天谶支干相配法第一百五

译“天的格谶中，丙是火的首长，是最为光明的，属于君主之位；辛属于丙，辛是丙的后宫。”真人知道吗？”真人说：“是。”平道说：“好，你已经知道了。”真人问：“如今己也是皇后，辛也是皇后，这是什么意思？”平道说：“你问得好，已经触及天谶的口诀要义了。己配甲，甲是丙的父亲，所以己是太皇后的宫位。辛配丙，丙是甲的儿子，所以辛是小皇后的宫位；丙是甲的嫡子，承受天命而成为皇帝。真人知道吗？”真人说：“是。”平道说：“好，真人已经知道了。庚属于乙，是国家诸侯王的●；壬属于丁，是帝王姊妹的●；癸属于戊，是国家太皇后的妇家。” “好，真人已经知道了。” “现在十干已经讲解完毕，各有所属，希望听听地的十二支应当怎样解释。”平道说：“好啊！天的法则是，阴阳虽然运行，彼此交会办事时，各自都有自己的家。天的法则相同，并不是所有各家都互相跟随而停止。甲以寅为家，乙以卯为家，丙以午为家，丁以巳为家，戊以辰戌为家，己以丑未为家，庚以申为家，辛以酉为家，壬以子为家，癸以亥为家。因此天道是反复运行而主管治理的。”〔原文数字、纪年保留：一日〕 地道则是停止。因此有划分的土地，却没有划分的百姓，大概是有国土而无国家。天地本身不移动，而天反复运行，一昼一夜周行一周，以此作为常道。因此十二支各自居于自己的位置，不随十干运行。你知道吗？”真人说：“是。” “天地的道理、四时和五行，其运行之道彼此补足，循环而变化，周 遍幽冥，没有终极的时候，只有古代的大圣大神时时知道它。想把它全部为你讲完，既难以供给费用，又会过于繁琐，反而使土德之君眼花缭乱、不知所从，所以暂且停止。并不是舍不得为诸位讲说，而是说起来没有穷尽。真人知道吗？”真人说：“是。”平道说：“好，你稍微觉悟了。德君依据我的天谶治理天下，万无一失。因此天道有固定的界限：以东和南为君王的象征，属于天，所以称为天子；以西和北为后宫、百姓、臣子的象征，属于地，所以地象征后宫。真人知道吗？”真人说：“是。” “天的格谶中，东方畏惧西方。因此自天地开辟以来，王者若依从兵法，兴起金气和武部，君主的象征就失去气势；火便大为衰弱，政治也会凶险混乱。真人想知道天谶是否确实吗？从上古、中古到下古，君主抛弃道德而兴用金气兵法，治理无不凶险，多有盗贼和不祥。因此上古圣人深知天的固定法则和象征，不敢依靠兵革武力治理天下。帝王若想长久安定吉祥，应当依照这个天谶，赶快囚止并断绝金兵武备，迅速兴用道与至德，以此象法于天，符合皇天之心，长久压制并断绝奸猾不祥之类，必然立即应验，不可怀疑。真人知道吗？”真人说：“是。” “天的谶格法中，太阳虽然是君主，却反而非常畏惧太阴，这就是水的运行。水中甘美的东西是酒。酒是水的王，是水的长，是浆饮中最好的；其气属于坎位，在夜间主管偷盗。因为酒而纵情放纵，这就是水的王和长。水王盛，则太阳衰。真人想知道天谶是否确实吗？自太古以来，尤其从中古以来，君主喜好纵酒的，都不能实现太平，政治反而混乱，官职之间多有争斗，并导致盗贼，这就是明显的效验。因此太平德君正在治理时，火精应当明盛，不宜顺从太阴，使水德称王而损害政治，所以应当断绝酒。” 附：酒是水的王。水王盛时应当克制火；火就是君主之德，应当赶快断酒，以保全火德。真人问：“希望听听应当看什么来断酒，断绝哪一种酒呢？”平道说：“只断绝市上的酒。”真人问：“如今为什么天师所见所闻，只单独断绝市酒呢？”