五事解承负法第四十八

译「是。」「真人再仔细敞开心耳听着。〈起〉凡人之所以有过错和责罚，都是因为不能善于自我养护，完全失去纲纪，所以有承负之责。譬如父母失去最高的道德，在邻里间犯了过错，后来所生的子孙反而被邻里伤害，这就是明显的承负之责。如今先王治理天下，不能得到天地的心意，并不是一个人共同扰乱了上天；上天大怒而不喜悦，所以产生各种疾病灾害，后来在位的人又承受这种承负，难道不应当追究吗？所以这部书正是为此而出现的。古代的大贤都懂得自我养护的道理，所以能够得到治理的要旨，承负的过失较少。后来世代的学者和老师，大多把真正重要的道理文章隐藏断绝，只用浮华之说传授学问，违背并丧失天道的要旨，使后世一天天变得浮浅，不能善于自我养护、自我珍爱。因此积累日久，便离道越来越远，认为天下没有使自身安全的办法；又生出轻忽事务、反而争夺禄位的行为，于是产生承负之灾。〈止〉你是否已经明白其中的意思？」「好啊，好啊！听天师这样说，明白得如同拨开云雾看见太阳，没有差别。」「去吧，可以说你已经领会道意了。」「愚昧的我蒙受恩惠，已经大为明白。现在没有什么可再问的了，只愿天师再郑重地反复告诫我。」 「是这样。人能够深深地自我养护，才能够养护别人；人能够深深地自我珍爱，才能够珍爱别人。自身尚且存在，却轻忽自己，不能自我养护，怎么能厚待地养护别人呢？自身尚且不能自我珍爱、尊重并保全自身，也不能谨慎守护先人的祖统，怎么能爱护别人、保全别人呢？真是愚昧啊！你难道还不能深刻领会吗？」「是。好啊，好啊！」「去吧。你以为我的书不可信吗？试着取上古之人所依照实行、因而得到天心并长久吉祥的书文，再取中古之人所依照实行、因而得到天心的书册文章，再取下古之人所思考并努力实行、因而得到天意并长久保全自身的文书；应当把这些从上到下相互参照考察，必定与重规合矩没有不同。这样你蒙昧的心才会大为明白，之后才会真正相信我的书言。如今上天憎恨人，后世之人日益轻慢，把性命当作试验才能的对象。最愚昧的人竟说上天没有道、上天没有效验。〈起〉大地尚且不欺骗人，种禾便得到禾，种麦便得到麦；用功出力多的，庄稼就好。〈止〉何况是上天呢？如今上天积累怨恨，最愚昧无知的人又互相教唆，轻忽事务而行愚蠢之事，后世之人日益严重，所以产生的灾异变怪不止一种。这是因为上天对人与君主特别深厚，就如同父子之恩而相互教导；愚昧的人见到这些，却不及时把它报告给君主，反而反复隐瞒，断绝通达上天的道路，于是上天更加愤怒，后来又形成承负，越积越重而不能改变。帝王即使有万人之多的善行，仍然会无缘无故遭受这种祸害。所以使行善者的功德不能显明，仿佛没有益处。如今竟让最愚昧的人说上天没有知觉，难道确实有原因吗？」「现在听见天师的话，内心的明白与重新获得生命没有差别。好啊，好啊！弟子虽然使天师忧愁，却冒死询问事情；起初似乎有过错，如今既然问明白了，内心非常欢喜，并不后悔。人如果无知却不发问，就没有办法通达。」「你说的正是这个意思。去吧，书中大体都已经完备，头、足、腹、背，表里全都具备；你自己同众位贤者共同考察，不要再问了。」「是。」 以上是询问天师：文书众多，从上到下究竟为何而出。五事解承负法第四十八 蒙蔽昏暗的弟子再拜说：「大贤听老师说一面，便能知道四面的说法；小贤听老师说一端，便能知道四端的说法，所以容易为他们说明。至于愚昧、昏暗、蒙蔽、迟钝的人，即使亲自听见说明，心中仍然怀疑，所以冒昧把问题全部问明。