戒六子诀第一百四
右戒六弟子
太平经合校卷六十九戊部之一
太平经卷之六十九
天谶支干相配法第一百五
真人再拜曰：「愚贱生缘天师常待之以赤子之分，恩爱洽着，仓皇得旦夕进见，天功至大，不可谢。今欲复有质问密要，天之秘要，又不敢卒言。」「平道之，子既为天问事，当穷竟，不得中弃而止也。」「唯唯。愚生见天师所说，无有穷极时也。乃后弟子俱天觉承知，天师深洞知天地表里阴阳之精，诸弟子恐一旦与师相去，无可复于质问疑事，故触冒不嗛，问可以长久安国家之谶，令人君常垂拱而治，无复有忧。但常当响琴瑟，作乐而游，安若天地也，无复有危时，岂可闻乎哉？」「然，诸真人思精进乎？深眇哉，〈起〉所问，乃求索洞通天地之图谶文，一言乃万世不可易也。天公疾多灾愁苦之，〈止〉乃使诸真人来问疑乎？」「诺。」「且为真人具说天之规矩大要，秘文诀令，使其□□，真人自随而记之。」「唯唯。」「然，〈起〉夫皇天乃以四时为枝，厚地以五行为体，枝主衰盛，体主规矩。部此九神，周
天下，上下洞极，变化难睹。为天地重宝，为众神门户。自有固常，不可妄犯，顺之者长吉，乱之者长与天地乖仵。〈止〉」「
唯唯。愿闻其意，岂可睹耶？」「善哉，诸真人言也。方为子具道之，但俱自精，安坐思吾言。」「唯唯。」
〈起〉「天常谶格法，以南方固为君也。故日在南方为君也，火在南方为君，太阳在南方为君，四时、盛夏在南方为君，五祀、灶在南方为君，五藏、心在南方为君。君者，法当衣赤，火之行也。是故君有变怪，常与阳相应，非得与他行相应也。阳者日最明，为众光之长，故天谶常以日占君盛衰也。真人知之耶？」「唯唯，行知之矣。人君之法，常当求与仁者同家，有心者为治。其可与共为治者，常当行道而好生。小小幼弱，于其长臣贤成器者，君当养之，不宜伤也。故东方者好生，南方者好养。夫不仁用心，不可与长共事，不明，不可以为君长。故东方者木仁有心，南方者火明也。夫天法，帝王治者常当以道与德，故东方为道，道者主生；南方为德，德者主养，故南方主养也。治者，当象天以文化，故东方为文，龙见负之也。南方为章，故正为文章也。〈止〉章者，大明也，故文生于东，明于南。故天文者，赤也，赤者，火也。仁与君者动上行，日当高明，为人作法式。故木与火动者，辄上行也，君之象也。故居东，依仁而上，其治者故当处南。〈起〉故东方为少阳，君之始生也，故日出于东方也。南方为太阳，君之盛明也。少阳为君之家及父母，太阳为君之身，君之位也。少阳为君之家，木为火之父母，君以少阳为家，火称木之子。〈
止〉真人知之耶？」「唯唯。」「子已知之矣。〈起〉少阴为臣，臣者以义屈折，伏于太阳。故金随火屈折，在人可欲，为臣者常以义屈折，佐君可欲为也，故少阴称臣也。〈止〉真人知之耶？」「唯唯。」
「〈起〉太阴为民，民行而不止。故水
行而不知息也。民者，职当主为国家王侯治生。故水者，当随生养木也。东方者，君之家也。〈止〉真人知之耶？」「唯唯。」「行，子已知之矣。」
「〈起〉天之格谶，少阳者畏少阴。故臣者，反主录国家王侯官属也。太阳畏太阴，是故国有道与德，而君臣贤明，则民从也。国无道德，则民叛也。是故治国之大要，以多民为富，少民为大贫困。〈止〉诸真人晓知之耶？」「唯唯。」「行，已觉矣。」
「〈起〉天之格法，分为六部。东南上属于天，故万物生皆上行，蚑行人民皆出处外也，属于天。故天为之色，外苍象木，内赤象火。〈
止〉真人知之耶？」「唯唯。」「行，已晓矣。」
「天地之格谶，〈起〉西方北方，下属于地。故万物至秋冬，悉落下归土也。人民蚑行至秋冬，悉入穴而居。故地之为色也，外黄白象土金，内含水而黑，象北行也。〈止〉真人知之耶？」「唯唯。」
「天之格谶，〈起〉东方南方位尊，上属天，主治，为君长师父。西方北方位卑，属地，为臣，为后宫，为民。故己者，甲之后宫也。甲，天也，王者之本位也，故甲为心星。心星，火也，为王者。故东方亦为王者之先也。心星，火也，行属南方。〈止〉比若日出东方，而位在南方也。真人知之耶？」「唯唯。」「行，子已知之矣。」
