兴衰由人诀第一百一
咄咄，噫！六子虽日学，无益也，反更大愚，略类无知之人，何哉？夫天地之为法，万物兴衰反随人故。凡人所共与事，所贵用其物，悉王生气；人所休废，悉衰而囚。故人所兴事者，即成人君长师也；人所争用物，悉贵而无平也；人所休废物，悉贱而无贾直也。是故天下人所兴用者，王自生气，不必当须四时五行气也。故天法，凡人兴衰，乃万物兴衰，贵贱一由人。是故古者圣人知天格法，不可妄犯也。故上古时人，深知天尊道、用道、兴行道，时道王。中古废不行，即道休囚，不见贵也；中古兴用德，则德王。下古废至德，即德复休囚也。故人兴用文则文王，兴用武则武王，兴用金钱则金钱王，兴用财货财货王。天下人所兴用，悉王自生气，其所共废而不用者，悉由凡物，何必乃当须天四时五行王乃王哉？子学何不日昭昭，而反日益冥冥无知乎？真人用意尚如此，夫俗人共犯天禁，言其不然，故是也。今以子况之，人愚独久矣。若真人言中类吾为天陈法，为德君解承负先王流灾，将有误人不可用者耶？如误，何可案用乎？六子若有疑，欲知吾道大效，知其真真与不，令疾上付贤明道德之君，使其按用之，立与天地乃响相应，是其人明效证验也。今真人尚乃不能深知，是人能使物兴衰进退，俗人比于子，冥冥与盲何异哉？」「今见天师分别为愚生说之，已解矣，有过不也。」「夫人既学也，当务思惟其要意，勿但习言也。而知其意诀，是天地与道所怨也。又学者精之慎之。」「唯唯。」「行去，记此天政事，可以厌猾妖，勿使德君失政事文也。」「唯唯。」
太平经合校卷六十六丁部之十五
太平经卷之六十六
三五优劣诀第一百二
「大暗愚日有不解，冥冥之生稽首再拜，问一大疑。」「何等也？」「书中比比道天上皇气且下，今讫不知其为上皇气云何哉？」「子乃知深疑此，可谓已得道意矣。行明听，为真人具陈之。〈起〉天有三皇，地有三皇，人有三皇；天有五帝，地有五帝，人有五帝；天有三王，地有三王，人有三王；天有五霸，地有五霸，人有五霸。」「何谓也？」「天有三皇若三光，地有三皇若高下平，人有三皇，若君臣民也，天有五帝若五星，地有五帝若五岳，人有五帝若五行五藏也。〈止〉﹝起﹞天有三王若三光，地有三王若高下平，人有三王若君臣民；天有五霸若五星，地有五霸若五岳，人有五霸若五行五藏也。」「天师●哀怜愚生，加不得已，示以天法，愿闻其优劣云何哉？」「
善哉，子之难问，可谓得天意，乃入天心，可万万世贯结着不复去也。然天之三皇，其优者若日，其中者若月，其下者若星也，其优劣相悬如此矣。地之三皇，其优者若五岳，其中者若平土，其下劣者若下田也，其优劣相悬如此矣。人之三皇，其优者若君，其中者若臣，其下者若民，其优劣相悬如此矣。﹝止﹞
〔附〕天有三王谓三光，五霸为五岳，与人地皆同。天之三皇，其优者日，中者月，下者星；地之三皇，优者五岳，中者平土，下者田野；人之三皇，优者君，中者臣，下者民。
