太平经卷之九十八

译修道成败的戒律，第一百五十七。你去吧，我再为你说明那些不能度世的情况：有的人今天进入学门，却不愿思考、求取真正的道和善言；只想广泛听闻、看见许多东西，以便穷尽圣人所行。又不愿推行善事，反而喜好可以相互欺骗作伪的浮华文章。有的人已经进入经道，却用心不能专一，常常想妄言，逞口舌辩说，以伤害人为职责；不尊重上位者，也不利益爱护下属。他的行为和经道其实空虚，不足以成为帝王的良臣，反而行事像守长之人。旁人用财货帮助他，想得到大官，借此树立名声，于是盗取财利，以公物谋私，背弃上位者而利惠下属；这就是败坏正当治理，是天地的祸害、国家的贼，是百姓的虎狼、父母的恶子。天地憎恶他，鬼神厌弃他。因此他的罪恶暴露后，常常被帝王诛杀，以符合天心，解除百姓的大害。这就是那种工于欺骗却得到官位的人。还有人用心不能专一，内里空虚而没有真正的操守，却不断思量想要做官。官位，是上天排列星宿般的官职，用来封赏有德、奖赏有功，并不是妄自授予无功之人的。无功之人，是天地所忽视、神灵不喜爱的人。下等愚昧的人不能深入认识自己的罪恶，反而妄想得到天官而不停。邪鬼之物于是共同使他的心志低下，让他妄语，因而说出妖言，自己不能禁止。所以有时有人因邪言而死，说的就是这种情况。不只是修道，凡是不能领会其意义，就会招致凶祸。凡人行事，不愿意以行善为乐，就全都凶险。真人努力吧，你幸好有善意，常想把爱护、利益他人作为事业，已经可以度世了。虽然如此，真人和凡人能否度世，并不在前面的阶段；他们的失败都在后面，都是因为不知道爱护自己，轻易改变自己、随意发言，以为已经可以度世，反而内中有过失而不能度世。因此我如今说个不停，不能中途停止，是因为真人使我说得不能停止。如今想中途闭口，自己改变主意而不再说，又怕真人怨恨。真人一旦怨恨，就会向上仰视天空，反而使天来害我，所以我不敢不说，只好自己关闭学问而中途停止。你知道吗？是。你去吧，凡人遭受祸害就是这样。他们常常在尚未理解时便得到结果，与根本不相应，所以失去了它。你已经对天有大功，努力，努力。是。不敢擅自改变所学的事业，也不敢改变在道上的学习。你去吧，你已经知道自己度世的方法了，我没有什么可再增加的。我再为真人详细说明：那些喜欢治理家业、积蓄财产而得到富贵的人，年轻时有力量，能够广泛劳作；年长后仍常常思考做事，直到力气用尽才停止；能够宣扬善行、隐去恶行，常常用心乐于行善，战战兢兢地思念尊敬上位者。凡有疑惑都谨慎戒备，不敢妄作；又爱护下位者，不想伤害人，不枉违王法，也不喜欢跟随邪礼，随同饮食宴乐。凡是不急迫的事情，不敢参与；即使有所知晓，也要这样做到老而不知才停止。他实际充实却好像空虚，口不轻易说话，所以能够获得珍贵物品并积累财产，因而成就自己。人的贤与不肖，用心各不相同。有些不善之人轻慢上位者、伤害下位者，喜欢跟从邪礼，屡屡参与不急迫的事情，在市井交往中用口妄语而不能忍耐；这就是凶乱危亡的人，不是修道之人。你知道吗？是。因此修道的人，应当专一你的心，闭住你的口，不要妄言。所以古代圣贤看见天的法则清楚明白，便能行道守德。天专一地运行，昼夜行道而不说话，所以能够独自得到吉祥；地昼夜运行而不说话，爱护养育万物，所以能够长久独自安定；四时独自运行道，昼夜不停，所以能够常常兴盛而不停止；日月星三光独自行真正的道而不说话，所以能够常明，随天运行；五行独自行真正的道而不说话，所以能够与天地长久相同。天下凡是行道的人，效法这些事例，无法尽数书写。因此能够爱惜言语、不妄发言，就可以得到道。想要轻忽事情、反对我的文章和言语的人，最终必定□□，成为被道所害的人，万次中不会有一次例外。真人既然远道来询问疑惑，所以我用这些话告诫你。