事死不得过生法第四十六

译以上是兴善止恶、使聪明才智得以通达、能够捕获盗贼并获得忠信者的诀法。《太平经合校》卷三十六丙部之二 《太平经》卷之三十六 守三实法第四十四 “真人在前。”“是。”“天下普通人的行为，有多少是最紧急的？有多少是次要紧急的？有多少是每天增加祸凶却不紧急的？真人应当自己精心思考，详细说出来。”“是。确实说出我心中所能达到的，不敢有所隐瞒。”“说吧。”“天下各种事情，有用的就是紧急的，无用的就是不紧急的。”“你的话对，但又不对。我想知道那些一向紧急而不可废弃的事；若废弃它们，天下就会灭绝、无人存在。天文相互合并而没有名称的，才是最紧急的。”“现在你所说的，只是暂时稍微符合人的心意，反而会长久等待而招致各种祸凶的发生。”“真人在前。我现在问你的，正是问那些一向紧急而不可废置的事究竟是什么。”“如今只请天师为我陈列，分别解说指示。我这个愚昧之人勉强逞强，说一句不合便不敢再说。”“是的，你说得对。知道了才可以说，不知道却勉强说，最终必然困窘。”“这是普通人所不能达到的。事情无论大小，都不可强行求知；能够达到时并不难，不能达到时也并不容易。因此只请天师已经为我这个浅暗不通的人开示，希望再为我开辟端绪；我首先答应听取。” 天下最紧急的事有两件，次要紧急的有一件，其余全都不紧急，反而扰乱人的耳目，眼前似乎有善，长久却会为人招来祸患。普通人都因此陷入穷困败亡。这是什么意思？”“愚昧啊！天下人在最初出生受命时，与天地分得同一身体，从自然怀抱元气，不饮不食，只吐纳阴阳之气而生存，不知道饥渴。后来离神道越来越远，渐渐失去它的意旨，后世出生的人再也不能知道；真道空虚，日益流于虚伪，于是又产生饥渴，不饮不食就会死亡，这是第一件大紧急的事。天地怜悯他们，共同使可以饮食的东西产生出来；既能饮又能食。天统摄阴阳，应当看见传承，不能中断天地的纲统。传承应当效法天地，一阴一阳，所以天使人有一个男子、一个女子，形色相好，然后才能生育。为什么一定要正好一阴一阳呢？阳达到极点能够生阴，阴达到极点能够生阳；这两者相互传递，就像寒尽而反转为热、热尽而反转为寒，是自然的法则，所以能够长久相互生育，使天地的纲统世世不断。如果男女不能相互配合，便断绝而没有后代。天下无人，又哪里会有夫妇、父子、君臣、师弟子呢？凭什么相互生育、相互治理呢？” 天地之间没有雌雄，凭什么传续？寂然空虚，便是第二件大紧急的事。所以阴阳是传续天地纲统，使它无穷无尽的。君臣用来治理混乱，圣人和师弟子主掌通达天的教化，帮助帝王教化天下。因此，饮食与男女彼此相须，是两件大紧急的事。天道有寒热，不自行遮蔽隐匿，寒热过盛会伤杀一半的人。天使万物生长，可以用衣物保护它们；没有衣物，只能穴居隐蔽而共同活着，忧愁困苦，却不至于全部灭绝而死，这叫作半紧急。所谓天道的大紧急，是说绝灭死亡，紧急没有超过这个的。人不穿衣，固然不能饮食、交合阴阳，也不能使事情良善。穿衣便生出贤者，不穿衣便生出不肖者。所以衣服只是用来抵御伤害而已，古代圣贤不以玄黄之色为效法。饮食和阴阳交合不能断绝；断绝它们，天下就没有人，便无法治理。守住这三件事，就足以终享天年，传续天地的纲统；一代终结，下一代重新开始，没有穷尽。所以古代圣人以此治理天下。其余那些不紧急却招来凶祸的事物，全都已经除去。为什么呢？这三件事与天道运行相应：男子象征天，女子象征地，衣就是依。” 天地父母正是凭借它们依托、养育人的形体。超过这三件事之外，其余奇异虚伪的事物，并不是人活着、传类相生所必需的。