钦定续文献通考卷八十五

译说：昭烈武成王庙祭享用酒脯而不用牲牢，虽说当时时局多事，礼制简省，但这不是尊崇武事、激励将士的做法。请求从今以后上戊日释奠使用牲牢，把管仲到郭子仪这十人祭祀在正殿之上，皇帝听从了这个建议。乾道六年，下诏武成王庙将李晟提升到殿上，把李勣降到李晟原来的位次，仍以曹彬从祀。到这时又前去拜谒此庙。

臣等谨按：武成王庙祭祀古代的名将，应该列入贤臣门中。马氏《通考》缺少记载，现在就依据宁宗谒庙这件事，特意采录《礼志》补充进来，以保存这一代的祭祀典礼。又，绍兴十一年，以管仲到郭子仪十人祭祀在殿上，《礼志》写作十八人，是错误的。

　　四年四月，在镇江建立韩世忠庙

赐庙额为「旌武」。当时又赐台州滕膺庙额为「义灵」（滕膺曾经擒杀方腊的部将吕师囊）。开禧年间，吴昉担任荆门军知军，钟相的党羽攻城，吴昉全家遇害，下诏在军城南建庙，赐额「英愍」。嘉定二年，杨震仲代理知大安军，不服从吴曦的叛乱，服毒而死，追赠开奉大夫，谥号节愍，赐庙额为「旌忠」。十四年，金人攻陷蕲州，知州李诚之及其家人官属都因此殉难，追赠朝请大夫、秘阁修撰，封为正节侯，赐庙额为「褒忠」。

臣等谨按王圻《续通考》记载：嘉定年间，赐三闾大夫屈原庙额为「昭灵」。又，虹县令舒焕上奏朱买臣庙灵验应验的事迹，请求加封号，赐额为「灵祐」，附带记录于此。

理宗宝庆二年十一月，修建祚徳庙，用来祭祀程婴、公孙杵臼。

北宋绛州有祚徳庙，高宗绍兴十一年在临安建立（见马端临《通考》）。后来因为侍御史林大鼐的建议，下诏封为公爵，列为中祀。宁宗庆元初年，加以增封，到这时又重新修建了庙宇。淳祐二年，又晋升程婴为忠济王，公孙杵臼为忠祐王，某人（厥）为忠利王。并且扩建庙宇规模，更加宏大整齐。

淳祐八年二月，下诏衡州修建炎帝庙。

荆湖帅臣陈鞾上奏说，国家凭火德称王，火德的祭祀应当加以崇敬。炎帝陵在衡州茶陵县，庙宇长久没有修治，请求相度地势加以兴修，以符合崇奉的心意。皇帝听从了这个建议。

九年正月，下诏拨给表忠观三百亩官田，用来表彰钱氏的功德，并且禁止在此樵采。六月，下诏各边境郡县各建一座庙，赐额为「褒忠」，凡是在国事中殉难、忠节显著的人，都在此祭祀，由守臣春秋两季前去祭祀。

在此之前，绍定年间，建康都统吴从龙被元人俘获，元人押他到泰州城下，诱他招降，他始终不屈服，因而遇难，下诏在扬州、泰州两地建庙祭祀。四年十一月，下诏忠义总管田遂力战而死，追赠武节大夫、忠州刺史，加封并立庙。端平二年九月，骁骑大将军、利州驻扎御前诸军统制曹友闻与元兵在大安军阳平关大战，战败而死，下诏追赠龙图阁学士、大中大夫，谥号「节」，立庙名为「褒忠」。十月，下诏殿前司将领胡斌在邵武抵御贼寇中死难，追赠武节大夫，依托旧庙赐额为「忠勇」。宗室师槚在尤溪之战中死难，追赠武节郎，在林岭立庙，赐额为「愍忠」。淳祐六年十一月，下诏因元兵入侵四川，前四川制置使陈隆之全家数百口人殉难，特别追赠徽猷阁待制，赐谥号并立庙。七年十一月，下诏茶陵知县黄端卿被郴州的

译贼寇所害，晋升官职三等，在衡州立庙，又赐知州周虎庙额为「忠烈」（开禧年间，周虎守卫和州，有击退敌人、保全城池的功劳，建庙祭祀他，到这时才赐予庙额）。八年四月，下诏淮东制置司在泗州立庙祭祀夏皋以及张忠、田智润父子，赐额以表彰忠节。又，荆湖制置使孟珙请求为荆襄地区殉节的大臣建立祠庙加以祭祀，下诏赐额为「愍忠」。淮安副总管耿世安戍守涟水军时战死，下诏在淮安立庙，赐额「忠武」。又，海州通判侯富与山东李松寿作战而死，下诏在海州立庙，赐额「旌忠」。宝祐年间，在江上建立虞允文祠，赐额「英烈」。开庆元年四月，因段元鉴、杨礼坚守城堡，为国事而死，下诏各追赠奉国将军、节度使，封为二字侯，立庙，赐额。景定元年二月，下诏临江守臣陈元桂殉节，官职提升五等，追赠宝章阁待制，在殉难之地立庙，谥号「正节」。五月，下诏追赠吕文信宁远军承宣使，立庙，赐额。二年八月，追赠江淮大都督李璮检校太师，赐庙额为「显忠」。

臣等谨按王圻《续通考》记载，淳祐年间在富阳东观山建立严光祠，在武冈州建立诸葛亮祠，附带记录于此。

度宗咸淳四年四月，下诏故修武郎姚济为国事而死，立庙，赐额「忠壮」。八年，因静江节度使牛富在樊城战死，下诏追赠官爵谥号「忠烈」，在建康立庙。九年二月，下诏鄂州左水军统制张顺在战阵中殉身，追赠宁远军承宣使，立庙祭祀他，赐额「忠显」。当时又因知沔州曹友闻与其弟曹万一同在鸡冠隘抗击元兵而死，追赠龙图阁直学士，谥号「忠节」，赐庙额为「褒忠」。边居诚守卫新城，竭力抵御元兵，城陷后自杀，追赠利州观察使，在殉难之地立庙。追赠播州武翼大夫杨灿庙额为「忠烈」，武功大夫杨炘庙额为「忠显」。

十年十一月（当时恭帝已经即位），追赠赵文义清远军节度使，与其兄威武军节度使赵文亮共同在扬州立庙，赐额「传忠」。

德祐初年，知潭州向士璧抵御元兵有功，下诏立庙祭祀他。

臣等谨按王圻《续通考》记载，理宗景定二年，追封张宪为烈文侯，在临安东山巷口的墓地建立祠庙。三年，在义乌孝子颜乌墓左侧建立永慕庙。恭帝德祐初年，赐防阳诸葛亮庙额为「英惠」，加号「仁济」。又赐武昌三公庙额为「普应」（三公指伍员、范蠡、马援）。赐孝感县张巡庙额为「忠烈」（张巡与南霄同死于睢阳之难）。在横山建立周公庙，赐额为「仁济」，祭祀吴周凯（周凯曾经疏导三江注入大海，把旁边州邑的斥卤之地变成甘泉，所以他去世后百姓感念他的功绩而祭祀他）。因此一并附带记录于此。

辽圣宗统和十三年八月，下诏修建先哲庙貌，按时祭祀。臣等谨按，《辽史》中可以查考到的，仅有上述这些。考察列传，统和十六年，因耶律休格留守南京，抵御宋朝有功，命令为他立祠祭祀。道宗清宁年间，因耶律赫噜辅佐太祖创业有功，下诏在上京为他立祠。又因耶律乌哲调和太后，确定了世宗的地位，使穆宗免于灾难，有诛杀贼人的功劳，下诏立祠祭享，并树立碑石以记载他的功绩。寿隆五年，因旧臣姚景行忠诚贤良，下诏为他立祠。这虽然不是马端临《通考》所说的先代贤臣（并非指本朝之前的先代），姑且附带记录于此。

