报"跪"，传赞官引导百官都下跪。典仪官唱"读祝"，读祝官跪着读完，乐重新奏起。奏报"俯伏起身平身"，传赞官引导百官同样行礼。乐止。典仪官唱"行亚献礼"，乐奏起。执事者捧着爵在各神位前

译跪着奠献完毕，乐止。典仪官唱"行终献礼"，乐奏起，仪式与亚献相同，乐止。太常卿在坛左边面向东站立，唱"赐福胙"。内赞官奏报"跪"，皇帝下跪，奏报"插圭"。光禄卿捧着酒跪在皇帝右边。内赞官奏报"饮福酒"，皇帝饮完。光禄官捧着胙肉跪在皇帝右边。内赞官奏报"受胙"，皇帝接受胙肉完毕，奏报"出圭"，俯伏起身平身。奏报"四拜"，传赞官引导百官同样行礼。典仪官唱"彻馔"，乐奏起，乐止。典仪官唱"送神"，乐奏起，奏报"四拜"，传赞官引导百官同样行礼。乐止。典仪官唱"读祝官捧祝，掌祭官捧帛馔各自前往瘗埋之位"，乐奏起。捧祝帛馔官经过御前完毕，奏报"礼毕"。皇帝到达具服殿，更换衣服返回宫中。

祀帝社帝稷仪【嘉靖十年制定】

祭祀前四日，太常寺奏请斋戒。祭祀前一日，太常寺奏请省视牺牲。皇帝亲自在文华殿填写祝版。陈设帝社用牛一头，羊一只，猪一头，豋一件，铏一件，笾豆各八件，簠簋各二件，帛一，黑色。春季用告祀之帛，秋季用礼神之帛。帝稷的陈设与正祭相同。这一天辰时，皇帝穿好皮弁服，乘坐板舆到达豳风亭，在东侧下舆。导引官引导皇帝到达櫺星门内。典仪官唱："乐舞生就位。"执事官各自履行职责。皇帝到达御拜位。典仪官唱："迎神。"乐奏起。内赞官引导皇帝升坛到达帝社、帝稷香案前，分别三次上香。奏报"回到原位"，乐止。奏报"两拜"，通赞官引导陪拜官同样行礼。典仪官唱："奠帛。"行初献礼，乐奏起。执事者捧着帛爵在各神位前奠献完毕，乐暂时停止。奏报"跪"，皇帝跪下。通赞官引导同样行礼。内赞官宣赞"读祝"，读完，乐重新奏起。奏报"俯伏起身平身"，通赞官引导同样行礼。乐止。典仪官唱："行亚献礼。"乐奏起，乐止。唱："行终献礼。"乐奏起，乐止。唱："彻馔。"乐奏起，乐止。唱："送神。"乐奏起。奏报"两拜"，通赞官引导同样行礼。乐止。典仪官唱："读祝官捧祝，掌祭官捧帛馔，各自前往瘗埋之位。"乐奏起。奏报"礼毕"。皇帝到达豳风亭，更换衣服返回宫中。

王国祭社稷仪

斋戒，正祭前四日，奉祀所具本奏报。于午后在斋官处沐浴更衣，次日开始斋戒三日。凡斋戒期间不饮酒，不吃荤腥，不吊丧探病，不听音乐，不行刑罚，不批阅判决刑杀的文书，不参预污秽恶劣之事。省视牺牲，正祭前一日清晨，在省牲房外设置香案，四名导引官引导王穿常服前往省牲位，开启省视牺牲。执事者牵着牲畜经过香案前，省视牺牲完毕后，随即宰杀牲畜，用盘子盛放毛血以备祭祀瘗埋。陈设，祭祀前打扫祭坛及帷幕，到时掌祭官率领执事陈设笾豆簠簋酒罇等物。正祭当天，天将破晓，王穿好皮弁服，文武官穿祭服。典仪官唱"乐舞生就位"，执事官各自履行职责。四名导引官引导王到达拜位，内赞官请示"就位"。典仪官唱"瘗毛血"，执事者将毛血瘗埋在坎穴内。典仪官唱"迎神"，典乐官举麾，乐奏《广清之曲》，待乐奏起时，内赞官请示"鞠躬四拜，起身平身"，乐止。典仪官唱"奠帛初献礼"，典乐官举麾，乐奏《寿清之曲》，武生舞《武功之舞》，执事者捧着帛爵献于神位前。读祝官取来祝文，跪在神位左边。典仪官唱"读祝完毕"，内赞官请示"俯伏起身平身"，乐奏起，通赞官"各官同样行礼"，乐止。典仪官唱"亚献礼"，典乐官举

