太平经卷之一百一十三

译〔附〕得到天地之意，天地就和谐；人效法天地，人民便喜悦。得到天地、人三者的和谐喜悦，万物就没有疾病，君臣也因此常常喜悦。〈起〉这就是正当太平之气到来时，具备乐道而产生喜悦。因此，乐声中若得到大角、上角之音，青帝就非常欢喜，于是仁道和德行出现，万物乐于生长；青帝出游，肝气因此无病，肝神精气出现在东方一类的地方。恶的事物全被除去，善的事物都来到前面帮助教化；青衣玉女拿着奇方来赐给人，这就是明显的效验。真人应当详细思考这个意思。” “是。” “所以得到上角音，就用来教化上方；得到中角音，就用来教化中方；得到下角音，就用来教化下方，并且借此得到教化。南方征音，无论大小中音都和谐，万物便都乐于生长。南方的道德无不喜悦，恶者除去，善者都来到前面；赤气全都喜悦，赤神出来巡游，心因此无病。心神显现，便有赤衣玉女前来迎候，赐给人奇方，这就是大效验。因此得到黄气宫音的和谐，宫音中的善者也全都到来，恶者全都消散；得到商音的和谐，商音中的善者也全都到来，恶者全都消散；得到羽音的和谐，羽音中的善者全都到来，恶者全都离去。真人自己详细思考其中的要旨；所招致的效验，根本就在于这种实行。之所以没有把一切完全说尽，是因为五方之义太深。” 上士见到这些，自然领会其意，能够以一推万；中士得到它，恐怕会因此过分欢喜；小人得到它，或许会妄加言说。所以不把它全部显露出来，让凡人各自思考其中的意义。上士只需自己以一推万，通晓其中的意思，也不必替他全部说明；中士也只需自己渐渐接近而略知其意，同样不必替他全部说明；下士即使有所领会，却可能反而妄言，也不必替他全部说明。因此只需裁成思虑，略举纲要，显明事情，用来示给凡人，使他们各自思考其中的意义，这样上下就能通达而没有过失。真人知道吗？” “是。” “所以上士治理乐道，是用无为之道来度过世间；中士治理乐道，是用和乐来调和俗人并治理事务；下士治理乐道，只是用来使人欢乐，以招致饮食。这三种人各自理解其中的意义。太平之气到来时，应听任他们所作；他们备办琴瑟等乐器，就不要禁止，否则乐气不能发出，治理便难以平定。难以平定，气就彼此争斗诉讼，刑罚也会增多。乐能招致乐，刑能招致刑，就像形影和回声一样应验，丝毫不会差错。凡是乐，是用来止怒的；凡是怒，是用来止乐的。这两者相互攻伐，所以乐兴起则怒止，怒兴起则乐止。因此，怒会产生刑罚，是争斗的根源；喜乐是道德之门。所以应当顺从它，使道德的根基生长，不要加以禁止；禁止它，反而会打开刑罚和灾祸之门。这就是吉凶的出处、安危的发端。因此乐属阳，刑罚属阴。阴与阳彼此相反，阳兴盛则阴衰退，阴兴盛则阳衰退。阳是君，阴是臣；君盛则臣服从，百姓容易治理；臣盛则君政受到轻侮而混乱。这是上天自然的法则。所以应当顺从君主之乐，用它压制臣民，止息他们频繁的愤怒。后世的人愚昧，不深知其中意义，反而多加断绝，因此使阴气盛、阳气衰。阴气盛，就会盗贼增多，罪人不断；万物不能生长，多受阴气伤害，大灾祸就在这里。乐气兴盛，阳气便强盛，可以断绝这种祸害。君气强盛，就能使人延年益寿；〈止〉于是上层之人也能长寿。缓和与喜乐向上归属于天，急迫、愤怒和刑罚向下归属于地。上面的事兴起并实行，万事就有条理；下面的事兴起并实行，万事就会混乱。