太平经卷之九十二

译《万二千国始火始气诀》第一百三十四。有人请问：天下共同拥有日月，共同拥有斗极；一个大部就是万二千国，中部有八十一域，分成小部，各为一国。德行优厚的，扩展土地万二千里；其次扩展土地，纵横万里；其次九千里；其次八千里；其次七千里；其次六千里；其次五千里；其次四千里；其次三千里；其次二千里；其次千里；其次五百里；其次百里。这就是平正安定的土地，是德行优劣所能扩展、保有的范围。德行低劣的，有时连一片平正的土地也没有，到处都有疾病和变异，使一国的日月每天发生争战和蚀。万二千国中，难道会全部发生蚀吗？斗极不明，万二千国难道会全部不明吗？回答说：好啊！你的问题深远、玄妙而微妙。为什么偏偏问这种变异和怪异的事：一国发生变异，万二千国为什么都要跟着发生变异呢？回答说：我觉得奇怪，不能向天师请问，恐怕终古都无法知道，所以才询问。回答说：好啊！你所疑惑的可以说已经进入道了。一国发生变异，只是这一国的太阳不明，这叫作蚀；邻近的国家也能远远看见，至于四方遥远的国家，当然不会发生蚀。斗极和众星不明，也只是失去天意的那一处不明，四方遥远的地方当然不会发生蚀。有人请问：如今请问，是什么遮障隐蔽，使它独自不明呢？回答说：唉！你实在还是幼稚蒙昧、没有开悟，和俗人一样。如今，天与地相距极其遥远；那些失道、无德的国家，下面的邪气一起向上，遮蔽隐没了天，三光各自按照同类向上运行，使那里不明。这就像处在雾中，雾中的地方三光独自不明；没有雾的地方，三光当然非常明亮。你想进一步知道这件事，阴暗的地方只能看见月蚀而看不见日蚀，明亮的地方只能看见日蚀；你想进一步知道它的确实情形，就像今年太岁在子，有德的国家独自享受丰年，无德的国家独自遭遇凶年。如今大家共同处在同一个国家、同一年、同一年度之中，但吉凶却不同。这就像人们共同处在同一天、同一片土地上，所处的安危不同，风俗也不相同。你知道吗？回答说：是。好啊，好啊！回答说：如今日月运行照耀，万二千国共同拥有它们，但有的地方明亮，有的地方不明，所在之处各不相同。有道德的国家，治理清明，安静而没有邪恶，所以那里的三光特别明亮；下面的邪阴之气不能向上遮蔽它。不明的地方，过错在于下方共同欺骗上方，邪气一齐向上，遮蔽了上方。无道德的国家，治理污浊，奸邪很多，自己遮蔽隐伏，所以那里的三光不明。你想进一步知道它的确实情形，就像闭着眼睛看太阳和睁开眼睛看太阳的区别，也像睁大眼睛善于看太阳与蒙着薄帛看太阳的区别，正是这个道理。“宁可解说一下吗？”“是，是。真可怕啊！真可怕啊！”“你知道什么叫可怕，就能长生了。”“是，是。”“将要凶败衰亡的国家，日、月、星三光全都不明亮了。这就像盲人独自看不见三光的光明；三光本身仍和往常一样，只是因为那个人瞎了，唯独看不见它们罢了。又像年盛的人独能看见三光明亮，年老的人独看不见三光明亮，这就是盛衰的效验。你全都能理解吗？”“是，是。请您离去吧。还想请问一个绝诀所说的究竟是什么；现在我实在不明白‘一’是什么。”“唉，真人所守的经典极多，为什么偏偏对这个疑惑呢？现在只是处在昏暗之中。你知道守一，万事就都完备了。你为什么要问这样微小的事呢？应当思考我这句话。”“是，是。”“所谓一，就是心、意、志，也就是念守这一身中的神。天下一切事情，都是由它成就的。自古至今，贤圣教化之所以能够成就功业、建立名声，全是因为他们早已知道这一点，学习使自己的心、意、志、念向善，守持善业。愚人之所以总遭凶祸，正是因为他们守持、学习恶业。天地的本性，以及一切爬行的动物和万物，也全都是这样。因此，能跟从老师学习，便可获得长寿；学习什么道，天地就可以据此而治。聚集亿万众人，也不如侍奉一个贤人。” 亿万愚人聚在一起，只能加速疾病、凶祸和败亡罢了。若确实能守持一个贤人的身心，又有什么能伤害有身之人呢？