真道九首得失文诀第一百七
得师文学之，及其思虑为道，上以何为竟，下以何为极乎？」「善哉！真人之问，一何微要也。其欲闻洞极，知神灵进退邪？」「实愚蔽暗，事者不及，唯天明师录示之。」「诺。〈起〉道有九度，分别异字也，今将为真人具陈其意，自随而记之，勿使有所失也。」「唯唯。」「然，一事名为元气无为，二为凝靖虚无，三为数度分别可见，四为神游出去而还反，五为大道神与四时五行相类，六为刺喜，七为社谋，八为洋神，九为家先。一事者各分为九，九九八十一首，殊端异文密用之，则共为一大根，以神为使，以人为户门。〈止〉今为子条诀之，亦不可胜豫具记，自思其意，其上三九二十七者，可以度世；其中央三九二十七者，可使真神吏；其下三九二十七者，其道多耶，其神精不可常使也。令人惚惚怳怳，其中时有不精之人，多失妄语，若失气者也。」「今愚生见师言，眩冥不知东西，愿分别为下愚生说之。」「然，其上〈起〉第一元气无为者，念其身也，无一为也，但思其身洞白，若委气而无形，常以是为法，已成则无不为无不知也。故人无道之时，但人耳，得道则变易成神仙；而神上天，随天变化，即是其无不为也。其二为虚无自然者，守形洞虚自然，无有奇也；身中照白，上下若玉，无有瑕也；为之积久久，亦度世之术也，此次元气无为象也。三为数度者，积精还自视也，数头发下至足，五指分别，形容身外内，莫不毕数，知其意，当常以是为念，不失铢分，此亦小度世之术也，次虚无也。四为神游出去者，思念五藏之神，昼出入，见其行游，可与语言也；念随神往来，亦洞见身耳，此者知其吉凶，次数度也。五为大道神者，人神出，乃与五行四时相类，青赤白黄黑，俱同藏神，出入往来，四时五行神吏为人使，名为具道，可降诸邪也。六为刺喜者，以刺击地，道神各亦自有典，以其家法，祠神来游，半以类真，半似邪，颇使人好巧，不可常使也，久久愁人。七为社谋者，天地四时，社稷山川，祭祀神下人也，使人恍惚，欲妄言其神，暴仇狂邪，不可妄为也。八为洋神者，言其神洋洋，其道无可系属，天下精气下人也，使人妄言，半类真，半类邪。九为家先，家先者纯见鬼，无有真道也，其有召呼者，纯死人之鬼来也。〈止〉此最道之下极也，名为下士也。得其上道者，能并使下，得其下道者，不能使其上也。」「今愿闻何故有是上下乎哉？」「然，此者，人行之所致也，守本者得上，好身神出入游者得中也，愚人乃损其本守末，他游神者得下。守本者能尽见之，守中者半见之，守末者不能还自镜见之道也。故凡学者，乃须得明师，不得明师，失路矣。故师师相传，乃坚于金石，不以师传之，名为妄作，则致凶邪矣。真人慎之慎之！」「唯唯。」「故古者上学圣贤，得明师名为更生，不得明师者，名为乱经。故贤圣皆事师乃能成，无有师，道不而独自生也。」「善哉善哉！」「真人欲知其效，比若夫人居大贤之里，则使人大贤；居中贤之里，则使人中贤；居不肖之里，则使人不肖，常不及，此之谓也。学此道者，审之详之，此天之要道也。慎之慎之！」「唯唯。」「行去，道归其人，以付贤明。」「唯唯。是神诀要道也。」
