起土出书诀第六十一

译〔附〕天地的位置，就像人类男女的区别，他们的好恶都相同。天养育人的生命，地养育人的形体。如今人们共同残害自己的父母。四时的气，是天所运行、考察的；人若违逆它，就是残害自己的父亲。人把地当作母亲，从地那里得到衣食养育，却不共同爱护、使地得利，反而残害它。人实在太不像话，不按道理行事，穿凿大地，大规模兴起土木工程；深的向下达到黄泉，浅的也有数丈。母亲独自忧愁患苦，众子极其不谨慎、不孝顺，常常苦闷愤怒而又无从说出自己的话。古代圣人在时运未到时，还没有能够使人通达天地的心意。凡人以为大地没有知觉，独自承受痛苦而上感于天，人却不能知道，因此父亲又降下灾变，母亲又发怒，不养育万物。父母都发怒，他们的孩子怎么能没有灾祸呢？天地最为慈爱，唯独对不孝和大逆不道不能赦免，难道可以不加以警惕吗？”},{ 今天，天使子前来详细询问，正是因为知道我能够言说；真人不可轻易改变自己，不能不谨慎啊。“是，是。”“如今人们共同伤害自己的父母，违逆天地的政令，依真人看来，难道还可以长久地养育他们而不受惩罚吗？所以天也不大加怜悯他们。”“今天师怜悯愚昧的众生，替他们详细说明：凭什么知道天地总是愤懑忧郁，并且多次怨恨人们动土呢？”“问得好！这是天让你委曲求问，足以知道正是天地让你来问这件事。”“是。”“我非常畏惧天，不敢有所隐瞒，恐怕自身遭灾。现在姑且让你明明白白地知道此事，永远铭记在心中，不可再忘。如今有一家兴工动土，几家便受到它的祸害：有的因此死亡，有的招致盗贼和县官，有的招致兵革、争斗和诉讼，有的招致蛇、蜂、虎、狼等恶禽猛兽伤人。大规模动土有大凶恶，小规模动土有小凶恶；这就是土地愤懑，使神灵产生这些灾害。所以天地使人多病，这就是明白的证据。你知道吗？” “是，是。如今有时动土反而吉利而没有祸害，为什么呢？”“问得好。其实都有祸害，只是得到良善土地时，不会立即发病伤人罢了；它反而会把凶祸积蓄到四方，久而久之终究会伤人。得到凶恶土地时，则不能忍受人的作为，立即加害于人。又会连同伤害远方，为什么呢？这好比良善的人，虽然遭受冤屈，能够勉强忍耐片刻，但心中始终不能忘记，后来还会加以报复；恶人不能忍耐片刻，马上就会行动。”“问得好，问得好！如今土地的形体积聚巨大，人和土地相比，积聚很小，所作所为也很小而不足称道，怎么反而能够使土地生病呢？”“问得好，你的质疑很难回答！这是天让你来分别辨明此事。凭什么知道呢？因为你说话时情意恳切。你现在想说的是：心中为什么忧闷，只有说出来才痛快。天地的神精居住在你的腹中，敬重你而催促你说话，只是你自己不知道罢了。凡是人想要做的事，都是天使他这样做的。”“是。不敢有任何隐瞒。”“你明白道德了。”“是，是。” 有时动土没有立即造成灾祸，是因为得到的是良善的土地；立即造成灾祸，是因为得到的是凶恶的土地。说土地主要伤害人，还会伤害远方，是什么意思？这好比良善的人，虽然受到冤屈伤害，也能强忍片刻，但心中始终不会忘记；恶人不能忍耐片刻，很快便显现灾害。土地的形体巨大，人和土地相比，积聚很小，所穿凿的地方怎么能伤害它呢？“刚才你说，人很小，所作所为不能使土地生病。如今有一个大丈夫，身高一丈，身围很大，他的牙齿中有龋虫；龋虫很小，不足称道，却能侵蚀人的牙齿。严重发作时，那个人不断啼哭呼喊，时间久了牙齿因此全部脱落。人与天地相比大小，就像这种虫与人一样。牙齿还是金石、骨骼中坚硬的东西，虫子却只有肉身，为什么反而能够使牙齿生病呢？人使土地生病，也就是如此。你知道吗？来，真人，我再为你说明得更加明白。”“是，是。” 然而，假如一个大丈夫身高一丈，身围很大，牙齿缝间有小虫，虫子很小，不足称道，却能啃食人的牙齿。