钦定续文献通考卷十四
」
二年四月，诏赎上京路新迁宁江州户口卖者六百余人。
八年五月诏河北河东签军，其家属流寓河南被俘掠为奴婢者，官为赎之，俾复其业。熈宗皇统四年十一月，陜西蒲解、蔡汝等处，因嵗饥，流民典雇为奴婢者，官给绢赎为良，放还其乡，丁男三疋，妇人防小二疋。世宗大定二年四月，诏征契丹，其招诱来降者，除奴婢以已虏为定，其亲属使各还其家，仍官为赎之。三年十一月，诏中都、平州及饥荒地，并经契丹剽掠有质卖妻子者，官为收赎。四年九月，谓宰臣曰：“北京、懿州、临潢等处，尝经契丹冦扰，平、蓟二州近复蝗旱，百姓艰食，父母兄弟妻子不能相保，多卖鬻为奴，朕甚悯之，可速遣使阅实其数，出内库物赎之。”十一年八月，诏因斡罕【大定二年八月，故辽人伊喇斡罕称帝，右副元帅布萨忠义讨平之】被掠女直及诸色人未经刷放者，官为赎放，隠匿者以违制论。其年防不能称説住贯者，从便住坐。章宗泰和四年十二月，勅陜西、河东饥民所鬻男女，官为赎之。
金史·百官志》曰：诸因灾伤或遭贼惊，却饥荒去处，良民典雇冐赎为驱，遇恩官赎分例，男子一十五贯文，妇人同防，年各减半，六嵗以下即聴出离，不在赎换之限。
三年七月，诏权势之家毋买贫民为奴。
胁买者，一人偿十五人；诈买者，一人偿二人。皆杖一百。八年正月，诏避役之民以微直鬻身权贵之家者，悉出还本贯。
九年四月，诏新徙戍边戸，匮于衣食，有典质其亲属奴婢者，官为赎之。戸计其口而有二三者，以官奴婢益之，使戸为四口。
至世宗大定二十年，以上京路女直人戸规避物力，自卖其奴婢，致耕田者少，遂以贫乏，诏定制禁之。
十年四月，诏诸良人知情嫁奴者，聴如故为妻；其不知而嫁者，去住悉从所欲。
至世宗大定二十二年六月，制立限放良人奴，限内娶良人为妻，所生男女即为良。二十三年，定制女直奴婢，如有得力本主，许令婚聘者，须取问房亲及村老，给据方许聘于良人。二十九年，章宗即位闰五月，制诸饥民卖身已赎放为良，复与奴生男女，并聴为良。
世宗大定二年，诏免二税戸为民。
初，辽以良民赐诸寺，分其税，一半输官，一半输寺，故谓之二税户。辽亡，僧多匿其实，抑为贱有。援左证以告者，有司各执以闻。帝素知其事故，特免之。至二十九年，章宗即位。十一月，上封事者言，乞放二税戸为良。省臣欲取公牒可慿者为凖。参知政事伊喇履谓，慿騐真伪难明，遂遣使分括北路及中都路二税戸。凡无慿騐者，主自言之；及因通检而知之者，其税半输官，半输主。有凭騐者，悉放为良。明昌元年六月，奏北京等路所免二税户，凡一千七百余户，万三千九百余口。
译
到世宗大定二十年，因为上京路女真人户为规避物力税负，自卖自己的奴婢，导致耕种田地的人减少，于是导致贫困缺乏，下诏制定制度加以禁止。
十年四月，下诏凡是良人知情而嫁给奴隶的，听凭他们照旧结为夫妻；如果不知情而嫁给奴隶的，去留都听凭自己的意愿。
到世宗大定二十二年六月，制定法令规定期限放良奴隶，在期限之内娶良人为妻的，所生的子女即为良人。二十三年，制定制度规定女真奴婢，如果得到本主的赏识信任，允许他婚配的，必须询问过其亲属房族以及村中长老，发给凭证方才允许他娶良人为妻。二十九年，章宗即位后闰五月，制定凡是饥民卖身后已经赎身放为良民，此后与其原奴仆再生的子女，都听凭作为良人。
世宗大定二年，下诏免除二税户身份，使其成为平民。