金熙

译宗皇统四年十月，派遣使者祭祀辽主的陵墓。

章宗明昌五年正月，因为页噜、古绅最初创制女直文字，下诏在上京为他们立庙，按时祭祀。

有人建议说页噜、古绅二位贤人创制了女直文字，请求分别加封他们名号爵位，建立祠庙，让女直、汉人的诸生在拜完孔子之后再拜他们。有关部门说页噜难以致祭，如果是金源郡贞献王古绅，那么他已经配享太庙了，也难以特别为他立庙，命令再加以讨论。礼官说，前代没有创制文字之人被列入孔子庙的先例，如果在庙后或左右设置祠堂，让各位儒生前去拜祭也没有妨害。尚书省说如果这样做，恐怕不能符合国家厚待功臣的心意，于是下诏命令依照仓颉在盩厔立庙的先例，由官府在上京纳尔珲庄为他们立庙，委派本路的一名官员与本千户在春秋两季前去祭祀，所需的各种物品按情理供给。

章宗泰和四年二月，开始祭祀三皇五帝四王。三月，下诏确定前代帝王中应当致祭的对象。

在此之前，三年，尚书省上奏说太常寺提出：「开元礼中祭祀帝喾、尧、舜、禹、汤、文王武王、汉高祖的祝文版，请求由皇帝亲自署名。」开宝礼中羲皇、轩辕、颛顼、帝喾、陶唐、女娲、成汤、文王武王，请求皇帝署名。汉高祖以下二十七位皇帝，不需要署名。平章政事图克坦镒、左丞完颜匡、太常寺博士温特赫天兴说：「方岳之神各有所主管的地方，是国家所依赖的，请求皇帝署名固然合适。至于前代古时的帝王，年代久远、渺茫难考，列入中祀，也已经算是厚待了，不必皇帝署名。」参知政事孙即康以及贾某（贾〇）认为：「三皇五帝、禹、汤、文王、武王，都是垂范后世、树立教化的君主，唐朝、宋朝致祭时都由皇帝署名，而现在颁发祝文版却不署名，恐怕在礼制上有所欠缺。不如只依照外路祭祀社稷及释奠文宣王的先例，不颁发祝文版由皇帝署名，而是让学士院制定撰写祝文，颁发到各处作为常制。」皇帝下令依照惯例颁发祝文版而不请求署名。到这时确定制度：前代帝王每三年祭祀一次，在仲春之月，在陈州祭祀伏羲，在亳州祭祀神农，在坊州祭祀轩辕，在兖州祭祀少昊，在开州祭祀颛顼，在归德府祭祀高辛，在平阳府祭祀陶唐，在河中府祭祀虞舜、夏禹、成汤，在京兆府祭祀周文王、武王。又下诏确定前代应当致祭的对象，采纳尚书省的上奏：三皇五帝、四王已经实行三年一祭的礼制。如果……

译夏朝的太康、商朝的太甲、太戊、武丁，周朝的成王、康王、宣王，汉朝的高祖、文帝、景帝、武帝、宣帝、光武帝、明帝、章帝，唐朝的高祖、文皇帝，一共十七位君主，都应当予以祭祀。

六年，下诏在阙廷右侧、丽泽门内建昭烈武成王庙，其规制一律遵照唐代旧礼。三献官由四品以下官员担任，礼仪等同于中祀，祭祀日期定在二月上戊日。七年，完颜匡等人上言说："我朝开国功臣,按礼应当配享祭祀。"于是让秦王宗翰与张子房一同配祀武成王，而将管仲以下诸人降格，又让楚王宗雄、宗望、宗弼等人升列于武成王座侧陪祀，韩信以下则降为立于廊庑之中。又罢黜王猛、慕容恪等二十余人，增加辽王赛音等人【祭祀武成王、宗翰、子房各用羊一头、猪一头，其余共用羊八头，不用猪】。

译《礼志》说：宣宗迁都汴京后，在防朝门内、宫阙的右边，按照制度营建武成王庙，春秋两季上戊日的祭祀依旧照常举行。《布萨思忠传》说：布萨思忠升任潞王傅，奉诏与翰林侍读学士张行简一起讨论武成王庙配享诸将的位次排列。他上奏说：臣见武成王庙配享的众将，没有按照朝代先后排列。按唐代祭祀典礼，李靖、李勣位居吴起、乐毅之上。本朝太祖以两千兵众击破百万大军，太宗攻克宋朝，成就这帝业。秦王宗翰、宋王宗望、罗索古绅，与前代的将领各自按功德间杂排列，是可以的。

元世祖中统三年四月，修建河中的禹庙，赐名"建极宫"。至元元年七月，龙门禹庙建成【命侍臣阿合脱因代为祭祀】。五年九月，建尧庙。九年九月，制定祀典。

《山西通志》所载王磐所撰《尧庙记》说：平阳府治所的南面，有尧帝庙，是唐代显庆三年所建。年代久远逐渐倾颓，有真人姜善信想另择高爽干燥之地重建庙貌，向朝廷请示。皇帝嘉许他的心意，赐白银二百锭，又敕令有关部门从太原木场拨给官用木材二千根，姜善信都辞谢不受。他勤力节用，以身作则带动众人。一年而庙宇建成，占地七百亩，房屋四百间。工程始于至元二年春，落成于至元五年八月。诏令赐额为"光泽之宫"，正殿名"文思之殿"，庙门名"宾穆之门"。赐白金二百两、良田十五顷作为香火费用。又诏令词臣撰写碑文，记载其建成经过。翰林直讲学士臣王磐当时负责撰写文辞。

【臣】等谨按《世祖本纪》，中统四年六月，在平阳建尧庙，并赐田十五顷。到这里又出现建庙的记载，前后之间，颇疑有误。等到考察王磐所撰之记，才知道建庙赐田是在至元五年，而修史的人误将此事系于前面了。《元史》驳杂，不足以采信为据。幸而有当时词臣奉敕撰写的文章，刻于庙中石碑，确凿可据，可以借此订正其中的错误。《本纪》又说："姜善信先前修建禹庙历时数年，功成之后如今又建尧祠，历时三年，才见成效。"那么河中的禹庙，恐怕也是姜善信所修，而且经营营造，并非出自官府钱财，只是获得朝廷准许而由他亲自主持其事罢了。至于制定祀典时，中书吏部根据各路申请请求裁定，合祭神庙所需支费，议定准许神农、高辛以上的圣帝明王以及三代开国之主，都因为功及万世、恩泽惠及百姓，所以历代祀典从未废止。拟令所在官府每三年一祭，支钞不超过二十两。微子【归德府】、张良【彭城县】以上的忠臣义士，都是自古以来忠义刚烈之人，为后世树立典范、宣扬风化，用以激励臣子，使他们知道景仰效法。命所在百姓按时祭祀。《元典章》所记载的就是这样。

十二年二月，在河中、解州、洪洞、赵城设立伏羲、女娲、舜、汤等庙。十五年四月，修建防川县盘古王祠，祭祀盘古。十二月，封伯夷为昭义清惠公，叔齐为崇让仁惠公。二十四年闰二月，敕令在春秋二仲月上丙日祭祀帝尧庙。

