太平经合校卷五十三丁部之二
太平经合校卷五十三丁部之二太平经卷之五十三分别四治法第七十九真人纯稽首战栗，「吾今欲有所复问，非道事也。见明师言，事无不解诀者，故乃敢冒惭复前，有可问疑一事，何等？」「平行，吾即为子说矣。」〈起〉「夫帝王之仕大臣皆当老，少子本非治世人也。」「何为问此哉？吾见天气，间者比连不调。或过在仕臣失实，令使时气不调，人君不明，灾害并行，道人亦伤。今天地三光，尚为其病，故无正明，道士于何自逃，独得不伤。故吾虽得独蒙天私久存，常不敢自保。」「初少以来，事师问事，无能悉解之者。今不冒惭，重问于天师，解诀其要意，恐遂无复以得知之也。〈止〉恩唯明师既加，不得已为弟子说其所不及。」「善哉！子之言也。今旦见子之言，吾知太平之治已到矣。然，吾且悉言之，子随而详记之。」〈起〉「夫治者有四法：有天治，有地治，有人治，三气极，然后跂行万物治也。愿闻其意。」「天治者，其臣老，君乃父事其臣，师事其臣也；夫臣乃卑，何故师父事之乎哉？但其位者卑下，道德者尊重，师父事之者，乃事其道德，当与其合策而平天下也。地治者，友事其臣，若与其同志同心也；地者阴顺，母子同列，同苞同忧，臣虽位卑，其德而和，和平其君之治。人治者卑其用，臣少小小，象父生其子，子少未能为父作策也，故其治小乱矣。〈止〉跂行万物并治者，视其臣子若狗，若草木，不知复详择臣而仕之，但遇官壹仕，名为象人无知也，何故乎哉？象人者，财象人形，苟中而已，不为君计也，故善争之也。〈起〉象天治者，天下之臣，尽国君之师父也，故父事之，人爱其子，何有危时？夫师父皆能为其子解八方之患难，何有失时也。象地治者，天下之臣，皆国君之友也。夫同志合策为交，同忧患，欲共安其位；地者，顺而承上，悉承天志意，皆得天心，何有不安时乎？象人治者，得中和之气，和者可进可退难知，象子少，未能为父计也，欺其父也。臣少，未能为君深计，故欺其君也。少者，生用日月少，人学又浅，未有可畏，故欺也，故其治小乱矣。象跂行万物治者，跂行者无礼义，万物者少知，无有道德。夫跂行万物之性，无有上下，取胜而已，故使乱败矣。象天治者，仁好生不伤。象地治者，顺善而成小伤。象人治者，相利多欲，数相贼伤，相欺怠。象跂行万物而治者，终无成功，无有大小，取胜而己。〈止〉观此之治，足以知天气上下中极未失治。欲乐第一者宜象天，欲乐第二者宜象地，欲乐第三者宜象人，欲乐第四者宜象万物。象天者独老寿，得天心；象地者小不寿，得地意；象人者寿减少，象万物者死，无时无数也。象天者，三道通文，天有三文，明为三明，谓日月列星也；日以察阳，月以察阴，星以察中央，故当三道行书，而务取其聪明，书到为往者，有主名而已，勿问通者为谁。象地者，二道行书。象人者，一道行书，尚见苟留。象跂行万物者，才设言，复无文书也。今是者，天使如是邪？人自为之邪？时运也。虽然，帝王治将太平，且与天使其好恶而乐，象天治；将中平者，象地治；将小乱者，法人治；将大乱而不理者，法跂行万物治，此何故乎哉？今当以何救之？然天将兴之，瑞应文琦书出付与之，令使其大觉悟而授之；将衰者，天匿其文不见，又使其不好求之。贤臣者，但得老而已邪？不也；老者，乃谓耆旧老于道德也，象天独常守道而行，不失铢分也，故能安其帝王；老而无一知，亦不可仕也。其师父事之云何？友之云何？子之云何？其万物之云何哉？