译“唉，六位真人虽然每天学习，却没有益处，反而更加愚昧，几乎像无知之人，为什么呢？天地的法则是，万物的兴衰反而随着人而定。凡是人共同参与的事情、看重而使用的东西，都使生气得王；人所停止使用、废弃的东西，都衰败而受囚。所以，人所兴起的事业，就成为君主、长官、师长；人所争相使用的东西，都尊贵而没有平等；人所废弃的东西，都卑贱而没有价值。因此天下人所兴起使用的东西，自身就使生气得王，不必一定依靠四时五行之气。天法就是：凡人的兴衰，就是万物的兴衰；贵贱全由人决定。因此古代圣人知道天的规范法则，不敢妄自触犯。上古时人深知天尊崇道、使用道、兴行道，因而当时道得王；中古废弃而不实行，道就休囚，不被看重；中古兴起并使用德，德就得王；下古废弃至德，德又休囚。因此人兴起并使用文章，文章就得王；兴起并使用武力，武力就得王；兴起并使用金钱，金钱就得王；兴起并使用财货，财货就得王。天下人所兴起使用的，都使自身的生气得王；共同废弃不用的，则随同万物衰败。为什么一定要等到天的四时、五行得王，才算得王呢？你学习天道，为什么不能一天比一天明白，反而一天比一天昏暗无知呢？” “真人用心尚且如此，何况世俗之人共同触犯天禁，还说事情不是这样；所以确实如此。现在拿你来作比较，人长期以来一直愚昧。假如真人说的内容中，有些是我替上天陈述天法、替有德的君主解除承负和先王遗留下来的流灾，却有误导人、不能采用的地方呢？如果有错误，怎么能够据此施行？六位真人如果有疑问，想知道我的道法是否有真正的巨大效验，就应当弄清它究竟是真是假，赶快上交给贤明有德的君主，让他按此施行；它立即会与天地响应，这就是此人的明显效验和证据。如今真人尚且不能深刻了解，世俗之人比起你们来，与昏暗无知、盲人有什么不同呢？”“如今听天师分别为愚昧的我说明，已经明白了，没有过错了。”“人既然学习，就应当致力于思考它的要旨，不要只学习言辞。若只知道言辞而不知道其中的意旨和要诀，就是天地和道所怨恨的。学习的人还要精心体会、谨慎对待。”“是。”“去吧，记住这些天的政事，可以压制奸猾妖邪，不要使有德的君主失去政事文章。”“是。” 《太平经合校》卷六十六，丁部之十五 《太平经》卷第六十六 《三五优劣诀》第一百二 “大为昏暗愚昧的我，天天都有不明白的地方；冥昧无知的我稽首再拜，询问一个大疑问。”“是什么？”“书中屡屡说天上的皇气将要下降，可至今不知道什么是上皇气，请问它是什么？”“你竟然对此深深疑惑，可以说已经得到道的意旨了。现在仔细听，我为真人详细陈述。天有三皇，地有三皇，人有三皇；天有五帝，地有五帝，人有五帝；天有三王，地有三王，人有三王；天有五霸，地有五霸，人有五霸。”“这是什么意思？”“天有三皇，如同三光；地有三皇，如同高、下、平三种地势；人有三皇，如同君、臣、民。天有五帝，如同五星；地有五帝，如同五岳；人有五帝，如同五行、五脏。天有三王，如同三光；地有三王，如同高、下、平；人有三王，如同君、臣、民。天有五霸，如同五星；地有五霸，如同五岳；人有五霸，如同五行、五脏。”“天师怜悯愚昧的我，不得已把天法显示给我，愿听闻它们的优劣是怎样的。” “好啊，你这个诘问问到了天意，可以说已经进入天心，万万世都能贯通相连而不会消失。天的三皇中，最优的如同太阳，中等的如同月亮，最下等的如同星辰；它们的优劣相差就是这样。地的三皇中，最优的如同五岳，中等的如同平地，最下劣的如同下等田地；它们的优劣相差就是这样。人的三皇中，最优的如同君主，中等的如同臣子，最下等的如同百姓；它们的优劣相差就是这样。” 天有三王，就是三光；五霸就是五岳，人与地也都相同。天的三皇中，最优的是太阳，中等的是月亮，最下等的是星辰；地的三皇中，最优的是五岳，中等的是平地，最下等的是田野；人的三皇中，最优的是君主，中等的是臣子，最下等的是百姓。