病势严重发作时，那个人啼哭呼喊，时间久了牙齿便全部脱落。人与天地相比大小，就像这种虫与人一样。牙齿如同金石般坚硬，小虫只有肉身，却能这样伤害坚硬之物。“有的人身高超过一丈，身体粗大超过十围，疽虫长不过一寸，形体很小，积聚也很小而不足称道，却居住在这个人的皮肤中，早晚不断地啃凿，使那个人患病，甚至达到死亡。人与土地的大小关系，就像这样。虫子积聚很小，为什么反而能伤害、杀死这个人呢？真人竟然如此愚昧昏暗，为什么病得这么严重，难道要和俗人相似吗？”“实在比不上。”“你尚且比不上，何况还说什么普通人呢？”“我有过错，也很愚昧，只愿天师让我听闻我所不能明白的道理，幸请为愚昧的众生把其中意思说完。”“好，不隐瞒。我知道天地所患的病非常严重，所以反复向你说明。来，我再为你说一件事，使你更加清楚明白地知道。”“是，是。如今大丈夫和力士都不能制服疥虫吗？疥虫很小，本不足以看重；但若有一斗左右的疥虫一同啃食这个人，他便会病痛剧烈，严重的甚至只能躺在床上。如今疥虫、跳蚤、虱子都很小，但积聚多了，共同啃食人；蛊虫能够杀人，疥虫、跳蚤同样使人烦闷不安，不能安坐，全都生出疮疡。人与土地大小的关系就是这样。你明白了吗？” 如今有身材高大的大丈夫、力气很大的勇士，没有不能制服疥虫的；但若有一升疥虫共同啃食这个人，他就会患病疼痛而不能安睡，严重的只能躺在床上。如今蛄虫、跳蚤、虱子都很小，但积聚多了，共同啃食人；蛊虫能够杀人，跳蚤、虱子同样使人烦闷不安，不能安坐，全都生疮。人伤害天地，也就是这样。

译“来。如今你或许会认为我所说的还不足以作为法则，现在我为你说明。人虽然很小，但他们给土地造成的冤屈和忧患，其情状可以使人明明白白地看到，深重的过错和责罚立刻就能显现。如今一个大里有一百户、一百口井；一乡有一千户、一千口井；一县有一万户、一万口井；一郡有十万户、十万口井；一州有亿户、亿口井。大井一丈，中井数尺，小井三尺，如今都穿入地下直到黄泉。天下这样的井有多少呢？有时一家就有数口井。现在只按小井计算，十口井长三丈，一百口井长三十丈，一千口井长三百丈，一万口井长三千丈，十万口井长三万丈。天下像这样穿凿的井，究竟有多少口呢？穿地都能流出水，水就是土地的血脉。如今穿凿你的身体而取得血脉，难道不会生病吗？如今这一亿口井，横向纵向总共占有多少里地？你自己详细计算吧。天下究竟有多少亿口井呢？所以人给天地造成冤屈，已经很明显了。你伤害、使自己的母亲生病，病势非常严重，地气泄漏，土地的病非常深重；可是人不爱惜、不怜悯它，反而说自己常常冤屈天地，为什么不能使天地纯正调和？这不是反过来了吗？这还只是记述各处的井而已。” “如今天下的大屋、土丘、陵墓和坟冢，以及穿凿山丘、采集金石、烧制陶瓦、竖立柱子，任意挖掘沟渠，或者把本应通行的地方堵塞壅滞，使它们不能通行，这样的情况究竟有多少？如今这些水泉，有的本应流动，有的本应通达；又有多少被堵塞、穿凿呢？水泉本应通达，疏导它就能宣泄，应该顺着天地的水利开通沟渎，由高处流向低处。如今有人不这样做，任意凿毁地形，全都形成疮疡；或者把应当通行的水道堵死，使其不能通行。君王的治理不和，土地因此患重病，却没有人肯说这是疾病和疼痛。土地的精神向上天申诉，却不能通达，日日没有停止。天地因此都不欢悦，所以太和的纯正之气难以招致。真人，你明白吗？” “是，是。如今人生活在天地之间，总要有房屋来遮盖自己，也要有井水来饮用，这又该怎么办呢？”“问得好。天并不厌恶人有房屋，只是厌恶人把土地穿凿得太深，形成疮疡，有时挖到地骨，有时挖到地血。什么叫地骨、地血？泉水是土地的血，石头是土地的骨，良土是土地的肉。挖穿泉水就是取得地血，破坏石头就是破坏地骨，把良土深深凿开，又把瓦石、坚木投入其中作为地的壮实之物，土地内部独自受到伤害，而且不是伤害一个人，病势非常严重。