平道说：“市集正是应合水行之处。因此四方人民和各种物品，全都 前往聚集。所以江海也是水的王和长；百川及财物也都流向聚集之处。水是北方玄武之行，所以主贪，屡屡夺取人的财物。市集也是五方之物流聚并互相交易获利之处，盗贼狡猾之类都从市集兴起，因为水主管坎。天的法则是同类在远处也彼此相应，所以市集就是水行。若在市集放纵饮酒，大量饮用它，又称为水王。市集中的人得到酒而欣喜称王，这就叫二水重王。它的过错有六种：压制并衰减太阳的火气，使君主的治理衰弱，反而招来妖邪之臣。真人知道吗？”真人说：“如今听天师讲解口诀，感到眼花缭乱而不明白，希望听听其中的大要。”平道说：“你问得好。诸位真人远道替天询问事情，为有德的君主和帝王解除承负之害，我没有什么可吝惜的。都安坐，我为诸位真人分别详细说明，讲出其中的大意。”真人说：“是，是。” “天的谶诀中，金玉兴起并被采用。人若大力兴办武部，木的元气就断绝，土便获得王气。大规模兴土，就是太皇后的宫位；其气属于西北方。太阴获得大王之气，就会产生妖邪之臣，成为后宫；失去常道而腾跃兴起。土王则金相随而起，二者又相继腾跃兴盛，巳与辛的气也一同获得王气，腾跃而大为兴起。按天的格法，就会产生后宫多妖邪的现象。这不是后宫的过错，而是称为治理失去天谶、失去大部界限，反使灾祸回转反复。这是自天地开辟以来，先师未能赶上天时运数，因而没有来得及分别详细说明天的大部界限，导致帝王失去依天法治理，产生这种灾变。真人深知吗？”真人说：“是。”平道说：“天的谶言中，纵酒属于水类。市集属水行，是人群大规模聚集、兴旺之处；在市集纵酒，就叫水酒大王。水王盛，则火气减少；火气减少便化成灰，化成灰又变成土，于是名为火，把气交付给土。土获得王气，地便兴起，并与金、水一起归属西北。太阴属于百姓，臣子反而获得王气；后来产生妖邪之臣，巳气又得以兴作，后宫犯法并兴起。这些灾祸导致偷盗，盗贼永无止息。”

译各自放纵水气，使阳德受到损伤。如今我为真人分别说明这些，是因为看见你前来询问，大□□惓惓，知道你是替皇天想要辅佑有德君主，所以我为真人分明说明天地治理的大界限，以及应当效法之处，不要再触犯；触犯了就会再次昏乱而导致祸乱。你知道吗？”真人说：“是。我想再问一个疑惑。”平道说：“说吧。”真人说：“如今京师同样聚集人众和财货，京师难道也应合水行吗？”平道说：“唉，诸位真人学习时，为什么有时明白，有时却昏暗不明？还没有达到。可是，怎么能一下全都达到呢？京师应合的是土的中央，是火可以安定止息的地方，并不像市集只是聚集财物的地方。京师本来应当聚集道与德、仁与贤 者，共同治理天下。为什么竟说京师和君主只应当聚集财货呢？你真是太愚昧了！你若不相信我的话，我就为你讲明。古代直到如今，京师若聚集道德贤 能之士，天下都能安定治理；如果只聚集珍宝财货而没有贤明之人，天下就会混乱。依真人的意思，京师难道可以像市集一样，只是聚集财物的地方吗？明白了吗？”真人说：“是。” “现在再为诸位真人阐明天的谶格法。太阳在少阳中生，在太阳中盛；月亮在少阴中生，在太阴中盛。太阳是天的精华，是阳的光明，所以说它象征君主，位置在南方；月亮是地的精华，是阴的光明，所以月亮象征臣子，位置在北方。南方是白昼，北方是黑夜。因此太阳获得王气而主管事务，月亮和黑夜就衰减缩短；月亮获得王气而主管事务，太阳和白昼就衰减缩短。所以北方气盛，南方气就衰；南方气盛，北方气就衰。