反而大多用来造成虚伪奸诈，使治理不能平稳，皇气不能到来，天道发生乖错，给君子造成深重忧患；六情所喜好的东西，人人都嬉戏其中，不自行禁止，心意反而越来越喜欢，于是因此招致灾祸。君子失去政令，小人盗劫刺杀，全都是由这些不紧急的事物招来的。天下贫困忧愁困苦，灾变接连发生，下级极力欺骗上级，都是以此为大害。这种情况由来已久，也不只是当今或古代后世人的过错，而是代代相承、彼此承担负累，失去了本来的真实。全都趋向浮华，因而反过来自我忧愁、自我伤害，不能终享天年。后世事务纷纷增多，只因把它们当作不紧急的事情，因而招致凶事，所以总是奔走不止。”}], 〔附〕世人日益追逐浮华，因此愁苦，不能享尽天年。又使后生之人奔走不息，使山川资源枯竭，元气断绝，地气衰弱，不能生养万物；天灾变异不断发生，百姓逐渐减少，奸诈虚伪又重新滋生。那些并非急需的事物，竟能造成这样的祸害；人们却只想满足耳目之娱，不能察觉其中深重巨大的祸害。上古之所以无为而治，能够领会道的意旨、合乎天心，是因为他们守住根本，不失去三种急要之事。中古稍有许多事务，是因为稍微滋生了许多枝节。下古有许多重大忧患，是因为滋生了许多枝节和邪伪；又彼此争强夸胜、互相使对方忧愁，邪恶奸诈便由此产生。内在失去了真实，离开了根本，转而互相伤害，使人迷乱。君子虽然忧心，想要使它归于正道，但所作所为有亿万头绪，无法一一治理，反而扰乱了治理。真人应当深思这个道理。」「好啊，好啊！」 以上是守住三种真实，使平和之气到来、邪伪离去、奸猾断绝。三急吉凶法第四十五 「真人，向前来。像蚑行之类的万物，有几件是大的急要之事？有几件是小的急要之事？有几件是不急要的呢？」「是的，各有其急要之处，千条万端，都分别叫什么急要之事呢？蚑行之物各有自己的志向，无法一一命名。」「真人已经忧愁昏乱了，你故意显得愚昧，为什么竟糊涂到这种地步？」「实在没有赶上。」「 你尚且自己说没有赶上，又怎能说世俗之人失去谋划呢？你说没有赶上，正是这个意思。」「只愿天师为我这个愚昧的人解释。」「好！蚑行之类都承受天地阴阳的统摄而生，也同样有两件大急要、一件小急要。为什么这样说呢？蚑行之物开始承受阴阳统摄时，都仿佛在呼吸吐纳，含受自然之气，还不知道饮食；久而久之，也会离开它的根本而走远。大道逐渐耗竭，天气不能始终随时护持照料它，于是便饥渴。上天为它们产生饮食，也应当使阴阳统摄得以传续。所以有雄有雌，世世相生而不断绝。若断绝它们的饮食，使阴阳不能传续，天下便没有蚑行之类了，这就是两件大急要。至于一件小急要，即使有毛、羽、鳞，也能存活，只是

译虫类也能生存。有毛羽的，通常善于保暖避暑，也令人喜爱；有鳞的，通常能够抵御侵害；但这些并不是生存所必需的，所以称为小急要。其余一切行走之物，都是祸患所在。不守住这三种根本，任意妄行，都会因此死亡。这是悬定于天地之间的自然法则。真人应当思考其中的意义。守住这三种行为的，便能与天地的中和之气相合；失去这三者而滋生许多枝节的，都会遭受凶害。」「好啊，好啊！天师既然已经开示，我还想请问一件事。」「平静地问吧。」「如今那些铺布根系、下垂枝条的植物，不吃、不饮，也不穿衣，应该怎么办呢？」「唉！你的学问没有一日进步，反而一日比一日无知，这是为什么？」「它们也有两件大急要和一件小急要吗？为什么呢？」「仔细听。」「是。」「万物需要雨水才能生长，雨水就是它们的饮食。还需要昼夜交替，一时暴露于阳、一时处于阴；白天阳气使它们温暖，夜间阴气使它们滋润，这样才能生长，处在适宜的地方，就是与阴阳相合。