【臣】等谨按《祭祀志》：舜帝庙，河东、山东、济南、历山、濮州、湖南、道州都建有。又《阿勒台传》记载：宪宗命阿勒台担任平滦路达噜噶齐，滦州是古代孤竹国的故地，于是修庙祭祀伯夷、叔齐以劝勉风俗。大概那时候还没有加封号。

成宗贞元初年，命各郡国普遍祭祀三皇，礼仪如同祭祀孔子（宣圣）的释奠礼。

太皥伏羲氏以勾芒氏之神配享，炎帝神农氏以祝融氏之神配享，轩辕黄帝氏以风后、力牧之神配享。黄帝的臣子俞跗以下十人，凡是姓名记载于医书中的，都在东西两庑从祀。有关部门在每年春秋两季举行祭祀，而由医师主持。

王圻说：贞元年间，建三皇庙，在明照坊

译。庙内供有三皇以及历代名医的塑像。东边有神机堂，内置铜人针灸图二十四幅。凡五脏旁边标注为经络溪谷汇聚之处，各自开有小孔，用以标示其源流脉络。将针灸经文刻于石上，那碑上的题篆是宋仁宗御笔所书。元世祖至元年间，从汴京迁移到这里。吴澄《宜黄县三皇庙记》说：医术有其学问，学问有其庙宇，庙宇用来祭祀三皇。这是从我朝开始的，此前从未有过。

武宗至大二年正月，下诏三皇配位依照文庙从祀之礼办理。湖广行省就祭祀三皇配位勾芒等神的服色、坐次问题向朝廷请示。礼部商议：三皇开创天地、确立人极，恩泽流传万世，凡有国家者都应当崇奉祭祀。自唐代天宝年间以来，以勾芒配享伏羲，以祝融配享神农，以风后、力牧配享黄帝。按《礼记·月令》：春三月，天帝为太皥，其神为勾芒；夏三月，天帝为炎帝，其神为祝融。又《史记》称黄帝得风后、力牧来治理百姓。他们配享的坐次，应当东西相向，以勾芒、祝融居左，风后、力牧居右。至于他们的相貌、冠服，因年代久远，无从考证，不可随意妄定。应当依照古制，以木牌作为神主。《尚书》说："勾芒氏之神【祝融以下都照此办理】"所说的十大名医，依照文庙从祀的先例，安置于东西两庑。这样一来，尊卑先后的次序，似乎就不会紊乱了。集贤院、翰林院、太常礼仪院等官员共同商议，依照礼部所拟定的方案施行。

《元典章》说："延祐四年正月，礼部商议祭祀三皇等神的事宜，已经准许各路支取官钱用于祭祀。由于如今物价上涨，原先核定的钱数不够用，拟应酌量增添。春秋两祭，每次祭祀，诸路原定拨给中统钞一锭，散府及上、中、下州原定拨给中统钞二十五两，如今都加倍增添，以供祭祀所用。"

仁宗皇庆元年三月，命河南省建造已故丞相阿珠的祠堂。延祐三年四月，敕令卫辉、昌平的地方长官修葺殷比干、唐狄仁杰的祠堂，按时致祭。五年七月，加封楚国三闾大夫屈原为忠节清烈公。

在此之前，大德十一年正月，成宗驾崩。当时武宗还是怀宁王，正统领军队镇守北方边境，听闻丧讯后急忙奔丧。行至卫地，途经比干墓，回头对左右说："商纣王内心沉溺女色，荼毒天下。比干进谏，被剖心而死，商朝于是失去天下。命令在比干墓前修建祠堂，以此劝勉后世。"到这时，又重申了这一命令。

英宗至治二年闰五月，追封诸葛忠武侯诸葛亮为威烈忠武显仁济王。

泰定帝泰定二年五月，在昌平设置谏议书院，祭祀唐代刘蕡。【臣】等谨按：巙巙的传记记载，巙巙请求褒奖追赠唐代刘蕡、宋代邵雍，以表彰他们道德正直，皇帝准许了他的请求，为此颁布诏书。到顺帝至正十八年，加封刘蕡为文节昌平侯。他受到的尊崇就是这样。

致和元年，下诏舜、禹二庙的祭祀依照尧祠的旧例办理。

礼部将此事移交太常寺，送交博士商议："每年春秋二季的仲月上旬，占卜择定吉日，由有关部门斋戒洁净，主持祭祀，官府供给祭品。"

【臣】等谨按：《明宗本纪》记载，这一年四月，封唐代柳州刺史柳宗元为文惠昭灵公，附记在此。

文宗天历元年十二月，追谥唐代司徒颜真卿为贞烈文忠公，命有关部门按时致祭。二年六月，命岐阳书院祭祀周文宪王。十二月，追谥汉长沙王吴芮为长沙文惠王。文宪王庙位于凤翔府岐山的南面，到此时改为书院，仍赐匾额，设立学官，春秋二季举行释奠礼，仪式如同孔子庙。

至顺元年正月，封秦国蜀郡太守李冰为圣德广裕英惠王。三月，命彰德路每年祭祀羑里的周

译文王祠。十月，赐伯夷叔齐庙匾额为"圣清"，每年春秋致祭，用少牢之礼。

这是依从太常奉礼郎薛元德的请求，彰德路汤阴县北的故羑里城，有周文王祠，命有关部门按旧例奉行祭祀。

顺帝至元三年正月，封晋代郭璞为灵应侯，追谥唐代杜甫为文贞。二月，封晋代周处为英义武惠正应王。五年四月，加封孝女曹娥为慧感灵孝昭顺懿夫人。六年七月，下诏封微子为仁靖公，箕子为仁献公，加封比干为仁显忠烈公。至正十年九月，命祭祀三皇比照祭祀孔子的礼制，派遣中书省官员代为祭祀。

起初，三皇庙每年的祭祀，由医官主持礼仪。九年，御史台根据江西湖东道廉访使文殊讷的建言："三皇开创天地，确立人极，功德泽被万世。京师每年春秋二季的祭祀，命太医官主祭，揆度礼制并不相称。请求依照国子学宣圣庙春秋释奠的先例，派遣中书省官员代为祭祀，一切仪礼都仿照其规制。"中书省交付礼部，会同礼官商定意见后上奏，得到批准。于是命太常寺制定仪式，工部制作祭器，江浙行省制作雅乐乐器。又命太常博士拟定乐曲名称，翰林国史院撰写乐章十六首。第二年，祭器乐器都已齐备，用医籍中人【一百四十八户】充任庙户，负责礼乐事宜。御药院大使卢亨平素通晓音律，奉命教习乐工【四十二人】，各自执掌其技艺。每年九月九日举行祭祀，由宣徽院供应祭馔，光禄寺供应宫内酒醴，太府供应金帛，广源库供应香烛，大兴府尹供应牺牲、制币、祭品谷物果蔬等。中书省上奏拟定三献官，依次确定各项执事人员，都由声望清高之人充任。祭祀前一日，宫内颁降御香，三献官以下的官员身穿公服，备齐大乐仪仗迎接御香，安置于开天殿，演习祭祀仪式完毕后，在庙中斋戒住宿。京城朝廷文武百官及与祭官员也照此办理。翰林词臣撰写祝文说："皇帝恭敬地派遣某官某前来致祭。"

【臣】等谨按：元朝祭祀三皇，从元贞年间开始，虽然各郡县普遍祭祀，但仅由医官主持，礼制并不完备。到这时因文殊讷的请求，才确立了隆重的礼仪，与祭祀孔子相当，确实是本朝开创的典制。