因此应当赶快停止使酒称王，以断绝衰弱水金之气。真人再次明白了吗？”真人说：“是。” “天的格局分判中，阳属于天、男、君、父、长者和老师；阴属于地、女、臣、子、百姓和母亲。因此东南属阳，西北属阴。真人想知道天谶是否确实吗？自天地开辟以来，凡是放纵地使用兵器武备、使王者纵酒、使王者听从女政并大力采纳其言的人，使少阴、太阴和地都称王，属于西北。从此施行这些命令的，后来都会混乱并遭受凶害。仁 道德贤明的圣人全都属于东南，属于阳，属于天。听从他们的言论，后来就都会得到治理。”真人问：“希望听听贤人圣人为什么属于东南方。”平道说：“火的精华是心，心象征圣；木的精华是仁，所以象在东方。东南养育、长养万物；贤圣柔和明达，也养育万物而不伤害它们。因此圣贤柔和明达是其本性，全都仁慈而明达；仁象征木，明象征火，所以全都在东南。”真人说：“好啊，好啊！听了天师的话，已经大大明白了。” “天的谶格法又说，东南是天，是斗纲和斗柄所指的方向，推行四时，都是王者承受天命之处。西北属于地，是斗魁；斗魁所系的是死绝之气。因此少阴、太阴和土若获得王气，胜过阳气，就叫作反天地，所以多导致混乱。真人知道吗？”真人说：“是。我们这些愚生数人，因为天师怜悯，才为我们讲说天谶口诀。想问一件事，请您用一句话说明：如今南方属阳，《易》反而得到巽、离、坤；北方属阴，《易》反而得到乾、坎、艮。”平道说：“你问得好，已经看见天的微妙意旨了。但《易》是依据天地阴阳微气，以元气为开始的。南方阳气达到极点便产生阴气，所以记载阴；北方阴气达到极点便产生阳气，所以记载阳。微气还不能称王而主管事务。因此《易》初九爻说‘潜龙勿用’，还不能称王而主持事务，所以说勿用。这只是元气的端始罢了。”真人说：“好啊，好啊！”平道说：“好，真人已经明白了。现在我所记载的天谶，是记载天的大部，能够使天政之气称王、成为天下纲纪的内容。真人知道吗？”真人说：“是。”平道说：“我如今所说的，正是天下君主应当据以施行的治理法则。你所问的，正是正气的端始。” 真人如今听见我的话，或许会产生疑惑，所以我为诸位真人详细说明天地八界。真人说：“是。”平道说：“太阳的界限，是太阳从卯时升起，从酉时落下；南方属阳，北方属阴。天门、地户的界限，是巽从东南角开始生，乾从西北角开始生；东北属阳，西南属阴。子初九、午初六，以东属阳，以西属阴。立春在东北角，立秋在西北角；东南属阳，西北属阴。这就叫天地八界，用来分别阴阳的位置。真人明白了吗？”真人说：“是。”平道说：“好，已经明白了。因此大的界限以东南为天，以西北为地，地应当顺从天。若使王者反而压制其天，就是天地颠倒，所以凶险；天能够运行其职事，王者能够顺从其地，就是顺道，各得其所，所以吉祥。真人得到这部书，要反复思考，交给归依上德的君主；思考并实行我的文字，便与神没有差别，天就会及时护佑他。好，现在为你讲到天谶验证的小结。若要为真人详细说明天上地下、贯通八极以及星宿排列，把一切都逐一说完，周流天道的微妙之处，有些人反而会昏乱，不知所从，后来使真道断绝而不再施用，也无法解释古代的 真人如今听见我的话，或许会产生疑惑，所以我为诸位真人详细说明天地八界。真人说：“是。”平道说：“太阳的界限，是太阳从卯时升起，从酉时落下；南方属阳，北方属阴。天门、地户的界限，是巽从东南角开始生，乾从西北角开始生；东北属阳，西南属阴。