不能回过头来照察自己，看见念头反过来照见自身：志念向外、向远，身体就会生病、衰枯、凋落；志念向内、向近，身体就会有润泽。凡是由志念所成就的事很多，无法预先一一记载，天下的事情全都是这样。你知道吗？”“是，是。（起）请问旱灾、严寒使万物全都死亡，百姓困于饥寒酷烈而死，这是什么力量杀害的？”“这是皇天太阳之气的杀伐，六阳一同发怒，因此能够造成灾害。”“这是什么意思？愿听您说明。”“是这样，六方洞极之中有极大的刚阳之气，它们都因人长期作乱行恶而发怒，所以加以杀伐。它对人的危害是什么呢？没有固定的名称，只是恰逢承负达到极点，天怒发作，并不分别人是善是恶；遭逢这种情况的人，就会遇到大凶。你想知道它的实际情形，可以拿人来作比方：人极其愤怒时，竟迁怒于甲这个善人，不去伤害甲，反而杀害乙、丙、丁。乙、丙、丁有什么过错呢？却碰上人的怒气发作；天怒发作也是如此。所以承负的责罚最为惨烈，因而使人死亡，不再分别善恶。最大的灾咎就在这里。（止）

译所以我的书是响应天意、传达天教的；现在想把承负的责罚彻底断绝。天因为过失深重、伤害了许多无罪的人而非常忧虑。因此命我告诫真人，把书交给有上德的君主，使他断绝邪恶、奸佞、虚伪之人，让天道得到治理。你知道吗？”“是，是。请问自天地开辟以来，有的人因酷烈的疾病而死尽，有的人因水灾而死尽，有的人因战争而死尽，愿听其中的意义：他们究竟犯了什么罪而遭此祸？还是天地气运的会合，还是承负之灾呢？”“是的。古今文献多说这是天地阴阳会合所致，其实不对，这些全都是承负之灾。天气中和之气发怒，神灵彼此争斗；因酷烈疾病而死的人，是天在伐除他们；因水灾而死的人，是地在伐除他们；因战争而死的人，是人在伐除他们。”“愿听因酷烈疾病而死的人，为什么说是天在杀伐？”“天是神的主宰、神灵的首领，所以使精神、鬼神来杀人。地属于阴而处于卑下；水是阴中最盛烈的，属于地。阴主怀孕。凡物怀孕时受到伤害，必然流血；血属于水类。怀孕时受到伤害，就一定发怒而不悦，反以自身的血流行，污损并伤害人。水就是大地的血脉，也是大地的阴气。” 阴处于卑下，一旦发怒，就必以自身行动争战杀人。这就像臣子奉命去捕捉盗贼，必亲自行动去捕捉他们；不能像君主那样，只居于其位发号施令。中和之气由人来主持，四时、五行共同治理；人应当调和自身而行事。人失去正道、不能顺应它们，它们就会发怒。因此四时之气相逆，五行彼此争战，便使人互相攻击。这些都是天地中和之气愤怒不悦，积久而郁结成病，因而导致的结果。”“好啊！刚才若不是极力追问，就无从知道这些了。愿听这是否全是承负之灾，还是三气发怒；在不是承负的时候，人为什么也会死亡呢？”“人的一生本有终结，上、中、下三等各自终了自己的天年；有的人获得真道，因而能够超度尘世而离去，这种人就没有承负之过，这是自然的法则。你知道吗？”“是，是。”“去吧，你已经明白了！至于有的人在一旦之间相继死亡，那都不是正常寿命，而是天地中和、四时、五行彼此争怒而伏杀的效验。”“好啊，好啊！刚才若没有来向天师请问，就无缘知道这些。”“所以自天地开辟以来，常有这种灾厄，只是人都不知道。如今我对此非常忧虑，因为许多人无罪而死，上天也因此感到震动。” 所以天特意派我下世，把这些事详细说明；施行我的天文之后，人民和万物将各自按照自己的寿命死亡，不再有同时死亡的气运会合。”“好啊，好啊！”“后来出生的人，各自都能享有自己的寿命。真人知道吗？”“是，是。请问如果不是天道运行到终点而死亡，为什么常常要把它说成天地会合而引起混乱？为什么五行会合而争战？为什么五帝之神的历数走到尽头便困穷呢？”“唉，问得好！真人的问题很难。今天是天让你来问吗？你所投来的言辞，竟进入了天心的谶语；这一个要诀，我非常喜悦。现在确实如你所说，我为你逐条解释。