〈起〉老师既然为皇天解释承负的仇怨，为后土解释承负的灾殃，为帝王解释承负的厄运，为百姓解释承负的过错，为万二千物解释承负的责罚。〈止〉又说：「我这个下愚弟子既然替上天询问事情，就不敢顾虑过错而不把它全部说出。愿详细听闻其中的意思，到底是什么？」「平静地说吧。」「如今帝王和百姓有承负，凡事也都各自有承负吗？」「好啊，你替上天询问事情，确实详尽而谨慎。」「如今每次与天师相对会见，您常说弟子是在替上天询问疑难之事，所以我才敢如此详问。」「好啊，你有谨慎善良的意愿，也可以交付事情去实行。如今你乐意让我把它全部说清楚吗？不要怕问题难。只是恐怕文字太多，难以供才能有限的人使用；若要详细说明天下的承负，即使写上千万字也还嫌少。既然难以尽举，我就先为你概括其中的纲要，使众贤可以共同领会而完全得到其中意义，与契券文书没有不同。」 「只请天师说明。」

译张开双耳，安坐下来，安定心神听讲。」「是。」「天地生养一切万物，如果没有德行而伤害万物，天下便混乱，家庭贫困不足，老弱饥寒，官府没有收入，仓库反而空虚。这种过错本来在于大地受到伤害，然而人却反过来承受其负担。这是第一件事的概括解释，还要再仔细听。如今一位老师向十名弟子传授学说，而老师所说的邪说并不真实，十名弟子又各自向十人传播，于是已有百人的虚伪说法；百人又各自向十人传播，于是已有千人的邪说；千人各自教十人，于是已有万人的邪说；万人从四面同时宣讲，天下便都成了邪说。又因为宣讲者众多，彼此传授、互相验证，已经无法回头，便把它当作通常的说法。这本来是由于一个人失去真实的言说，反而使所有凡人都失去真实核实的言说，扰乱了天道的正文，于是改变风俗，天下把它当作大病，却不能禁止；后来的人更加严重，这就是承负之厄，并不是后人的过错，显然可见。后世不知道它的由来已经很久，反而把责任归给当时的人，所以彼此更加冤屈；又形成结滞之气不能消除，日益严重。因此这是第二件事的解释，真人再仔细听。如今有一个人在城市中大肆欺骗，走遍四面街市，大声说大地将要陷落而成为深水，流着眼泪说：城中一个人回去传播这件事，千家万户都知道了，老少大小又从四面传播，天下便全都知道，于是使天下人都受骗；后来的人又加以增饰，传得越远，事情越严重。这本来只是一个人说的话，这就是承负虚空之言的责任，后人有什么过错呢？却反而把过错归给当时的人。第三件事的解释，真人再仔细听。〈起〉南山有一棵大树，树冠横向覆盖地面数百步，根本和树干只有一个。树上有不可计数的枝叶和果实，树下的根却不能牢固地抓住土地，受到大风雨伤害，于是树上无数枝叶和果实全都受伤死亡。这就是万物草木承负的大过错。过错在根本而不在末梢，却反而归罪于末梢，难道不是无端结成冤屈吗？如今末梢没有过错，却无缘无故承受流传的灾害而死亡。承负的责任就是这样，难道可以责罪后生吗？〈止〉第四件事的解释。至于责怪人，再仔细听。南山有毒气，山体不能善于闭藏；春天南风和毒气一同运行，便遮蔽日月，使天下承受它的灾咎，受伤而死亡的人累积众多。这本来只是南山泄出毒气，为什么反而使天下人承受其负担而病死呢？当时的人反而说他们仍然邪恶，所以天要杀死你，以惩罚那些人，这难道不是冤屈吗？这些人本没有过错，却反而承受承负而遭遇这种灾害；魂神自己感到冤屈，活人又把过错加到他们身上，这种冤屈之气凝结起来，上动于天。过错本来在于山中有恶气和风，〈起〉承负的责任就是这样传来的。〈止〉第五件事的解释。真人再端正坐姿，仔细听我的话。根本道路本来常常正直，并不邪伪欺骗人。