当初，辽朝把良民赏赐给各寺院，把他们所纳的税分为两半，一半上缴官府，一半交给寺院，所以称他们为二税户。辽朝灭亡后，僧人大多隐瞒实情，把他们当作贱民奴仆对待。有人拿出证据加以控告的，有司官员各自把情况记录下来上报。皇帝本来就知道这件事的原委，特意加以免除。到二十九年，章宗即位。十一月，有上密封奏疏的人说，请求放二税户为良民。省臣打算以能够拿出官府凭证的人作为标准。参知政事伊喇履认为，凭证真假难以辨明，于是派遣使者分别清查核实北路及中都路的二税户。凡是没有凭证的，由主人自己陈述说明；以及通过通检而查得的，其税一半上缴官府，一半仍交给主人。有凭证的，一律放为良民。明昌元年六月，奏报北京等路所免除的二税户，共一千七百多户，一万三千九百多口。此后是良民还是奴仆，都以已经裁断的结果为定。
《金史·李晏传》说：当初，锦州龙宫寺，辽朝皇帝拨赐给它的民户，让他们向寺院缴纳赋税。年深日久，都被当作了奴仆。有想要申诉的，就在岛中把他们害死。李晏当时任御史中丞，于是详细上奏说：「按照律法，僧人不许杀生，何况是人命呢？辽朝把良民定为二税户，这是极为无道的事。如今幸而遇上圣朝，请求把他们全部释放为良民。」世宗采纳了他的建议，于是有六百多人得以脱籍恢复自由。又《内族襄传》说：章宗刚刚亲政的时候，商议废除僧道所蓄养的奴婢。太尉徒单克宁上奏说：「这大概是因为形成这种习俗已经很久了，如果一下子加以更改，人心上会感到不安。陛下如果厌恶其数目太多，应当严格制定法规，以防止滥度僧尼，那么这种情况自然会减少。」当时内族襄任右丞相，说：「出家的人，怎么用得着仆役呢？请求不问当初是如何得来的，一律释放为良民。如果寺观的物力税额原本是按照奴婢数目推算确定的，也一并加以免除。」皇帝下诏采纳了内族襄的建议，因此二税户中很多人得以成为良民。
三年五月，尚书省请求将天德年间被诛杀大臣的各家奴仆登记入军籍，皇帝没有听从。
十七年二月，下诏对宰臣说，海陵王时，有大臣无辜被杀，家属被没收登记为奴籍的，一律释放为良民。
二十九年二月（当时章宗已经即位），下诏宫籍监所属户口中原来属于睿宗以及皇考的奴婢的，都放为良民。
章宗明昌元年三月，礼官上言说：“奴婢一胎生三个男孩的，旧制官府给钱
此后为良为驱，皆从已断为定。
金史·李晏传》曰：初，锦州龙宫寺，辽主拨赐戸民，俾输税于寺。嵗乆，皆以为奴。有欲诉者，害之岛中。晏时为御史中丞，乃具奏：「在律，僧不杀生，况人命乎？辽以良民为二税户，此不道之甚也。今幸遇圣朝，乞尽释为良。」世宗纳其言，于是获免者六百余人。又《内族襄传》曰：章宗初即政，议罢僧道奴婢。太尉徒单克宁奏曰：「此葢成族日乆，若遽更之，于人情不安。陛下如恶其数多，宜严立格法，以防滥度，则自少矣。」襄时为右丞相，曰：「出家之人，安用仆▯？乞不问从初如何所得，悉放为良。若寺观物力原系奴婢之数推定者，并合除免。」诏从襄言，由是二税戸多为良者。
三年五月，尚书省请籍天徳间被诛大臣诸奴▯为军，不从。
十七年二月，诏宰臣海陵，时大臣无辜被戮，家属籍没者，并释为良。
二十九年二月【时章宗已即位】诏宫籍监戸旧系睿宗及皇考之奴婢者，悉放为良。
章宗明昌元年三月，礼官言：“驱婢一产三男者，旧制官给钱百贯，以资乳哺，请更给钱四十贯，赎以为良。”制可。泰和七年七月，诏覈西夏人口，尽赎放还，敢有藏匿者，以违制论。
元太祖时，豪民冒籍良民为奴者，安抚使刘敏悉归之民。
太宗时免儒士之被俘为奴者
时淮蜀士遭俘虏者皆没为奴，河西人髙智耀奏以儒为驱，古无有也。陛下方以古道为治，宜除之以风厉天下。”帝从之。后立校试儒臣法，中书令耶律楚材奏：“儒人被俘为奴者，亦令就试，其主匿勿遣者死。”得士凡四千三十人，免为奴者四之一。
十二年十二月，籍诸王大臣所俘男女为民。
初，帝元年，籍中原民，时将相大臣有所驱获，往往寄留诸郡。耶律楚材因括戸口，并令为民匿占者死。至是，又籍之。后世祖至元十二年，亷希宪行省荆南，令凡俘获之人，敢杀者以故杀平民论；为军士所虏，病而弃之者，许人收养，病愈，故主不得复为奴。有立契劵质妻子者，重其罪，仍没入其直。
