太平经卷之九十一

译回答说：来，你已经知道了。天地生出一切事物，人民、圣贤、能行走的动物以及万物之类，各有长处，各有不足，各有所失。因此，他们所做所作各不相同，大体上都希望获得天地之心而使自己安定。〔止〕当时他们各自都说自己所做的是正确的，人人都认为自己确实正确；但实际上都反而失去了天地之心，所以常有多余的灾毒，有大有小，相互流传而不止，这是明显的验证。因此产生了承负的责任，后世出生的人所受的疾病一天比一天严重。真人知道吗？回答说：是。回答说：来，你已经明白了。〔起〕所以如今上天派遣我下来，为上德道君重新考订文教，我把它们全部汇合起来。从神文、圣贤的言辞，下至庶人、奴婢、夷狄的言辞，都按类别相互归并，合并它们的言语；其中善的编为《洞极经》，命名为《皇天洞极政事之文》。这样以后，天地的疾病就完全除去了。〔止〕真人知道吗？回答说：是。真是可●啊！真是可●啊！回答说：来，真人已经应当明白事情的发生了，也已经知道了；上天已经使你长寿，并使你成为上真人了。回答说：不敢，不敢。回答说：这是你自己修行得到的，并不是我的力量；你行善，天下无双，所以天爱护你。回答说：不敢，不敢。如今愚昧的我只求不对天发怒罢了，不敢有什么奢望。回答说：还不够。回答说：是。〔起〕请问，把众多类别汇合起来相互归并，其中的诀意是什么？回答说：好啊，你问得难，难道是天使你这样问的吗？好。安坐，我为你分别说明。回答说：是。回答说：假如端正地共同谈论一个“甲”字，这是一件事情。把它正确地投给众多贤明之人之前，应当明白天下文书和众人的言辞各有说法。这一件事没有瑕疵的文章、没有瑕疵的言语，要取其中最善、最能汇合众人心意而首先得到理解的，汇集起来相互验证、说明；凡是能够引起并符合人心的，就符合天地之心。有人问：用什么来证明这一点？愿听其诀。回答说：凡人的行为，考察它是否与自己的内心以及众贤圣的内心相合；如果都说善，这种应验就符合天心。如果考察自己的内心而感到怀疑，再考察众贤圣之心，直到下及小人的内心；若都说不是，那就是凶，天最终也会以凶来应验，这就是明白的征验。所以汇集这些说法作为经文，完全符合人心的就是正确，不符合人心的就是错误。你知道吗？回答说：是。回答说：凡是书文、凡是事情，各自都有根本，应当依据根本，把众多文人的言辞协调起来，共同根据它来这样说明。凡是符合人心意的，就符合神祇；不符合人心意的，就不符合神祇。回答说：好啊，好啊！我听到教命了。回答说：真人现在为什么说“听到教命”呢？回答说：因为行善而端正，就得到天心而生存；行恶而失去天心，就遭凶而死亡。这样的死生就是命所归属的，所以说听到教命。回答说：好啊！真人说得对，我无法再增加什么。因此，天所端正的言语和文章就吉，天所不端正的言语和文章就凶；所以我教真人进行拘校。回答说：是。然后太平上皇之气立刻出现，延年之效立刻到来。天文、圣人之辞尚且有长有短，因此上皇之气被邪辞误言困住，从来没有能够到来。自天地开辟以来，从来没有上皇之气来帮助帝王治理。如今上天想把它完全开启、显现出来，所以拘校文书。一句邪言多余，便多出一分疾病；一条邪说、一道错误的文章多余，便多出一分疾病；多出十句便有十种疾病，多出百句便有百种疾病，多出千句便有千种疾病，多出万句便有万种疾病，随着这些多余的邪言、邪文和错误言辞而成为疾病。天地因此患病，所以也使人患病；人没有病，天就没有病；人有一半患病，天也有一半患病；人无论大小都全部有病，天也就全部患病了。