只是人们因先人、君王、老师、父亲的教化稍微失去正道，失去正确的言说，失去自我养护的正道，于是彼此仿效，后世之人日益严重，原因就在这里。长久积累、相互传授，众人都不能得到真实，天下全都陷于邪说，却不能禁止。因此各种灾变纷纷兴起，多得无法记数；其由来已经积累了很久很久。愚昧的人没有知识，反而把过错归给当时的君主，用来责备当时的人，难道不是又遭受重重冤屈吗？天下全都陷于邪说，却不能自知。帝王一个人，即使有万人的德行，难道独自能够改变这种状况吗？然而如今人的行为，难道能立刻得到解决吗？比如食物已经吃尽，想要得到食物，而病人偏偏不能进食，最终到了死亡，难道还能解决吗？如今阴阳交合，彼此相得而尽情欢乐；有人有了子孙，祭神求吉，却仍然不能生育，难道还能解决吗？〈起〉人本来生来就应该尽情享受、喜好善行、身体健壮，却反而固执地成为不肖而且邪恶的人，难道还能解决吗？这都是承负最明显的效验。反而把责任归给当时的人，所以不能使治理平正。当时的人长期传受邪伪，怎么能突然自行改正呢？于是一直受到冤屈，连续日久，上天怜悯他们。所以，上皇之道应合元气而下降。〈止〉你不要对此感到奇怪。﹝起﹞〈起〉为什么把什么作为开始，要思守一呢？因为“一”是数的开始；“一”是生命产生的道路；“一”是元气发生的起点；“一”是天的纲纪。因此要求人思守一，便是从上面逐渐向下贯彻。万物和一切事情如果过于追逐广大，到了末端却不返回根本，就会特别迷惑而不能明白，所以要重新返回根本。〈止〉﹝止﹞ 〔附〕要解除承负的责任，没有比守一更好的办法。守一长久，上天将会怜悯他。“一”是天的纲纪，是万物的根本。思守它的根本，便会流及末端。〈起〉所以古代圣人将要有所作为时，都仰观天文，俯察地理，明白返回根本的明显效验。〈止〉真人明白了吗？」「是。」「如今看到你忧闷不安，我已经举出了承负的端绪和根由；天下一切事情相互承负，都像这样，你知道了吗？」「是。如今听天师概括说明了端绪和根由，我心中的结已经解开了。」「去吧。告诉真人一个最重要的道理：上古得到道而能够使治理平正，只是努力自我养护、守住根本；中古稍有失误，只是稍微忽视自我养护，失去了根本；下古谋划不周详，轻视自身，以为还可以重新得到，所以大为失误而使治理混乱。虽然如此，也不是下古人的过错，而是承负之厄会造成的。文章已经反复说过，我不再说了；说一百遍也都是同一个意思，没有益处。不要再增加文字成篇。如今上天的话已经向真人嘱咐清楚了。」「是。」「去吧，回去思考其中要旨，把它交付给有德的君主；这篇书的要旨就是为解释承负而写出的。」「是。」 以上是询问一切事情承负及结滞之气的诀要。太平经合校卷三十八丙部之四 师策文 师说：〈起〉「“吾字十一明为止，丙午丁巳为祖始。四口治事万物理，子巾用角治其右，潜龙勿用坎为纪。人得见之寿长久，居天地间活而已。治百万人仙可待，善治病者勿欺绐。乐莫乐乎长安市，使人寿若西王母，比若四时周反始，九十字策传方士。”〈止〉 太平经合校卷三十九丙部之五 太平经卷之三十九 解师策书诀第五十 ﹝起﹞真人稽首再拜说：「是。请问一个疑难之事，请求解释。」「平静地说，是什么事？」「天师先前赐给我这个愚昧而不通达之人的策书，共九十字。我谨慎地回到幽室，闲居多日，因资质顽钝，昼夜思考它，不敢懈怠；精力耗尽，心神疲竭，仍然不能周遍领会其中意义。现在只愿天师怜悯我这个不通达的人，为我详细解释，使它能够在万万世流传贯通而不被遗忘。」「好啊，你的这个难问，可以说是天人之问。好。真人仔细听，我为你全部解释它的要旨。」﹝止﹞