译《太平经合校》卷六十九戊部之一。《太平经》第六十九卷。《天谶支干相配法》第一百零五。《天谶支干相配法》，第一百五篇。真人拜了两拜说：“我愚昧卑贱，幸蒙天师始终像对待婴儿一样对待我，恩爱深厚；仓促之间能得到早晚进见的机会，天恩实在太大，无法道谢。如今还想再请问一些隐秘要旨，但天的秘要又不敢贸然说出来。”平道说：“既然你是替天来询问事情，就应当追究到底，不能中途放弃。”真人说：“是，是。愚生看天师所说，似乎永远没有穷尽。后来弟子们共同觉悟并承知，天师深刻洞察天地内外、阴阳之精。我们这些弟子恐怕有一天与老师分离，再也没有机会询问疑难之事，所以冒昧而不自量地请问：有没有能使国家长久安定的谶言，使君主常常垂衣拱手而治理天下，不再有忧虑；只须常常弹奏琴瑟、作乐游乐，安稳得像天地一样，再没有危险的时候？不知能否听闻？”平道说：“可以。诸位真人是想精进吗？你们所问的事，深远微妙，竟是要寻求通晓天地的图谶之文，一句话便是万世不可改变的法则。天公厌恶世间多灾多愁多苦，所以让诸位真人来询问疑难吗？”真人说：“是。”平道说：“现在先为真人详细说明天的规矩大要和秘文口诀，使其□□，真人自行随听随记。”真人说：“是，是。” 平道说：“可以。皇天以四时作为枝条，厚地以五行作为形体；枝条主管衰盛，形体主管规矩。统领这九位神灵，周 遍天下，上下通达至极，其变化难以看见。它们是天地的重宝，是众神的门户。它们自有固定常道，不可妄加触犯；顺从它们的人长久吉祥，扰乱它们的人长久与天地乖违。” 真人说：“是，是。希望听闻其中的意义，难道可以看见吗？”平道说：“诸位真人问得好。现在为你详细讲说，但都要自己专心，安坐思考我的话。”真人说：“是，是。” “天的常道谶格法，以南方固定为君位。因此太阳在南方是君，火在南方是君，太阳神在南方是君，四时中盛夏在南方是君，五祀中的灶在南方是君，五脏中的心在南方是君。君主按法应当穿赤色衣服，这是火行的象征。因此君主若有变怪，通常只与阳相应，不会与其他行相应。阳中太阳最明，是众光之长，所以天谶常以太阳占验君主的盛衰。真人知道吗？”真人说：“是，已经知道了。君主的法则，常应寻求与仁者同处，以有心之人治理国家。可以共同治理国家的人，应当常行道而喜好生养。对于幼小柔弱、而其长者即贤能成器的臣子，君主应当养育，不应伤害。因此东方主生养，南方主养育。不仁而用心的人，不可以与之长久共事；不明达的人，不可以任作君长。所以东方属木，木主仁而有心；南方属火，火主光明。天的法则是，帝王治理天下应当凭借道与德。因此东方属道，道主管生；南方属德，德主管养，所以南方主管养育。治理天下应当效法天，以文德教化，所以东方属文，龙出现并背负文书。” 南方属章，所以端正便成为文章。章，就是大明，因此文产生于东方，在南方显明。所以天文是赤色，赤色就是火。仁与君主都向上运行，太阳应当高悬光明，给人作法式。因此木和火运行时，总是向上运行，这就是君主的象征。所以居于东方，依循仁道而向上；君主治理天下，因此应当处在南方。东方属少阳，是君主开始生发之处，所以太阳从东方升起。南方属太阳，是君主盛大光明之处。少阳象征君主的家和父母，太阳象征君主自身和君主之位。少阳是君主之家；木是火的父母，君主以少阳为家，火便称为木之子。” 真人知道吗？”真人说：“是。”平道说：“你已经知道了。少阴象征臣子，臣子以义自我屈服，伏属于太阳。因此金随着火而屈折；在人事上，臣子常常以义屈身，辅助君主成就其所欲，所以少阴称为臣。真人知道吗？”真人说：“是。” “太阴象征百姓，百姓运行而不停息。因此水运行而不知道休息。百姓按职分应当主管为国家、王侯治理生计。水应当随着生养木而运行。东方就是君主之家。” 真人知道吗？”真人说：“是。”平道说：“好，你已经知道了。” “天的谶格中，少阳畏惧少阴。因此臣子反而主管记录国家、王侯及官属之事。太阳畏惧太阴，所以国家有道有德、君臣贤明，百姓就会顺从；国家没有道德，百姓就会反叛。因此治理国家的大要，是百姓多才富足，百姓少便是大贫困。诸位真人明白吗？”真人说：“是。”平道说：“好，已经觉悟了。” “天的格法分为六部。东南上方属于天，因此万物生长时都向上运行，虫类和人民也都从内部向外出行，属于天。所以天的颜色，外层青色象征木，内层赤色象征火。” 真人知道吗？”真人说：“是。”平道说：“好，已经明白了。” “天地的格谶中，西方北方下方属于地。因此万物到了秋冬，全都向下落归于土；人民和虫类到了秋冬，也全都进入洞穴居住。所以地的颜色，外层黄白色象征土和金，内里含水而呈黑色，象征北方之行。真人知道吗？”真人说：“是。” “天的格谶中，东方南方地位尊贵，向上属于天，主管治理，是君长、师父。西方北方地位卑下，属于地，是臣、后宫和百姓。因此己是甲的后宫；甲属天，是王者的本位，所以甲为心星。心星属火，是王者。因此东方也是王者的先位。心星属火，运行归于南方，就好比太阳从东方升起，而位置在南方。真人知道吗？”真人说：“是。”平道说：“好，你已经知道了。”