下垂的枝条、铺展的叶子，就是它们的衣服。有的植物叶子多也能生长，叶子少也能生长，这就是它们质朴与文饰的不同。所以如果没有应时的雨水，天下万物就不能生长。天下没有任何一种植物能够成实，就是大凶，这是第一件大急要。不能有昼夜交替、与阴阳之气相合，万物就无法成熟。天下没有能够结成果实的植物，就是大凶，这是第二件大急要。叶子稀疏的也能结实，叶子繁密的也能结实，都能结实，并不一定要叶子繁多，这就是它们的小急要。果实，就是它的种核。因此古代圣人守住三种真实，治理而达到太平，合乎天心而长久吉祥，享尽天年，只守质朴而已，并不一定要有许多玄黄文饰。所以迷失于末节的，应当回到中道；迷失于中道的，应当回到根本；迷失于文饰的，应当回到质朴；迷失于质朴的，应当回到根。根，就是与天地同一元气的地方，因此能够治理。下古迷乱的，应当思考返回中古；中古迷乱的，应当思考返回上古；上古迷乱的，应当思考返回天地的规范法则；对天地规范法则有所疑惑的，应当思考返回自然的形态；对自然有所迷惑的，应当思考返回上元灵气。因此古代圣贤以饮食气来治理天下时，深居幽室思考道，思念得失的征象，不敢离开天法所规定的分际。居于清静之处，已经领会其中意义，治理便建立起太平，岂不是与天地相似吗？真人应当深思我的道言，难道还不知道吗？」「好啊，好啊！」「去吧，你已经觉悟了。依照我的书来治理乱世，立即就可以试验，片刻也不必等待。不要隐藏这篇文字，应使凡人自己知道质朴与文饰失当的地方，深思其中意义，应该返回三种真实，不要因邪伪而自行忧苦。真人要谨慎！」 「是。」 以上说明万物应当守住根本，得到三种急要便吉祥，失去三种急要便有祸害。事死不得过生法第四十六 ﹝起﹞「真人，向前来。」「是。」「孝子侍奉父母，父母去世以后再侍奉他们，应当与父母活着时相等吗？」「不，应当超过父母活着时的侍奉。」「为什么呢？」「人是由父母而生，因父母而长大。看见父母去世，知道再也没有返回之期，内心片刻也不能忘记。父母活着时，每天能够相见，接受教诫，出入之间还可以回来报答；到了去世以后，再也不能相见，思念他们而忧郁不安，所以侍奉死者应当超过侍奉生者。」「真人说得对。如今确实大大失去了天道的真实，离它越来越远了。现在真人的说法尚且如此，世俗之人昏昧无知就更不用说了，失去天法的明证了。」「这是什么意思呢，天师？」「是这样。人活着，象征天而属于天；人死了，象征地而属于地。天是父，地是母，侍奉母亲不得超过父亲。活人属阳，死人属阴，侍奉阴不得超过阳。阳是君，阴是臣，侍奉臣不得超过君。侍奉阴反而超过阳，就会导致逆气；小的超过，就导致小的逆乱，大的超过，就导致大的逆乱，这叫逆气，也叫逆政。它造成的祸害，是阴气胜过阳气，下面欺凌上面，鬼神邪物大为兴盛，共同乘机侵扰人道，许多时候白天出行也不避人。如今疾病因此不能断绝，群鬼出行也没有止息。这种大过错就在这里，你知道吗，你知道吗？」「愚昧的我实在没有领会，不知这算有过错。如今听天师说了，才悲痛而大为觉悟。老师幸请原谅我勤勉谨慎地办事，却为我开示所不能通达之处；如今这过错只是小小的、细微的，为什么竟会招致这样的结果呢？」「侍奉阴超过阳，侍奉下超过上，这是最大的过错。已经到了这种程度，怎么还能说它微小呢？真人又一次没有领会。再说，活人属阳，鬼神属阴；活人属于白昼，死人属于黑夜。你想知道其中的深意，就由此推想吧。若白昼大为兴盛而增长，黑夜就会缩短；黑夜兴盛而增长，白昼就会缩短。阳气兴盛便胜过阴气，阴气潜伏而不敢妄自显现，鬼神便隐藏了。阴气兴盛便胜过阳气，阳气潜伏，所以鬼神便能在白天显现。