父事之者，乃若子取教于严父也，乃若弟子受教于明师也，当得其心中密策秘言圣文，以平天下，以谢先祖，宗庙以享食之，其德以报天重功，故能得天下之心，阴阳调和，灾害断绝也。其友事者以忠信，相与合策，深计善恶难易。其子事者，必若父有伏匿之事，不敢以报其子；子有匿过，不敢以报其父母，皆应相欺，以此为阶也。其万物者大乱无数，夫物者春夏则争生，秋冬则争死，不复相假须臾也。」纯再拜，「所问多，过诚重，甚不宜，诚有过于师。吾又且不敢匿此文也，见而不行之，恐得过于皇天，吾今当于何置此书哉？」「子既问之，子为力特行，逢能通者与之，使其往付归有德之君，帝王象之，以是为治法，必且如神矣；得而不能深思用之，天亦不复过子也。」「唯唯，不敢逆师言。」
译《太平经合校》卷五十三丁部之二 《太平经》卷之五十三 分别四治法第七十九 真人纯叩头致敬，战栗着说：“我现在想再问一件事，不是道术方面的事。我听明师说，没有什么事情不能解释其诀要，所以才敢冒着惭愧再次上前。有一件疑惑的事可以问吗？是什么事呢？”“平常地说吧，我立即为你说明。”〔起〕“帝王所任用的大臣，都应当年老；年轻人本来不是治理天下的人。”“为什么问这个呢？我看天的气机，近来接连不调。有的过错在任用的大臣失去真实，使时气不调，君主不明，灾害同时发生，道士也受到伤害。如今天地和三光尚且患病，所以没有正常的光明；道士又能逃到哪里去，独自不受伤害呢？所以我虽然承蒙上天的私恩而长久存活，常常也不敢自保。”“我从年轻时开始侍奉老师、询问事情，却没有谁能够完全解释。如今不敢因惭愧而停止，再次向天师询问，请解释其中的要旨；恐怕以后再也没有机会知道了。〔止〕恩蒙明师已经加以指教，我不得已为弟子说明自己所不及之处。”“好啊，你说得对！今天早晨听见你的话，我知道太平之治已经到来了。不过，我将把它全部说出，你跟随我详细记录。”〔起〕“治理有四种方法：有天治，有地治，有人治；三种气达到极致之后，连跂行的万物也各自形成一种治理。“愿意听闻其中的意义。”“天治，是臣子年老，君主便像对待父亲、像对待老师一样对待臣子。臣子地位本来低下，为什么还要像师父一样侍奉他呢？只是因为他的地位虽低，道德却尊贵厚重；像师父、父亲一样对待他，就是奉行他的道德，应当与他共同谋划而使天下安定。地治，是像对待朋友一样对待臣子，如同彼此志同道合、同心同德。地属阴而顺从，母子处于同等位置，共同包容、共同忧患；臣子虽然地位低下，但他的德行和谐，能够使君主的治理和平。人治，是把臣子的作用看轻；臣子年少而浅薄，好比父亲生下儿子，儿子年少，尚不能替父亲谋划，因此这种治理会有小的混乱。〔止〕至于跂行万物并治，是把臣子、儿子看得如狗、如草木，不再详细选择臣子来任用，只要遇到官职就一概任用，称为徒具人的形貌而没有智慧。为什么呢？所谓象人，只是财物和形貌像人，苟且充数罢了，不替君主谋划，所以善于争夺。〔起〕象天治，就是天下的臣子全都成为国君的老师和父亲，所以像父亲一样侍奉他们。人爱护自己的孩子，哪里会有危险的时候呢？师父都能替自己的孩子解除八方的患难，哪里会有失误的时候呢？象地治，就是天下的臣子全都是国君的朋友。志同道合、共同谋划，便成为交往；共同忧患，是想共同安定自己的位置；地是顺从并承接上方的，完全承接上天的志意，都能得到天心，怎么会有不安定的时候呢？