所以使人患病，正是为了让人乐于觉察它；但人不觉察，因此死亡的人数不胜数。〔止〕 〔附〕请问：把众多类别汇合起来相互归并，既然端正其言语就吉，不端正其言语就凶，那么太平上皇之气就会立即到来。人有疾病，都希望尽快治好而恢复正常；天地的疾病，也希望尽快治好而恢复正常。有人请问：为什么说天因邪言、邪辞、邪文而患病呢？回答说：唉！你反而更加昏暗愚昧了，为什么呢？来，安坐，我为真人说明。〔起〕如果用邪言邪文来解释经道，就会扰乱道经；道经一乱，天文地理就乱了；天文地理一乱，天地就患病了。所以三光、风雨、四时、五行运行失常，战斗不断，年年成为凶年；帝王因此忧愁困苦，县官治理混乱，百姓忧愁、怨恨、饥饿、寒冷，这难道不是邪文邪言造成的疾病吗？如果大规模使用它们，就会达到天下大乱、无法治理的地步。你知道吗？回答说：是。邪文邪言和错误言辞用来治理国家，国家就会日日混乱。邪言、邪辞、错误文章被众人耳目共同接受、互相欺骗，国家因此混乱危急，臣子因此枉法妄为，百姓因此困穷，共同玷污天地的治理，使它陷于混乱。天官大怒，每天的责罚教诫不断；人们哭泣、呼冤，也不断绝。你知道吗？回答说：是。邪文、邪言和错误言辞用来治理家庭，父子、夫妇就会混乱，彼此憎恶，常常争斗辩论而不停止，最终成为凶恶的家庭。〔止〕你知道吗？回答说：是。真是可●啊！看到天师所说的话，实在令人恐惧惶恐。愚昧的我没有深思，不知道这种恶行竟会导致这些后果。回答说：真人独自愚昧已经很久了。俗人把它看成小事而不除去，却不知道这些邪言、邪辞、邪文，是同天地结下大怨的东西，是国家的大贼，是百姓的厉鬼，难道可以不把它们全部投入并竭力除掉吗？所以天爱护上德之君，担心他不能觉悟，再次遭受这种大灾，便派遣我下凡把这些事详细说出。真人应当赶快把文章交给他，使他迅速思考天意，以便自我安定；否则，天的忿怒将会接连不断。所以天不再让圣人传话，就不能把天地的疾病全部除去；于是使天下人共同用同一言语，全部汇集古文加以考察。如今天对这些邪言邪文、单独的言语和孤立的谄佞之辞，忿怒和怨恨已经积聚起来。现在考察这件事，真人想知道它，就像帝王因夷狄屡次来害人而忧愁怨恨，于是发兵万万前去攻打；有功而不令人发怒的，就多加功劳赏赐；没有功劳而令人发怒的，帝王再加以考察。如今考察邪文也是这样。真人知道吗？回答说：是。真可畏啊！天下已经端正了。回答说：真人可以说已经知道了。如今对于这些紧急处理的孤立言辞，一个人的邪言、邪文、邪辞，天地现在把它们看作大怨，是帝王的大贼。

译本来就治理不安定，全部因此而混乱。所以现在要截断它们，使人都汇集言语、汇集说法、汇集上书，确定安定之事；这样天气才会完全各得其所，邪言、邪辞也才会完全断绝、灭亡。从今以后，天每天都使人加以考察，神也将实行考察，只会日益急迫，不会有松懈的时候。真人知道吗？回答说：是，愚昧的我很●。回答说：你知道●，就可以不一同受到考察了。回答说：是。愚昧的我件件都做不到，又在天地那里犯了重大的谪过，使天师忧虑挂念。我已经看到这篇关于邪文、邪辞和一人之言的戒告；如今愿意再听到明确的敕戒和反复叮咛，这是端正文书所达到的极深戒示。回答说：好啊！书文已经近乎说尽了。你自己还要这样问，为什么呢？回答说：昏暗愚昧的人顽固不化，心中闭结，即使有聪明也仍不能通达；如果不再三反复地得到教晓和敕令，仍然会蒙昧不明，再次扰乱天师之道，所以我才敢反复询问。回答说：你说得好。好，安坐，我为各位群真人详细说明。