宪宗四年制为士者无▯奴籍
时京兆多豪强，废令不行。亷希宪为宣抚使，至，悉令着籍为儒。九年，世祖渡江取鄂州，命希宪入籍府库。希宪率儒生百余拜防军门，言：“今王师渡江，凡军中俘获士人，宜官赎遣还，以广异恩。”世祖嘉纳，还者五百余人。
世祖中统二年四月，诏军中所俘儒士，聴赎为民。至元十年四月，勅南儒为人掠卖者，官赎为民。
吕思诚传》曰：「天厯时，思诚为蓚县尹。部民翟彛，自其大父因河南乱被掠为人。丁奏纳丁粟以免作，思诚知彛力学，召其主与之约：终彛身粟三十石，仍代之输。
译一百贯，用来资助哺育，请求改为给钱四十贯，用来为其赎身以成为良民。”皇帝下令批准。泰和七年七月，下诏核查西夏人口，全部赎回并放还，敢有藏匿不报的，按违反制度论罪。
元太祖时，有豪强百姓假冒户籍把良民占为奴仆的，安抚使刘敏把他们全都归还为平民。
太宗时免除被俘为奴的儒士的奴籍
当时淮蜀一带的士人遭到俘虏的都被没为奴隶，河西人髙智耀上奏说把儒士当作奴隶，自古以来没有这样的事。陛下正打算依据古道来治理天下，应当废除这种做法来激励整个天下。”皇帝听从了他的建议。后来设立考试甄别儒臣的法令，中书令耶律楚材上奏说：“儒人被俘虏为奴的，也命他们参加考试，他们的主人如果隐匿不放行的处死。”共选取儒士四千零三十人，四分之一的人得以免除奴籍。
十二年十二月，下诏将诸王大臣所俘获的男女登记为平民。
当初，太祖元年，登记中原的百姓，当时将相大臣有所俘获的人口，往往寄留在各郡。耶律楚材因此清查户口，并下令凡是隐匿占有的人处死。到这时，又重新加以登记。后来世祖至元十二年，廉希宪在荆南行省，命令凡是被俘获的人，敢于杀害的按故意杀害平民论罪；被军士俘虏、患病而被遗弃的，允许别人收养，病好之后，原来的主人不得再让他做奴隶。有订立契约典质妻子儿女的，从重治罪，并没收其所得的价钱。
宪宗四年制定士人不列入奴籍
当时京兆一带豪强众多，废除的法令得不到执行。廉希宪任宣抚使，到任后，全部命令把这些人登记为儒籍。九年，世祖渡江攻取鄂州，命廉希宪进入城中清点府库。廉希宪率领儒生一百多人到军门前跪拜，说：“如今王师渡江，凡是军中所俘获的士人，应当由官府出资赎回遣送回去，以此扩大特殊的恩典。”世祖嘉许并采纳，因此得以还乡的有五百多人。
世祖中统二年四月，下诏军中所俘获的儒士，听凭赎身为平民。至元十年四月，敕令南方的儒士被人掠夺贩卖的，由官府赎为平民。
《吕思诚传》说：「天历年间，吕思诚任蓚县县尹。当地百姓翟彝，从他祖父那一代起，因河南战乱而被掳掠为奴。丁忧时上奏纳粮免除劳役，吕思诚知道翟彝努力向学，召见他的主人和他约定：翟彝终身缴纳三十石粮，仍由官府代其缴纳。翟彝因此得以成为良民。」
六月，放出工局中的绣女，听凭她们婚嫁
四年正月，把玛哈穆特所俘获的济南老僧口一带的百姓中，脸上刺字沦为奴隶的，交还原籍编入民籍。
后至元元年八月，禁止边将私自隐匿分占宋朝新归附的人口。二年十月，敕令统军拈布哈、万户辉图麾下军士所俘获的宋人九十三口，由官府赎为平民；其中私自越过禁界抢掠所得的四十五人，允许他们与亲属团聚，并在内地耕种田地。十七年正月，敕令姜卫检查核实阿尔哈雅、呼图克特穆尔等人所俘获的丁口三万二千多人，一并放为平民；又把海贼贺文达所掳掠的妇女一百三十多人，送还她们的家庭。二月，泸州安抚使梅国宾请求赎回本州被俘的军民，皇帝听从了。十九年四月，御史台上言：阿尔哈雅把归降的百姓占为奴隶，却把他们算作征讨所得；有的把已经投降的百姓归