译所以师师相传，才能坚固如金石；不依师传授而自行制造，叫作妄作，就会招致凶邪。真人要谨慎，谨慎！”真人说：“是。”平道说：“因此古代学习上等道法的圣贤，得到明师，称为获得更生；得不到明师，称为扰乱经书。贤圣都侍奉老师，才能有所成就；没有老师，道不会独自生长。”真人说：“好啊，好啊！”平道说：“真人想知道它的效验吗？这就好比人居住在大贤者的乡里，就会使人成为大贤；居住在中等贤者的乡里，就会使人成为中贤；居住在不肖者的乡里，就会使人成为不肖之人，常常达不到应有的程度，这就是所说的道理。学习这种道法的人，应当审慎详察，这是天的要道。要谨慎，谨慎！”真人说：“是。”平道说：“好了，离去吧。道当归于其人，交付给贤明之士。”真人说：“是。这是神诀的要道。” 以上是《真道九首得失文诀》。《致善除邪令人受道戒文》第一百八。所以，师父之间代代相传，这道理就像金石一样坚固；如果不经过师父传授，却自称有所传承，就叫作妄自创作，必然会招致凶邪。真人一定要慎重，慎重啊！——“是，是。”——所以古时候向圣贤学习，得到明师的人，称为获得新生；得不到明师的人，就叫作扰乱经典。所以贤人、圣人都侍奉老师，才能有所成就；没有老师，道不会自行产生。——“说得好，说得好！”——真人想知道它的效验吗？这就好比一个人住在大贤者聚居的地方，就会使人成为大贤；住在中等贤者聚居的地方，就会使人成为中等贤者；住在不肖之人聚居的地方，就会使人成为不肖之人，而且总是达不到更高的境界，这就是说的这个道理。学习此道的人，应当仔细审察、详细体会，这是上天的要道。一定要慎重，慎重啊！——“是，是。”——“你去吧，把道传归于应得此道的人，交付给贤明之人。”——“是，是。这是神妙的诀要和道法。”
右真道九首得失文诀
致善除邪令人受道戒文第一百八
真人问神人曰：「受道以何为戒乎？」神人言：「道乃有大戒，不可不慎之也。夫且得道，临且成之时，乃与诸神交结也，与精神为邻里，出入相见睹，与人相爱，若父子也。夫道，乃重事也，或悔与人，且欲夺人道，故先试人，视人坚不。共来欺人，使人妄语，得其辞语，坚闭之，慎无传之也，即可得寿也，久可得真道矣，传之日消亡矣，又使人好生而恶害。」真人曰：「愿闻其日消亡意。」「精神消亡，身即死矣。夫虚无绝洞之道，常欲使人好生而恶杀，闭口无泄，乃可万万岁也。」真人问神人：「愿闻无泄之禁忌。」神人言：「然，大人泄之亡其位，中人泄之，即断其气，小人泄之，灭其世类也。所以然者，夫天地乃以此自殊异自私，故能神尤重之也。」「夫天地不深知绝洞之道，以何为神乎？以何为寿乎？」「记之，吾告子，其精之重之慎之。」真人唯唯，不敢妄言也。真人稽首，「愿更闻其将欲败人，奈何乎哉？」神人言：「然，于人心中有恶意，使大邪来欺，人能坚闭耳，不听其辞语，则吉矣；听其辞，则凶害矣。夫人君听之，恶其臣，言其臣不忠信而欲反也。臣子听之，恶其君，就来欺之，言子今当为圣人，今当为人君。小人听之，使人自言且大尊也。父听之恶其子，子听之恶其父，辩变其辞语，荧惑人心意，言其且善且恶，乱人政治，一喜一怒，大佞之邪也，方欲害人也。从古到今，诸学长寿者，皆不得度于此辞也。」真人问曰：「当奈何哉？」神人言：「闭耳无听，闭口无语，此但佞邪，无可听者也，听之即真道去，去即死矣。子欲长存，慎之此辞也。吾已为子先更之，几何中于此大邪矣。吾常自正吾心，不复用之也。此大邪常积，欲观人坚不；大猾邪常或乃来入人之腹中，动人之心，使人心妄为故也。时时怒喜，不能自禁止，皆为邪所误也，为邪所推，众