　　祭仪

凡是有关部门祭祀先代圣君名臣，都用牲畜，不用乐舞。其祭器不用笾豆簠簋，仪式并非酌酒献奠者，有关部门可穿便服行礼，三次上香，奠酒而已。

明洪武元年三月，用太牢之礼祭祀三皇。

起初，沿袭元朝旧制，在三月三日、九月九日普遍祭祀三皇。这一年，命令改用太牢之礼祭祀。二年，命以勾芒、祝融、力牧、风后左右配享，仪式与释奠礼相同。四年，皇帝认为天下郡邑普遍祭祀三皇是亵渎礼制，大臣建言：唐玄宗曾在京城设立三皇五帝庙，到元成宗时，才在各府州县设立三皇庙，春秋二季普遍祭祀，而由医药人员主持，这很不合礼制。皇帝说："三皇继承天道、确立人极，开创万世教化的根源，却被混同于医师，怎么可以呢？"从今以后天下郡县不得普遍设庙祭祀，只命有关部门在陵墓所在地祭祀。

【臣】等谨按《礼志》："洪武二年，以勾芒、祝融、风后、力牧左右配享。俞跗、桐君、僦贷季、少师、雷公、鬼臾区、伯高、岐伯、少俞、高阳十大名医从祀。"考《实录》这一年只以勾芒等四位臣子配享，并没有十大名医从祀的记载。当时正配位的祭器、牲畜、币帛都有定数，而从祀的礼制却独独缺失，可见并非那一年就有从祀之制。唯有《明集礼》详细记载了十位名医，认为这是沿袭元朝旧制，与《实录》不同。大概皇帝尊崇三皇

译，不愿将他们与医师混同，这一年特意厘正了这一点。《集礼》所记载的，是初年尚未确定的礼制罢了。到永乐年间，另外建立三皇庙，十位名医从祀，由医官主持祭祀，将三皇奉为万世医药之祖，于是与历代帝王一同祭祀，不再废止。

三年十二月，派遣使者祭祀历代帝王陵寝，并加以修葺。

在此之前，皇帝看到宋太祖下诏修葺历代陵寝的事，感叹说："这是件美事啊。"这一年五月，派遣使者查访历代帝王陵寝，命所在省份的官员一同前往查看，绘制图样上报。到这时，图样呈上，共计七十九处。礼官考察其中功德显著的帝王【计有：伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、唐尧、虞舜、夏禹、商汤、中宗、高宗、周文王、武王、成王、康王、汉高祖、文帝、景帝、武帝、宣帝、光武帝、明帝、章帝、后魏文帝、隋高祖、唐高祖、太宗、宪宗、宣宗、周世宗、宋太祖、太宗、真宗、仁宗、孝宗、理宗】共三十六人，分别制作衮冕，装盛香帛，派遣秘书监丞陶谊等前往主持祭祀之事，皇帝亲自撰写祝文，交付他们带去。每座陵墓【拨给白金二十五两】备办祭物，陵寝被盗掘的加以掩埋，损坏的加以修复，庙宇残破的加以修葺，没有庙宇的设立祭坛来祭祀，并命有关部门禁止在附近砍柴放牧。每年按时祭祀【祭牲用太牢】。四年，礼部又重新商定，合祭帝王三十五位：在河南的十位，陈地祭祀伏羲，商地祭祀商高宗，孟津祭祀汉光武帝，洛阳祭祀汉明帝、章帝，郑地祭祀周世宗，巩地祭祀宋太祖、太宗、真宗、仁宗；在山西的一位，荥河祭祀商汤；在山东的二位，东平祭祀唐尧，曲阜祭祀少昊；在北平的三位，内黄祭祀商中宗，滑县祭祀颛顼、高辛；在湖广的二位，酃县祭祀神农，宁远祭祀虞舜；在浙江的二位，会稽祭祀夏禹、宋孝宗；在陕西的十五位，中部祭祀黄帝，咸阳祭祀周文王、武王、成王、康王、宣王及汉高祖、景帝，咸宁祭祀汉文帝，兴平祭祀汉武帝，长安祭祀汉宣帝，三原祭祀唐高祖，醴泉祭祀唐太宗，蒲城祭祀唐宪宗，泾阳祭祀唐宣宗。每年祭祀用春秋二季仲月的初一日【祭器用笾豆各八件，登二件，簠簋各一件，俎一件，爵三件，尊篚一件，祭牲用太牢】。于是派遣使者前往各陵致祭，每座陵墓设立一块碑，刻上祭期和牲帛的数目，让所在地的有关部门遵守。此后又命有关部门按时修葺，设置陵户二人负责看守。又每三年颁发一次祝文、香帛，制作完成后派遣太常寺乐舞生带往所在地，命有关部门主持祭祀。所祭祀的对象，比先前减去周宣王、汉明帝、章帝，而增加了在赵城祭祀娲皇，在富平祭祀后魏文帝，在顺天祭祀元世祖，以及在会稽祭祀宋理宗，共计三十六位帝后。又增加了在扶风祭祀隋高祖，而理宗的祭祀又被停止。又命帝王陵庙所在的地方官府，在春秋二季仲月上旬择日致祭。

顾炎武《日知录》说："按《帝王世纪》记载：周文王、武王葬在毕地，毕地在杜县以南。《晋书·地道记》也说：'毕地在杜县以南，与毕陌不是一处。'《史记·周本纪》正义引《括地志》说：'文王、武王的墓在雍州万年县西南二十八里的毕原上。'这说明他们的墓在渭水以南、杜县境内，是非常清楚的。而如今却在渭水以北咸阳县以北十五里处祭祀，大概是依据了颜师古注《刘向传》中'毕陌在长安西北四十里'的错误说法【《地道记》已经明确说明毕陌与毕地不是一处】。《史记·秦本纪》集解引《皇览》说：'秦武王的墓在扶风安陵县西北的毕陌之中，那个大墓就是

译，世人误以为是周文王的墓，其实不是。'周文王的墓在杜县境内。又《秦始皇本纪》末尾正义引《括地志》说：'秦惠文王陵在雍州咸阳县西北十四里，秦悼武王陵在雍州咸阳县西十里，民间俗称为周武王陵，这是不对的。'可见前人已经辨析得很清楚了，如今祭祀周之文王、武王，实际祭的却是秦惠文王、悼武王的坟墓，这不是很荒谬吗？"

【臣】等谨按《洪武实录》：这一年，皇帝与侍讲学士危素谈论宋元兴衰之事，危素因此提到元世祖至元年间，西域僧人嗣古妙高想要盗毁宋代会稽诸陵，当时夏人杨辇真加担任江南总摄，协助他，于是挖掘了诸陵，取走其中的金银财宝，将各位皇帝的遗骨埋葬在杭州的旧皇宫中，并在上面修建佛塔来镇压。又截取宋理宗的头骨制成西域僧人的饮器，天下人无不为之寒心。皇帝为此长久叹息，当即命北平守将吴勉查访寻找理宗头骨的下落，果然在西域僧人的居所中找到了。头骨送到之后，命有关部门将其安葬在京城的南边。六月，绍兴府将永穆陵的图样进献上来，于是敕令将头骨安葬回原来的陵墓。

四年四月，下诏为元御史大夫福寿建立祠堂祭祀。

皇帝对中书省说："福寿坚守节义、恪尽职守，保护他所治理的百姓，为国捐躯，可以称得上是忠臣，应当为他建立祠堂，命有关部门按时致祭。"六年四月，又敕令中书省商议追赠福寿官职。礼部上言："元朝已经追赠福寿为浙江行省左丞相、上柱国，追封为卫国公，谥号忠肃，他的事迹和封谥都记载在祀典之中，应当仍照旧例，足以慰藉忠臣的心愿。"皇帝认可了这一建议，命春秋二季派遣官员致祭。