译麾，乐奏《豫清之曲》，文生舞《文德之舞》，执事官举爵进献如同前仪完毕，乐奏起。典仪官唱"终献礼"，典乐官举麾，乐奏另一曲，文生舞《文德之舞》，执事官进爵如同亚献之仪完毕，乐止。典仪官唱"饮福受胙"，典膳官将福酒及胙肉从神位前由正门左侧捧出。内赞官请示"跪插圭"，典膳官捧福酒跪着进上，内赞官请示"饮福酒完毕"，典膳官捧胙肉跪着进上，内赞官请示"受胙，出圭，俯伏起身平身"，内赞官请示"鞠躬四拜，起身平身"，通赞官"各官同样行礼"。典仪官唱"彻馔"，典乐官举麾，乐奏《雍清之曲》，执事官分别前往神位前撤去祭馔完毕，乐奏起。典仪官唱"送神"，典乐官举麾，乐奏《安清之曲》，内赞官请示"四拜"，通赞官"各官同样行礼"，乐止。典仪官唱"读祝官捧祝，掌祭官捧帛各自前往瘗埋之位"，典乐官举麾，乐奏《时清之曲》，内赞官请示"礼毕"。

有司祭社稷仪

正祭前三日，献官及陪祭官执事人等沐浴更衣，散斋二日，各自住宿在别的房间；致斋一日，一同住宿在祭祀场所。散斋期间仍处理事务，只是不饮酒，不吃葱韭蒜薤，不吊丧探病，不听音乐，不行刑罚，不批阅判决刑杀的文字，不参预污秽恶劣之事。致斋期间只处理祭祀之事。正祭前一日，执事者在宰牲房外设置香案。赞引官引导献官穿常服前往省牲之处，赞唱"省牲"。执事者牵着牲畜从香案前经过，赞引官赞唱省牲完毕，随即宰杀牲畜。用盘子盛放少许毛血，其余毛血用干净的器皿盛装保存，祭祀完毕后埋掉【牲畜须连皮煮熟以供祭祀】祭祀前打扫祭坛的上下，并在中门外设置献官的帷幕。执事者按图陈设。祭祀当天清晨，执事者分别在笾豆酒罇等器皿中盛物，并涤洗爵器【临祭时献官不必涤爵】献官穿好祭服，在帷幕中签署祝版。执事者将祝文放在案上，将帛放在篚中，取来盛毛血的盘子放在神位前牲案之下。将要行礼时，执事者用牲匣盛放牲畜放在案上，尚未开启盖子。通赞官唱"执事者各司其事，陪祭官各就位"。唱"献官就位"，赞引官引导献官进入就位。通赞官唱"瘗毛血"，执事者将毛血瘗埋在坎穴中，随即取下牲匣的盖子。通赞官唱"迎神"，鞠躬拜，起身拜，起身拜，起身拜，起身平身。献官陪祭官都行四拜，起身平身。通赞官唱"奠帛，行初献礼"。捧帛者捧着帛，执爵者拿着爵等候。赞礼官唱"前往盥洗所"，引导献官到达盥洗所。赞唱"插笏"，执事者酌水进巾，献官洗手擦手完毕【洗手擦手不须赞唱】赞唱"出笏"，献官取出笏板。赞唱"前往酒罇所"，赞唱司罇者举起罇幂斟酒，执事者各自用爵接酒。赞唱"前往某社神位前"，引导献官到达神位前。赞唱"跪，插笏"，献官下跪插笏。捧帛者跪着进献于献官右边，献官接过帛，献帛，将帛交给执事者，摆放在案上。执爵者跪着进献于献官右边，献官接过爵。赞唱"献爵"，献官献爵，将爵交给执事者，摆放在神位前【凡是进帛进爵都在献官右边，奠帛奠爵都在献官左边】赞唱"出笏"，献官取出笏板。赞唱"俯伏起身平身"，献官俯伏起身平身。赞唱"前往某稷神位前"，仪式与上相同。赞唱"前往读祝位"，献官前往读祝位。赞唱"跪"，献官下跪。赞唱"读祝"，读祝者取来祝文跪在献官左边诵读，完毕起身放下祝文。摆放在案上，赞唱"俯伏起身平身"