彛得为良民。」
六月出工局绣女聴其婚嫁
四年正月，以玛哈穆特所俘济南老僧口之民，文面为奴者，付元籍为民。
后至元元年八月，禁边将分匿宋新附人口。二年十月，勅统军拈布哈、万户辉图麾下军士所俘宋人九十三口，官赎为民；其私越禁界掠获者四十五人，许令亲属完聚，并种田内地。十七年正月，勅姜卫检覈阿尔哈雅、呼图克特穆尔等所俘丁三万二千余人，并放为民；又以海贼贺文逹所掠妇女百三十余人，还其家。二月，泸州安抚使梅国宾请赎还本州军民之俘者，从之。十九年四月，御史台言：阿尔哈雅占降民为奴，而以为征讨所得；有防降民还之有司，征讨所得籍其数量，赐臣下有功者。二十七年三月，浙东总兵官讨贼者多俘掠良民，勅行御史台分拣之，凡为民者千六百九十五人。
张惠传》曰：至元元年，惠行省山东，以银赎俘囚三百余家，为民不能归者，使为僧，建寺居之。
至元九年正月，勅：「军奴入民籍者，还正之。」
四月，勅诸路军戸驱丁，除至元七年前从良入籍者当差，余虽从良，并令助本戸军力。
十一年十二月，以诸路逃奴之无主者二千人，▯行工部。
十六年五月，以五防僧多匿逃奴及逋贼之民，勅西京宣慰司、按察司搜索之。二十九年十月，命赵徳泽、呉荣领逃奴无主者二百四十户，淘银耕田于广寜、沈州。至成宗大徳八年二月，勅军民逃奴有获者，即付其主，主在他所者，付所在官司给之。仍追逃奴钞充获者赏，逃及诱匿者论罪有差。仁宗延祐六年十一月，禁民匿防古军亡奴。
十三年申明以良为娼之禁
至十五年正月，禁官吏军民卖所娶江南良家子女及为娼者，卖买者两罪之，官没其直，人复为良。
十四年二月，诏赐永昌路钞百八十锭，赎还妻奴。诸王哲伯特穆尔言，永昌路驿百二十五，疲于供给，质妻奴应役。诏赐钞百八十锭，赎还之。至十八年八月，勅开元等路六驿，以钱鬻妻子者，官为赎之。二十七年三月，永昌站户饥，卖子及奴产者甚众，命甘肃省赎还。
十五年五月申佣奴代军之禁
至成宗大徳七年闰五月，禁诸王驸马等征北诸军，以奴为代者，罪之。
八月诏军民官毋得抑良为奴
张徳辉传》曰：世祖初，河南东北路因兵后，孱民多有依庇豪右，嵗乆掩为家奴者，徳辉为宣抚使，按部，悉还为民。
李徳辉传》曰：「中统元年，徳辉宣抚山西，按免权势之家借民为奴复业者近千人。」
张文谦传》曰：至元三年，西夏中兴诸势家，有户数千，当役属为私奴者，议久不决。文谦行省西夏等路，谓以乙未嵗戸帐为断，奴之未占籍者归之势家，其余良民无为奴之理，议遂定。
译还给有司，把征讨所得的按数量，赏赐给有功的臣下。二十七年三月，浙东总兵官讨伐贼寇时大多俘掠了良民，敕令行御史台分别甄别，凡属平民的共一千六百九十五人。
《张惠传》说：至元元年，张惠在山东行省，用银两赎回被俘囚禁的三百多家，其中沦为平民而不能归乡的，让他们出家为僧，建造寺院让他们居住。
至元九年正月，敕令：「已经编入军籍的奴隶，改回原来的身份。」
四月，敕令各路军户驱丁，除了至元七年之前已经从良入籍的应当承担差役外，其余虽然已经从良，都应当协助本户承担军役力量。
十一年十二月，把各路无主的逃奴二千人，交由工部处理。
十六年五月，因为五台山的僧人大多隐藏逃奴以及逃亡的贼寇之民，敕令西京宣慰司、按察司加以搜索。二十九年十月，命令赵德泽、吴荣领取无主逃奴二百四十户，让他们在广宁、沈州淘银耕田。到成宗大德八年二月，敕令军民的逃奴被抓获的，立即交还给他们的主人，主人在别处的，交给所在地的官府发给他。仍然追缴逃奴抵偿抓获者的赏钱，逃亡以及引诱藏匿逃奴的人按不同情节论罪。仁宗延祐六年十一月，禁止百姓隐藏防古军队逃亡的奴隶。
十三年重申以良民为娼的禁令