如今应当怎么办呢？土地是万物的母亲，人们应当乐于爱护、养护它，却不知道这件事的重要性。这好比人在母亲胞中，遵守道而不任意穿凿母体，母亲就没有疾病；任意穿凿母体而求得生存，母亲就会因此生病。人不要任意深挖土地，只居住在它的上面，足以使自己显现或隐蔽就可以了，这样土地也不会生病。天深爱护人，使人获得吉利。现在愿听问：房屋显现或隐蔽的程度，做到多少才可以？凡是动土入地，不超过三尺；把土取出放在地上，为什么只以三尺作为法则呢？一尺，是阳光所照之处，气属于天；二尺，是万物生长之处，气属于中和；三尺，已经接触到土地本身，气属于阴。超过三尺再向下，就会伤害地形，全都是凶事。” “古人居住在洞穴中，又该怎么说呢？”“这同样是伤害地形，只是多选择依傍山谷，开凿岩穴，顺着地势而居；在地下又很少设置木梁木柱，地下少柱子，又多依靠流水，因此对土地的伤害较少，所以那些人少生病。后世不知道其中的过错，过多、过深地伤害土地，所以大多不能长寿。为什么呢？这是因为病害太严重。” 穿地见到泉水，是土地的血；见到石头，是土地的骨；土，是土地的肉。取走血、破坏骨、穿凿肉，又把瓦石、坚木投入土地中，就形成了疮。土地是万物的母亲，患病达到这种程度，哪里还能安宁呢？凡人居住在母亲的身体上，也有显露、遮蔽和穿凿多少的分别。穿地一尺，是阳光所照，气属于天；二尺，是万物所生，气属于中和；三尺，已接触土地本身，属于阴。超过三尺以后，全都伤害地形。天并不厌恶人有房屋，却厌恶人把土地穿凿得太深，形成创伤；有时挖到地骨，有时挖到地血。泉水是土地的血，石头是土地的骨。土地是人的母亲，任意凿伤母亲，母亲既然患病忧苦，所以人自然多病而不长寿。凡是凿地动土，入地不得超过三尺，这是法则：一尺，是阳光所照，气属于天；二尺，是万物所生，气属于中和；三尺，已经接触土地本身，气属于阴。超过三尺再向下，就会伤害地形，全都是凶事。古人依傍山谷、居住岩穴，不兴建梁柱，所以少生病；后世过多伤害土地，所以多生病。“如今常有人靠近流水居住，不凿井，却仍然多病而不长寿，为什么呢？”“这是因为天地已经发怒，并且连同与他相近的同伍之人，也相互承受、牵连罪责。这好比一家有过错，祸及其兄弟。如今有人并没有动土，只是有所建置，或者早晨暂时住进旧房，仍然出现凶祸，为什么呢？这是行动不利，触犯了神灵。触犯的是哪位神呢？神不止一位，不能预先指明。真人明白吗？”“是，是。” “如今有人靠近流水居住，不凿井，为什么却多病而不长寿呢？”回答说：“这种情况，正说明天地已经发怒，连同与他相近的同伍之人，也相互承受、牵连罪责，就如同一家有过错，祸及其兄弟。这说明穿地都能流出水，水就是土地的血脉，难道不会使土地生病吗？”又说，有人问：“如今有人并没有动土，只是有所建置，早晨便暂时住进旧房，仍然有凶祸，为什么呢？”回答说：“这样的人行动不利，触犯神灵，因此有凶祸。”问：“触犯的是哪位神？”回答说：“神不止一位，不能强行指明其名。”

译所以人居住在土地上，却不努力相互教导行善，因而一有行动上的过错，反而彼此牵连。这就是土地所受的冤屈。如今有人离流水很远，必须得到井水饮用才能活命，这又该怎么办呢？”“问得好。若有旧井，就应当利用旧井，彼此共同饮用，千万不要频繁更换。既然更换了，就应当填埋旧井，堵塞地气，不让它泄露。饮用土地的水，会使土地衰弱，不能养育万物。填塞旧井时，除去其中的壮实之物，是什么意思？是指井中的瓦石、木材。这些东西原本没有，后来却有了，就好比人的身体中出现异常坚实之物而成为疾病。”“可●啊！可●啊！您如果不如天师那样详细询问，就不能只凭自己知道这些。”