〔起〕正言、正文、正辞，就是端正天地的根本，是安定国家的宝器和父母，也是天下凡人、万物所承受的命，所以应当竭力使它端正。〔止〕 回答说：是。愿听正言、正文、正辞作为天地根本、国家宝器和父母，以及凡民万物所受之命的具体意义。回答说：唉！真人已经多次听到这些话了，我的文书中全都在痛斥浮华邪言，你却又郑重地询问，为什么呢？回答说：愚昧的我随从世俗，愚昧积累已久，不知道邪说停止的所在；如果不再听到详细解释，实在不能明白。回答说：好，你想知道它的真实情形。俗人都说善、都共同竭力实行，而灾害却完全不消除，这就是因为不善的文章、不善的言语在作乱。俗人只是说这样做可以，却不能真正做好；而按着它去实行，灾害反而与天相应而日益消除，这就是正文、正言、正辞；它们在内里独自与天相应，得到天地心意的明证。因此，正言、正文，正是显现天地之心的端正。所以说，言语全都端正，文章全都端正，辞说全都端正，帝王依此实行，下至小民无不共同喜好奉行正道。天地于是完全端正，四时、五行、万物一旦都各得其正，日月三光各守其度，也各得其正。国家大安而无忧，甚至达到神明境界，神灵赐给不老之方，奇异事物和善的应验全部出现，奸猾、妖邪、恶行全部灭绝。凡是百姓，都各自能够保全家庭，直到享尽自然寿命；万物也都能够长久生长、衰老、死亡，各依其时。这就是正言、正文、正辞成为天地根本、国家宝器和父母，以及百姓和万物生命的明显效验。真人知道吗？回答说：是。真是可●啊！真是可●啊！天地的根本、国家的宝器，生命竟然反而就在这里。回答说：来，你可以说是明白事理的人了，已经知道了。所以天派遣我下来，把一切加以考察、端正。自天地开辟以来，实行正言、正文的人，天地常常因此大喜悦，所以总是得到善果；实行邪言、邪文的人，天地常常因此大怒而不喜悦，所以总是凶险不安，多有危亡。俗人不知道这是天地的大病，却反过来扰乱帝王的治理。下愚之士反而共同巧作文章，写成篇章记录，学习邪言邪文，互相较量高下，以欺骗上位者，玷污天的正法，扰乱天的正仪；这就是天的大怨、地的大咎，也是国家的大贼。有人说：如今既然成为天怨、地咎和国家之贼，却天天共同实行它们，治理怎么能够平安呢？今天师责罚这些邪言邪文，判定它们的罪，为何这样重呢？回答说：唉！真人真是愚昧吗？如今人们共同用邪言邪文扰乱天地，天地因此常常患病，这难道不是天的怨、地的咎吗？这就像人常常对病人施行危害、伤害别人，人们难道不会怨恨并责怪他吗？回答说：是。回答说：所以天怨、地咎的道理已经明白了。如今邪言、邪文、邪辞已经共同欺骗上位者，危害国家，使国家的治理常常失去天心，使人的年命不能增长；因它而断绝生命的，前后不止一个人。这难道不是国家的大贼吗？各位真人知道吗？回答说：是。回答说：下古之人多有愚昧，有的人看见天文，反而说没有天文。像这样的言论，纯粹是加重国家之贼，天地的大怨大咎，百姓的大害，万物的厉鬼。德君谨慎，不要采用他们的言论。采用它的人，应当为自身深思远虑，思考其中的祸患，以便长久自安。天于是独厚地对待德君，所以替他制作能够使他自安、保全国家的东西。真人知道吗？回答说：是。回答说：来，你已经大觉悟了。自己谨慎，自己谨慎，天威不可冒犯。回答说：是。回答说：我告诫真人一件事：从今以后，德君要详细察看并思考天的教诫和天文，以求得到下级官吏、百姓三方面共同汇集上交的书文；到八月进行拘校，分成三部。开始校书的人在君主的东面，已经校过一遍；传递到君主的南面校验，已经校过两遍。传递到君主的西面校验，已经校过三遍。传递校验的人把它弃置在君主的北面。