【臣】等谨按《实录》记载，太祖吴元年十月敕令礼官说："元朝右丞余阙镇守安庆，屹立为南北要冲，援兵断绝、力量穷尽，全家都为此而死，节义凛然。江州总管李黼，独自坚守孤城，竭力抵抗强敌，面临危难以死殉义，与余阙的遭遇相同，应当为他们建立祠堂、塑造像貌，按时祭祀。"命有关部门在安庆祭祀余阙，在江州祭祀李黼。孝宗弘治三年，安庆知府徐杰上言："元朝总管韩建之，以宗正郎中的身份镇守安庆，盗贼来犯攻城，大小百余战，都被他打败，城池得以恢复完整。等到余阙前来接替他，两人合力歼灭盗贼，后来韩建之全家被杀。他当时正卧病在床，痛骂贼寇不肯屈服，贼寇将他抓走，不知去向。他的精忠大节，与余阙相当，然而祀典中却唯独缺少了他，请求在余阙的祠堂内增设神主一并祭祀。"皇帝准许了这一请求。《本纪》也记载了此事，如今补录于此【《元史》记作"韩建"，是错误的】。

　　六年八月祭祀三皇及历代帝王

皇帝采纳御史答禄与权的建议，命人参考历代帝王中开基创业、对百姓有功的，为他们建立庙宇加以祭祀。于是礼部尚书牛谅请求在京师建庙祭祀三皇，其余帝王各自在陵墓所在地建庙，按时致祭。皇帝认为五帝、三王以及汉、唐、宋开创基业的君主都应当在京师建庙致祭，其余守成的贤明君主命有关部门在春秋二季于陵庙祭祀。于是在钦天山的南面修建历代帝王庙，仿照太庙同一殿堂分设各室的制度，建正殿五间，中间一室祭祀三皇，东边一室祭祀五帝，西边一室祭祀夏禹、商汤、周文王，又东边一室祭祀周武王、汉光武帝、唐太宗，又西边一室祭祀汉高祖、唐高祖、宋太祖、元世祖。每年春秋二季仲月上旬的甲日致祭。不久之后，因周文王始终臣服于商朝，唐高祖是靠太宗才得到天下的，二人的祭祀都被停止，而增加了对隋高祖的祭祀。十

译副使刘崧最初建于教忠坊，就是如今顺天府学的右边。这一年开始命令春秋二季致祭。"

宣宗宣德十年四月【此时英宗已经即位】，命潮州府祭祀唐代韩愈。英宗正统元年二月，修葺商中宗庙。七月，修葺宋代周敦颐、程颢、司马光、朱熹的祠墓。

顺天府推官徐郁上言四件事，其中一件是请求修葺周敦颐等人的祠墓，并免除其子孙的徭役，皇帝准许了。

六年十二月，在清江浦祭祀平江恭让侯陈瑄。

起初，陈瑄担任总兵官，总管漕运，疏浚开凿清江浦等处河道，设置移风等水闸，牢固修筑堤防以蓄水行船，建立常盈仓，积储了大量粮食。等他去世后，百姓感念他的恩惠，在清江浦为他建祠祭祀。到这时此事上闻朝廷，命有关部门春秋二季致祭。

景帝景泰元年闰正月，在汤阴建岳飞庙。

翰林院侍讲徐理上言："臣因招募民壮来到河南彰德府，途经汤阴县周流社，宋代忠臣岳飞正是出生在此地。岳飞因应募勤王，建立了重大战功，辅助成就了中兴大业，理应享受庙祀。况且如今正要振奋神武之力，复仇雪耻，成就中兴的功业，像岳飞这样的人，应当为他建立庙宇，春秋二季祭祀，使将士们知道有所激励劝勉。"皇帝准许了这一请求。庙宇建成后，赐匾额为"精忠"。

宪宗成化元年五月，再次修葺殷比干墓。

这是依从汲县知县卢信的建言。其按时祭祀的典礼一如从前。

孝宗弘治五年，命修葺岳飞在汤阴的祖坟，拨给人户看守。十年，赐平江恭让侯陈瑄祠堂匾额，为"恭让"。

武宗正德三年四月，将成汤庙迁至汤原里。

庙宇原本在山西荥河县北四十里，靠近黄河、紧邻汤陵。陵墓被黄河水侵蚀，而祠宇又低矮简陋，不相称。太常卿乔宇将此事上报，命改建于现在的地方。

　　十一年三月，在秦州立伏羲庙

秦州是古代成纪之地，此事是依从巡按御史冯时雍的奏请。

世宗嘉靖九年十二月，在文华殿东室祭祀先圣先师。起初，东室供有佛像，皇帝认为这不合正道，将其撤去，于是祭祀皇师伏羲、民神农氏、轩辕氏，帝师陶唐氏（尧）、有虞氏（舜），王师夏禹王、商汤王、周文王、武王，都朝南而设；左边是先圣周公，右边是先师孔子，都东西相向而设。皇帝亲自撰写祭文，举行奉安神位的礼仪。辅臣、礼部堂官以及讲官都奉命入内跪拜。每年春秋二季开讲前一日，皇帝身穿皮弁服，行四拜礼，举行释奠礼【用羹汤、酒、果品、肉脯、帛等祭品】。每月初一、十五【备办酒和果品】，皇帝身穿黄袍行礼，间或派遣辅臣及大臣代为跪拜。十六年，移到永明后殿祭祀，行礼如初。三十二年，仍在文华殿东室祭祀。隆庆初年，此礼被罢除，后来又恢复在文华殿东室行礼。

《礼志》说："洪武初年，司业宋濂建议，想依照建安熊氏的说法，把伏羲奉为道统的开端，神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文王、武王依次排列在后。如果这样在天子之学中定制祭祀，那么道统就会更加尊崇。"太祖没有采纳。到这时，世宗按照这个意思施行了。

十年正月，建历代帝王庙。二月，在文华殿祭祀。

中允廖道南请求撤去灵济宫，改建为历代帝王庙。礼部认为原址地方狭窄，不相称，于是改建在阜城门内。因为建庙尚未完成，皇帝便亲自举行春祭，设正殿共五座祭坛，殿前丹陛东西两侧，设名臣祭坛四座。将要祭祀时，礼部尚书李时说旧有的仪式中有赐福胙的礼文，"赐"是从上对下的用词，只有祭祀郊庙、社稷才适宜使用，对帝王只适宜说"答"。皇帝下诏准许。第二年夏天，庙宇建成，命名为"景德崇圣之殿"【正殿设五室，东西两庑，殿后设祭器库，前面是景德门，门外有神库、神厨、宰牲亭、钟楼，街道东西两侧的坊名叫"景德街"】。

译八月，皇帝亲自祭祀，从中门进入，迎神、受福胙、送神时都行两拜礼。此后每年派遣大臣一人主持行礼，四人分献。停止南京帝王庙的祭祀。凡遇子、午、卯、酉年份要到陵寝致祭的，就停止当年的秋祭。二十四年，因科道官陈棐进言，停止元世祖陵庙的祭祀，以及木华黎等人的从祀。恢复唐太宗与宋太祖同处一室，共有十五位帝王从祀，名臣三十二人。

十八年四月，在庆都县建尧母庙。

　　这是依从御史谢少南的请求

【臣】等谨按：世宗当时正为营葬献皇后而亲自前往承天府察看地势，途经庆都县，所以谢少南借此机会进献谄媚之言，然而尧母祠墓所在之处，祀典长久缺失，本来就应当加以修举。