译，献官俯伏起身平身，赞唱"回到原位"，献官回到原位。通赞官唱"行亚献礼"，赞引官引导献官前往酒罇所，赞唱司罇者举起罇幂，斟酒，执事者各自用爵接酒。赞唱"前往某社神位前"，引导献官到达神位前，赞唱"跪"，赞唱"插笏"，献官下跪插笏。执爵者跪着进献于献官右边，献官接过爵，赞唱"献爵"，献官献爵，将爵交给执事者，摆放在神位前。赞唱"出笏"，献官取出笏板，赞唱"俯伏起身平身"，献官俯伏起身平身，赞唱"前往某稷神位前"，仪式与上相同。赞唱"回到原位"，献官回到原位。终献礼与亚献之仪相同。通赞官唱"饮福受胙"，执事者在坛中稍偏北处设置饮福位。执事者先在社神前取羊的一只脚放在盘子里，执事者在酒罇所酌酒一爵，站立等候在饮福胙位的右边。赞引官引导献官到达饮福位，赞唱"跪插笏"，献官下跪插笏。执事者用爵跪着进献于献官右边，献官接过爵，赞唱"饮福酒"，献官饮完，将空爵交给执事者。执事者跪着从献官左边接过爵后退下，赞唱"受胙"，执事者用胙肉跪着进献于献官右边，献官接受胙肉，将胙肉交给执事者。执事者跪着从献官左边接过，捧着从中道出去。赞唱"出笏"，献官取出笏板，赞唱"俯伏起身平身"，献官俯伏起身平身，赞唱"回到原位"。通赞官赞唱"两拜"，献官陪祭官都行两拜。通赞官唱"彻馔"，执事者分别前往神位前，将笾豆稍作移动。通赞官唱"送神"，赞唱"鞠躬拜起身，拜起身，拜起身，拜起身平身"，献官陪祭官都行四拜，起身平身。通赞官唱"读祝官捧祝进前，捧帛官捧帛"，各自前往瘗埋之处。献官陪祭官分开移身站到东西两侧等候。捧帛祝文者从中道经过，献官所在的拜位。通赞官唱"望瘗"，赞引官赞唱"前往望瘗位"，引导献官到达望瘗位。执事者将祝帛焚烧在坎穴中，快要焚完时用土填实坎穴。赞引官通赞官一同唱"礼毕"。

祭里社仪

祭祀前一日，防首及参与祭祀者各自斋戒一日。防首先派执事人打扫祭坛场所，在祭坛场所的西北方开挖瘗埋的坎穴，深度以能容纳祭物为限。防首洗涤厨房的镬器，用干净的房间作为备馔之所。到傍晚宰杀牲畜，执事者将取下的毛血与祭器一并放在备馔之所【祭器都用瓷器瓦器】祭祀之日天未亮时，执事者在厨中烹煮牲畜，在祭坛上设置五土五谷神位，五土居东，五谷居西。在祭坛上居中位置设置读祝所，在坛下设置防首的拜位，都朝南向。在其后设置参与祭祀者的位置，又在其后设置引礼及各执事人的位置。执事者在备馔之所将祭物盛放在碟子里，摆好牲体放在两个俎上，将酒放入罇中，将祝文写在纸上。祭物准备完毕后，执事者各自捧着摆设在神位前，点燃香烛。防首以下都穿常服，洗手后进入就拜位，站立定好。执事者拿着壶从罇中取酒，站在五土神位左边。引礼者唱"拜"【凡行礼都要唱唱名称】防首以下都行再拜礼。执事者取来毛血瘗埋在坎穴中。引礼引导防首到达五土神位前，跪下举起酒杯，执壶者斟酒，防首三次祭酒完毕，俯伏起身平身。执壶者前往五谷神位左边，引礼引导防首到达五谷神位前，跪下举起酒杯，执壶者斟酒，防首三次祭酒完毕，俯伏起身平身。前往读祝位，读祝者取来祝文站在读祝位左边，防首下跪，读祝者跪下，读祝完毕起身，将