诸位真人远道而来，替天地询问事情，又替天地开辟以来的帝王解决疑惑，应当安坐听我说。”“是，是。”“天所制定的法则，是人民和万物运行的数理。比如四时之气，本应彼此更替、相互生成，传承而运行；又如人的一生，年轻的后来应当衰老、成长，彼此更替、相传而去。不应当竟然发生争战，使世间同类断绝灭亡。之所以发生道战、水旱、疫病，使人死尽，是因为人主承受先王、先人的积累，渐渐失去道心和善意，积累久了达到这种会合之时，便自行不能度脱，因而灭亡殆尽，既然灭尽，就没有余下的种类。” 天地人与三统，彼此相须而建立，互相配合而成形。比如人有头、足、腹、身，三统中有一统遭到凶灭，三统就会反过来一起毁败。若人没有头、足、腹，任何一部分亡失，便是三方面都凶险。因此人的大道一旦大为毁败，天地三统便灭亡，整个世界转入昏暗混乱，万物也随之灭亡。万物既尽，又不能立即重新生长。由此有的失去许多年，有的灭绝许多年，然后重新兴起；有的很快恢复，有的遭受极大、长久的败坏，很久之后才能恢复，所以毁坏较小的就恢复得快。你想更详细地知道实际情形，就让后世有德的君主明察，知道天地遭受冤屈与否的大效验。比如一家人经营生计，积蓄多的，即使偶然遇到承负造成的凶年、收成不好，也能牢固地自行存活；积蓄很多的人家，即使连年遭逢坏年，仍常能活下去；积蓄很少的人家，遇到连年歉收，就会饿死殆尽；一向贫困的人家，遇到一年凶年，便会全家死尽，不能自行度过灾难，困顿而无法延续后代。天道有一定的法则，并不是气运会合所造成的。比如夏秋应当努力收获，冬春应当安坐享用收获；夏秋不能好好努力收获，冬春就应当饿死灭尽。古代圣人依据天书，把这些共同记作气运会合。真人想知道它，就是这样。现在太平之气到来，应当常保太平，不应再说什么气运会合导致死亡。” 天命令帝王治理天下，所以使有德的君主觉悟。凡百姓所行的道术之事，天都要使他们看见并觉知这一点。假如先生和百姓都常守持要道与要德，即使遭逢气运会合，也不会死亡。天命帝王治理国家的法则，是有道德就是大富，无道德就是大贫困。被称为无道无德的人，恐怕不能使天地安定，反而会失去天地。先生渐渐共同废弃、断绝道德，积累长久，便又彼此承受承负，后代受到前人的冤屈、毒害和严重灾祸，于是全都以无道之法来治理。到了气运会合而灭绝的时候，不能自行脱出，最大的灾咎就在这里。你知道吗？”“是，是。真可怕啊！真可怕啊！”“来，我再向真人说明一句。道德对于人，正如天的心。比如人有心：人心善良并守道，就常常与吉祥相伴；人心邪恶而不守道，就常常衰败遭凶；心神离去，人就死亡。因此，要道和德一旦断绝，人就死亡，天地也会混乱毁坏。所以道使天地人与自身共同忧虑、共同做事，才能彼此交替生成；如果不能共同忧虑、共同做事，就不肯彼此交替生成，不能相互忧虑、相互有利。道德把它们联系起来，使它们同有一条命运。因此天地看见人有道德、行善，就非常喜悦；

译看见人作恶，就非常愤怒。真人难道明白吗？”“是，是。真可怕啊！愚生非常害怕。”“你知道害怕它，就可以长生而没有凶祸；不知道害怕它，天已经把你舍弃了，应当格外谨慎。”“是，是。”“来，我再重说明白一个道理。现在吉凶的运行，就像道德、礼义与刑罚。人若守持道德礼义，刑罚就不会兴起；若丧失道德礼义，刑罚就会兴起。所以守善道的人，凶险的道路自然断绝，不必教他离开，他自己就会离开；守凶道的人，通向善言善行的道路自然断绝。这就像太阳出来星星便隐退，星星出来太阳便隐没，丝毫不差。”“好啊，好啊！”“现在再告诉真人一个大要诀。当今世人积累的愚昧昏暗非常严重，彼此传话，说气运周转有吉有凶。若这样说，行善又有什么益处？作恶又有什么伤害呢？既然是气运自然如此，努力行善又有什么功劳？而所谓吉祥，是圣人常常承受天心、教人行善的结果，这才是正确的。