真人应当警戒，这些话难道可以不深思吗？” “是。” “你可以说是深深明白其中的意义了。应当把它传下去示给后世之人，使他们各自思考其中的意义，千万不要把它闭塞断绝。” 〈起〉乐兴起，则五方的道德全都出现；怒兴起，则五方的恶全都出现。乐兴起，则天地的道德全都出现；怒兴起，则天地的恶全都出现。因此天地喜乐，善的感应就会出现；天地不喜乐，恶的感应就会出现。所以五方喜乐和谐，五方善的感应就会出现；五方不喜乐而发怒，五方恶的感应就会出现。〈止〉这并不是小事，所以说不要把它断绝。应当让凡人共同思考其中的意义，一同觉悟，使这一切都显现出来；这样喜悦快乐之气就会到来，急迫愤怒之气就会离去。” “好啊，好啊！” “去吧，你已经知道了。”

译右：天上分别说明乐与怒所产生的吉凶诀 《太平经合校》卷一百十四，庚部之十二 《太平经》卷之一百一十四 《某诀》第一百九十二 根据敦煌目录，应当作《孝行神所敬诀》第一百九十二 前文原来缺失。行孝的人若遇到疾病困苦，心中悲痛，就在医生面前叩头，并补写孝行之言。承奉侍候父母，恭敬服事，把家中所有的东西拿出来进献。恭敬地称说父母的情况，医生见到这种情形，也会敬重这个人。医生尽心竭力为他寻找真正、新鲜、优良的药物，分部传令使人知晓，迎请医生来解除疾病。他常常流泪说话，向上天谢罪，自己捶击身体以求哀怜，在地上叩头，即使身处瓦砾、石块、泥泞之中也不避开。于是常常能够使父母平安，教导儿子、儿媳总在父母面前，制作肥美甘甜、松脆的食物，任凭父母口味享用。父母家中若有需要而不能置办的东西，就使子孙竭尽家中所有，完全出于私心孝敬父母。亲属邻里见他孝顺善良，知道他没有财物，便更加前去供给资助；替他呼唤迎请医生，铺设坐席，彼此日夜多方操劳。知道父母的安危，询问奉养之事；听见他们恢复、说出一点好话，心中便为之欢喜，这都是孝行所造成的。上天看见他的孝心，就使父母痊愈，恢复如常，他心中于是欢欣喜悦。等父母身体恢复，能够进食谷物之后，便斋戒并到市场买物，把所有物品进献给上天，又回头感谢先人；对于所得到的一切，都始终以香洁之物酬谢，不敢违背誓言，这是孝子所应当实行的。世俗听说这种事，知道它是善行，却不能实行；能够实行的人，是天性自然如此。上天赋予他这样的命运，使他孝顺善良，并让子孙世代相传。谋生事业有所进益，却不侵害他人，对父母亲属有益；宾客、婚姻、邻里之间，孝顺的人都回报别人，不忘记别人的恩德，这就是善行。父母的年岁不可预先知道，因此应当为他们储备供养之物，节省小额开支，年年有余，藏在不被发现的地方，不要让长吏和小吏知道。若因征发而耗尽人的财产，孝心还没有尽到，却已经再无所有；父母寿命将尽时，便没有东西供养送行，又会成为未能完成孝心的遗憾。行孝的人想着成就自己的功德；功德显著，名声达到太上，传闻于帝廷，被州郡举荐，一旦便获得荣耀，这难道不是孝行造成的吗？子孙承继这种孝行，可以直到无穷的时代。这种念恩不忘的行为为上天所善待，上天派遣善神常随护佑，这就是孝行所造成的。其家中有一人应当获得长生、度过尘世；后代敬重他，就可以没有祸患，各自享尽寿命而终，不会中途夭折，这难道不是善吗？善行所达到的结果，还有什么不能成就、不能完成、不能得到、不能通达呢？努力实行，不要以为疲懈厌倦。