得灭亡。于此者积众多，审得其重戒，心亦不可移也，非独学道者也。百姓喜怒无常，同是子可为也。子慎之自精。」真人唯唯。真人曰：「吾身尝中于大邪，使吾欲走言，吾欲当为人主，后当飞仙上天。吾受其言，信之大喜。后反三月病癫疾，见神人天师言，心中大悦喜，吾亲尝中如此矣，几为剧病，后癫疾自止得愈，遂得数千岁。今自幸复与神人相睹，重复道戒，睹见门户，冀得长度为天上之吏。」神人言：「子持心志坚如此，何忧不得上九天，周历二十五天乎哉？今是诸得上天之士，皆得持心坚密，不可误者也；诸可荧惑误者，皆反蚤死，不得度也。欲得长寿，读此文以为重戒，此乃死生之戒，不可不慎也。是故古者圣贤先得度世者，不聆此之力也，学道而反不得，不长度者，皆坐聆此，得其贼也。夫天上大神，非贼人可为，便使人还此害克，故无大福也；当生反死，转为天贼也。今吾所教示真人书，悉皆可得大寿矣。或得度世，但谨自持，无以此为害，审能专心，可得万万岁。」真人唯唯。「吾不敢为非，请受明戒。」神人言：「子好道如此，成事，得上天之阶矣。真人问戒，独有此邪？复有深者邪？复有上天之戒，固固戒人耳。专戒以言共欺人，言人且尊贵，以是戒人。故使人触防禁，得诛死焉。复数试人以玉女，使人与其共游，已者共笑人贱，还反害人之躯。但人常默万岁无可聆，但独自守终命，何有害哉？死生之间，专此也。」真人唯唯。真人问：「何故专使邪神来试人乎？」神人言：「道重难与人也，其执必坚，死而已者，亦不夺人之愿也。天上度世之士，皆不贪尊贵也。但乐活而已者，亦无有奇道也。记吾戒，子□□矣，吾言万世不可忘也，正使上行穷周无訾之天，其戒皆如此矣，无复有奇哉也。」真人唯唯，「不敢离绳墨之间也。」神人言：「
译以上是《真道九首得失文诀》。《劝人行善、除邪、使人接受道戒文》，第一百零八。真人问神人：“接受道，应当以什么为戒？”神人说：“道有重大的禁戒，不可不谨慎。将要得道、将要成道时，就会同诸神交往结交，与精神为邻，出入相见，与人相亲爱，如同父子。道是极其重大的事情，有时会后悔传给别人，甚至想夺去别人的道，所以先试探人，看人是否坚定。邪神共同来欺骗人，使人胡乱说话，取得他的言语后，就把他严密封闭起来，千万不要传播；这样就可以得长寿，久而久之还可以得到真道。若把它传播出去，生命就会逐渐消亡，也会使人喜爱生存而厌恶杀害。”真人说：“愿听闻其中所说的‘日消亡’是什么意思。”神人说：“精神消亡，身体就死了。虚无绝洞之道，常常希望人喜爱生存、厌恶杀害，闭住口而不泄露，才可以活万万岁。”真人问神人：“愿听闻不泄露的禁忌。”神人说：“大人泄露，便失去其位；中人泄露，便断绝其气；小人泄露，便灭绝其世代族类。之所以如此，是因为天地正是凭借这一点来显示差异、保守自身，所以神灵尤其重视它。”真人说：“天地若不能深知绝洞之道，又凭什么成为神？又凭什么获得长寿？” “记住这些。我告诉你，要精心看重、谨慎守护它。”真人连声答应，不敢妄言。真人叩头说：“愿再听闻它将要败坏人的情形，应当怎么办？”神人说：“人的心中若生出恶意，使大邪来欺骗他，只要人坚定地闭住耳朵，不听它的言语，就吉祥；听了它的言语，就会遭凶害。君主听信它，就会厌恶臣下，说臣下不忠不信，想要谋反。臣子听信它，就会厌恶君主，前来欺骗君主，说：‘你如今应当成为圣人，如今应当成为人君。’