二十一年十二月，重修太医院三皇庙。

庙在太医院北边，名叫景惠殿，是永乐年间所建【殿前为景咸门，门东是神库，门西是神厨】。到这时下诏重修，同时厘正祀典。正位祭祀伏羲、神农、黄帝，以勾芒、祝融、风后、力牧配享。从祀的有僦贷季、天师、岐伯、伯高、鬼臾区、俞跗、少俞、少师、桐君、太乙、雷公、马师皇共十人，此外又增加了伊尹、扁鹊、淳于意、张机（张仲景）、华佗、王叔和、皇甫谧、葛洪、巢元方、孙思邈、韦慈藏、王冰、钱乙、朱肱、刘完素、张元素、李杲、朱彦修（朱丹溪）共十八人。东庑从祀僦贷季以下十四人，西庑从祀华佗以下十四人【祭牲用太牢，祭器用笾豆簠簋】。每年在仲春、仲冬的上甲日，派遣礼部堂上官行礼，太医院堂上官二员分献。此前，十五年在文华殿后建圣济殿，用来祭祀先代名医，每年派遣太医院正官行礼。到这时以景惠殿作为正式祭祀之所，而圣济殿的祭祀也一并保留、不予废止。

【臣】等谨按《礼志》记载，嘉靖年间建三皇庙，其实是始建于永乐年间。至于东庑从祀的十四人，其中漏记了少俞，只写了十三人。祭祀时间为仲春、冬季的上甲日，把"冬"误写作"秋"，把"太牢"误写作"少牢"，这都是文字上的讹误。现在依据《实录》《汇典》《春明梦余录》加以订正。

　　亲祭帝王庙仪

祭祀前，太常寺预先按仪式陈设牲畜、酒醴、香帛、乐舞等。锦衣卫布设随朝的车驾仪仗。在正殿中设皇帝的拜位，在景德门外左侧设御用帷幄。这一天清早免去早朝，皇帝身穿常服，驾临奉天门。太常寺卿跪地奏请，请皇帝前往帝王庙祭祀历代帝王。皇帝乘车驾从长安右门出发，到达庙门，从中门进入，到帷幄旁，下车，更换祭服。出来后由导引官引导皇帝从中门的中道走到拜位。典仪官唱道："乐舞生各就其位。"各执事官各自负责自己的职事。内赞官奏道："就位。"皇帝走到拜位就位。典仪官唱道："迎神。"乐声奏起，乐声停止。

译内赞官奏道："插上圭板、上香。"皇帝三次上香完毕，奏请取出圭板归位。内赞官奏道："行两拜礼，起身，站直【传令陪祀官一同行礼】典仪官唱道："奉上帛和酒爵，举行初献礼。"奏乐。内赞官奏道："前往神位前。"执事官各自捧着帛和酒爵，跪着进献到各神位前。乐声暂停。内赞官引读祝文，奏请跪下【传令陪祀官一同跪下】读祝官取出祝文读完，奏乐。内赞官奏道："俯伏，起身，站直【传令陪祀官一同行礼】乐声停止。典仪官唱道："举行亚献礼【仪式与初献相同，只是不读祝文】乐声停止。典仪官唱道："举行终献礼【仪式与亚献相同】乐声停止。太常寺卿上前站在坛的东侧面向西，唱名回答赐福胙肉之事。内赞官奏道："前往饮福位。"奏请插上圭板，跪下。光禄寺卿捧着福酒跪着进献到皇帝右侧。内赞官奏道："饮福酒完毕。"光禄寺卿捧着福胙跪着进献到皇帝右侧。内赞官奏道："接受胙肉完毕。"奏请取出圭板，俯伏，起身，站直。奏请归位。内赞官奏道："行两拜礼，起身，站直【传令陪祭官一同行礼】典仪官唱道："撤去祭品。"奏乐。执事官在各神位前撤去祭品完毕，乐声停止。典仪官唱道："恭送神灵。"奏乐。内赞官奏道："行两拜礼，起身，站直【传令陪祭官一同行礼】乐声停止。典仪官唱道："读祝官捧着祝文，进帛官捧着帛，掌祭官捧着祭品，各自前往焚烧之位。"奏乐。内赞官奏道："典礼完毕。"乐声停止。导引官引导皇帝进入御用帷幄，更换祭服，登上辇车返回宫中。

译臣等谨按《明防典》：以上亲祭仪，是世宗嘉靖十一年所制定的。此前，洪武初年，帝王庙从伏羲到元世祖，共十七位帝王，分为五室（每室供奉牛、羊、猪各一头，祝文一篇，每位笾豆各十件，簠簋登铏各一件，爵各三个，帛各一匹，白色。共在正殿西阶设酒尊五个，又在正殿东阶设酒尊三个）。祭祀前须斋戒二日，祭祀前一日。丞相穿常服省视牺牲。祭祀当日，皇帝穿衮冕服，行三献礼。二十一年，下令每年郊祀时附祭历代帝王于大祀殿，于是停止春祭，仍在八月中旬择日派官到本庙祭祀。又规定每三年派官祭祀各陵那一年，则停止庙祭。成祖迁都后，帝王庙由南京太常寺官员代行祭礼。

　　遣祭帝王庙仪

　　斋戒。祭祀前一日，太常官在本司住宿，次日备本上奏，致斋二日，传制派官行礼（传制仪见后文）。省牲（牛五头、羊五头、猪六头、鹿一头、兔八只）。凡正祭前一日，献官接受制命之后前往本坛省视牺牲、陈设祭品（五室十六位，现为十五位，每室犊一头、羊一头、猪一头，每位登一件、铏二件、笾豆各十件、簠簋各二件、帛一匹，共设酒尊三个、爵四十八个，现为四十五个，篚五个，设于中室，朝东南向，祝文案一张，设于西边）。东庑第一坛供奉风后、皋陶、龙伯益、傅说、召公奭、召穆公虎、张良、曹参（羊一头、猪一头，铏九件，笾豆各四件，簠簋各一件，帛九匹，酒盏二十七个，馔盘一个，篚一个）。第二坛供奉周勃、冯异、房元龄、李靖、李晟、潘美、岳飞、木华黎、博尔忽、伯颜（现罢除木华黎等三人，羊、猪、笾豆、簠簋、馔盘、篚都相同，只是第一坛用铏十件、帛十匹，现改为各七件，酒盏三十个，现改为二十一个，是有所不同）。西庑第一坛供奉力牧、防伯夷、伊尹、周公旦、太公望、方叔、萧何、陈平，陈设与东庑第一坛相同。第二坛供奉邓禹、诸葛亮、杜如晦、郭子仪、曹彬、韩世忠、张浚、博尔珠、赤老温（现罢除博尔珠等二人），陈设与东庑第二坛相同。

　　正祭。典仪官唱赞，乐舞生各就其位，执事官各司其职。赞引官引献官到盥洗所，赞礼者请插笏，出笏后引至拜位，赞礼者请就位。典仪唱迎神，协律郎举麾奏乐，乐止，赞礼者请四拜（陪祭官同拜）。典仪唱奠帛，行初献礼，奏乐，执事各捧帛、爵进献于神位前。赞引官引献官到三皇神位前，请插笏，执事官将帛献于献官，奠帛完毕，执事官将爵献于献官，赞礼者请献爵（共三次）。出笏后到五帝神位前（仪式同前，献爵五次），到三王神位前（献爵三次），到汉高祖、光武帝、唐太宗皇帝神位前（献爵三次，现将唐太宗迁至西室，献爵改用二次，改称到汉高祖、光武皇帝神位前），到宋太祖、元世祖神位前（献爵二次，现罢除元世祖而迁入唐太宗，献爵仍为二次，改称到唐太宗、宋太祖皇帝神位前）。出笏后到读祝所跪下，读祝官取祝文跪在献官左侧宣读，读毕将祝文进献于神位前，赞礼者请俯伏、起身、平身、复位，乐止。典仪唱行亚献礼，奏乐，执事官各将爵献于神位前，乐止。典仪唱行终献礼（仪式同亚献）。典仪唱饮福受胙，赞礼者请到饮福位，跪下、插笏，执事官将爵进献饮福酒，执事官进献胙肉，受胙后出笏