说气运而反过来共同扰乱天道，这种言辞会使天地常常不悦。其实是人自己行为造成的，却反说是天时气运使然；不肯自己承认作恶，反而认为天地作恶。这就像一家有不孝的恶子，不肯自己说自己坏，反而说父母坏一样。因此天常常苦于愤怒郁结；因这种气运会合而杀伐争斗，乐于改变人类的种类。原本不应这样相继死亡，而应当老者离去、少者成长，各自依照年寿终尽而发生变化；就像天地开辟以来，人的形貌一直有不同的变化一样。”“好啊！愚生因此对古今人的形貌虽不同而气相同，有了一个大的理解。”“你想进一步知道实际情形吗？比如四时之气、五行的位置，虽然所承受的方面不同，内部却同受一气运行，彼此生成。又像人的头和足并不相似，内部却合成一个人。”“好啊，好啊！”“现在再向真人说明一句。天积累疾病，人民作恶，却反常说是气运凶险。上皇之气到来，应当帮助有德的君主治理天下；恐怕当时的人不改变行为，仍作恶来扰乱正气、毁坏天宝，所以派我下世，为有德的君主写出文书，启发众人，使他们共同常常按照我的文书行事，不再共同忧愁天地，也不触犯天禁。从此以后，施行我的天文，使神灵帮助有德的君主治理。触犯的人由神诛罚，不是人来诛罚，神将诛罚他。你知道吗？”“是，是，不敢触犯。”“去吧，这番话略微说完了。” 凡是书，都应当自己思考其中的要旨。”“是，是。（起）请问天师，万二千国的策符各有不同的意义，都应当放在什么地方？各随本国风俗，又应当从什么开始？从斗极东南方的火气开始。愿听其中的意诀，这是什么意思？”“火属阳，它的符现在主管天心；和主管施行，开主管通达，明主管治理一切事情。火就是心，心主管神；和可以作为教化的开端，万事将要兴起，都从心开始。心主管正事，依靠仁而明亮，又有神光。万二千国各异的策符一旦贯通，便作为文书上章；天气将自行随之流行，真人自己努力使它兴起。你不要违逆它，违逆它你就会丧亡。这是天乐于出书，所以使我这样说。（止）你竟不相信我的话，那就要在自身上求取验证。你施行它，灾害日渐除去，这是天乐于施行而喜悦的表现，所以灾害消除了；你不施行而疾病灾害增多，这是天发怒郁结，你阻留、妨碍了它的道。火气若凶，不要向人询问，要从这里取得效验，它明白如日月。天意想要做的事，你不可不谨慎；不施行、不顺从，就会使人心混乱。真人慎重对待。”“是，是。”“来，再告诫真人一句：天不想施行的事，你偏要独自行它，就会使自己生病。” 我的文书以此作为验证；从今以后，也都如此。文书已经重复说明，不再多说来增添文字，使道理反而难以明白。”“是，是。”“来，再重重告诫你一句：这种灾病，并不是这一世人的过错，它由来久远，不要反过来突然加害于他们。只应当施行天道，以消除灭亡这种灾病。这样才叫作获得天心天意。不按我的文书所说去做，反而枉然地急于加重刑罚，灾害就会日益增多，天也不会喜悦。真人知道吗？”“是，是。” 火气正神道诀第一百三十五 “请问，古代施行火道，同样应当达到太平，却没有使神道端正；如今为何天师独独命令施行火道来端正神道？”“问得好！所以百人有百种心意，千人有千种心意，万人有万种心意，所用策法各不相同，因此多半不能得到天心天意。真人说得对。如今火气最为旺盛，上皇之气到来，于是万物都能得到辅助。古代施行火道，是太平之气之后的事；自天地开辟以来，从未有过这样的情形。”“火气旺盛，就一定要端正神道，为什么？愿听其中的意义。”“是这样，火就是天的心。心主管神，心正，神就应当明。〈止〉所以天派我下世治理神道。”“神道本来就是神，为什么还要治理它呢？”“问得好。神是天的正吏。如今邪神太多，正神不能处在应有的位置，天的神道内部就大乱，众神全都失去居处。（起）如今天气不调，帝王因此忧愁困苦，而人又不知道其中的要旨。你想清楚知道它吗？