得到这部书后要思考、体会它，我不会辜负你。我是替天谈论这些话，用来告诫上德之君。上德之君是上天赐予的，必定喜好道；百姓将效法他们的君主而实行，都把这篇文章作为最大的戒慎，就可以得到吉祥而远离凶祸。把这部书公布出来，用来告诫下等愚人，谨慎，不要把它藏起来。是。你去吧。这番戒说看起来小，实际上反而重大；看起来浅薄，实际上反而深厚。是什么意思？确实，考虑它的言辞，好像很小，但它的戒告反而重大；考虑它的语言，好像类似世俗辩士所作的文章，似乎浅薄而不足传授；考虑它能够戒告人、成就人，就深厚了。因此想到我为真人所作的道，它大则洞彻至极而没有外界，小则洞彻通达而没有内里；尊贵则达到最高处，卑下则达到最下处。所以上至神人，下至奴婢。之所以如此，是想使大人物实行它时觉得言语足够，小人物实行它时也觉得言语足够；贤圣实行它时觉得言语足够，百姓实行它时也觉得言语足够。为什么？愿听闻其中的意义。好啊，你这样的追问正好能够得到它的意义。其实我是为太平之君作经。太平之君治理天下，应当效法天作为法则，不能像小国那样只长久治理一方土地。天作为法则的象征，是尊贵而没有更高者，也卑下而没有更低者；广大而没有外界，也微小而没有内里；包容养育万二千种事物，无论善恶大小，都加以利益护佑，授予元气使其生成，始终不加伤害。因此天最称为神，最可称为无上之君。如今上皇之气到来，有德之君治理天下，应当效法这一点作为法则。因此我的道时而居高、时而处下，时而沉、时而浮，是想使众贤共同考察它。东南是地户，那里有支撑天空的水，却不违逆小水流的力量；善恶大小都归入其中。真人知道吗？是。

译你去吧。我还想把无穷尽的言辞说下去，构成宏大的文章，现在暂且稍作停息，各自回去在胸中思考。行道如果不得其意，却把南方展示给人、反过来询问北方，用心这样做，那么终身所学也不能得到。不敢不照做。你已经明白了。右篇汇集难解的道戒，说明学习、治理家业、成败、吉凶从何处产生的法诀。考核文章、长寿的法诀，第一百五十八。愿请问一个疑惑。说吧。如今想趁天师在此询问考核文章的法诀：人的确能够长久与之共事，而始终不会厌倦，这件事难道可以听闻吗？可以。你想考察众多文章，知道贤者所在吗？好。安坐，我为真人说明。积累文章亿万卷，却不能使人长寿，对生命有什么益处？文章堆满屋子，却不能治理好国家，对政治有什么益处？臣子充满朝廷，却不能替君主招致太平、使上位者快乐，对帝王有什么益处？一个人生养一百个儿子，却使父母饥寒，对父母有什么益处？积累药方装满重车，却不能增加寿命，对人的生命有什么益处？谈论事情无穷无尽，却不能替君主消除灾患，对朝廷有什么益处？凡是类似这样的事情很多，无法全部记述。我只是为真人举出纲要、显明开端，使众贤自己深入考察。想知道它的效验吗？愿听天师说明。好。安坐并精心听取，我现在为你说。文章亿万卷，其中有能增加人的寿命、增益人的生命、安定人的身体的，才是真文，其余都不是真文。文章堆满屋子，其中有能得到天心、使治理平正的，才是真文，其余都不是真文。臣子充满朝廷，其中有能使君主快乐、帮助君主成就太平的，才是帝王的真臣良吏，其余只是辅助职守的臣子。人只生一个儿子，却能使父母常常得到他的欢乐而不受饥寒，这才是贤孝之子；其余都只是凑数。积累药方装满重车，其中有能延长年寿的，才是真正的药方，其余都不是真方。天下类似这样的事很多，无法预先全部记述。真人自己深入思考其中的意义，我的文章由一件事推及万事，足以说明天下的道理。因此命令真人把道传给上德之君，考订所有文章、人的言辞和圣人之书，明白地展示给众贤，使大家一起觉悟，解释迷惑。考订完所有文章以后，灾祸的日子就会离去。邪文邪言，是奸灾的主人；正文正言，是驱逐邪恶奸伪的官吏。