译祝文放在案上，防首俯伏起身平身，回到原位再拜，起身。参与祭祀者都行再拜礼。执事者撤去祭物，读祝者取来祝文焚烧瘗埋在坎穴处。礼毕后，举行防饮读誓文之礼。

钦定续文献通考卷七十三

<史部，政书类，通制之属，《钦定续文献通考》>

钦定四库全书

钦定续文献通考卷七十四

郊社考

祀山川

宋理宗淳祐十二年十二月，下诏将海神列为大祀，春秋两季派遣近臣奉命前往祭祀。

潜说友《咸淳临安志》说：海神坛在东青门外太平桥的东边。淳祐十二年，有人上言中兴以来，依靠海防建都，应当将海神列为大祀。下发太常寺商议，下诏命守臣马光祖建殿举行望祭。自宝祐元年起，在春秋二仲月派遣近臣官员前往行事。

辽太祖七年十一月祭祀木叶山

【臣】等谨按：木叶山在永州，是契丹始祖开基立业的地方。辽朝历代皇帝尊奉它为镇山，按时前往巡视。在拜山、经过神树以及到菩萨堂之后，必定亲自致祭，同时兼祭辽河之神。历经九位皇帝，史书不断记载。派人望祭遣官祭祀，也间或举行。这里只记载太祖开始祭祀的情况，其余不再一一记载。

天赞三年八月，驻扎在古单于国，登上阿勒坦音德尔山，用麃鹿祭祀。

太宗天显四年【仍沿用太祖年号未改】三月望祭众神。

穆宗应历十四年七月，用酒脯祭祀黑山。

圣宗统和七年二月，分别派遣巫觋祭祀名山大川。

十三年八月，下诏修缮山泽祠庙，按时祭祀。

开泰六年五月祭祀木叶山和潢河

辽地风俗每年十月，五京进献纸造的小衣、甲胄、枪、刀、器械共一万副。十五日这天，天子与群臣望祭木叶山，用契丹文写祝文并焚烧。契丹语称之为"逹勒噶"。冬至这天，宰杀白羊、白马、白雁，各取其血调和酒，天子望拜黑山。黑山在国境以北，民间说国人的魂魄由山神掌管，就如同中原地区的泰山一样。每年这一天，五京进献纸人纸马一万多个，用来祭祀山神后焚烧。民间风俗对此非常严肃敬畏，若非祭祀之时不敢进山。

金世宗大定四年六月初，制定祭祀五岳四渎的礼仪。

礼官进言：岳镇海渎，应当在五郊迎气之日祭祀。下诏依照典礼，在四立土王之日到本庙致祭。那些位于他方境界之内的，就遥祭。立春，在泰安州祭祀东岳；在益都府祭祀东镇；在莱州祭祀东海；在唐州祭祀东渎大淮。立夏，望祭南岳衡山；在河南府望祭南镇会稽山；在莱州望祭南海南渎大江。季夏土王之日，在河南府祭祀中岳；在平阳府祭祀中镇霍山。立秋，在华州祭祀西岳华山；在陇州祭祀西镇吴山；在河中府望祭西海西渎大河。立冬，在定州祭祀北岳恒山；在广宁府祭祀北镇医巫闾山；在孟州望祭北海北渎大济。其封号爵位都沿袭唐宋旧制。每年派遣使者奉持御笔署名的祝版和熏香匣，乘驿马前往所在地，率领郡邑长贰官员行事。礼仪用三献之礼，设读祝官一人，捧祝官二人，盥洗官二人，爵洗官二人，奉爵官一人，司尊彝一人，礼直官四人，由州府的司吏担任。

《金史·范拱传》说：大定七年，任命为太常卿，议定郊祀之礼。有人说前代建都长安及汴京、洛阳，把太华等山列为五岳，如今既然建都燕京，应当另行商议五岳。有位名寺僚引用《崧高》诗的注疏，说周朝建都丰、镐，把吴岳列为西岳。范拱认为这不对，商议大略说：轩辕氏居住在上谷，在恒山的西边；舜居住在蒲坂，在华山