太平经卷之一百二

译以上是询问闭藏和出示图画衣服的文字。《位次传文闭绝即病诀》第一百六十六 〈起〉“你是替天来学习、询问疑难的，我是替天传授给你的。”“愿意听闻其中的诀意，应当凭什么来证明？又怎样进一步说明呢？”“如今有德的君主得到我的书，领会其精神并实行，与众位贤人共同商议，用来教化百姓，必定会与天建立响应，这就是明显的证明。我的道以戒诫而成，不设置虚伪的言辞；实行它，诀意已经说完了。”〈止〉“是，是。弟子无能，多次使天师忧愁。”“你若不好好发问，也就无从知道。〈起〉我把这门学问含藏在心中很久了，却没有可以交谈的人，所以不能及时传授。如今使人不分黑白，过错在我。现在得到真人来询问，实在非常欢喜。好比春天登上高台，出来看见天空一样，为什么呢？天的怨恨郁结，严重的疾病和变故不断；这种郁闷闭塞、不得通达的状态，因为能与你说话而感到喜悦。天师为什么不亲自前去传达呢？因为各自的位次不同。我的职位在天，真人的职位在地。地能生出万物，所以天所生的，要由地来养育。因此我把道传给真人。地生育君王、百姓和万二千种物类，都得到阳气施予，从阴中产生，所以你能够把它传给人。”〈止〉“好啊，好啊！愚昧的我感到非常惊异，竟能得到这些。” “如果不努力向天师询问，就没有途径知道这些；只是因为心中猜疑，所以冒昧来询问罢了。”“好啊！这叫明白事理的人，也不只是你自己的力量。实际上是天授予你内心，使你说出这些话。如今你被蒙蔽阻塞，自己不知道怎样实行；现在使你完全明白，如同日月之光。〈起〉你以为我的话不可信吗。天虽然想要有所传出，却不与人说话，人就难以知道它的心意。我的书承受天的教令，像丹青一样明白。〈止〉你若不是这样想，如今私自藏匿、阻绝我的文字，不按时传出，天就要使你患病、遭灾。你若阻止它仍不传出，你已经凶险了。这正是天使你来学习询问的明证，也使真人传出它以显示诚信。好啊，好啊！真人要再三戒慎。”“是，是。如今师天师职位在天，又因不得已，想再请问一个疑惑。”“不敢说出来吗？”“行。如今凡是天上的事务，都是天所役使的，有所传达吗？难道只有天师和愚生吗？”“唉！你更加愚昧了，怎么知道天下万物全都是天所役使的呢？所以各有职分，共同成就天道。一种事物不完备，天道就有不完备之处。你为什么竟然不知道这个道理？你的昏暗闭塞多么严重啊！” “愚昧蒙蔽的心还没有完全开解，得到天师解释后，已经明白清楚了。” “行，你也很容易明白了。去吧，努力勉励自己。百姓各有职分，也都是替天办事、役使万物的，哪里敢独自劳烦自然之道呢？”“不敢，不敢。弟子告退了。” 《经文部数所应诀》第一百六十七 〈起〉这是天数的开始。因此天地尚未分开时，气聚合为一，分为二，形成夫妇。天施气于地，在玄冥中孕育，命名为甲子。根部铺展在东北，经过丑与寅；开始在卯显现，最终在东南出生，经过辰与巳；枝条下垂到南方，在午得到养育；将要衰老时转向西南，经过未与申；在西方成熟，太阳在酉时落下；最终收藏于西北，经过戌与亥。所以从一开始计算，到十为止。十是十干的开端，也是五行的根本。数以一乘十，达到一百便完备。因此天生之物经过一百日便完成终结。所以斗建在辰，破在戌。建就是建立，因此万物将要全部生长；破就是败坏，因此万物在戌时全部死亡。数从天地八方而来，到十便完备；阴阳的建立与破败由此往来，恢复原状，随着天上斗柄所指来说明事情。我的书是为了除去害气，所以取法于天。〈止〉

