斋戒思神救死诀第一百九

译如果确实像你所说的这样，就已经得道了。吉祥之事日日增长，邪气就停止了。守持内心达到这种程度，就成就了神戒。事情成就后，便能乘云驾龙，周游八极。大道平坦，你已经得到了；寿命已经长久而无穷尽。”真人说：“是。”神人说：“道确实广大，没有内外之分；但只要担心被大邪伤害而不听一种邪说，邪又从哪里能够败坏人呢？所以古代帝王喜好道而学习，不听邪说的，都能活万万岁；听从并采用邪言的，全都自行败亡。我所说的道有万般内容，都应当知道它们的利害。”真人连声答应。“如今得到神人的话，都能立即长生吗？”神人说：“若不深切戒慎，事情成就反而会有□□凶险，道也不能成就。”真人说：“我是有生来注定的禄命，还是出于侥幸，才得以与神人相逢呢？”神人说：“是的。六种人各自有命：第一是神人，第二是真人，第三是仙人，第四是道人，第五是圣人，第六是贤人。这些人都辅助上天治理天下。神人主管天，真人主管地，仙人主管风雨，道人主管教化吉凶，圣人主管治理百姓，贤人辅助圣人，治理万民的名录，补助六合的不足。” 所以人生各有各的命。命贵的人不能成为卑贱之人，命贱的人不能成为尊贵之人。你想知道它是否确实，就像鱼虽然乘着水，却不能凭借水气飞翔；龙也乘着水，却能凭借水气升上青云，成为上天的使者吗？贵贱确实各有命，愚人却妄自言说。古代圣人帝王中最为优异的，不再记录、追问虚妄的言语，因为知道那□□，终究不可能做到。这就好比教没有道术的人，让他突然飞翔，怎么可能飞起来呢？能够飞翔的，只有得道的仙人。百姓相互游戏说笑，说‘我能飞’，实际上不能飞；这种妄言就是如此。”真人说：“说得好，我在这里得到了一次觉悟。”神人说：“ 你难道还要装作愚昧，以为天命可以勉强取得吗？”真人说：“那么这种道也可以学习吗？”神人说：“可以。有天命的人学习它，必定能得到大度世；中等贤能的人学习它，也可以得到大寿；下等愚昧的人去做，也可以得到小寿。你想知道它的效验吗？这就像普通人学习一样。大贤学习，可以得到大官；中贤学习，可以得到中等官职；愚人学习，可以得到小吏的职位。小吏难道会被白衣百姓役使吗？由此来说，仍然应当努力学习。”真人连声答应：“我一直在做，从来不敢懈怠。”神人说：“是的，要努力相信道；天地之间，各自取得适宜的处所，也没有什么虚妄。”真人连声答应：“请让我尊天重地，敬上爱下，顺应并运用四时五行可以做到的事情，不敢做非分之事。”神人说：“好啊，好啊！你已经懂得道的旨意了，我不再重点教导你了。”

译以上是使人趋善除邪、使人接受道戒的文字。《太平经合校》卷七十二，戊部之四。《太平经》卷之七十二。斋戒思神救死诀第一百九。六方真人一同拜问：“先前听天师说，太平之气将要到来，调和阴阳的人，首先在于调和神灵，使它们归于各自相应的分处。我们深思天师的话，能够返照明察、洞见一切的人，一个接一个地出现了；这样的人已经很多，怎样才能招致这种情形？各位道士能够洞彻并返照自身的光明，能够把它们聚集起来吗？”“啊，太好了！天上的皇气将要到来，帝王应当垂衣拱手而无忧。所以天帝派诸真人前来共同询问至道的要旨，能够替有大道德的明君完全除去先王遗留下来的流灾承负，以及天地之间邪恶之气、鬼物凶奸、尸咎祸殃所造成的危害吗？所以真人前来，一一亲口询问这一至道要旨。各位弟子难道也不自知吗？”“忽然之间确实不知道。”“如今忽然不知道，为什么还要来问呢？”“回去思考天师的教诫，有些地方不能理解；如今又不知道应当凭什么聚集这些能够绝洞虚静、返照而见邪怪的力量，所以特地相互一同前来询问。”“好啊，真人的精诚日益进步，才会知道对此产生疑问。天帝让你们前来，都是替有德之君询问这些可以解释邪怪的事情。”“是。”“现在为真人详细说明，分别讲述其中的要旨；请安坐下来共同记录。”“是。” 〈起〉“天地本来就有神宝，各自都有神妙的精光；它们随着五行而呈现颜色，随着四时之气而有兴衰，替天地发挥作用，使人民和万物形成。天地阴阳之间，没有不蒙受它的德化而产生的。”〈止〉懂得其中意义的人，立即就可以看见；不懂得其大要的人，就没有门径可知。能够大为开通并运用它的人，大吉，可以除去天地之间使人患病受苦的邪恶之类；不懂得这种大法的人，神也不能凭空妄自招致，不能凭空任意驱使。”“愿听闻其中的意义，使它可以流传万万世而不致错误。”“好啊，你问得好。想要等待并取得这种方法，自有大法。