有人问：校验的人各在不同的地方，不能彼此窥伺，这是什么缘故？愿听其说。回答说：如果彼此看见，就又会产生奸伪，有可能作弊而不真实，再次这样欺骗，便又触怒天地，成为国家的大贼。天地厌恶这种人，使帝王的治理混乱，所以把他们安排在不同的地方，使三次校验的人共同核实。这样可以解释天心，使王者的治理安定。有人问：为什么一定先在君主的东面校验？回答说：东方是天气有心而且仁的地方。校验根本事务的人，应当用心详察，务必努力行仁，以符合天地，并想着使帝王安定，所以安排在东方。仁者以行动为本，应当明察，因此传到君主的南面。已经明察之后，应当依据义来裁断、除去错误；有功的便记为有功，没有功的便记为无功，用来作为行状。校验完毕的文书藏在君主的北面，放置在幽室中，以此知道天下人的行为，辨知善恶而不遗漏。因此德君按此实行，就叫作大神人，能够全部坐知天下人的心，以及一切变异的动静。真人知道吗？回答说：真是可●啊！真是可●啊！回答说：你知道●，敬畏天的言说，就可以长久生存了。回答说：是。回答说：所以从今以后，长吏不再另行谈说行状；行状已经在这里显现，就依此作为行状。所以德君可以安稳地放下枕头睡觉，不必忧虑。你知道吗？回答说：是。回答说：天规定校书时，遗漏一件事，笞打三十；遗漏十件事，笞打三百；遗漏百件事，笞打三千。德君应当让这种人退职，不要再任用。这种人就是轻忽事务，是天怨、地咎和国家的大贼。怨咎和大贼，不能长久共事，必然会触怒天地，所以应当迅速除去他。回答说：好啊，好啊！回答说：我告诫真人一个最重要的道理：我的书文和道法，从上到下，无穷无尽。凡是爱护正言、正辞、正文的，都是我承受天的敕令而下凡。我确实知道天爱护正言、正文、正辞，所以极其厌恶邪言、邪辞、邪文；正因为知道它们是天地的大怨大咎，天才敕令我下凡校验，除去这些怨咎和大贼，使有道德的国家安定，长久解除天地开辟以来承负的谪罚，使一切祸害都除去而获得休息，使正气全部得到施行。这样以后，六方极、八方远地的皇天平气，就会一旦全部自行到来。你知道吗？回答说：是。

译所以我的文章纯粹是天的言语，不会失去特殊的分际。天厌恶邪文，所以我厌恶邪文；天爱护正文，所以我爱护正文。〔起〕所以我所奉行的道，全部守住根本，警戒中间，舍弃末流。天守住根本，所以我守住根本；天警戒中间，所以我警戒中间；天舍弃末流，所以我舍弃末流。我的作文，正是与天地同身、同心、同意、同分、同理、同好、同恶、同道、同路，所以命德君按此采用，不会有一点错误。万万年都不可废弃，只会日益彰明，不会再有昏暗之时；只会日益得到治理，不会再有混乱之时；只会日益向善，不会再有作恶之时；只会日益得吉，不会再有凶险之时。所以号称“天之洞极正道”，它与天地之心相互抱合。得到上诀的可以延年长寿，得到中诀的可以辅佐国家，得到下诀的可以长久自我安定。〔止〕好了，我所说的话大体说完了；有疑问的人再来询问。回答说：是。有人请问：无缘无故遗漏、错误一件事，为什么正好笞打三十呢？回答说：你问得好，是天使你这样问的吗？因为数从一开始，以十为终；遗漏、错误一件事，就是触犯了数的一本。遗漏、错误而不真实，又形成欺骗，就成为天怨、地咎和国家的大贼。笞打十下，是向地谢罪；笞打十下，是向帝王谢罪；天地人各十下，合起来就是三十下。用笞打来谢过，以解除天怨、地咎和帝王之贼的罪责。这样天地就欢喜，神祇就停止发怒。天地本来之所以常常混乱而发怒，根源在于考核文书时，人的言语不详实而错误很多，所以产生了这种流传的灾害和承负之厄。