小人听信它，就会自称将要极其尊贵。父亲听信它而厌恶儿子，儿子听信它而厌恶父亲；它改变言辞、迷惑人心，说人将要一会儿善、一会儿恶，扰乱人的政治，使人忽喜忽怒，这就是大奸佞的邪说，正要用来害人。从古到今，所有学习长寿的人，都不能通过这一关。”真人问：“应当怎么办？”神人说：“闭住耳朵不要听，闭住嘴巴不要说；这只是奸佞邪说，没有什么可听的。听了它，真道就离开；真道离开，人就死了。你想长久存在，就要谨慎对待这些言语。我先前已经替你更正过，差一点就中了这种大邪。我常常端正自己的心，不再采用它。” 这种大邪常常积聚起来，想看看人是否坚定；大奸猾的邪气有时会进入人的腹中，扰动人的心，使人心中妄为。因此人时而发怒、时而欢喜，不能自我禁止，都是被邪气误导、被邪气推动的结果，众 人最终会灭亡。处在这种情形中的人很多；即使明白了这些重大的禁戒，内心也不可动摇，不只是学道的人如此。百姓喜怒无常，同样也会成为这样的人。你要谨慎而精心守护。”真人连声答应。真人说：“我的身体曾经中了大邪，使我想要奔走宣说，说我将要成为人主，后来还会飞升成仙上天。我听信了这些话，非常欢喜。后来反而连续三个月患癫疾，见到神人、天师所说的话，心中极其欢喜。我亲身确实曾经如此中邪，差一点成为重病；后来癫疾自行停止而痊愈，于是得享数千岁。如今我庆幸又能与神人相见，再次听闻道戒，见到门户，希望能够长久地做天上的官吏。”神人说：“你能这样坚定地守持心志，还担忧不能上九天、周游二十五天吗？如今那些能够上天的人，都能坚定严密地守持自己的心，不会被误导；那些容易被迷惑误导的人，都反而早死，不能度世。想得长寿，就应读这篇文字，把它作为最重要的戒条；这是关于死生的戒条，不可不谨慎。所以古代圣贤中最早得以度世的人，并不是没有听到这些话的力量；学习道却反而不能成功、不能长寿的人，都是因为听信了这些话，得到了它们的祸害。天上的大神，不是能够成为盗贼的人；一旦使人返回到这种祸害之中，就没有大福了；本应生存的反而会死亡，转而成为天上的盗贼。如今我教给真人的这些书，完全可以使人获得大寿；有的人还可以度过世间灾厄，只要谨慎自守，不让这些话成为祸害，确实能够专心守持，就可以活万万岁。”真人连声答应。“我不敢做非分之事，请让我接受明确的戒条。”神人说：“你这样喜好道，事情已经成就，已经得到上天的阶梯了。”真人问：“关于戒条，只有这些吗？还有更深的吗？还有上天的戒条，是专门严严实实地戒备人的吗？”神人说：“专门戒备那些用言语共同欺骗人的邪说，说人将要尊贵，以此来戒备人。因此会使人触犯禁防，遭到诛杀。又多次用玉女来试探人，使人与玉女一同游乐；事后共同讥笑人的卑贱，反过来伤害人的身体。只要人常常默然守持万岁，没有什么可以听信的，只独自守到寿命终了，哪里会有祸害？死生之间，关键全在这里。”真人连声答应。真人问：“为什么专门让邪神来试探人呢？”神人说：“道贵重而难以轻易给予人，人的执守必须坚定；即使到了死也不改变的人，也不会夺去他的愿望。天上度世的人，都不贪恋尊贵；只喜欢活着而已的人，也没有什么奇异的道。记住我的戒条，你□□了。我所说的话，万世都不可忘记。即使上行至极，周游无数的天界，其戒条也都是这样，不会另有奇特之处。” 真人连声答应：“不敢离开规矩法度。”神人说：“