到十五年正月，禁止官吏军民贩卖所娶的江南良家子女以及让她们为娼的，买卖双方都要治罪，官府没收其所得价钱，人则恢复为良民。
十四年二月，下诏赏赐永昌路钞票一百八十锭，用来赎回被典质的妻子奴仆。诸王哲伯特穆尔上言，永昌路有一百二十五个驿站，因供给劳苦疲弊，典质妻子奴仆来应付驿站差役。皇帝下诏赏赐钞票一百八十锭，将其赎回。到十八年八月，敕令开元等路六个驿站中，因用钱财卖掉妻子的，由官府代为赎回。二十七年三月，永昌站户因饥荒，卖掉子女以及家产奴仆的人很多，命令甘肃行省将其赎回。
十五年五月重申禁止佣奴代替从军的规定
到成宗大德七年闰五月，禁止诸王驸马等人所率征讨北方的军队中，用佣奴代替从军的人，加以治罪。
八月下诏军民官吏不得强行把良民占为奴隶
《张德辉传》说：世祖初年，河南东北路因经历战乱之后，孱弱的百姓大多依附庇护于豪门大户，年深日久被沦为家奴，张德辉任宣抚使，巡视各部，全部使他们恢复为平民。
《李德辉传》说：「中统元年，李德辉宣抚山西，审查并免除有权势人家借为奴隶已经恢复业务的近千人。」
《张文谦传》说：至元三年，西夏中兴地方各势力人家，有的拥有数千户民户，应当作为役属沦为私奴的，商议了很久没有决断。张文谦在西夏等路行省，认为应当以乙未年的户籍册为断定标准，尚未在册籍上登记为奴的归属势家所有，其余的良民没有沦为奴隶的道理，议论于是确定下来，作为定制加以遵行。《袁裕传》说：西夏地区羌人与浑人杂居，奴隶与良民难以分辨。袁裕任安副使，说应当查验已经有从良文书的就应当作为良民，于是有八千多人得以恢复自由。
十七年十二月，辽东路所增加的兵丁用妻子交换马匹，敕令用应当缴纳的赋税将他们赎回。
十八年六月，又下诏鄂摩巴图竒尔等八处的民户，与谦州织工所卖掉的妻子，由官府一并将
守以为法。《袁裕传》曰：西夏羗浑杂居，驱良莫辨。裕为安副使，言宜騐已有从良书则为良民，于是得八千余人。
十七年十二月，辽东路所益兵以妻子易马，勅以合输赋税赎还之。
十八年六月，又诏鄂摩巴图竒尔等八处民戸，与谦州织工所鬻妻子，官与赎还。二十七年，桓州饥民鬻子女以为食，司农特尔格奏以官帑赎之。
十八年五月申严鬻人之禁
至二十年十月，禁江南州郡以乞养家子转相贩鬻，及强将平民畧卖者。时赵世延佥江南湖北道亷访使，严常澧掠卖良民之禁。成宗大徳六年十二月，命中书省更定畧卖良人罪例【详见刑考】仁宗延祐二年正月，禁南人典质妻子贩买为驱使。二月，又禁民转鬻养子。英宗至治二年九月，禁江南典雇妻妾。
十九年二月，赐诸王塔喇海籍没户五十，愿受十二户。五月，籍阿哈玛特赀产，纵其奴婢为民。
先是，至元初，南京总管刘克兴掠良民为奴，▯后获罪，当籍。右司掾袁裕言于中书，止籍其家奴，▯得复为民者数百。至是，籍阿哈玛特家，亦凖是例。二十二年十一月，籍重庆府布哈家人百二十三户为民。
二十年十一月，禁云南权势没入口为奴及黥其面者。后至英宗时，李英以良民为奴，擅文其面，坐罪。
成宗大徳三年二月，诏缙山县民戸为势家所蔽者，悉还县定籍。
后至武宗至大二年十月，乐实言：“江南富室有蔽占王民，奴使之者，动輙百千家，有多至万家者，其力可知，乞增其赋税。”
五年七月，籍安西王所侵占田站等四百余戸为民。仁宗延祐四年七月，命赎防古所鬻子女。
时朔漠大风雪，人民流散，以子女鬻人为奴婢。中书平章政事拜珠以兴王根本之地，宜加赈恤，请立宗仁卫总之，命县官赎置卫中，以遂生养。帝谕省臣曰：“比闻防古诸部困乏，往往鬻子女于民家为婢仆，宜令有司赎之，其有家可归者，仍遣还各部。”后至英宗至治元年十月，勅防古子女鬻为囘囘汉人奴者，官收养之。