如今如果仍然不详实，当然还会这样，所以应当笞打，并不是因为旧日的人，而是为了端正事务。如今已经集议、核实□□，于是向上呈交；还要再次集议、核实□□，然后向下推行，这才叫作上下都已经核实。如果只有下方□□而上方不真实，始终没有益处；如果只有上方□□而下方不真实，也没有益处。上下都真实，天气才会平和。下方真实而上方不真实，就是上方冤枉下方，下方又自行受冤；竭力行善也没有益处，天怒又会发作。上方真实而下方不真实，就是下方冤枉上方，地怒又会发作。上下都已经真实，而帝王却不按照自己的意愿公平地治理，那么四时、五行、六亲的神吏和六宗之气，就会彼此中和、争战、发怒，凶气又会发生。即使竭力让三道推行文书，端正天下的言语和文章，如果自己不竭力公平处理，也没有益处。所以我承顺天心，为上皇德君制定教化，不敢失去天心。因此完全依据天法拘校，以天地的法象作为经常准则，随着阳气而行正道，顺应四时、五行作为法令，万世不改变。你知道吗？回答说：是。愚昧的我谨慎地已经觉悟了，非常畏惧天法。回答说：你知道畏惧它，就已经长久得吉了。我再告诫真人一个最重要的道理：拘校文书的法则，不要只说神文中写的文字就是如此，便把这种说法当成真实；这叫作聋文。言说事情难道没有根本和主柄吗？为什么只说成这样呢？并不是禁止它存在，而是应当追问它言语的意义，得到它的真正意思，事情才可以明白；如果不说明它的意义，怎么能够知道它呢？所以应当追问并解释其意义，否则就不能采用，这叫作聋治。你想要知道其中的意义，就像人说话一定有根本，应当有可以依据、由此发生的根据，不能只说“东公这样说”就建立一件事。人用来证明、建立事情，都有根据，怎么能只凭空设置虚假的空话呢？所以凡是事情，都应当以真实而有根据的材料为依据，这样才可以建立。你想知道它最大的效验和明证，就像我为德君制定教化之法，都是通过试行而建立、得到应验，用来作为有效的言说。实行它而没有应验，就是虚假的言说；实行它而没有应验，就是违背天意。真实的说明、文章和言语，就是这样的。怎么能够凭空建立征验，说它的文章和言语，却没有说明呢？愚人有时反而拘泥其中，问为什么每种神文都这样说；这只能成为解释疑难、拒绝穷诘的辞说。神文有的很宏大，有的独自含有意义；但只传述它的文字，而不把它放在一卷中完整说明。单独传述，彼此遥相解释，人不能深入获得它的诀意，反而只把它用来拒绝疑难、挽救困穷，泛泛说“东公曾经这样说”，以此自我证明，实际并不是这样。全都是失去了言说的意义。如今使至高的道德之辞不能通达，都是由于这个缘故。你知道吗？回答说：是。愚昧的我谨慎地已经觉悟了。回答说：如果这样你还不能觉悟，就会终于迷失。因此，按照我的书考察文章和人的言辞，都要追问到底它的意义，问清楚怎样得到这种说法，再按照类别把它们聚集起来。这样以后，天下的文章和言辞，所说的事情将全部穷尽而终结，天道法则就可以看见，善恶的言辞也能够贯通。回答说：好啊，好啊！回答说：来，我的道就在这里显现。真人从上到下反复思考，彼此全部加以验证、说明，就没有什么不能理解的了。天下的事情没有不完备的，大道得以实现，天地欢悦，德君长久安定。天下人都异口同声说善。再没有人议论天的治理，于是重新获得天地的心意，所以叫作安定。举措能够得到普通人的心意，所以天下再没有异议。真人知道吗？回答说：是。回答说：好了，言辞中如果还有小的不同和疑问，再来询问。回答说：是。