文章端正了，言语端正了，奸伪没有主人，就没有地方停留。邪文邪言作为奸邪的主人，就好像盗贼有主人、有房舍可以停留；主人已经死亡，盗贼就没有理由再来停息。真人也明白吗？是。你去吧。天道施行法则，以一件事比况万事，也不能全部写尽。真人得到这些道理后，自己深入思考其要旨。贤明之人的心有九窍，容易通达，看见文章便会大为觉悟，不必再问。曾文。是。文章太多会使人迷乱昏暗，不如举出一个纲领，使万条目自然排列展开。所以万民纷扰，不如一个帝王；众多星辰亿万，不如太阳一轮的光明；支撑天空的众多爬行之物所说的话，不如一个国家有一位贤良之人；天道广大绵延，没有穷尽，不如以一个元气与天共同掌握生命纲领。贤者和上德之君深入思考我的话，寿命自然长久。后世共同思考我的话，自然父慈子孝，道理日益广泛而明白。母亲慈爱，妇女顺从，全国早晨起来都成为贤良之人。无论大小都争相行善，后来者没有强迫。不会再知道有邪文，谄媚之人也因此隐藏。灾变全部消除，日月星三光明亮。自然之术，是天神共同纯粹施行的。如此行道，最大的快乐哪里会有伤害；于是把它作为法则，这就是天的运行。谁记录它？这就是天地神明。用来验证它的文章与天地的回响相应，这是天所共同认可的信符。上位君主和贤者应当共同考察这些言辞；实行它的人会日益兴盛，与时令相合，得到天地的愿望，所以吉祥啊。阴阳顺利运行，风雨按时而来，万种变化都被消除；以此书作为验证，我不是在自我夸赞。确实知道它，不只是修饰言辞，应当赶快试行。真人知道吗？是。你去吧，你去吧。精心研究、详细体察，道自然会到来。是。男女反形法诀，第一百五十九。愿再请问一个疑惑。说吧。天师先前赐给我这个愚昧之人的书中，有“男女反形”的说法，愿听闻其中的意义。唉！你书中已经略有可见之处，为什么还要再问？我心愚昧闭塞，难以开启明示，只能请天师以法诀解答。好，安坐，我现在为你说。天地的性质，是阳喜爱阴，阴喜爱阳。因此阳应当转变为阴，阴应当转变为阳。凡阴阳之道，都如此。彼此相爱，所以它们开启、锻炼的速度很快，只应当□□以品评、诀别它，不能直接拿出来教人，否则就会陷入邪道之中。然而你要明白听取。阳以自身形态反成为阴的形态，阴以自身形态反成为阳的形态，正是各自以自己的身体，作为对方的形貌，不可直接说明，恐怕会陷入邪误。是。似乎明白了，却又有疑惑。唉！你怎么这样难以明白？只要把自身当作它的形态。阳，就像阴人的身体；阴，就像阳人的身体。是。你已经知道了。你去吧，这件事可以明白了。是。

译右篇汇集难解的凡文、方术法诀，简别贤者得失，说明阴阳反形以达到道。包容天、包裹地，守持元气不断绝的法诀，第一百六十。愿向天师请问一件事，问完便停止。你说吧，有什么疑惑？凡是道包容上天、包裹大地，谁掌持它的气候呢？深远啊，深远啊，奇妙啊！你问得好。你看见了什么，竟提出这个问题？有所看见，有所观察，看见天地的道，却单单不知道它的穷尽，所以感到奇怪而发问。好啊，你的话已经进入微妙的意义。天地之道所以能够长久，是因为它守持元气而不使其断绝。因此天专门凭气决定吉凶，万物都效法它；没有元气就最终死亡。你想不至于终结穷尽，就应当与元气相合为玄牝，效法天而行，怎么会死亡呢？这也不能仓促得到，于是要成就幽室。进入幽室思考道，自然不再饮食而与元气相结。这样便能成就天地神明的一切，不再参与世俗的治理。于是上升而跟随天上的太一，朝见中极，接受符命而行动，周流通达于六方八远，没有穷尽之时。你思考书中的言语，自然会得到它，可以看见成为神明的阶梯。离开世间而升天治理，就再也看不见了。你想进一步知道它明显的效验吗？世间不能长久存在一个人独自治理。所以得道的人就应当飞升上天，这也是离开世间。