“真人，到前面来。”“是，是。”“你询问事情，为什么总是如此仔细地追究呢？”“因为我和天师相会交谈，听说人的生命在于天地，天地常常欢悦，才能治理达到太平，使人长寿，所以我居于天地之间，常常惊惧天地的忿怒，因此勤勉不已。天地不和，我就不能终享自己的寿命。”“问得好。我的所以常常惊惧，是因为看见天地的毒气积聚众多，残害杀戮没有止息，帝王忧愁困苦，治理不能平和；我常常帮助他忧虑这些事。你为什么也要预先帮助王者忧虑这些事呢？” “我听说在人身上积累功德，就会得到上天的报答，所以我常常乐于称扬天心。”“你的心意很好。”“今天师已经为愚昧的众生开通说明，告诉我天地所忌讳的事，我愿再请问一个疑难。如今在河海下游的田地中建造房屋，有的没有柱梁；按照入地三尺的法则，往往就会得到水，这该怎么办呢？”“问得好。这同样是伤害，应当再建得浅一些。这是土地的薄皮，接近土地的经脉。你想知道它的效验吗？这好比人有厚皮，难以取血，但一旦出血也会受伤；薄皮容易取血，出血同样会受伤，两者都会造成伤害。所以血，是天地最重要、最有力的证据。伤害人时，并不再说明皮肤厚薄，只要见到血，罪名就已经明白。人取法于天地，不愿见到受伤，受伤就会发怒；土地为什么偏偏愿意看见自己受伤呢？天地就是人的真正根本，是阴阳的父母。你怎么能够伤害自己的父母呢？”真人应当把这件事深深记在心中；愚昧的人或许轻忽它，突然间还不知道，这就是大过错。“如今你本来要从母亲那里得到饮食，所以人们凿井取水饮用，这有什么严重过错呢？”你这话已经明显失去天心了。如今人饮用自己母亲的血，就要到泉水涌出的地方去取用。人的乳汁，是人体泉水的裂口。所以婴儿饮乳的地方，就好比土地上有可以供人饮用的水泉。如今难道可以无缘无故穿凿土地的皮肤而饮用它的血汁吗？“真人的质问实在没有道理。”“愚昧的众生有过错，触犯了天师的忌讳。”“不必谦逊。然而质问如果不能达到极致，也就不能得到道的至诀。我不厌恶你的话，这一定是皇天的病患极其严重，所以才使你来反复询问此事；这也是你说话委曲曲折、不能停止的原因。”“如今只求天师原谅我，免除我的过错。愚昧的众生想要说话，不能自我禁止。”“平常行事就好，有什么可谦逊的？你既然辛劳地为了天地远道而来询问，千万不要封闭、断绝我的书文。”“是，是。普通人没有见到、读到这部书，不知道自己的罪过很重，反而总是独自共同归罪天地，说天地为什么不和；政治为什么总是厌恶而不平呢？”“他们不知道人人对天地都有过错，前后相互承受、牵连，后来出生的人也一起遭受灾害，于是再也没有天命可依，死生没有一定的期限。真人要努力，不要使这篇文字湮灭失传；天地也就不会再发怒于人。”“是，是。”“真人若受到天地的谴责惩罚，就凶险了。”“是，是。”“把书交付给归属于有德之君的人，应该拿来给普通人看。人乃是天地的儿子，是万物之长。” “现在我为你说明应当怎么办。大家都各自深入思考：从今以后，想要享受富足长寿而没有疾病，就应思考这部书的话，把它铭记在心中，各自为自身作打算。真人不要隐瞒，要传播它，互相告知。如今天地的神灵，竟然随着这部书而行动，察看人的言语，这是为什么？真人知道吗？现在凭什么知道神灵随着人而行动呢？就是因为有人不信我的话。你若告诫人们断绝、隐匿这部书，就会有疾病；有胆敢断绝它的人，就会不吉利。这就是天地神灵随时察看人的明证。可怕啊！”“是，是。”“去吧，要自我勉励，自我勉励！人的生命就在天地之间，想要安宁，就应当先使天地安宁，然后才能长久安宁。如今反而使天地忧愁，共同伤害自己的父母，这样怎么能得到安康吉利呢？前后这样做，积累已久，所以灾变不断，我的话没有错。我常常看见地神上天自行申诉，从未停止。因此确实知道它的□□，看见真人，就像反复叮咛询问一样，便知道这是天使你来问。