子初九、午初六，以东属阳，以西属阴。立春在东北角，立秋在西北角；东南属阳，西北属阴。这就叫天地八界，用来分别阴阳的位置。真人明白了吗？”真人说：“是。”平道说：“好，已经明白了。因此大的界限以东南为天，以西北为地，地应当顺从天。若使王者反而压制其天，就是天地颠倒，所以凶险；天能够运行其职事，王者能够顺从其地，就是顺道，各得其所，所以吉祥。真人得到这部书，要反复思考，交给归依上德的君主；思考并实行我的文字，便与神没有差别，天就会及时护佑他。好，现在为你讲到天谶验证的小结。若要为真人详细说明天上地下、贯通八极以及星宿排列，把一切都逐一说完，周流天道的微妙之处，有些人反而会昏乱，不知所从，后来使真道断绝而不再施用，也无法解释古代的

译灾祸，又使上天忧愁。因此只为你讲说明白易知的大部，使人觉悟罢了，不说那些微妙难知的内容，并不是舍不得说。”真人说：“是。我想请问一个口诀之事。现在天师为愚生讲说天的十干，说它们都有配合；地道的十二支也各有阴阳奇偶，为什么只有天干有配合呢？”平道说：“问得好！你这个问题可以说是得到了道的要领。地，只是相对于天而言，属于纯阴而独居，但自身也有阴阳。天地的法则上下相应：天有子，地也有子；天有午，地也有午；天有坎，地也有坎；天有离，地也有离，彼此相应就是这样。因此丑未是寅的后宫；申属于卯，是侯王的女婿；亥配辰，卯配戌；辰戌是太皇后家的妇女；酉属于午，是小皇后；子属于巳，巳是帝王姊妹的女婿。真人知道吗？”真人说：“是。”平道说：“所以乾代表帝王，支也代表帝王。因此寅是甲的支，所以丑未称为后宫；午是丙的支，所以酉称为后宫；卯是乙的支，所以申称为侯王的女婿。” 辰是戊的支，所以称为太皇后之家；亥是癸的支，所以称为太皇后家的妇女；子是壬的支，所以称为帝王姊妹的女婿；巳是丁的支，所以称为帝王姊妹。这是天地相互应和的法则。”真人说：“好啊，好啊！希望听听这里所说的辰戌君，为什么男子不单独而要共同聚集，女子则共同出嫁呢？”平道说：“真是微妙啊！你问得好。天是极阳，地是极阴。地上众多，是阴的首长。阴常用偶数，所以要并合。”真人问：“戊巳同属地，为什么不并合？”平道说：“问得好！戊巳是五干，属于地之阳，位置归于天，所以不并合。真人知道吗？”真人说：“是。”平道说：“好，你已经知道了。如今真人问到了这个问题。五行之字不断转运、彼此补足，以完备天下一切事务。你得到我的书，应当依照同类自行思考其中的深意；上下六方、贯通八极的道理都已经具备。因此圣人见一事便知万事，大贤见一事便知千事，愚人费力也不能会通，反而独自混乱，不能得到道的真实。所以道德应交付真人。真人知道吗？”真人说：“是。”平道说：“好，已经知道了。还想再请问一件事。” “如今上天的四时、地的五行，都在说明帝、皇、侯、王、后宫之家；天道全都为它们配合。中间难道也有百姓和万物相配吗？”平道说：“问得好！可以说已经看见大道的要领了。这种配合只是同类相配。五行之中，最上者都是帝王，其次是相，再次是微气。王气象征帝王之位，相气象征大臣之位，微气象征小吏之位。王气之后的老气象征王侯之位；老气之后的衰气象征宗室之位；衰气之后的病气象征宗室犯法失去后位之象；病气之后的囚气象征百姓万民之象；囚气之后的死气象征奴婢之象；死气之后的亡气象征死者的丘墓。因此上天显现的征象中，四时五行循环运行，各有一次兴盛和一次衰败，人民万物也都随着天的征象，一兴一衰。” 