若不肯努力修道，死后就应当下入地下，也不能长久居住在其中部。自天地开辟以来，得道者不断离开世间避居，圣人的文章常常留存而看不见其人，这就是明显的效验。不死而得道，就应当上升天空；死亡，就应当下入地下，不能长久停留而损害中和之道。你得到我的文章，要深入思考它的意义。如果希望上行、长生常在，与天共同运作，随四时接受天下祭祀和饮食，就应当努力修习真道，这才是正确的法则。如果不喜欢长久存在而喜欢死亡，抛弃道而随从世俗，也将归于地下，不能长久看见天、日、月、星辰和历法。我的文章□□，万次中不会有一次错误。因此古代圣贤之人全都离去，如今见不到他们，这就是最大的效验。你自己思考吧，喜欢上升就上升，喜欢下行就下行，没有谁夺取你的志向。所以我为太平德君制定法度，不限制任何一个人。太平之气到来时，如果有一个人自己感到冤屈、不能得到自己的愿望，那么上皇的平和之气就不能一同来到。因此上天教我广泛开辟道路，使人能够任意选择、自由决定自己的作为。贤明而想要生存的人，可以学习我的文章，思考其中意义，进入幽室成道，就可以获得生存；贤能而柔顺、想要辅佐帝王治理天下的人，可以效法我的文章去做，就能够实现太平；想要居家治理生计、积蓄财富的人，思考我的文章，就可以终享天年而死。因此各人都能得到自己所愿，没有大的自我冤屈，所以太平之气能够来到面前。所谓“平”，就是平平安安、没有冤屈，所以称为平。因此有德之君用它治理，太平之气就确立并到来了。之所以如此，是因为天下没有人自觉冤屈，各自得到自己所喜欢的生活；这就是我命令真人把它交给上德之君的原因。上德之君用心必定仁厚、贤明而明察；明察的人不会夺取他人的愿望，必定得到天下人的心，想要承顺天意，以道使人归附。真人知道吗？是。设置官职的得失法诀，第一百六十一。“行，而且要再重申真人的一句话，使它像天道运行那样。〈起〉天道运行，不剥夺人想做的事；地道运行，也不剥夺人想做的事；明君行事，也乐于效法天地，不剥夺人所要做的事。因为与天地相似，所以能独自长久地与天地相称，得到天地的心意。〈止〉你知道这些吗？”“是，是。” “天道如果将要作恶，使这一年将有大凶，通常就是妨害人所做的事，所以百姓没有什么可以收获，这一年便凶险、饥荒而寒冷。地道将要作恶时，就会伤害人所养育的东西，使根基不牢而发生疾病，这一年收成不好，百姓多受伤害而困穷。衰败邪恶的君主将遭凶祸，任用官员不按其才干授职，这叫作故意扰乱天官、触犯天禁、失却天道仪则；反复责问并加罪于他们，却不体谅其能力所不能及，也不体谅人的能力所不能及。比如有一天让君王步行百里，明知他不能走到，却仍在路上阻止他；人所不能做到的，正是这种情况。所以不选择合适的人，随意授予官职，就叫作使人忧愁、危害国家，也叫作扰乱政事、败坏治理。天地极其神明，尚且不敢夺取人想做的事；夺取它，就会造成大凶年，何况人呢？真人，你宁可解开迷惑而明白它吗？” “是，是。确实应当按照各国的情况，把师父的书传授给他们，因势顺应当地习俗来指示、教导并使他们明白。” 行，你可以说是明白事理的人。天不夺取人的愿望，你这样做正是顺应天命，寿命会日益增长，没有穷尽。你学习道，不求在世间居于尊荣，还要再求什么，才能得到天意而增加寿命呢？现在已经告诉你了，你如今能够说明白了吗？”“是的。我受到的恩惠极大，十分欢喜，再没有什么遗憾。只是担心自己的力量和行动有限，依照师父的文字来传授教导，恐怕不能一下子普遍施行。”“何必一定要一下子普遍施行？只要不停地做，自然就会像舟船顺流而行，不久便能到达。”“是，是。接受严厉的训诫，不敢稍微违背法度。”“你已经知道其中的意思，我不必再告诫你了。行，这一小段谈话结束，事情也办完了。以后若有疑问，再来。”“是，是。”