这就像人一样：如今邪人多占据职位，共同扰乱帝王的治理，使正人不能处在应有的位置，天地也因此被邪气所侵而失去正道。邪多，就共同伤害正；正多，就共同禁止邪。这两种情况，是天地自然的法则（止）。” 你知道吗？所以要使太阳之气最为旺盛，这是从未有过的。阳称为神，所以天属于神；阴称为邪，所以奸邪之气常常凭借阴气往来，不敢在正午行动。奸邪之气若在白天行动，就叫作阴气乘着阳气的道路；疾病若在白天发作，就叫作阴盛兴起，阳失去正道。这种君主衰弱、奸邪乘隙的情况已经很久了。所以天道要我端正神道，使邪神不敢再这样做。你知道吗？”“是，是。好啊，好啊！”

译洞极上平气无虫重复字诀第一百三十六 “（起）请问洞极上平之气到来，没有什么不能治理，所以天师竟考察疽、疥以及虫食人之事。如今只是用这件事来验证吗？（止）其余的虫又怎样呢？”“问得好！真人今天问到了事情的根本。难道是天以疾病来教你询问这件事吗？天非常痛恨人作恶，奸猾的官吏和百姓背天逆地，共同欺骗上位者，暗中长期作奸，就像虫子吃人一样，天对此深恶痛绝，所以使你反复询问。虫食人，就是所谓虫来治理人；它造成的灾害最为严重，是逆气扰乱正气的表现。如今皇平之气到来，不应有这种应验。真人把它交给有德的君主，想知道道是否已经通达，却还没有让民间完全迁移虫的主名：各种大小危害究竟属于什么？所谓疽、疠、伤、疥，全都来自腹中三虫之类，都要迁移其所主管的名分。迁移得多的，地下必定有许多虫来治理人；没有这种虫的地方，地下就没有虫来治理人；迁移得少的，就只有少量虫来治理人。”“好啊！（止）小生愚昧昏暗，看见这种现象，以为是天性，所以反而应当由虫来治理吗？”“你真是愚昧，为什么会这样极其痛苦呢？天地的本性以人为贵，以虫为最贱，如今反而都来吃人，这就是尊卑正位颠倒。它象征卑贱的人无道，使虫来吃人。所以天深深显示这个象征，便使贤圣制定策法，改变这种正位。” 凡是灾异，都按照相应的类别显现，所以古代圣贤能够由此知晓它们。若不按类别观察，就无法思考和制定对策。那些逃藏在内部的，象征下面的人共同作奸，却不敢显露在外。外属阳，阳属天，也属君；天是端正帝王的象征。所以（起）虫逃到内部暗中吃人，象征无功的臣子逃在内部，暗中蚕食人民。”“真可怕啊！愚生非常害怕。”“ “你知道敬畏天，这就对了；如果不敬畏天，早已经死了。（止）真人要慎重。” “是，是。因此古代治理天下时，神就使真正的神来治理，鬼就使鬼来治理，物就使物来治理，虫就使虫来治理，这有什么可畏惧的呢？愿听其中的道理。”“是这样，神的行动与天心相合、与神意相同，所以神是天的使者，天爱护它。鬼的行动，躲避在人所居之处；鬼依凭阴气，暗中隐伏，言语像鬼，所以便由鬼来治理。物的行动，是共同欺骗上位者，狡猾如物，所以便由物来治理。虫的行动，是计较、贪利于人，共同计较、贪利于上位者，心意混杂，所以便由虫来治理。天的变化与这些相应，全都是这样。太平有德的君主得到天下上呈的文书，完全探究其中灾异的意义来报告，其端正就如神一样！”“好啊，好啊！灾气已经彻底通达了。”“你凭什么知道？”“看见天师端正神道，便知道不再有虫逃藏而食人的事，所以已经通达了。”“可以说你知道道的意义了！”“请问重复的字主管什么？它主管导正，导正而开启神明，使人思考它。端正地到达室内，把它作为保护的凭证；它究竟怎样做，难道可以听闻吗？”“是的，容易知道却微妙隐密。这些话看似轻微而实则重大，不可随便传授。” 精纯的人吞服它，就称为有神；不精纯的人吞服它，就称为没有神。不精纯地吞服它，就叫作妄言。所以道要传给适合的人才会实行；凡事得到合适的人才会明白，若不是合适的人，便叫作妄行，过失反过来会涉及并进入那个人自身。真人知道吗？”“是，是。不敢妄自施行，确实应当交付给合适的人。