太平经合校卷八十七己部之二

译唯独以自然为尊，使形与神相互守持。这两者同在、相互抱合；若另起奇异妄想，反而会成为祸咎。你一旦失去自然，就不能长寿；婴儿的五精，能够返还自身而自我保全。《太平经合校》卷八十八，己部之三。《太平经》卷之八十八。《作来善宅法》第一百二十九。六方真人拜了两拜，说：“愿请教一个疑问。”——“说吧。”——“今天师此前命令我们这些愚昧的后生，拘校上古、中古、下古的重要文献，并穷究贤明之人的善言和口传口诀之事。如今四境内外，有的距离帝王万万里；有些人有善书，但文字很少而不完备，于是从远方携带来到京师。有的有奇异文字、特殊方术和精妙法术，大儒以及穴居之士，按道义不以远行万里为远，前往帝王那里，宣扬、求售道德。有的黎民百姓、幼弱老少、田家、婴儿、妇女，心中各自怀有善言、文字、口诀和事情，各有一两条或十几条，虽然零碎又不完备，也派人从远方携带来到京师。有的四境之外，夷狄、隐士、胡貊之类，其中善人深知秘道；他们虽然知道中国有一位大明道德之君，却因路远而不能携带奇文、善策、特殊方术前来。今天师所说的，是把古今河洛神书、善文之类以及贤明之人的口传口诀，全部汇合起来，作为《洞极之经》；这样一来，自天地开辟以来的灾祸都可以消除，帝王可以长久安游享乐，垂拱而无忧。只要有一件事情没有完备，就会留下余灾，所以应当全部汇合。现在不知道应当通过什么办法把这些奇方、奇策、善字都收集来，使它们全部得到。” ——好啊，好啊！诸位真人思虑得很深，天神已经降临告知诸位真人了。上皇之气前来护佑、帮助道德之君□□了。去吧，真人如今是在替皇灵天询问事情，我的职责是替天下详尽说明，怎敢懈怠呢？好。诸位真人安坐，我来为真人全部讲说。——知道。——把这部书交付给归属于上皇道德的帝王。帝王看见天文，一定思考其中的大意，并命令州郡，下至四境远方的县、邑、乡、部，都应当各自在都市四通八达的大道上建造一座善好宅。宅高三丈，内部长宽也各三丈；为四方设置善疏，使它与人的面部等高；疏孔之间要能容手来回，以便善加遮护门户，但不要让人能够任意打开进入。把文字悬挂在外面，清楚彰明其中的内容；也可以把这些□□文字写在宅子的四面。文字说明：帝王来征求善人的奇文、奇异方术、善策、善言和口传口诀，以及人们心中平时所怀、能够说出的内容，都要全部记录下来，投入这座宅中，并自行写明姓名。已经征集到的内容，应当分别依照其道德才能的大小授予职务。所说内容多少以及才能大小，若不能授予官职，也应全部命令所属县邑的长吏按职任用。” 对于有善言的老弱妇女，也应命主管者赏赐；其中有大功而不能授官的，也应免除其徭役。四境之外，凡进贡善妙奇异的策略，使用后有重大成效的，也应给予重赏。这样，四境内外一旦共同筹划并大力兴办，人人都欢喜，想为帝王尽力；从上到下、从内到外，远方不再遗留任何策略、善言、奇文和特殊方术，人们也都会在一日之间转而乐于行善。隐士和穴居之人出游都市，看见帝王的《太平来善之宅》，也没有人再自行藏匿。风雨按时而来，三光大放光明，这是天极其欢喜的征验。四夷八十一域之中，善人贤圣听说中国有大德之君，能够这样治理，没有不乐意前来归服的；他们都携带珍奇之物而来，前后结队，我的书也万无一失，岂不是大大的快乐吗？大德治理达到这种程度，诸位真人难道理解了吗？——知道。——那么，你已经觉悟了。若宅中的文字太多，主管者就再打开宅门，收取其中的书文，拿进去与长吏和众贤共同编次。其中善的，按类别归并；删去恶的，去掉重复的；按照事情的先后，携带上报交给帝王。” 帝王再命众贤共同编次，删去其中重复、邪恶和不正的内容，按类别归并，放置在一处空闲之地；再等四方书文到来，按先后编次，再按类别归并，继续等待后来的书文到达。四方来的善宅中，已经送出奇文、特殊方术和善策的，就再次封闭；其中积存较多的，再开取编次，再携带上报；直到四方的言辞在早晨逐渐汇集完毕。若上报内容大致相同，就让众贤共同汇集编次，编成《洞极之经》，借此使贤者大为觉悟；然后下发流传民间，使百姓万民一日之内共同化为善人，不再知道作恶的种种方法。这就是所谓完全取得天地、人以及四夷之心，大乐日日到来，合并成为一家，共同成就一个治理天下的局面。六位真人知道吗？——知道。——去吧，六位真人已经知道了。夷狄听到此事，就会日益自行退去；中国日益扩大，不用战斗征伐却日益强盛。天地帮助它除去邪恶，这是天地开辟以来从未有过的事情。所以天下大喜。天地神灵共同消除帝王的承负，灾变已经消散；这种治理与神明没有区别。天下人将大多得到道德、奇方，都思求善文正字，不再作邪恶之事。上报的内容每年都会增加善的部分；此后三年作一次小记录，五年作一次大记录，依次编次，以下内容再附带下发民间，使人人都喜好行善，甚至无法自行禁止。选取其中最大的善事、对帝王端正治理有益的内容，留下，不要下发。真人知道吗？——