真人来询问，是天想要首先使这件事显露出来，让人自己知道；百姓只知道责怪上天，却不知道深深责备自己。”“天为什么要在这个时候让我来问这件事呢？”“之所以让你来问，是因为天上的皇太平之气将要到来，政治应当达到太平；恐怕愚昧的百姓不停触犯天地的忌讳，共同扰乱正气，使其变成凶害。这样一来，太平之气就不能按时调和，所以才使你来询问。” 如果想让百姓不再触犯禁忌，那么天地就会没有疾病，并且爱护人，使五谷和万物都好好地用来养育人；如果突然对人发怒而不爱护人，也就不肯养育人了。所以，灾年将要到来时，就没有好的物产；丰年将要兴起时，物产就丰盛美好，说的就是这个道理。真人知道吗？“好啊，好啊！古时候天下共同处于太平之时，为什么不禁止百姓动土呢？”“问得好，你问到了事情的根本。天地刚开始形成时，从来没有像今天这样。”“凭什么可以说明这一点呢？”“如今上天已经全部举用，所以才登记那些禀受元气的人，以及神人、真人、仙人、道人、圣人、贤人，他们都应当出世，辅佐有德的君主治理天下；因此说这是从来未有过的事。自从阴阳开辟以来，登记天民而任用他们，从来没有出现过这样的情形，所以这是最大的事情。”“真令人惊骇，真令人惊骇！因此，最高第一的道已经全部显现出来，作为教导天下人行善的方法；人若行善，治理就会安定，君王也能安乐游处而无忧。”“好啊，好啊！快乐啊，快乐啊！因此要教真人赶快把这部书传出，千万不要把它藏起来，要拿给普通百姓看。百姓看到禁令，尚且会自行止息；如果仍不停下，灾祸就会殃及后世，到那时再也无法挽救。这样便得罪天地，没有什么可以祈祷求免的了。真人难道知道这件事吗？”“是，是。”“你去吧，书中如果有疑问，就来问我。” “是。”

译以上是解释天地之间冤结的内容。《太平经合校》卷四十六，丙部之十二。《太平经》卷之四十六。《道无价却夷狄法》第六十二。“天师将要离去，不知何时再回来，愿再请教一两件疑难之事。”“来，现在赶快说，我出发已经有日期了。你要问什么事？”“我想请问明师先前赐给弟子的道书。有一句话很不谦逊，也很不合适；今天若不问，难道终古都不知道吗？”“来，不要隐讳。”“现在只求明师开示我这个下愚的弟子。”“好。”“如今老师前后给弟子的道书，它的价值究竟有多少？”“唉！你也太愚昧了，竟认为我的道是有价钱的吗？好吧，我为你详细说明，使你觉悟，深深知道天道轻重、价值多少。然而现在假如赐给你千斤黄金，让你把它献给国家，难道就能得到天地的欢心，调和阴阳，使灾异全部消除，使人君、帝王享有长寿，治理达到上等太平吗？现在若带着万双璧玉回到国家，把它们当作珍宝收藏起来；这是天下的珍物，难道就能使六方太和之气全部显现，祥瑞应验全都出现，使夷狄退却万里而不来为害吗？如今我所传授给你的道已经完备，才能使帝王深得天地欢心，使天下群臣普遍欢悦，使一切跂行、行动、摇动的生物无不欢喜，使夷狄退却归降，祥瑞全部出现，灾害完全消除，国家延长寿命，人民长寿。” 只要确实喜好善道，按照我的书实行，只思考并领会其中的要旨，就没有不响应的；这好比重规与合矩相合，没有一点差错。事情成就后，大□□，我这是替天说话，并没有欺骗你。如今把这一天法奉献给、帮助有德的帝王，使他无忧无虑，只需每日游乐，它的价值究竟有多少？你愚昧的心意，明白了吗？”“是。”“我再为你陈说一件事。天下人喜好善道、使人欢悦的事，没有比喜爱美好女子更甚的；得到她以后便同她生育子女，与她合为一心，确实喜爱善美，再没有比这更令人欢悦的了。如今即使把一万人赐给国家，使国家无不欢悦喜庆，见到她们的人甚至不知道自己已经衰老了，难道就能使天地安宁，得到万国的欢心，使八方远域响应，令天下太平吗？