这样吧，我为你说明：以丹作为文字，以上为第一，随后向下运行，将要告诉人时，必须使他沐浴、端正精诚，面向北、西、南、东依次告知，使他以庄严而美善的酒，如同清水一样饮下；随后随着意念思考这个字，永远把它作为修治自身的事情。并且说：正平善气将要到来，疾病将因此被除去，面色容貌会更加润泽；有时看见这个字，就随着疾病所在之处来思考它，这叫作还精养形。没有疾病的人这样做，身心会日益安静。有的人身上有强邪、鬼、物，它们反而会争斗；即使愤怒争斗仍然如此，也要努力思考，不要被迷惑，时间久了它们将被服制而离去。从此以后，天乐于使人归于正直，便用其他文书来施行；天神也帮助把它降下，随人的意念来往。上士看见人吞服文字，归来思考也是如此；凡吞服一个字，都能教人。所以说天道一旦就能施行。我的行道，不以辞语为效验，而以树立这种作用、与天道的声响相应和为效验；凭这个才称为神。真人要慎重。” 既已开启天神，道便归于有德的君主，交付给贤良之人；人的行为自然端正，这对上面的政治显然有益。有德的君主和明师告诫他们，以威严来约束；所告知的一切，都应当更加重视。所看见的神灵，千万不要说出去。上士因此达到度世，中士达到无为，下士达到平平。人所获得的，各有厚薄；天神随着符书为他们定命，所以说不要传授，因为每个人所思考的不能完全相同；既然不同，就不可互相谈说。这道理真实而容易实行！它作为道术，关键而简约；它作为志向，能使人长寿。于是学习它，那个人将会自己顺从，自己向善；有了神明，便转变他的心意，使他喜悦。有的人今天吞服我的字，后来都能用其他文书教人；从十人到百人，彼此感应。施行这种道术只在片刻之间，却能流布八方六合，精神随之运行而治疗疾病。因此从此以后，天下人很快都端正自己、改变行为，喜欢真正的文书，不再作邪伪之事。真人想要使天地之道安定、使疾病端正，最要先用三种道来施行文书。”“愿听什么叫作先行？”“问得好。愚昧的人难以端正，仍然扰乱人的治理，使有德的君主忧愁。所以把行书置于前面，使上下大小各自互相拾取、端正；也使世俗之人不再受到孤立的辩士之害。” “好啊，好啊！愿听三种道所施行的文书，为什么不只汇集一套行书来施行，而一定要有前后许多文书？”“好啊，好啊！你的话符合天心天意。之所以有前后相接、彼此诘问的许多文书，是想让世俗之人深深知道自己的过错。若只单独说一件大病，看不见孤立的言辞、单篇文字的弊害，就无法看见汇集行书的好处，也无法传达其中的错误、分别其中的重大过失；这些都能解除人的心结，之后才可以救治。心结不能解除，就不会按照应行之事去做，久而久之便会造成大错。人的心觉悟了，就容易端正。我的一切文书都是这样，并不只是这一篇。你知道吗？”“是，是。”“去吧，你已经明白了。真人慎重对待这些事，书文已经足够，不要轻率地频繁发问。本来不想再为你说明，又怕违背你的心意，所以仍想为你讲说。如今道的大文，又因为天道不能用言句穷尽，得到它的意义，天就非常喜悦；不得其意，就是违逆天道，反而与天结成灾咎，所以不敢再多说了。去吧。”

译以上是大集，诘问天地毁坏的起因、日月星辰的蚀变、人民因酷烈灾害而死亡，以及万二千国策符文字开启神明的诀要。《太平经合校》卷九十三，己部之八 《太平经》第九十三卷 方药厌固相治诀第一百三十七 “如今愚生得到天师的文书，考订校核各种文书和方书，回到闲静处，分别思考其中的要旨；有疑惑不能解释，愿请问一件事。如今考订校核天师所说的各种方剂，十成十治愈的方剂，是由天神来治疗；十成九治愈的方剂，是由地神来治疗；十成八治愈的方剂，是由人的精神来治疗。低于这个程度的，就不可使用。愚生认为，只要取得它所畏惧、能够制伏它的东西，就可以互相治疗；不能取得它所畏惧、能够制伏它的东西，就不能互相治疗。” “说得好！真人说到了难解的要旨。凡洞无极内外，眼睛所见、耳朵所闻，以及一切蠕动之类，全都是天所生；天不生它们，就不会有它们。