急学真法第六十六

译如果把凶恶的意旨传给万物，各种事物就会日渐衰少。因此有道德仁的地方，人会日益增多并喜好行善；没有道德仁的地方，人会日渐减少，治理也日益贫困艰苦，这是天地明确的法则。有至道、明德、仁善之心，才会在上与天上的星历相应，神灵也会使其行为显明。因此古代圣贤常常思求无穷的善，竭尽力量，甚至不敢产生恶念、走凶路。下愚之人的心常常闭塞，实际没有知识，不可再妄自借给他凶衰的恶路；他不知道自己大大失去天道，互相跟随作恶而习以为常，受习俗影响而不能自行退回。于是我恭敬接受天书的教诫，承顺天心而开辟道路，大开上古太平之路，使人乐于行善，不再知道作恶的方法。天下人的志向常常很高，但他们所成就的反而常常很低，不能符合原来的志愿。所以，上士愤恨死亡而喜爱生命，前往学习仙道，勤奋修习而只能得到长寿；这上士是志向最高的第一等人。中士有志向，痛恨先人早夭，愤然前往求道学寿，勤奋修习而终能享尽天年，这是第一等坚志之士。其次是疾病很多而不能常常平安，愤然前往学习能够止病的方法，勤奋修习而得以恢复原状；已经因病稍受困扰，才来学习并希望能够禁止它，实际上已经是大病了。” 再其次是大病严重，才寻求道术来自己救治，这时已经死了。所以我的书教导人，是用天长寿之法，让人从早到晚亲自努力实行，才仅仅能够得到平平安安；如果以平平安安的方法来学习，凡人已经进入凶险了。愚人不知道，天下凡人的根本志向和所作所为，常常念想善和高尚，却不能达到自己的志愿，所以我替他们把目标高高举起，最高提升到成仙，他们才仅仅能够保全天年。大贤之人的志向有十分，便能有十分与我的道书相应；中贤之人志向有十分，有的中途停止、更加懈怠，只能得到五分；小人早晨立志，晚上便忘了所说的话。因此，最崇高的提升，是希望上、中、下之人各自都能实现心中所志。如今下古之人极其愚昧，离真道很远，努力学习天正之文法，才不会陷入虚伪欺骗；学习平平的文辞，已经是大欺骗；学习习俗之文、喜好华言，大伪大奸猾已经兴起。天把帝王作为自己的儿子，厌恶下欺上。人们所作的邪伪太多，上面的道德仁君便没有什么可以信任的，下面的百姓也无所依附归命。若从早到晚努力学习真道，努力学习善道，才仅仅得到平平之道；努力学习平平之道，已经进入浮华；进入浮华，凡人就会大为迷惑困穷，随即形成大凶恶之路。” 帝王因此忧愁困苦，人民无法治理。真人想知道这确实如此，好比人家慈爱的父母，天天教子女行善，自己辛苦到衣食断绝来养育他们，子女尚且固执地作恶，何况凡人反而互相示范、教导浮华的文辞呢？他们不相信我的书，使凡人见到我的书后，各自思考自己的过失。中古以来，有善道的人都彼此教导封闭隐藏，不肯传给弟子，反而用浮华虚伪的文字教人；这样积久之后，所以如今天道独自陷入大乱。天地出现灾异怪象，万类没有不受影响的。贤儒应当各自深思□□。然而我如今虽然不在早晚与俗人同处，却已经明明知道这些事了。天下人对此极其苦恼，所以天使我写出这篇文字来告诫嘱托他们，我并非徒然。真人实在应当郑重谨慎，并且会有天谴。”“是。真不敢。每次听见天师的话，常常惊骇战栗。”“你的话是对的，这样上天将大为喜悦，不会伤害你。”“是。”“凡人即使从早到晚努力学习，接受教令学习真德，也仅仅得到平平之德；学习平平之德，已经进入邪伪之德；学习邪伪之德，愚人已经不可胜数。没有真德而放纵心意行事，这完全是君子的贼害。” 努力学习上等的仁，才仅仅能成就中等的仁；努力学习中等的仁，行为才平平而已，并没有真正的仁；学习不仁，愚人已经成为盗贼。不自知地杀伤他人，已经多得无法计数。任意行事，不采用道理，这是正是上天的怨恨、大地的罪咎，也是人的大贼。早晚努力学习大吉之道，才仅仅得到中吉；学习中吉，才仅仅得到小吉；学习小吉，这已经进入凶道；学习凶道，已经无法挽救。众人都极其昏暗，一点知识也没有，见到天道的言论便说它不真实，只是欺骗、轻信，其愚心妄言，上面冲犯天文，下面扰乱地理，给百姓造成灾害。因此我的道书教导凡人，是把他们大大提高，使他们上列真仙；即使不能达到真仙，也可以得到平安，不成为有德之君的忧患。真人应当深思我的话，不要再反而觉得奇怪。”