译以上是关于天怨、地咎和国家祸害的征验，以及建立《洞极经》文的内容。《太平经合校》卷九十二，己部之七。《太平经》卷九十二。《三光蚀诀》第一百三十三。有人请问：天上的三光为什么有时会发生蚀呢？回答说：问得好！这是天地大怒的表现，天地争战而不和，其征验显现在日、月、星辰上。但三光也可以发生蚀，也可以不发生蚀，过错在于阴阳之气彼此争战。有人问：为什么会争战？回答说：阴阳相互侵犯，轮流争辩胜负。阴与阳本来应当彼此利益、彼此护佑，共同形成和气，却反而争战，全部过错就在于不和调。有人问：如果使它们和调，就不会发生蚀，也应当始终不蚀吗？回答说：是的。上古最为洞明、最为善的时代，常常不发生蚀；后来出生的人逐渐共同失去天地的意旨，于是使阴阳渐渐不再相爱，所以发展到争战。你认为我的话不对吗？你让德君按照我的文章实行，完全得到其中的意义，争战就将停止；稍微得到其中的意义，争战就稍微停止；得到一半的意义，争战就停止一半。〔止〕如果不努力实行，当然会陷于困厄。有人请问：日月发生蚀，是因什么时运相逢而造成的？回答说：唉！你真愚昧啊！真人如今反而再次触发天怒，你凭什么知道是时运相逢呢？回答说：愚昧的我看见它们处在同一位置。回答说：你的心真昏暗啊，昏暗得太厉害了。如果果真如你所说，就是时运相逢。有人说：为什么一年之中会有日蚀、月蚀，这就无法解释了。有人问：有时连续几年不发生蚀，时运为什么会这样？〔起〕帝王多行道德，日月因此不发生蚀，星辰也不扰乱自己的运行。为什么会这样呢？再说，阴阳的本性是同处，本来应当相爱，为什么反而互相伤害呢？阴阳本来还应当轮流相生，轮流成就功业，为什么反而互相贼害呢？回答说：这是你的愚昧。你想知道它的真实情形，就拿人来作比方。人们平时彼此厚待，长久不相见，一旦相逢，大为欢喜，就会彼此帮助、彼此有利，互相称誉、互相彰明；如果平素彼此不相合，突然相逢便会争斗。〔止〕彼此极不相合，就争斗至死；彼此稍有不合，就发生小的争斗。回答说：可怕啊！可怕啊！愚昧的我已经明白了。请问：太阳是太阳之神，也就是火的精神；月亮是太阴，也就是水的精神。如今水火不处在同一位置，彼此相遇就会互相消灭，这是什么意思，难道是彼此不合吗？回答说：问得好！你说的已经得到其中的意义了。但是水火各自依照自己的道路，守住自己的运行，都彼此相得，才能建立功业、成就事情。这就像五行，缺少任何一行都不可以，五行都轮流相生。你想知道它的真实情形，就像人的五脏，处在人的腹中同一处；心是火，肾是水，难道因为处在同一处，便每天彼此争战、彼此发生蚀吗？你难道还不能理解吗？回答说：是。愚昧的我已经觉悟了。回答说：所以和平之气到来，三光就不再争战，也不再发生蚀。三光不相蚀，然后才可以说获得了天地之心，以此作为证验。所以想要自己知道道德的优劣，应当实行道德，不能只观察这种天的证验，还要汇集众多文章，说它们处在同一位置而彼此发生蚀。这样做的人，只是记录了彼此同爱的文章，还没有深入得到其中的意义。即使有神文这样说，天也还没有深入显现其中的真实情状。真人知道吗？回答说：是。回答说：来，你已经觉悟了。我的文章传出以后，帝王、德君应当思考这个天意，不要忘记这些话；这些话是用来使人获得天心的文章。如果得到天意，生命就会长久完整；得不到天意，就会扰乱生命之门；实行了却不符合天心，也会成为大患。从上古开始，众圣和帝王都应以此为戒，深深记住我的话，把它铭刻在胸心之中，于是微妙的言语才能显现，道才能得到。把这些交付给上德之君，以挽救三光的争战和日月之蚀。回答说：是。回答说：去吧，这番话大体说完了；有疑问，再来询问。回答说：是。