译、俯伏、起身、平身、复位。赞礼者请行两拜礼。典仪唱彻馔，奏乐，执事官各在神位前撤去祭品，乐止。典仪唱送神，奏乐。赞礼者请四拜、平身，乐止。典仪唱读祝，官员捧祝文、掌祭官捧帛及馔品各自到燎位，乐止。赞礼者宣布礼毕。臣等谨按防典，以上遣祭帝王庙仪，定于洪武二十六年，下面的遣祭仪也是同年所定。又每位设帛，白色，就是所谓的礼神帛。

　　遣祭仪

凡是派官祭祀，前一日陈设祭品如常规仪式。次日各官穿朝服在丹墀，面北而立。皇帝驾临华盖殿，穿皮弁服。钟声停止，执事官行一拜叩头礼完毕。仪礼司跪奏，请皇帝升殿。乐起，皇帝升殿。乐止，卷帘鸣鞭完毕。唱排班，班次排齐。百官行一拜叩头礼完毕，分东西两侧站立。引礼官引献官到拜位。赞礼者请四拜、平身。传制官到御前跪奏，请求传制。俯伏起身后，从东门东侧出去，到丹陛东向而立。宣称"有制"，唱"跪宣制"（若祭孔子，则说：某年月日祭先师孔子大成至圣文宣王。若祭帝王，则说：先圣历代帝王，命卿行礼。嘉靖年间又更定祭孔子的制文说：祭至圣先师孔子，每三年派道士携带祝文香帛到所在陵寝致祭。制文说：某年月日祭先圣历代帝王，派遣你们携带祝文香帛到陵寝致祭，命所在有司行礼）。赞礼者请俯伏、起身，乐起，行四拜礼，乐止，礼毕。凡传制派官代为祭祀历代帝王以及孔子、旗纛等庙，皇帝前一日沐浴、穿便衣住在斋宫，次日返回宫中。

《礼志》说：按祭祀典礼，太祖时应天府祭祀陈乔、杨邦乂、姚兴、王鉷；成都祭祀李冰、文翁、张咏；均州祭祀黄霸；密县祭祀卓茂；松江祭祀陆逊、陆抗、陆凯；龙州祭祀李龙迁；建宁祭祀谢夷甫；彭泽祭祀狄仁杰；九江祭祀李黼（详见前文）；安庆祭祀余阙、韩建之（详见前文）、李宗可；宣宗时，高邮祭祀耿遇；英宗时，豫章祭祀韦丹、许逊；无锡祭祀张巡；宪宗时，崖山祭祀张世杰、陆秀夫；孝宗时，新防祭祀宋慈、元杨后，延平祭祀罗从彦、李侗；建宁祭祀刘子翚；乌撒祭祀谭渊；庐陵祭祀文天祥；婺源祭祀朱熹；都昌祭祀陈澔；饶州祭祀江万里；福州祭祀陈文龙；兴化祭祀陈瓒；湖广祭祀李芾；广西祭祀马慨；武宗时，真定祭祀颜杲卿、颜真卿；韶州附祭张九龄之子张拯；沂州祭祀诸葛亮；萧山祭祀游酢、罗从彦；这些都是历代名臣，事迹显著，是守臣题请，礼官议覆之后确定的，记载于实录，年月都可考稽。至于有明一代的臣子，事迹能与前代史书相媲美的，有的凭借功勋，有的凭借学行，有的凭借直节，有的因死于国事，记载于地方志书，刻在碑版之上，不止一处。其中较大的：鄱阳湖忠臣祠祭祀丁普郎等三十五人；南昌忠臣祠祭祀赵德胜等十四人（都详见附配享案中）；太平忠臣庙祭祀花云、王鼎、许瑗；金华忠臣祠祭祀胡大海；这些都是太祖亲自制定的祭典。此后，通州祭祀常遇春；山海关祭祀徐达；苏州祭祀夏原吉、周忱；淮安祭祀陈瑄（详见前文）；海州祭祀卫青、徐安生；甘州祭祀毛忠；榆林祭祀余子俊；杭州祭祀于谦（详见前文）；萧山祭祀魏骥；汀州祭祀王得仁；广州祭祀扬信民、毛吉；云南祭祀沐英、沐晟；贵州祭祀顾成；庐陵祭祀刘球、李时勉；广信祭祀邓颙；宝庆祭祀贺隆兴；上杭祭祀伍骥、丁泉；庆