活人和太阳相应，奸邪鬼物和星辰相应。太阳属阳，星辰属阴。因此太阳出现，星辰便隐退；星辰出现，太阳便沉没。阴气胜过阳气，鬼物共同造成的祸害就深重得无法言说。这就叫阴气兴盛、阳气反而衰弱，使治理失去政道，反过来伤害活人。这种过错非常严重，你要深思。」「是。」﹝止﹞ 〔附〕真人又问神人：「孝子侍奉父母，父母去世后再侍奉他们，应当与父母活着时相等吗？还是另有不同？侍奉死者应当超过活着时，还是不应超过？人由父母而生，得到长大；看见父母去世，再也没有返回之期，不能再接受他们的教诫，也没有出入报答的机会，只能念念想象，不能停止；想要超过活着时来侍奉他们，恐怕可以吗？」神人说：「你所说的，只是世俗人的孝道说法，不是大道的意思。人活着象征天而属于天，人死亡象征地而属于地。天是父，地是母，侍奉母亲不得超过父亲。生属阳，死属阴，侍奉阴不得超过阳。阳是君道，阴是臣道，侍奉臣不得超过君。侍奉阴超过阳，就会导致阴阳之气逆乱而产生灾害；小的事超过大的事，就导致政道逆乱而祸患扩大。阴气胜过阳气，下面欺凌上面，鬼神邪物大为兴盛，在白天行走于人间，疾病疫病不能断绝，阳气不得流通。君道衰弱，臣道强盛。因此古代有道的帝王，使阳气兴盛达到极点，以抑降阴气为职事。太阳属阳，夜晚属阴；白昼增长，黑夜就缩短，黑夜增长，白昼就缩短。太阳盛，活人就盛；黑夜盛，鬼神就盛。人和太阳相应，鬼和星辰相应。太阳属阳，星辰属阴。因此太阳出现，星辰便逃避；星辰出现，太阳便沉入地下。所以阴气胜过阳气，鬼神便造成祸害；阴气所导致的祸害，就是这样。

译「所以天道制定的法则是，阴职通常应当弱于阳。譬如臣下应当弱于君主，之后臣下侍奉君主才会顺从；子女弱于父母，子女侍奉父母才会尽孝。如果阴强到不可移动，就会造成极深重的祸害。因此孝子虽然恩爱而不能忘记父母，侍奉死者也不得超过侍奉活着时。真人是否明白了呢？」「是。」「谨慎，谨慎！凡事不能只任意妄为。」「是。」「你想要侍奉死者超过活着时，就是超过了天，这是什么意思？」「这是不敬重阳而反敬重阴，叫作背上向下，所以就是超过了天。我这个愚昧的人罪过很大，只愿天师原谅我！」「不必这样，只要自己详细思考，所说所做都应当合乎法则。」「是。天师已经开示了，请让我完全听明白不得超过活着时的意义。下葬送终、衣物、随葬物品以及办理丧事，都不应超过活着时的程度。否则都是逆政，甚至会使死者受到谪罚。送死不合乎本来地下的簿籍，考问时又不合事实，反而成为欺诈虚伪的行为，所以所受谪罚更加深重。尊重并兴办凶事而过度，反过来会产生凶祸；尸鬼大为兴盛，传播疾病、伤害人，怪异变故纷纷出现。这应当怎样说明呢？」 「好啊，你问得很难。﹝起﹞上古圣人办理丧事，只是心意诚至而已，不敢大肆兴办。死亡丧葬，是天下最凶恶的事情；兴办凶事会造成祸害，所以只要心意诚至即可，饮食供奉仿照活着时，不使其有所欠缺。因此那时人们大多吉祥而没有疾病，都能享尽天年。中古办理丧事，逐渐小有失去法度，不能专一，只做到心意诚至而已；他们失去其中本意，反而稍微重视外在礼敬，流于浮华，用来取悦活人，心意和财物只有一半真正用于死者。死者的鬼魂有一半会来享食，办理丧事稍微违背真实，兴办祭祀，便会立即招来邪物；不知道什么鬼神邪物来共同享用祭祀，因而留下来作祟，使人时常小病。下古又承受中古的小过失，进一步加重为大过失，不是诚心对待亲人而已，反而想大肆取悦活人，仿效古人制造荣耀，行为失去法度，反而合成虚伪，不能感动上天，也不能使死者得到应有的安顿；鬼魂不能经常来享食。