象人治，得到的是中和之气；中和之气可以进退，却难以确定，好比年少的儿子，尚不能替父亲谋划，是在欺骗父亲。臣子年少，不能替君主深谋远虑，所以是在欺骗君主。年轻人生活阅历少，受日月滋养少，学问又浅，没有什么可敬畏的，所以会欺骗，因此这种治理会有小乱。象跂行万物之治，跂行的东西没有礼义，万物的知见浅薄，没有道德。跂行万物的本性，是没有上下尊卑，只求取胜而已，所以必然导致混乱败坏。象天治，仁爱而喜欢生养，不伤害。象地治，顺从善行而成就小的伤害。象人治，彼此谋利而欲望很多，频繁互相伤害、欺骗、懈怠。象跂行万物而治，最终没有成功，无论大小，都只求取胜而已。〔止〕观察这四种治理，就足以知道天的气机处于上、中、下的极点时，是否失去治理。想求得第一等的，应当象天；想求得第二等的，应当象地；想求得第三等的，应当象人；想求得第四等的，应当象万物。象天者唯独长寿，得到天心；象地者稍微不长寿，得到地意；象人者寿命减少；象万物者死亡，不论时间和数度。象天治，有三道文书流通；天有三种文，显明为三明，就是日、月、列星。太阳用来察看阳，月亮用来察看阴，星辰用来察看中央，所以应当沿三道运行文书，务必取其聪明。书文到达并传往之后，只要有主管者的名字即可，不必追问通晓它的人是谁。象地治，有两道文书运行。象人治，有一道文书运行，还只是勉强停留。象跂行万物治，才刚设立言说，便再也没有文书了。如今这种情况，是上天使它如此，还是人自己造成的，还是时运如此呢？即便如此，帝王的治理将要达到太平，就应当与上天共同取其所好所恶而欣悦，实行象天治；将要达到中平，就实行象地治；将要出现小乱，就实行人治之法；将要大乱而无法治理，就实行象跂行万物之治。为什么会这样？如果上天将要兴盛它，就会出现瑞应，文书和奇异之书出现并交付给它，使它大为觉悟而传授；如果将要衰败，上天就把文书隐藏起来不让它显现，又使人不喜爱去求取。贤臣难道只是年老吗？不是。所谓老，是指在道德上年长而有经验；象天者独自始终守道而行，丝毫不失，所以能够安定帝王。年老却一点知识也没有，也不可以任用。那为什么要像对待老师、父亲一样侍奉他？为什么要像对待朋友一样对待他？” “你认为应当怎样？象万物又应当怎样呢？”“像父亲一样侍奉他，就是如同儿子向严父求教，又如弟子接受明师教诲；应当得到他心中的密策、秘言和圣文，用来平定天下、报答先祖，使宗庙享受祭祀，以他的德行报答上天深重的功德，所以能够得到天下人的心，阴阳调和，灾害断绝。像朋友一样侍奉他，是以忠信相待，共同谋划，深入考虑善恶、难易。像对待儿子一样侍奉他，必然像父亲有所隐伏的事情，不敢告诉儿子；儿子有隐瞒的过错，也不敢告诉父母，彼此都相互欺骗，以此作为阶梯。象万物，则是大乱而没有限度。万物在春夏争相求生，在秋冬争相求死，不再有片刻的相互宽让。”纯再拜说：“我所问的太多，实在过分沉重，很不合宜，确实对老师有所冒犯。我又不敢隐匿这篇文书；看见它却不实行，恐怕会得罪皇天。我现在应当把这部书放在哪里呢？”“你既然已经问了，就应当竭力特别实行；遇到能够通晓的人就交给他，使他传递并交付给有德的君主。帝王效法它，把它作为治理的方法，一定可以达到神妙的境界；得到它却不能深入思考、运用它，上天也不再责怪你。”“是，是，不敢违背老师的话。”