七年十二月【时英宗已即位】诏命官家属流落逺边，其子女典鬻于人者，听还其家。
英宗至治二年九月，勅：「站户贫乏，鬻卖妻子者，官赎还之。」
文宗天厯元年十一月勅：京畿及四方民为兵所掠，而奴于人者，有司追理送还。
二年正月，中书省臣请：「继今臣僚有罪致籍没者，其妻有子，他人不得陈乞，亦不没为官口。」从之。
顺帝至正五年五月，诏以军士所掠云南子女一千一百人放还乡里，不愿归者听。
明制，凡庶民之家，不许存养奴婢。家奴不许娶良人女为妻。家长不许以奴婢与良人为夫妻，各离异改正。其收留迷失在逃子女，不送官司而卖为奴婢，及得迷失在逃奴婢而卖者，与冐认良人为奴婢、冐认他人奴婢者，并有罪【详见刑考】
太祖洪武二年五月，诏诸遭乱为人奴者复为民。
译其赎回。二十七年，桓州饥民卖掉子女来换取食物，司农特尔格上奏用官库财物加以赎回。
十八年五月重申严禁买卖人口
到二十年十月，禁止江南各州郡以领养义子的名义辗转贩卖，以及强行掠夺贩卖平民的行为。当时赵世延担任江南湖北道廉访使佥事，严格执行掠卖良民的禁令。成宗大德六年十二月，命中书省重新制定掠卖良人的罪例（详见刑法考）。仁宗延祐二年正月，禁止南方人典质买卖妻子儿女作为驱使的仆役。二月，又禁止百姓辗转贩卖养子。英宗至治二年九月，禁止江南地区典雇妻妾。
十九年二月，把没收充公人户五十户赏赐给诸王塔喇海，塔喇海只愿接受十二户。五月，登记没收阿哈玛特的资产，放出他的奴婢为平民。
在此之前，至元初年，南京总管刘克兴掠夺良民为奴隶，此后获罪，应当抄没入官。右司掾袁裕向中书省进言，只没收了他的家奴，得以恢复为平民的有数百人。到这时，登记没收阿哈玛特家产，也依照这个先例。二十二年十一月，登记没收重庆府布哈家的家人一百二十三户为平民。
二十年十一月，禁止云南地方权势之家没收人口为奴以及在其脸上刺字。后来到英宗时，李英把良民占为奴隶，擅自在他们脸上刺字，被治罪。
成宗大德三年二月，下诏缙山县被势家所隐蔽的民户，全部归还县里正式登记入籍。
后来到武宗至大二年十月，乐实上言：“江南富室有隐蔽占有朝廷子民、驱使他们做奴仆的，动辄成百上千家，甚至有多达上万家的，其势力可想而知，请求增加他们的赋税。”
五年七月，登记没收安西王所侵占的田站等四百多户为平民。仁宗延祐四年七月，命令赎回防古地区被卖掉的子女。
当时朔漠地区遭遇大风雪，人民流离失散，把子女卖给别人为奴婢。中书平章政事拜珠认为这是兴王的根本之地，应当加以赈济抚恤，请求设立宗仁卫来统管此事，命令由县官出资赎回安置在卫中，以使百姓得以生养繁息。皇帝对省臣说：“近来听说防古各部困乏，往往把子女卖给民家做婢仆，应当命令有司加以赎回，其中有家可归的，仍然遣送回各自的部落。”后来到英宗至治元年十月，敕令防古子女被卖给回回、汉人做奴隶的，由官府收养。
七年十二月（当时英宗已经即位），下诏命官员的家属流落到边远地方，其子女被典卖给别人的，听凭他们回到自己的家庭。
英宗至治二年九月，敕令：「驿站人户贫乏，卖掉妻子儿女的，由官府赎回。」
文宗天历元年十一月敕令：京畿以及各地百姓被士兵掳掠、沦为别人奴隶的，由有司追查处理送还。
二年正月，中书省大臣请求：「从今以后臣僚有罪被抄没家产的，其妻子如果有儿子，别人不得请求领取，也不没收作为官府的奴仆。」皇帝听从了。
顺帝至正五年五月，下诏把士兵所掳掠的云南子女一千一百人放还回乡里，不愿意回去的听任自便。
明朝的制度，凡是平民百姓之家，不许蓄养奴婢。家奴不许娶良人的女儿为妻。家长不许让奴婢与良人结为夫妻，各自应当离异并加以改正。凡是收留走失或逃亡的子女，不送交官府处理反而卖为奴婢的，以及得到走失逃亡的奴婢而加以贩卖的，与冒认良人为奴婢、冒认他人奴婢的，一律治罪（详见刑法考）。