反而多方张扬、兴办过度的祭祀，超过法度；阴气兴盛，反过来伤害并削弱阳气。不知道什么鬼神邪物全都来聚集享食，因而放纵行事，作恶害人，杀人不止；共同杀死一个人，看见有人兴办这种事情却没有罪责，为什么不竭力去做呢？因此邪气日益增多，反过来攻击、伤害它的主人；人们习惯于让死者享食，鬼物便跟随活人的行动而不离开。阴强阳弱，厌弃活人；臣下欺凌君上，子女欺凌父亲；王者的治理因此不平，而百姓又不觉悟，所以邪气日益严重，不能再加以拘束控制。因此古代圣贤侍奉死者，不敢超过侍奉活人，这才看见禁戒是明确的。真人难道还不明白吗？」「可以●啊，可以●啊！如果刚才天师不加以指示，我这个愚昧的人内心没有办法知道这些。」「真人，向前来。你与我的心意相合，一定是上天让你主持询问此事，不能自行轻视。因此我把这些全都告诉你。之所以这样，是因为如今良平之气将要到来，凡事都应当顺应；一旦使气机逆转，就会转而不能到来。是什么意思呢？天道应当使阳气兴盛、阴气衰弱，这才导致顺遂；如今反而使阴气兴盛、使阳气受到压抑而衰弱，所以成为逆乱。反过来敬重凶事，招致凶气，使治理混乱、失去应有的政位，这不是小过错。﹝止﹞ 〔附〕上古之人办理丧事，只是心意诚至而已，送终不超过活着时；人心纯朴，疾病很少。中古办理丧事逐渐失去法度，流于浮华，耗尽资财作为送终的器物，并且大肆祭祀，于是鬼神更加兴盛，百姓多有疾病疫病，鬼物作祟，不能止息。下古又更加盛行祭祀其他鬼物，使阴气兴盛；侍奉鬼神而伤害百姓，臣下掌握君权，女子专擅家政，战争突然兴起，奸邪结党，谄媚奉承日益兴盛，政令日益废弛，君道不能施行。这些都是使阴超过阳，是天道所厌恶的，因而招致这些灾祸，难道不应当谨慎吗？真人不要隐藏这部书，应当把它传播出去，使凡人自己知道得失所在。治理失调，并不只是天地和君主的过错，祸咎也在于百姓人人各自有过错；彼此承受、转嫁并加重，最终都因为不守真实而造成。人们离开真实，远离根本，反而趋向虚伪行为，自己却不知道。为什么称作这样呢？活着的人，才是根本；死去的人，便是虚妄的形迹。为什么称为虚伪呢？因为不能真正看见那个人、满足那个人的需要，而活人却替死者制作，妄自绘画形貌，超过其生前的状态；只是守着虚空而不核实事实。人死后，魂神归于天，骨肉交给大地，腐化为泥；精神方面，不必思念也可以招致，尚且还可以供给其所食；骨肉却不再存在，只能归于土地。大地是人的真正母亲。人生活在天地之间，死后所处的根本与生时不同，却不知道死后所应履行的职分是什么。因此孝子侍奉死者，应当依照根本，之后才能得到真实。活着时所不喜欢的事情，死者都不可能看见，所以侍奉不得超过活着时，否则必定造成深重的怪异变故。真人明白吗？谨慎，谨慎！」「是，好啊，好啊！现在确实已经明白了！」「你可以说是已经知道了。去吧。」「是。」 以上说明侍奉活人直到其终亡，首尾应当相互合乎法则。太平经合校卷三十七丙部之三 太平经卷之三十七 试文书大信法第四十七 「大顽顿、日益昏暗的我再拜，现在又有疑问，想请问天师上皇神人。」「你所问的是什么事？」「请问这部书的文章，它总括的大要，究竟是为哪些事情而产生的？是因为什么职分而写出的？」「好啊，好啊！你的这个问题，可以说已经领会皇天的心意了；这正是本书大要所在的解释。〈起〉自天地开辟以来，帝王和百姓承受前人所积之负，这部书就是为此事而出现的。〈止〉」「如今既然是为此事而出现，为什么反而都先讲养性呢？」「是这样。真人你仍然如此真正愚昧、蒙蔽而不明白；先前看你陈述言辞，我还以为你是在谦让，怎么反而真的昏暗无知了呢？」「