我的道却能向上使无极之天安宁，向下使无极之地顺理；八方没有不欢悦而来归降的，纷扰的众类没有不受到道德教化、各得其所的。它的价值究竟多少，你自己深入思考其中的意义。你想要以此报答上天的深重功德，得到天心，就应当赶快用我的书来报答。若把奇异虚假的珍物堆积起来，高到触及天，天也不会因此欢悦，仍然得不到天的至诚之心。想得到天心，就应当早晚思考我的书所说的话；既然领会了它的意思，也就得到天心了。它的价值究竟有多少呢？” 所以，赐给国家千金，不如给它一句能够治理天下的要言；给国家万双璧玉，不如举荐两位大贤。重要的言论、大贤和珍贵的道，才能使帝王安枕而治理天下，极其快乐并达到太平，除去灾变，使天下安定。这样求得大贤、要言和奇道，其价值究竟多少呢？所以古代的圣贤、帝王从来不曾忧虑财货贫乏，却常常苦于士人不足，忧愁大贤不来，人民不能聚集，都想向外归附，人数日益减少；因此不能符合皇天的心意，常常忧愁困苦。如果只是想凭奇异虚假的物品使自己富足，喜好这些东西，就不能得到天地的心，也不能使四海安定。即使把金玉、璧和奇异虚假的物品堆积起来，横纵千里，高达上天，也不能招致大贤、圣人、仙人、方士前来辅佐治理。你详细思考我的书，大贤自然会到来，共同辅佐帝王治理。只要一旦同心谋划，就好比都市中的人一旦聚会，各种物品汇聚，各自拿出所有，前往求取所需。实行我的书，天地更加明亮，日月列星都重新发光，光辉照耀广大远方和八方；四夷见到，无不乐意前来归服；贤人儒士全都出现，不再隐藏；兵革全都止息离去；天下垂手而治，不再彼此伤害，同心行善，共同使帝王快乐。” 我的书才能招致这样的结果，它的价值究竟多少，你也知道了吗？想给国家千斤黄金，不如给它一句要言，使治理达到太平，消除灾害，安定天下。古代帝王从来不忧患财货不足，却忧患士人贫乏，担心大贤不来，人民不能聚集，都想向外归附，人数日益减少，因此不能符合皇天的心意。如果把金玉和奇异物品堆积起来，横纵千里，一直堆到天上，终究不能使大贤、圣人、仙人、方士前来辅佐帝王治理。所以古代圣贤只是深深知道道的贵重以及和气、正气的重要，因而不把道交给普通人，只交付给有德之人。有德之人知道天地的心意，所以尊崇道、重视德。愚人实在只看重奇异虚假的物品，所以天书不降下，贤圣也不传授给他，说的就是这个道理。你一定要谨慎，我的话没有错；你要慎重对待我的道。人拿着珍贵的璧玉、黄金、钱财出行，冥冥之中尚且有人坐守，使他不能安睡；这还只是珍贵物品而已，何况要传授天宝秘图书，凭它来安定天地、六极和八方远域呢？出去吧，你要更加谨慎。”“是，是。”“我的书是天神官吏常坐在旁边守护的，你还要再加以戒慎。”“是，是。”“我的书是三光的神吏常常跟随并照察的。”“是，是。”“我的书就是天心、天意，你还要深思精心地念诵它。”“是，是。”“你若能听从我的话，我再为你陈说几件不为人所见的事。”“是，是。”“这些话只能出于我的口、进入你的耳，不可向众人传播。帝王得到它，天下就会归服；神灵会帮助他施行政教；人们自然行善，不必经过多日下令，天下就会自行均平。”“是，是。弟子六人全都愚昧昏暗，没有能力发言，必然会触犯忌讳。现在只请老师亲自替皇天陈列道德，为帝王制作万万岁所用的宝器；老师必定将把内在的事理全部说出而不隐瞒。我们诚心接受严正的教诲和秘密的敕令，不敢泄露。” “好。现在我姑且替你向皇天考察思量，如果应当全部说出，就不敢有所隐藏；如果不可以说出，也不敢妄自施行。天地的运行各自有其历数，现在姑且按照它的时运把它说出，使它能够长久实行，并使家庭、国家获得大吉而不至于危亡。之所以不交给小人而交给帝王，是因为帝王的历数常常与天地同心，才能实行此道；小人不能实行，所以归属于君子，将它交付给合适的人。”