这就是善人的福报。孝顺善良的人，别人也不会侵害他；侵害孝善之人，上天就会惩治侵害者。这种报应很快就会显现在眼前，因此可以知道。想知道善为何是善、孝为何是孝，只是苦于不能彼此仿效罢了。这是出于自然。上天赐给人善的名籍，善与孝自然彼此获得并传承，相互胜过、相互举荐，哪有尽头呢？行善尽孝的人，人们自然跟随并尊崇他，也不会侵犯、欺凌别人。声名流传到四方，州、郡、县的长吏有空缺时，便相互补任。预先知道有善孝之家，县中就加以推荐举荐；长吏因重视人情，想知道他的孝善，便派遣属吏慰劳探访。又有用心的人亲自往来拜访，了解他的行为志趣而加以推荐。年年获得荣誉，佩带高德之名；子孙世代承继，称为传承孝行之家，家中没有恶人。不仅在家中自行尽孝，也推及内外。做官时都对君主尽孝，从而更加忠诚，常处高位，对朝廷尽孝。郡县出现奇异伪造之物，便自己用家财买下，取得善名而不烦扰百姓，也不役使他们。郡县都慈爱孝顺，五谷就丰收成熟，没有百姓中途夭亡。上天替他们调和风雨，使时令合宜。这是上天使孝善之人不遭灾害；百姓受到教化，都怀着顺从的心来食养生活，上天也不违逆他们的愿望。这种善是最善，孝与忠也达到极致，于是成就其德。还使天下不孝之人相互效法，为他们建立孝行之意。若有大命赦免天下，凡不应触犯的罪过全都除去，并且赐给孝悌、努力耕田之人的子弟彩帛、酒肉；长吏向他们致敬，彰明他们的孝行，使人都能看见。旁人见到这些，有诚心的人就会更加亲近爱护，并以善意相爱；这些都是天下的恩分，使百姓顺从。这就是以善为本而招致善，以孝为本而招致孝；以不孝为本，末后就得到不孝；以恶为本，末后就得到恶。善人的愿望，上天都使其长寿，直到白发才终其一生；上则达到百二十岁，下则也有百余岁，这是善孝所造成的，并不是空话。不只是上天爱护他们，四时、五行、日月、星辰也都善待并照耀他们，使其不遭邪害。他们的善就是如此，难道不值得重视吗？上天生下人民，少有能够善良孝顺的人；这样的人自身便能独享长寿，又能获得尊贵官位，都是实行孝行所造成的。上天并不只是口头保佑，所以写出这部书来示给生民。愿意效法它的人，上天还会使他长寿流传，使子孙彼此保全。此书一出，必定应当实行孝行；能够以孝度世的人，其次还可以期待官爵。天下一切事情中，孝是第一，是人所不能超越的。积累功劳、累积德行，前后相承而没有失误。重获生命的人，能够承受父母的恩德，又能再次见到孝顺的文字。上天确定他的名录，使他处在不死之中，这就是孝之家。还可以进一步得到度脱，升上天去办理天上的事务；再次书写忠孝以及一切所敬奉的事，为天领受职任，荣宠日益显现。天上称他为孝善神人，众神都敬重他。有求取美味食物的，先把它进献上去，便能成就他的孝行；这样的人没有可以匹敌的。他的寿命无穷，精气光彩日益增长。向上可以看见无极之天，向下可以看见无极之地，向旁可以看见无极之境；又能知道尚未发生的事情，众神都听从他的教令，不违逆他的意愿，共同推荐举荐并上报。太上之君见他孝行无与伦比，便使他亲近内外之事，众神更加敬重他。所以说，上天所爱的人，众神都会敬重；上天所憎恶的人，众神都会使他陷入危险。由此即可知道，其余的人各自用心，自行选择方便，依从适宜之道。书辞暂且停下，姑且思考后面的内容；善行还会再次出现，不要使它遗漏。