译远祭祀叶祯；云南祭祀王祎、吴云；青田祭祀刘基；平阳祭祀薛瑄；杭州祭祀邹济、徐善述；金华祭祀章懋；这些都是众所周知、有明确记载可考的。

臣等谨按，明代祭祀历代及本朝名臣，《礼志》记载得很详细，其中未记全的还有：洪武十八年八月，在邠州祭祀姜嫄、公刘；又北直隶○良乡世忠祠（祭祀河间忠武王张玉、定兴忠烈王张辅、宁阳王张懋柎）；开州忠烈庙（祭祀元代死难臣子郭嘉）；容城刘静修祠（祭祀元代儒者刘因）；永平夷齐祠（成化九年赐额"清节"）；韩昌黎祠（河南孟县也有祠）；古北口威灵庙（祭祀宋代杨业）；蓟州参将赵倾葵祠（嘉靖年间北边死难，以千总指挥禇文明等六人配享，当时死难者多在死难之地立祠，不一一记载）。南直隶○镇江焦先祠；常州泰伯祠（苏州也有祠）；吴季子祠（洪武初赐额"嘉贤"）；陈司徒庙（祭祀隋代陈呆仁）；江阴陈烈士庙（宋代名臣）；苏州吴公祠（祭祀言偃，天顺元年以左副都御史吴纳从祀）；伍子胥庙（杭州也有庙）；范文正公祠（陕西庆阳也有祠）；韩蕲王庙；魏了翁祠；顾侍郎祠（祭祀顾野王）；吴江三高祠；崇明知县唐一岑祠（因抗倭死难，嘉靖年间立祠祭祀，同时死难者多立祠，不一一记载）；徽州广惠庙（祭祀隋代汪华）；宁国义烈庙（祭祀宋代赤心将刘娄）；褒烈庙（祭祀宋代宣州太守李光）；池州西祠（祭祀梁昭明太子萧统）；贵池文节祠（祭祀宋代通判赵昴管）；扬州旌忠庙（祭祀宋代死难臣子王方、魏全）；山西二忠祠（嘉靖年间死难都指挥周宇、丁璋）；张世忠庙（因提督之职死难，嘉靖年间立庙，以百户张宣、张臣从祀）；汾州狄武襄庙（祭祀宋代狄青）；长子崔令祠（祭祀唐代崔元靖）；山东泰安孙明复祠（石守道配享）；兖州黄石公祠；河南新郑子产庙；荥泽纪信庙（四川顺庆府也有庙）；归德协忠庙（祭祀唐代张巡、许远，以雷万春、南霁云、姚訚、贾育配享）；二程祠（博野也有祠）；卫辉三仁庙；裕州张释之祠；陕西岐山周公庙；凤翔范仲淹祠；郿县张载祠（河南也有祠）；蓝田吕大忠、吕大临、吕大均祠；干州浑瑊庙；宁夏悯忠祠（嘉靖年间祭祀死难都督姜汉）。浙江杭州灵卫庙（祭祀宋代钱塘令朱跸，及金胜、祝威二将）；绍兴孝女庙（祭祀汉代曹娥，以宋代朱娥配享）；仁和禇公庙（祭祀唐代禇遂良）；山阴愍孝庙（祭祀宋代孝子蔡定）；萧山刘侯庙（祭祀汉代刘宠）；金华正学祠（祭祀宋儒何基、王柏，元儒金履祥、许谦）；温州忠惠庙（祭祀宋代死难徐震）；忠烈庙（祭祀宋代教授刘士英）；忠惠庙（祭祀宋代死难张理）；乐清忠烈侯庙（祭祀唐代死难田居邠）；嘉兴陆宣公祠；海宁许侯庙（祭祀唐代许远）；桐庐严光祠；衢州赵抃祠。江西南昌旌忠祠（祭祀巡抚副都御史孙燧、副使许逵）；萍乡甘侯庙（祭祀曾任豫章太守的甘卓）；庐陵忠节祠（祭祀宋代欧阳修、杨邦乂、胡铨、周必大、杨万里、文天祥，以及明代刘球、李时勉、钟同）；贵溪陆九韶、陆九龄、陆九渊祠；泰和杨士奇祠；德化周濂溪祠（道州也有祠）；广信张叔夜祠（景泰年间以死节的永丰知县邓颙配享）；永新谭节妇祠（祭祀宋代宗室女子，成化十三年赐额"贞烈"）；崇仁吴与弼祠。湖广武昌昭勇庙（祭祀吴国甘宁）；沅州英显庙（祭祀唐代刺史林公）；湘阴黄陵庙（祭祀舜的二妃）；屈原庙；岳州谢晦庙；澧州彭思王庙（祭祀唐代刺史李元则）；沔阳马侯庙（祭祀汉代马援）；诸葛武侯祠（陕西、云南都有祠）；龙阳潘将军庙（祭祀吴国潘濬）；张将军庙（祭祀汉代张飞）；龙溪陈北溪祠（祭祀宋儒陈淳）；应山吴云祠（洪武初年任湖广行省参知政事，因招谕梁王而死节）。四川成都汉先主庙（以诸葛亮配享）；合州乡贤祠（原有祠，后又增祀宋代守臣王坚及安抚使张珏）；潼州旌忠庙（祭祀南唐节度使夏鲁奇）；防州宋濂祠。福建福州常衮庙；建安朱子祠（以黄干、刘爚、蔡沈、真德秀配享）；将乐道南祠（祭祀宋代杨时，延平也有祠，以罗从彦、李侗配享）；延平咸宁庙（祭祀五代闽将刘琼）；显惠庙（祭祀隋代汀州刺史穆肃）；旌福庙（祭祀宋代将乐令陈摅）；尤溪忠显庙（祭祀宋代烈士余望）；忠愍庙（祭祀宋代赵师槚）；福阳熊去非祠（祭祀宋儒熊禾）；汀州渔沧庙（祭祀唐代樊令）；邵武李纲祠。广东南海忠义祠（洪武初年祭祀南海百姓关敏）；韶州张文献祠（祭祀唐代张九龄，

译以唐代刺史邓文进配享）；余襄公祠（祭祀宋代余靖）；潮州韩愈庙；肇庆包孝肃祠；电白高凉夫人庙（祭祀陈朝高州太守冯宝之妻冼氏）；广州陶成祠（陶成官至浙江按察司副使，以其子、湖广左布政使陶鲁配享）。广西南宁三公祠（祭祀宋代狄青、孙沔、余靖，后又以邕州太守苏缄、推官谭必配享）。贵州贵阳南霁云祠。云南瞻思丁祠（元代云南行省平章政事）；赛典赤祠；又祭祀傅友德、金朝、与梅思祖，为报功祠。以上各祠庙都见于实录、防典，特为分类记载以供参考。又防典记载，凡靖难、革除年间被治罪的诸位臣子，隆庆六年在南京建表忠祠，祭祀文臣方孝孺等七十四人，武臣徐辉祖等十七人，祔祀颜有为、廖镛等五十八人，其中有妇人二人，诸位忠臣的妻女也都一并附祀，并令各地方官查明这些忠臣生长的乡邑，或特为建祠，或就附祀于本处名宦忠节祠，按时以礼致祭。凡各处乡贤名宦祠，万历二年下令各巡抚、巡按官员查勘厘正，有不应当入祠的即行革除黜退。所以有明一代的祠祀屡经论定，没有滥享祭祀的现象，可称得上井然有序。

　　钦定续文献通考卷八十五

　　钦定四库全书

　　钦定续文献通考卷八十六

　　群庙考

太子庙、外戚庙、诸侯宗庙、大夫士庶家庙。

金世宗大定二十五年九月，亲临熙春园祭奠宣孝太子，建庙殿。

皇太子完颜允恭谥号宣孝，安葬之后，皇帝想加给他帝号，询问群臣。翰林修撰赵可回答说："唐高宗追谥太子李弘为孝敬皇帝，左丞张汝弼说：'这大概是出于武后的意思'，于是就作罢。"到这时，有司奏请依照唐代旧典故事，为太子设置庙宇，设官属奉祀，拟定在法物库东边建正殿三间，南垣和外垣都是一屋三门，东西垣各一屋一门，门上设九防，斋房、神厨依地势相宜而建。又命令太子庙安放神主之后，应另建影殿。有司拟定制度，在现建庙宇稍西处，中间以砖墙隔开，内建影殿三间，南面一屋三门，围墙用砖砌成，没有缺角，东西门外垣正南建三门一屋，左右翼廊二十间，神厨、斋室各二屋三间。十月庙宇建成。

宣宗兴定元年二月，商议安置庄献太子庙、宣孝太子庙的奉安及祭祀仪式。

大定二十五年十月，奉安神主及画像。神主用栗木制作，依照唐制，诸侯用一尺长，谥号刻在背面。省部派官在本庙西南隅，面朝北设置帷幄，监督制造。行礼前一日，制造完毕，当天傍晚，奉神主官承接，用箱子覆盖，用帕子捧持，送到题写神主的帷幄中。次日丑时前五刻，题神主官与典仪官及礼官到帷幄前。题神主官到盥洗处，洗手擦手完毕，奉神主官先用香汤沐浴擦拭神主，用罗巾拭净，题神主官就座于褥位，在神主背面题写谥号"宣孝太子神主"，用墨书写，涂上光漆，摹写完毕，交给奉神主官，用箱子承接覆盖，用梅红罗帕包裹，垫以素罗帕，送到座位放入匮中，然后放下帷帐。侍卫依照礼制，等典仪官俯伏跪下请示，备好腰舆、伞扇，引导到神位，侍卫的规格都比昭德庙略减。祭祀仪式方面，有司说应随祖庙四时祭享，初献或由皇孙、皇族担任，亚献或由皇族或五品以下官员依次担任。用登歌乐，现酌情减为二十五人。迎神时奏无射宫调，升降及撤豆时唱夹钟调。牲用羊、猪各一头，笾豆各八件，簠簋各二件，登铏各一件，其