译以上是询问天师书文、征验诚信和阐明诀意。〔存〕天授予人的寿命，自有一定的格法。天地私自给予的寿数是三十岁，好比天地日月相互推移，还会有闰余，所以称为私命；超过这个数的，应当成为仙人。天命：上寿以一百二十岁为限，地寿以一百岁为限，人寿以八十岁为限，霸寿以六十岁为限，仵寿以五十岁为限。超过或未达到这些数，死生便不再有固定的数，都是受到承负之灾和责罚。这样说来，难道不确实令人冤屈吗？人生各自得到天算，本有常法；如今许多人不能享尽其天算。天算积累而无穷，所以人有善行便能增加天算，都是由这些余算增加的。想知道它的巨大效验，可以这样比喻：一里有十户人家，每户有千亩田。九户作恶而全部死亡灭亡，只有一户行善，于是连同九户的田产也一并得到，这就叫作这种情形。不要指望阴阳佑助人；如今有人没有得到自己的定数，却希望得到上天的报应，最终一定得不到天报。今天吃了别人，后来再让别人吃自己，不叫作吃别人，而叫作寄粮。今天喝了别人的，后来再去让别人喝自己，不叫作喝别人，而叫作寄浆。今天替别人担重物，后来再让别人替自己担重物，不叫作替人持重，而叫作寄装。今天给予别人力量，后来再去报答，不叫作帮助别人，而叫作交换功劳。如今人称誉、举荐别人，后来又受到称誉、举荐，不叫作称誉、举荐别人，而叫作彼此轮流称誉。类似这样的情况很多，无法全部记载；这样做都没有天报。然而别人不佑助我，只有我暗中佑助别人，天就报答这个人。别人说我作恶，只有我行善，天就报答这个人。别人不给我增功，只有我乐于替别人增功，天就报答这个人。别人都不让给我饮食，只有我乐于供给他们饮食，天就报答这个人。众人都学习教法而行虚伪之事，彼此欺骗危害，只有我教人行善，达到至诚守信，天就报答这个人。众人都说天地没有知觉，只有我暗中敬畏并奉事天地，天就报答这个人。众人都暗中想欺骗君上，只有我暗中佑助并使其获利，不敢欺骗，天就报答这个人。父母不爱我，只有我独自爱护、佑助他们，天就报答这个人。类似这样的情况很多，无法全部记载。真人自己计算吧。上士求天报，中士求人报，下等愚人不施舍却强求报答。上等善人得到天报，是合乎法度的；中等善人得到人报，所以人们爱护并任用他。下等愚人没有功劳却强求报答，所以天地人共同厌恶并诛罚他。因此上皇、皇天的气全都向下生育，后土的气全都向上养育，五行之气全都合力，四时之气全都和合。三光更加明亮，天下同心合为一体。天的本性以运行最为重要，应当尊重它、看重它、爱护它、佑助它。天性既然善良，就生育万物，没有不安置的；地性善良，就养育万物，没有不安置的；圣人都乐于治理天地，因此万物承受他的功德。大善的神真、仙人帮助天地运行，不敢使自己劳苦。都与元气相同，与天心相合，所以独自长久获得吉祥而没有凶祸。古代圣人贤人深思远虑，才知道天道的意旨；只是暗中专心行善，不敢作恶。后来深深看见皇天的明禁，却反而背弃并触犯它；学问浅薄，又不信天禁，所以难以改变，失道后很快就会死亡。愿意听闻天寿一百二十岁、地寿一百岁、人寿八十岁、霸寿六十岁、仵寿五十岁这些说法。三正从东方开始，是天的首端；岁月运行到东北而达到极点，是天的极点。天寿代表刚健之数。东北是万物的开始。一年的大数在这里终结，所以以一百二十象征天。地属阴，常常承受施予；西北是阴气的极点。阴气主杀而阳气开始生长，所以亥是种子的核，阴气在西北角终结。西北是地的司命之方，所以地寿为一百岁。八十、六十，是阳气停止、阴气开始，正值建立秋季。秋属白气，由白虎主持，所以称为霸命。五十岁时，阳气在上面兴起并增长，阴气在下面潜伏而开始活动，阴气仵合阳气而发生变化，所以称为仵命。超过这些数以后，都叫作无常命。实在令人冤屈郁结啊！现在姑且给你解释一层：能够终古自我养护并达到极致的道理，不可忘记。人想要除去凶祸、远离灾害而得到长寿，根本应当保守并知道自爱、自好、自亲，凭这些来自我养护，才可以没有凶害。身体得到长久保全，饮食按时调节，不多不少，这是自爱、自养。撞闭门户，居住在内，不参与世俗事务，这是自爱、自养。读书无穷，安于贫穷、乐于卑贱，只求没有忧愁，这也是自爱、自养。以上这些说法全都不对。所谓自爱，是真实地爱护自己；诚心爱护、保全自身，想到身体不足，即使闭目也回头观察自己是否有不足，从未有片刻离开这种观照。于是因思虑自身而忧愁，甚至不吃东西却感到饱，这才是自爱的人。所谓自好，是喜好观想自己的形体，形貌上下都历历可见。真诚地喜爱而不停止，面目便生出光明。昼夜不能忘记，把它当作常法；因此能够肉体飞行而变得强健，这才是自好、自爱的道理。