四时五行之气进入人的腹中，成为人的五脏精神；它的颜色与天地四时的颜色相互对应。把它画成五个人，使它们三层相合：王气之色覆盖在外，相气之色居于其次，微气居于最内，使它们的首领能够看见。先斋戒，居于清闲安静之处，思考它、念诵它，绘制这些人的画像，长短任意。五个人共同画在五尺长的白绢上。使它们喜好善行，男子观想男子，女子观想女子，画像就应当如此。这类书已经很多，并非只有一种；要从上下各方面讨论它的文字意义而制作，并用文字传达其中相互隐微、相互彰明之处。” 我的书虽然很多，但自有大体分类：书籍按类别相互聚合承接，文字相互说明，这样就能完全得到其中的要旨。”“是。”“这是四时五行的精神，进入人体后成为人的五脏之神，出来后成为四时五行的神精。接近人的，称为五德之神，与人的藏神相似；远离人的，称为阳历，字为四时兵马，可以拱卫并抵御邪气，也随着四时之气的衰盛而行动。其制作方法是绘制完整的画像；人也穿三重衣，王气居外，相气居次，微气居内；都戴冠帻、骑马，马也按照所属五行的颜色来具备。先把画像画在一面长二丈的白绢上，再在五幅素绢上疏画五组、共二十五名骑士，务必精工绘制。东方的骑神手持矛，南方的骑神手持戟，西方的骑神手持弓、弩、斧，北方的骑神手持镶、楯、刀，中央的骑神手持剑和鼓。观想时应先看见这些内神，然后再看见外神；有时先看见阳神，随后看见内神。把这种看见作为右验，这是无形象的方法。还必须得到师父的口诀指示。上面有一处□□，知道的人于是相互传授，说这样容易招致、容易成功；应当远离人群，在僻静处修炼。若容易聚集在人的附近，就一定难以成功。”〔原文数字、纪年保留：五五二十五骑〕 道法成就时，称为明大绝反洞者；把它们聚集起来，病的形态就不会太多，聚集得多便吉，聚集得少便凶。”“有时治疗力量不够，病不能决断而痊愈，应当得到多少才可以呢？”“上等得到一万，中等得到四五千，下等得到十数百，如一百几十。”“为什么要这么多？”“啊，真人难道又恢复从前的愚昧了吗？安坐下来，我正要为你说明其中的大要。如今承负之后，天地间灾害很多，鬼物、老精、凶殃、尸咎不止一种；还有风湿、疽、疥等病。到了后世，流传的灾害更多，无法一一列举。有的人一人患百病，有的人患数十种病。假如每个人都有令人畏惧的病，或者各有可以短命的病；假设每个人都能除去一种病：例如有一个卜卦的工师，稍微懂得其中道理，除去一种祸祟之病；大医长于药方，又除去一种病；刺工长于刺治经脉，又除去一种病；有人又长于灸法，再除去一种病；有人长于劾治，再除去一种病；有人长于祭祀，再除去一种病；有人长于役使神灵、亲自引导察看鬼物，再除去一种病。这七个人各除去一种病，共除去了七病。后世的人疾病很多，有的一人患十几种病，甚至有人自称身体有百病，所有疾苦都具备。” 所有各种技艺高明的工师各自除去一种病，这样除去七病，但其余的病仍然存在，并没有全部除去。七位工师的力量已经用尽，剩下的病除不掉，仍然共同困扰人，久而久之使人陷入穷困，所以很多人死亡，不能自行度过困厄。人生最终能享有多少天年，能看见多少疾病，遭遇的困厄以及盛衰进退，都受上天法则制约，就像四时五行有兴有衰一样。八卦中的乾坤是天地的形体，尚且有休、囚、废、绝、气少的时候，何况人呢？人是天地的象征，随四时五行、六合八方而变化，一时兴盛、一时衰败，没有解脱停止的时候。所以应当预先准备，挽救吉凶的根源；安定时不忘危险，存在时不忘灭亡，治理时不忘混乱，这样才能长久。因此，施行治邪的方法，道士治疗的病就不会太多。假设一人能除一种病，十人就能除十种病，百人除百种病，千人除千种病，万人除万种病。一个人的身体怎么会有万种病呢？所以就能全部治疗并决断痊愈。你明白了吗？”“是。”“所以教导人们预先制作戒备，成就道法的人把他们聚集起来。”“是。”“去吧，你已经明白了。现在为真人清楚陈列说明：这些所要治疗的疾病，是鬼物和大邪共同作为盗贼造成的。”