“是。”“如今我是在替天说话，应当全部解释天地开辟以来承负的责任，但不能大张扬，只能说明上大道大德之法、上寿之术、上善之路。人迷失在昏暗之中，实在长久相信自己的愚昧蒙蔽之心，人就会作恶而无法禁止，仍然不能解除承负天地的谪过。真人，你难道明白我的话吗？” “是。”“圣贤高士见到文书便学习，必定与我的书本义相应，一丝一毫也不偏失；中士的心意只能通达一半，便得到一半；下士亲自努力，勤奋而能不失法度，因此把天民大大提升。凡人喜欢上、中、下各等都不失法度，人人得到正道，各自爱惜自己，不敢轻率行事而造成大忧。上士得到我的道，学习不停止，可以成为国家的良臣；长久之后得到其中的要旨，可以度过世间，不再争讼、计较权势。中士学习我的道，可以成为良善的小臣，可以享尽天年。小人学习我的道，可以长久谨慎；父亲慈爱、母亲疼爱，子女孝顺，兄长友爱，弟弟恭顺，夫妻共同计议，不互相伤害，直到死也没有怨恨；魂神居于地下，尚且能够长久，不再见到自己作恶，不被称作恶子，也没有早夭、被戮杀而死的人。古代元气初始、上天生人之时，人都乐于学习、希望成仙，尚且不能长寿；只不过使人各自畏惧死亡，不触犯刑法罢了。下古之人极其愚昧，反而诵习浮华，彼此教导，共同学习不能长寿的事业；活着时忽视一切，自说好像将不会死，反而互相教导不知爱惜，共同兴起凶事，把治理死亡丧葬看得超过治理生者。生属于天，死属于地，侍奉地反而超过天，这是大害。”

译我以这些行为来占验他们，知道他们共同愚昧已久，一点知识也没有。凶事兴起，鬼类便大为盛行，共同残害杀人，使人不能享尽天命。努力学习真道，才得到伪道；努力学习真德，尚且只得到伪德。何况下古之人反而互相学习浮华之文，他们离道多么遥远啊！困穷时不能再互相约束，反而互相教导章奏法律，以辩慧彼此争持长短。教人行仁，尚且担忧他们不仁，何况教人学习不仁的道路。上天于是为人垂示法则，天自称大道，地自称德。之所以如此，是因为天地是万物的父母，是一切事物的君长；所以常常以善引导万物，不敢开启昌盛、引导和教给它们凶恶之路，何况人呢？人是天的儿子，应当效法天来行事。如今反而失去法则，所以人难以治理。以道和德教导他们，就应当使他们有知识，知道自重、自惜、自爱、自我治理。如今反而以刑法开启他们，使他们把死亡看得轻忽，尚且逞勇用力、轻贱自己，又使他们相互传递、相互治理，因而彼此困苦，反而更加互相克制伤害，轮流使对方忧愁痛苦，所以天下人没有彼此相爱的，大罪就在这里。真人知道吗？谨慎对待。”“是。”“努力告诫教导他们行仁，尚且苦于他们不仁；下古之人反而互相教授繁多的文书，已经更加浅薄了，彼此憎恨怨怼不能断绝。” 努力教导他们行吉，尚且苦于他们不吉；下古之人反而互相告诫，竭力学习死亡丧葬的器物，预先准备凶事以等待死亡，天天死亡却不以其寿命为限，几乎灭门了；却不知道自己的过错，临到时候才呼天号地，自称冤屈，说君王治理不公平，使我失去年寿、在生前所应得到的一切。愚人不防备根本，等罪责确定后才悔恨，不及早谨慎也没有用；即使临死时张口呼号，也再不能救了。所以我如今竭力告诫教导大仙经道，才仅仅开启长寿的阶梯；学习德，才使人有仁；学习仁，才使人平平安安地保全自己；这样便不敢互相欺骗、夺取别人的财物。学习平平，已经失去法度；学习法，已经失去互相克制伤害；彼此克制伤害，已经进入大武争；进入大武争，百姓即使无罪也会受到欺凌，陷入困穷而成为盗贼。因此我承受天道法则，开启大吉之门，关闭凶恶之路，开启通往天太平的阶梯，使人人诵习，各自谨慎，便没有什么需要再治理的；使天时运转，喜爱王者的人长久安游而无事。所以我的书考察一切事情的本元，才得到其中；考察其中，已经得到下层；向愚人学习下层，便已经大乱。如今下古之所以帝王即使有万万人的道德、仁爱之思，也称合天心，而凶祸不能断绝，是因为承受了长期积累的灾乱以来的承负。” 灾乱自从发生以来独自积累已久；即使忧愁、自苦、思念它，想要使其中一条道理得到乐处，变怪、盗贼、万类灾变、夷狄扰乱中原，都是先王的过失，不是一个人独自造成的，应当深知其根本。因此上天使我写书，为帝王解除承负的过错。