如今特意使男女、老少、贤愚共同集中起来上书，使帝王通达聪明。帝王好比中极星，默默常居于自己的位置，而众星共同前往向他奏报事务。大的在前，中等的在中间，小的在后面。一颗星不能通达，就会断绝一股气，天道运行便会受到损伤。星就是人民和万物的精光。因此一个人不能向帝王通达，一颗星也不能通达。所以天气就会乖乱错谬，地气也因此逆乱。因此教导官吏和百姓，无论大小，都共同上书，以沟通天气、安定星历、除去天的疾病、解除帝王承负的责任。所以颁布命令，使三种道路都能传递上书，是害怕有的地方不通，因此各自按其使者所适宜的方式办理。长吏记录城郭的灾变，布道者记录市道的灾变，四野之人记录四野的灾变。各自互相取长补短，传达并彼此告知，共同争着上报。长吏也务必上书，邑中百姓也务必上书，行路之人也务必上书。长吏想不上书，就害怕百姓上书；百姓不上书，就害怕行人上书；行人不上书，就害怕长吏上书。因此使官民都参与其中，然后争着上报事务。官吏百姓中有诚信的人，帝王任用他而不辜负他，所以官民都乐于这样做。帝王因此能够明察而符合王心，长久安定自身；官吏百姓能够借此尊奉天地，得以没有疾病；天地四方都得到利益，所以长久吉祥，可以作为万万世的法则。把它交给具有上等德行的君主，使百姓知道天意；命令他们使自身安定、保全，不要迷惑。大集会详细陈述正事，考察天地的根本，以除去上天的恐惧、土地的责咎和国家的祸害，建立《洞极经》。

译〔存〕这里画神人穿羽服，乘九龙辇升天，有鸾、鹤和小真陪从，彩云簇拥在前，好像在向那个人告别。〔存〕开放通达而不闭塞，以符合天心地意，转化天地的灾变，使天地的言论得以畅通，使人民各居其位，万物不受伤害。所以天降出文书，使它们能够遥行万万里，得以沟通言语，来使善人畅达，使人知道恶人，解除冤屈郁结。因此帝王居于百重之内，能够长久自我安定，聪明而通达远方。自太上中古以来，许多人背叛天地，共同欺骗上位者，所以灾害日益兴盛，死亡人数无法计算。帝王长久忧愁，不能约束属下作奸作伪，所以天遣出三道文书。沟通其中的气，使人乐于知道得失，使上下和合；劝谏传达到四方和卑贱之人，使没有冤屈郁结，以符合皇天之心，乐于除去灾害，不要使天发怒。下古时代人心邪僻闭塞，不像太上古代三皇时期那样质朴；那时人心专一，各自乐于符合天心，忠诚守信而不欺骗上位者，所以可以不需要文书。下古的小人愚昧闭塞，以矫饰虚妄的文辞欺骗天地，欺蒙帝王，所以天地常常愤怒而降灾给他们。天地的疾病得以除去，帝王安定而长寿，百姓安居其所，万物享尽天年，没有怨恨，阴阳顺利运行，众神非常快乐喜悦，所以这是重要的道术。《太平经合校》卷一百三，庚部之一 《太平经》卷之一百三 《虚无为自然图道毕成诫》第一百六十八 〈起〉所谓虚，是内在充实而外表虚空，有如同没有；反转回到胞胎状态，与道同居；独自存守其心，使思虑悬系于龙；于是成为神室，聚集道的虚无。只是与气同游，所以说是虚。在气与神之外，其余一概除去。以心为主，所以能够没有邪念；详细讨论其中的意义，不要忘记真书；得到它就能超度，可以长久遨游；为什么不赶快精进，反而与愚人同流？凶祸一到，便遭受大灾；抛弃真朴，反而成为土灰。贤者看见这部书，应当以此为戒。〈止〉 以上是虚之室。〈起〉所谓无为，就是没有什么不做，而是与道相连；在婴儿出生之前进入无间；达到太初，便反返回去。天地刚开始时，是阴阳的源头；进入无为之术，身体便可以完整；舍弃根本而趋向末流，是道的祸患；离开太初，就难以完整；离生已经很远，便接近死门；喜好世俗事务，会伤害魂神；守持二而忘却一，会失去自身的相合。难道不应当戒慎吗？这是道的根元。你专一守一，是仁贤的源头；天道运行于一，所以能够完整；地道运行于二，与鬼神相邻。确实懂得无为，就与道最为神妙地相合。详细思考这些事情，真人应当先行。关闭你的金阙，不要让它出门；寂静无声，长久保养精神；神气已经完备，就是仙道之门。大道容易实行，不再烦劳；天道没有亲疏，归于仁贤。〈止〉