译帝王要使天下安定太平，常常要预备军队将帅。兵器本来是用来防备人的，却反而可能成为无义、成奸的盗贼。所以一人敢于拼死，十人就不敢抵挡；十人敢于拼死，百人就不敢抵挡；百人敢于拼死，千人就不敢抵挡；千人敢于拼死，万人就不敢抵挡；万人敢于拼死，就能横行四方。考虑到军士可能患病、折伤，所以军队将帅要准备一万二千人，以防备非常情况。其中两千人只是用来补充休息、逃亡的缺额，这样才能制服敌人。真人明白了吗？”“是。”“去吧，你已经明白了。” 不要说大话而无实际效验诀第一百一十。“请问天师一件事：如今太平之气将要到来，邪气应当自行停息、消除吧？”“你说得对，也不全对。太平之气到来，邪气固然应当自行消散；只是天地开辟以来，邪气积累已久，数量众多，彼此相互承负。太平治理的气虽然到来，又怎么能够一旦之间全部迅速除尽呢？所以应当预先准备。等到事情发生、方法穷尽之后才寻求良工，就已经太晚了。上古的人，人人都知道真道，而且当时邪气较少。太上中古以来，人多愚昧，喜好浮华，不修真道，又有很多邪气、狂精、灾殃、罪咎，所以人往往突然不得终其天年而死亡。这全都由于用心愚昧昏暗、闭塞不明，不知道预先防备根本。如今应当由上德之君治理，天爱护他，不愿使他像这些愚人一样多遭穷困，应当使他成就大德，与天同心。所以天帝派诸真人来询问疑难，使我替他们陈述方法，可以压制、抵御邪气、不祥、妖恶；因此我为真人详细说明这些。如今真人反而说应当等它自行除去、不必预先准备，这话不对，是严重误导君子的言论，不能采用。”“这是什么意思？”“等到有大危急时，才去寻求方法，不能马上得到，就会使人陷入穷困。所以真人所说是严重错误，不能采用。” 如今积蓄粮食直到装满仓库，就可以防备饥饿。现在我为真人明白详细地说明这些道理，使万万世都不忘记。”“是。”“如今已经饥饿了，才教人播种谷物，说要耕耘治理，等米成熟后才可以取火炊煮食用，这难道还来得及吗？到这时已经饿死困顿了。有的人错过春天播种，到了冬天饥饿而想吃东西，才想要种谷；种下去也不能生长，这难道还能及时救活人吗？不只是自身穷困，整个家庭都已经灭亡了。这是真人的第一大愚昧，是无知昏暗所造成的结果。去吧，再为你说一件事：人们挖井，是为了防备口渴饮水；居住时应当靠近水泉，是为了防备口渴。临到口渴将死时，才挖井寻找水，哪里还来得及？已经穷困了。这是真人再次表现出的愚昧昏暗。再为真人说一件事：古代有人居住洞穴，如今建造房屋住宅，都是为了防备风雨。没有风雨时，住在野外极其快乐；等浮云已经升起、风雨已经来到，才建造房屋，已经被雨淋受寒而陷入困顿了。这是真人的第三种愚昧。再为真人说一件事：太上中古以来，圣人设置县官，修筑城郭和深池，是为了防备变乱；当时安静太平，没有其他事情。等到发生变乱，小人想要污乱天下，君子才让百姓修筑城郭深池，这难道还来得及应对危急吗？” 这是真人极其愚昧昏暗、不能及时准备所造成的结果。去吧，再为真人说一件事：如今军队和兵器是不祥之物，君子本来不应当拥有，处于下位的人也厌恶它们。所以应当把兵器放在鞘中，严密修治并收藏起来，绝不以拥有它为贵，也不以使用它为贵；只是为了防备变乱。等到有危急，才让工师敲击、治理石头，寻找其中的铁，烧炼使它熔化，再让良工千锤万炼，制成莫耶剑，用来战斗、抵御危急，这难道还来得及办成事情吗？已经穷困而被制服，性命也已经交付出去了。这难道不是六方面真人的大愚昧、来不及准备吗？”“是。”“有过错未必就是过错，考虑事情应当在心中详细推求，再说出来；以后不要轻率妄言。”“是。”“我为真人说明一个小的决断事例，反过来用它阐明大的道理。古代圣贤制作梳子和篦子，是为了防备头发散乱和生虱子。人若生下来就不梳头，头发乱了便无法再整理，虮虱也会困扰不止；等到后来才寻找南山的良木以及象骨等适合制作梳子的奇材，请良工制作，头发已经乱得无法整理，头上的虱子多得数不清，共同啃食人，头上都生疮了；这时才得到梳子和篦子，已经陷入穷困了。现在为真人陈说这个小的决断事例，以小事比喻大事。” 河流、大海、五湖以及近水的地方，蚊虫很多，却不预先准备能够藏身和抵御它们的东西。蚊虫一同生出并飞起，一起前来叮食人和牛马；牛马摇头踢 动，不能再进食；人则极其忧愁，甚至将要死亡，却没有可以止息蚊虫的办法，之后才寻找能够压制抵御它们的东西，已经极其穷困了。真人难道明白吗？”“是。”“去吧，你已经觉悟了。良方之所以能够压制抵御疥虫，好的衣服、好的居处之所以能够防御跳蚤和虱子，都是这个道理。不预先准备，等到生病了才寻找能够除去它们的东西，就已经陷入大穷困、大忧愁和疾病之中了。你明白吗？”“是。”“这还只是天下最微小的财物准备之事，何况重大的事情呢？天地之间，时时都有暴虐的鬼、邪物、凶殃、尸咎和杀客；它们来到并附着人体时，就像刀兵、弓弩的箭带着毒射中人的身体。所附着的疾病疼痛无法忍受；其中最暴烈剧烈的，连吐气也来不及