真人认为我的道与天不相应，如今只要依照我的文字实行，一点铢分也不失，立即就会相应。这正是我的文字确实可信；若不努力实行来解除冤结，天道怎么会默默地与它相应呢？愚人不学习，怎么能成为贤者？贫穷而不耕作，怎么能有收获？学习便天天贤明，耕作便会有收成。实行我的书，其中的□□也就是这样。我可以保证：不学习却想求贤、不耕作却想求收，你知道吗？”“是。”“真道使事物归于正，大德使仁兴盛，各自得到应有的位置。就治理平和而言，没有不失去其中一项的。真人明白了吗？希望求报答天地之功并因此长寿的人，要努力相信道而不要懈怠。”“是。如今愚昧的学生还想再问一些事，只是不敢突然说出。”“平缓地说。”“今天师父凭什么知道人极其没有道德仁？”“你的话问得好，要观察那人的行为和言语如何。”“愿意听闻。”“是的，看见行道之人便愤怒地反过来诋毁他，由此知道他是彻底无道之人。” 看见有德的人便诋毁、厌恶他，由此知道是极其无德的人；看见行仁的人便诋毁他，由此知道是极恶而不仁的人；看见善良谨慎的人便诋毁他，由此知道是不谨慎、不善的人。天性就是这样：志向相同的人彼此相爱，志向不同的人彼此憎恶；善人也憎恨恶人，恶人也憎恨善人。真人，你能明白吗？”“是。”“古代圣贤见到人，不立即同他交谈，只是精心观察、占察他的好恶来了解他。正是用这一点来照见他的行为，万无一失。”“好啊！”“所以，道与皇天有同样的骨法血脉，因此天道憎恶恶行、喜好杀伐，作恶者便与天结下重大怨恨；地与德有同样的骨法血脉，因此厌恶伤害人的行为，伤害者便与地结下大罪；仁与圣贤有同样的骨法血脉，因此圣贤喜好施行仁爱而厌恶夺取，所以夺取者便与圣人、仁道结下大仇。因此从前圣贤深知这三方面所考察的行为，所以制定法则时不敢违背、离弃真道、真德、真仁。天的运行与四时共同用力；天运行气，四时也运行气，彼此同心，所以违逆四时的人便与天结怨；地与五行同心协力，共同养育万物，万物还没有到终死之时便受到伤害，便与地结下大罪。” 圣贤与仁同心协力，所以平日居处都尊重道、珍贵德，依附仁而处；如果人喜好夺取而不仁，就与圣贤结为怨仇。因此火象征心，心象征圣。火常常依附木而居，木象征仁而具有心。火有光，能够察知是非；心具有圣性而明。古代大圣贤常常依附仁明之道而处，归附于有道德仁的君主，所以我郑重告诫。真人把我的书交给归属于有道德仁明的君主，他一定会喜爱我的道，深知其中意义，依照它实行，便与神明没有差别；实行而得到应验，必定如重规与矩相合。这样下古之人后来才会思念我的话。我不是在真人面前自我夸耀。”“是。”“去吧，努力勉励自己，努力学习道、德、仁；其余没有什么可做的了。把这部书传出去，不要让它藏匿。”“是。”

译以上是《重明贤人心以解愚暗书》中对疑惑者的说明，应当从这里取得诀要。《太平经合校》卷五十丙部之十六。《太平经》卷之五十。《去邪文飞明古诀》第六十七。六端真人稽首再拜，谨慎地陈述：“冒昧请问上皇神人：求取真道，我想使天地平安，阴阳不乱，常常顺利运行，灾害不能妄自发生，王者只须每天游乐，成为最大的乐事。虽然所问涉及上下诸多方面，难道可以重复听闻吗？”“好啊，你问得深远，问题多么精密通达！正是在询问这个要旨，你想要进取至道而除去邪文吗？”“是。”“如今我将全部为你说明。你积善于天，我怎么敢隐瞒呢？如今我为了你的善心而殷切思虑，探究神明之心；若不说、不行，恐怕违逆天意。或许上天正是使你来求问这些，所以我为你分别详说，你自己随时记录，千万不要遗漏。帝王若能实行我的书，灾害一旦全都除去，天下都快乐，人人都想成为有道德之士；后生于是效法先世，老幼相随而起，全都重新知道寻求真文、校正事情，浮华便消除了。人心彻底与神灵相合，君主没有一件忧虑，还有什么理由不每天游乐呢？这样天地间一切事情各得其所，百神因此欢乐，王者深深得到天意，至道前来护佑，只有每天的吉祥，没有一件凶事。我的话确实□□，万无一失。” 只是怕得到这些道理却不实行，众多邪气便纠结在一起；灾异和浮华，是天地阴阳的大病。得了大病却不医治，凭什么能够解除痊愈呢？