所以万民百姓都是历代帝王的后代，兴盛时便成为人君，衰败时便成为百姓。真人知道吗？”真人说：“是。”平道说：“你已经知道了。” 以上是用天谶使国家长久安定、治理妖邪之臣、断绝奸伪狡猾、消灭祸乱。《太平经合校》卷七十，戊部之二。《太平经》卷之七十。《学者得失诀》第一百六。真人谨慎地问：“我还想把老师前后所写的各种文章全部汇合整理，使学习的人不能妄加言说，不知可以听闻吗？”平道说：“好啊！你怎么一天比一天更加娴熟了。我的道法，出则用来规范阳，入则用来规范阴；出则用来规范行为，入则用来规范精神；出则用来规范众书，入则用来规范众图；出则用来消除灾害，入则用来端正自身；出则用来规范朝廷的学问，内则用来规范入室修行。凡事都使它有一定限度。努力好学的人各凭自己的才干，却反而失去常法：学习外在学问，便陷入浮华，不能自我约束；学习内在学问，便不合正道，反而进入大邪。各种学习者常有这种大病，却不能自知。喜好外学而才力过盛的人，多陷入浮华，使道陷入大邪，没有正文，却反而自称真道，更互相欺骗；内学才力过盛的人，多陷入大邪之中，还自以为已经得到道；不与旁人交谈，反而失去法度，传播妄言。如今你有所疑惑，所以又来询问。现在我看你情意恳切，●●无虑，特意为你制定规矩，使各方面都有可议定的限度，以此划分界限并加以遵守。古今文字很多，无法全部限定。凡学习而希望得到真实事理的人，不要违背根本。向老师学习口诀的人，不要违背老师的话，这是最重要的一点。学习最大的危害，是与外在章句相合，日益浮浅，追求文饰而说妄语；进入内在文字而与图谶相合，却实际上不能深入得到关键要旨，反而误说。学习长生而出入修炼，若与浮华相合，反而互相欺骗；若进入内学却不能得到要旨，反而陷入大邪。如今你反复前来询问，所以我为你陈述这些文字，显示其中的限度：合乎法度的，就是对的；不合乎法度的，就是错的，已经很清楚了。可以据此辨知。凡书中谈论天道，十处有十处相应，才是正确；十处有九处相应，已经是小邪；十处有八处相应，已经是小乱；再低于此便不是真道，不可采用。这叫扰乱天文地理，阴阳不喜，万物相争，人民受到大祸。思考养性之法，内在能看见自己的形貌、清楚明白的，才是正确；向外看见万物和众多精神的，不对。学习一切事情，始终守住原本，同时寻求众贤的说法来安定它，才是正确；只守住众多文章章句而忘了根本事理的，不对，这就失去了天道的意义。使人的身体自身化为神的，是正确；自身没有道而不能成神，却自称能役使神的，不对，那不过是借着文书役使神灵的法术罢了。说明各种事情，若本末中央彼此相似，就是正确；彼此不相类似，就是错误。入室修炼开始少食，久而久之食气，最后解脱离去而不再被看见的，是正确；求道时自称已经得到，却不回来，反而还要向人询问的，不对。凡离去的人都回来，并且有所教诲、有所询问的，是正确；既没有教诲也没有询问，却安然面对死亡的，也不对。守清静于幽室而有所成就的，是正确；自称得道施行，却用愤怒的言语行事的，不对，这是精气已经丧失的人。进入学习后每天向善，超过从前的，是得道；进入学习后反而日益变坏、不忠不信的，不对，是陷入大邪之中。读书能看见其中的意义，同时遵守老师的口诀，求老师指示解说的，是正确；读书却不依老师口诀，反而自称深刻独知的，不对，这是内在失去了大道的指意。学习已经得道，仍然坚定地侍奉众师、亲近众贤而不懈怠的，是正确，这是每天进步的表现。”