因此万物各自有神明和首领，各有所归属。比如六畜，命属于人；它们的生死只在人的掌握之中，人就是六畜的司命神。万二千种物类全都承受天地的统摄而运行，任何一种物类不完备，便是天的统摄有所不足，所以使它们彼此制服。又使万物各有尊卑、君长，因此天道全都能够相互治理、制约。取得它所畏惧的东西，并能十成十治愈的，就是它命所属的天。真人知道吗？”“是，是。” “去吧，你已经知道了。”“请问一个疑难，虽然很不谦逊顺从，难道不能说吗？”“平直地说，不必忌讳。”“如今盗贼劫持人，和人一样同属有服之物，难道可以把他当作天命所定的君长吗？”“问得好！盗贼劫持人，只是因为没有义，妄自强行制服他人，并不能长久、经常制服人。他一旦越界制服他人，就犯下重罪，长吏会追捕他，不会停止。你为什么说这就是天命呢？如果王者治理、制服人民，难道应当被人追逐搜捕吗？凡人活着，以王者为君长、为命。真人也能理解吗？”“现在已经完全明白了。”“好啊，好啊！学习的人要精心体会，也不要妄自提出难题来问；天也不是人。”“是，是。”“有过错，有过错吗？要恭敬谨慎，不要像世俗之人一样，想说就随意说。”“是，是。现在愚生每次说话都有严重过失，不说吧，又没有机会知道其中道理。如今还想再问，又不敢贸然开口。”“平直地说。”“如今只有万物各有君长，天地也有君长吗？”“唉！你这个问题多么深奥玄远、重大难解啊！”“现在我自己知道所问不够谦逊，又没有赶上请天师解答的时机，因此终究不能知道了。” “是这样：天以中央极高之处为君长，地以昆仑墟为君长；日以王日为君长，月以大月为君长；星以中极的一颗星为君长；众山以五岳为君长，五岳以中极之下的泰山为君长；百川以江海为君长；有甲的动物以神龟为君长；有鳞类以龙为君长；有翅而飞的动物以凤凰为君长；有毛的兽类以麒麟为君长；裸虫以人为君长，人以帝王为君长。天下像这样各有君长的事，多得无法尽数记载，我这里只是替真人举出纲要、显示开端。你难道明白吗？”“是，是。”“应当自己深入思考其中的意义，也不能全部记住；把它们全记下来，对财用之事也没有帮助。”“是，是。”“所以现在特别说，有知觉、能爬行的物类，只要处在自身范围内、尚未等到成熟就能成事的，不可妄自杀伤，为什么？主要是害怕使它们的君长发怒。如今太平之气到来，应当和有德的君主共同努力治理，不要妄自伤害，以免扰乱太平之气，使治理混乱。”“如今微小的物类怎么能感动天，使它的治理混乱呢？”“唉！你还是这样愚昧蒙昧，还没有完全明白。如今万物各自有君长，就像远方四境之内最卑贱的小人，乃至帝王之下最微贱的蝼蚁和恶人，彼此不能相比计数。” 人无缘无故共同杀伤这百十个人，他们的家属自然感到冤屈，便上书帝王；帝王听到后就大怒，下令根据奏章审问；各州、郡、县纷纷把它当作大事，因此获罪而陷入危亡的，不止一个人。你知道吗？”“真可怕啊，真可怕啊！”“去吧，你知道大为恐惧，就将要长生了。”“是，是。”“所以古代圣王知道天的法则和象征极其明白，不敢妄自使用刑罚，这正是深思远虑到了极点。因此他们治理天下常常平和，不用筋力强制，却能得到天心，正是因为他们慎重。如今先王稍有失误，经过承负之后，各方面都有得失，所以治理很难平和。你知道吗？”“是，是。”“如今太平之气到来，天爱护有德的君主，所以特意为他详细陈说戒条，告诫他不要触犯，把我的文书交给有上德的君主，使他自己思考其中的恶意。”“是，是。” 以上是集论方药、命属之物各自有君长的疑难。阳尊阴卑诀第一百三十八 （起）“愿问阳为什么独自得到尊贵，阴为什么独自被称为卑贱呢？”“问得好！你几乎已经看见道德的意义了。阳之所以独称尊贵，是因为它守持根本，常常充盈而且有实；阴之所以独称卑贱，是因为它空虚而没有实，所以被视为恶、被视为贱。”（止）