你既然来询问事情，是替天来听取言语的；你要详细思考我书中上下的言辞，幸而其中有至要之意，千万不要弄乱。“是。”“确实回去后便安处，日夜思考，得到传授就记录下来，反复重加疏理，希望它万世长存而不消失。天地开辟以来，言语、书文前后相因，气类相同的事以同类互相显明，寻求同类并聚集起来，道理便日益彰明而没有衰败的时候。因此从古到今，众圣共同替天说话，众贤共同使用相同的言辞，共同谋划圣道。〈起〉帝王是上天尊贵的儿子。你承受父亲的教诲，应当顺应实行，以解除天地的忧患，因而得到天地的护佑，所以要常常思考并努力实行。〈止〉我的道□□吗？见到事情应当觉察；若还未觉察天地神明，就应当继续求取亿亿万万、千千百百、十十一一的事，使它们都彼此相应，然后才审定可以采用。若不相应，就赶紧重新寻求；它的兄弟同类中若有相应、没有一项失误的，才是正确的。凡事都应如此。那么凭什么审查知道它们相应呢？相应的，就应当内在探究人心，外在与神祇相应，远近彼此感动，以占验事情并反复核查；能够应验的才是正确的。” 不相应的，所说全都不对。谨慎，不要妄言，使人后世断绝。之所以如此，是因为妄语没有后验，不能长久采用，所以会使人后世断绝。治理之道日益衰败，乖逆之处全是异说；这确实不对，因为它们都会扰乱天文地理，也不符合圣人之心，神明不能被它们役使。因此言说的人应当先在内心探究人情，然后才能向外融洽，探究神祇。这就是通过拱手所见的得失，是天文给予的警戒。把文字按类别积累归并，使众贤聚集起来，从中编撰出十十相应、与人心神祇相应的文字，共同安定其意；再用它们反复核验下界。这样才是万世不可改变的文字。所谓覆验，就是占验事情便应验，实行它也能应验。然后才可以困成天经法，这正是所谓调定阴阳、安定王者的大术。这样就可以把凶祸转为福，使人民更长寿。为什么呢？天文地理端正，阴阳各得其所；阴阳各得其所，神灵就都大为喜悦；神灵喜悦，便保佑人民，所以帝王长久安定，人民长寿。难道可以不努力吗？” “飞明”是三光中较小的一类，都与地下相连，却向上悬系于天；它的运行与大地、人民、万物相互应和，这就是要文的证验。它的书文和占验之事，百百十十都相应的才是正确的，不相应和的便不正确。用这种方法升量、衡量并使之平正，邪文邪书就全都断绝除去了。取过去的事情来验证今天的事情，随着天道而行能够实行，观察天道能够兴盛，不扰乱天文，与天共同用力，可以称为长久吉祥。天只能顺从，不能违逆；因势而利用它，便使人兴盛；违逆它，便使人衰败，失去天心天意而灭亡。” 《移行试验类相应占诀》第六十八。凡是迁移、转行方面的文字，都是天运行的书；阴阳交合，天文形成。帝王、人民、万物都依照其中的道理运行，得到它的意旨便吉，失去它的意旨便全都凶。事情有逆有顺，不可不谨慎而详细。想知道它是否确实，应当用五五二十五件事来试验：选取过去的二十五件事，选取二十五家实行之事，详细记录它们所属的年、日、月、时以及来源，记录它们的五音归属于谁，用来占验吉凶；百百十十相应的，才是正确的。这样确实得到天地的分理而安定，王者便不会疑惑。百姓和臣子不失其职，万物各得其所。不像这部书所说的，便是扰乱邪妄的文字，不可采用。用升来衡量，误导人的文字，若有人敢采用，后世将无子。之所以如此，是因为它贼害人民，失去天地的分部；天地本来主生，人却反而扰乱阴阳，所以使人后世断绝。古代没有文字时，天反复追究这些事；天运行的书出现以后，人都已经知道天道的意旨，却故意犯它，便多半早死、不能长寿而遭凶祸，正是这个道理。” 施行之事有兄弟关系，便以类别彼此相应和；五岳相距万里也能相应。应当精心详细地思考，其中的事情，善与善相应，贱与贱相和；它们的多少、高低，万无一失。常用五五二十五种气来验证，应当对应二十五家、二十五丘陵，书中十百都相应，这是地谶。比较它们的气并使之相加，便是兄弟之地。那里的人民好恶相同。又有各种颜色的禽兽、草木彼此相类，这就是同气之地。用这种方法辨明，大地确实相应。水气不相同的兄弟地，其鱼鳖彼此相类；据此占验，分别它们的出处，万物和各种事情就都可以知道。形象相同的，形状也相同；形象不同的，形状也不同；是非正是如此。”