太祖洪武二年五月，下诏凡是因战乱而沦为别人奴隶的恢复为平民。诏书说：「天下已经大定，礼
诏曰：「天下大定，礼仪风俗不可不正。诸遭乱为人奴▯者，复为民；冻馁者，里中富室假贷之；孤寡残疾者，官养
译仪风俗不可不端正。凡是因战乱而沦为别人奴隶的，恢复为平民；受冻挨饿的，由里中的富裕人家借贷给他们；孤寡残疾的，由官府供养……
之，毋失所。」
是年禁防古色目人自相嫁娶，违者没为官奴婢。诏防古色目人氏既居中国，许与中国人家结婚，▯不许自相嫁娶，违者男女两家抄没入官为奴婢。其色目钦察自相婚，▯不在此限。
十七年，以抄没人口给官军家为奴。
译之。不要失去所处的位置。」
这一年禁止蒙古、色目人自相嫁娶，违反的人没收为官奴婢。诏令蒙古、色目人既然已居住在中国，允许与中国人家结婚，〇不许自相嫁娶，违反的人男女两家财产抄没入官，本人罚为奴婢。其中色目人、钦察人自相婚配的，〇不在此限制之内。
十七年，将抄没的人口发给官军家做奴仆。
明初，以罪抄没人口，多分给功臣家为奴婢。是年，令抄劄成丁男妇，收充军役，余者给军官为奴。
十九年四月，诏赎河南饥民所鬻子女。
官赎之也。凡女子年十二以上者，不在收赎之限。
恵帝建文四年十月【时成祖已即位】诏从征将士掠民间子女者，还其家。
太祖时，军中俘获子女多，分给功臣家为奴婢。至是，乃有是诏。
成祖永乐八年正月，诏赎掦州、淮安、凤阳、陈州被水灾军民所鬻子女。
二十二年十一月【时仁宗已即位】诏礼部：「建文诸臣家属在敎坊司、锦衣卫、浣衣局及习匠、功臣家为奴者，悉宥为民，还其田土。」
宪宗成化二年四月，诏赎徐州、河南等处所鬻男女。廵按御史娄芳言：“徐州、河南等处人民鬻卖男女者，沿途成羣，价直贱甚，甚至夷人、畨僧亦行收买。”乞出内库银帛，赍付廵视都御史设法收赎，及禁约边闗，不许畨僧人等夹带中国人口出境，仍给价赎还原籍人。廵抚大臣区画牛种，给与耕种，令户部行之。
二十二年饥民典卖者许自赎
诏陕西、山西、河南等处军民，先因饥荒逃移，将妻妾子女典卖与人者，许典卖之家首告，准给原价赎取归宗。其无主及愿留者，听。隠匿者，同罪。
神宗万厯十五年十月，定缙绅家奴婢例。
都察院左都御史呉时来奏：庶人之家不许养奴婢。葢谓功臣家方给赏奴婢，庶民当自服勤劳，故不得存养。有犯者皆称雇工人，初未言及缙绅之家也。且雇工人多有不同，拟罪自当有间。至若缙绅之家，固不得上比功臣，亦不可下同黎庶，存养家人势所不免。合令法司酌议：无论官民之家，有立劵用值，工作有年限者，皆以雇工人论；有受值防少，工作止计月日者，仍以凡人论。若财买十五以下，恩养已久，十六以上，配有室家者，照例同子孙论；或恩养未乆，不曽配合者，在庶人之家，仍以雇工人论；在缙绅之家，比照奴婢律论。
钦定续文献通考卷十四
<史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考》>
钦定四库全书
钦定续文献通考卷十五
职役考
【臣】等谨按：马端临作《职役考》，叙厯代役法之详，而以复除附焉。古时役法，如周之兵役、徒役、胥役、乡役，各殊其名，又有司徒、族师、乡大夫等官，司其政令。其时劳逸均而尊亲之义以明。后世役法不公，诛求无已。至宋以差役之害，改而为雇役，又改而为义役，虽屡求变法，不能行之久而无▯也。其自宁宗以后，更无可称善者矣。辽役之最重者，莫如邉戍。然如圣宗时之量免重役，兴宗时之议均赋役，亦深虑其有不平也。金于租税之外，计民田庐畜牧，徴物力钱，后以物力不均，屡下通检推排之令，而卒难覈实。
译明朝初年，因犯罪而被抄没家产的人口，大多分给功臣家做奴婢。这一年，命令抄查登记成年男女，收编充作军役，其余的人分给军官做奴婢。
十九年四月，下诏赎回河南饥民所卖的子女。
由官府出钱赎回。凡是年满十二岁以上的女子，不在收赎的范围之内。
惠帝建文四年十月【当时成祖已经即位】，下诏命跟随出征的将士归还所掠夺的民间子女，让他们回到自己家中。
太祖时，军中俘获的子女很多，分给功臣家做奴婢。到这时，才有了这道诏令。
成祖永乐八年正月，下诏赎回扬州、淮安、凤阳、陈州因水灾而被卖的军民子女。
二十二年十一月【当时仁宗已经即位】，下诏礼部：“建文旧臣的家属被没入教坊司、锦衣卫、浣衣局，以及作为工匠、在功臣家为奴的，全部赦免为平民，归还他们的田地。”
宪宗成化二年四月，下诏赎回徐州、河南等地所卖的男女。巡按御史娄芳上言：“徐州、河南等地的百姓卖儿卖女，沿途成群，价钱贱得很，甚至连夷人、番僧也来收买。”请求拨出内库的银帛，交给巡视都御史设法收赎，并在边关严加禁约，不许番僧等人夹带中国人口出境，仍按价赎回原籍之人。请巡抚大臣筹划耕牛种子，发给他们耕种，命户部执行此事。
二十二年，规定饥民典卖子女的可自行赎回
下诏陕西、山西、河南等地军民，先前因饥荒逃亡迁移，将妻妾子女典卖给别人的，允许典卖之家提出告知，按原价赎回归宗。若无主人或本人愿意留下的，随其自便。隐瞒不报的，与犯罪同罪。
神宗万历十五年十月，制定士绅家蓄养奴婢的条例。
都察院左都御史吴时来上奏：平民之家不许蓄养奴婢。这是因为功臣家才被赏赐奴婢，平民百姓应当自己辛勤劳作，所以不得蓄养。有犯此禁的都称作雇工人，起初并未涉及士绅之家。而且雇工人情况多有不同，定罪本应有所区别。至于士绅之家，本来不能与功臣相比，也不能与平民相同，蓄养家仆是情势所难免的。应当命法司斟酌议定：不论官民之家,凡是订立契约给付工钱、劳作有年限的，都按雇工人论处；凡是所得工钱很少、劳作只按月计算的，仍按平民论处。若是花钱买来十五岁以下的，抚养已久，十六岁以上又已配有家室的，照例按子孙论处；或者抚养时间不长、尚未成婚配的，在平民之家，仍按雇工人论处；在士绅之家，按照奴婢律论处。
钦定续文献通考卷十四
<史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考》>
钦定四库全书
钦定续文献通考卷十五
职役考
【臣】等谨按：马端临撰《职役考》，详细叙述历代役法的沿革，并将复除（免除赋役）之事附在其后。古代的役法，如周代的兵役、徒役、胥役、乡役，各有不同的名称，又设有司徒、族师、乡大夫等官职，掌管其政令。当时劳役与安逸分配均衡，尊卑亲疏之义也明确。后世役法不公，横征暴敛无休无止。到宋代因差役之害，改为雇役，又改为义役，虽屡次谋求变法，却不能长久施行而无弊病。自宁宗以后，更没有可称善政的了。辽代役法中最重的，莫过于边地戍役。然而如圣宗时减免过重的劳役，兴宗时商议均平赋役，也是深深忧虑其中有不公平之处。金朝在租税之外，按百姓的田地房屋、畜牧、征收物力钱，后来因物力不均，屡次下令通检推排，但终究难以核实。元初只施行丝料之法，到宪宗时又增加包银，世祖时又增加俸钞。古代所谓布缕、粟米、力役之征，都被用尽了，也难怪百姓的力量难以承受。明代按里分甲编制，应服役的有均徭、有杂泛，后来屡经修改，则有银差、力差、听差。世宗时有十段锦之法，施行不久，乡里骚动不安，于是改为一条鞭法。然而粮长、里长名义上废除实际仍存在，制度渐渐紊乱，也未能让百姓完全便利。大抵历代立法，