春眀梦余録卷一

译这二百多里，都是沿着山村的别墅，连绵的溪涧相互连接，砍柴打水，我军占据上游。东面则是树林山脚和平坦的山冈，不是战马奔驰冲锋的地方，内部排列枪弩步兵，确实是朝廷军队防御的方法。而在山上树立白色旗帜来瞭望，敌军战马到来，二十里外就可以全部看清。从安祖砦西北，有卢师神祠，这里是桑干河出山的山口，向东到幽州四十多里。赵德钧镇守的时候，想要遏制西面的冲击，曾经挖掘这条河水。况且河边一半有悬崖岸壁，不可以轻易渡河，在平坦的地方修筑城墙防御，用偏师守卫，这就切断了敌人的右臂。仍然担心步奚作乱，可以分派雄勇的士兵三五千人，到青白军以来的山中防御遏制，这是新州和嬀川之间，向南通往易州的大路。那桑干河水属于燕城北角，绕过西墙而转弯。大军如果到达城下，在燕丹陵东北横筑堤坝拦截这条水，灌入高梁河，高梁河岸狭窄，桑干河水必定泛滥，可以在驻跸寺东边引入郊亭淀，三五天弥漫一百多里，那么幽州就被隔绝在水南，朝廷军队可以在州北架设浮桥以连通北路。敌骑来援，已经被水隔绝了。看这孤立的堡垒，十天必定攻克。起初，宋太祖想要夺取幽蓟，把地图给赵普看，赵普说：“地图一定是曹翰画的。”皇帝说：“是的。”又说：“曹翰可以夺取吗？”赵普说：“曹翰可以夺取，谁可以守卫？”皇帝说：“用曹翰守卫。”赵普说：“曹翰死了，谁可以替代？”皇帝不说话，很久后说：“你可以说是深谋远虑了。”皇帝从此绝口不再谈论讨伐燕地。等到太宗平定河东，出兵讨伐幽蓟，很久没有班师，赵普亲手写奏疏极力劝谏，认为陛下听信奸邪谄媚之徒，又希望陛下精心调理饮食，保养圣体，他的话极其恳切。皇帝回复说：“将帅不遵循既定计策，往返劳累，被辽人袭击，这责任在主将。我继承百王之后。”大致维持太平，大概是念及百姓陷于苦难，将要救火和拯救溺水的人，不是滥用武力以穷兵黩武，你应该明白这些。边疆的事，已经为此做好准备，你不要担忧。于是停止进取的军队，而宋朝的衰弱，实际上基于此。

译辽会同元年，将此地设为南京；开泰元年，改称燕京。金海陵王贞元元年，因为“燕”是诸侯国的名称，不适宜作为京师，所以改称中都。元太祖在贞祐乙亥年平定中都，金主逃往汴京。到了至元四年，修筑京师城池，称为大都。

燕地被称为京，并非从辽朝开始。宋人方回说：“燕将臧荼被封为燕王，定都于蓟。如今燕京大兴府的东北方向有蓟县。”又说：陶渊明《咏荆轲》诗中说：“提剑出燕京。”可见燕地被称为京，已经很久了。查考燕京，易州西北是金坡关，即紫荆关；昌平以西是居庸关；顺州以北是古北口；景州东北是松亭关；平州以东是榆关，即山海关。自从后唐时期归属契丹，安巴坚在此定都。该地以平州为要害。到了辽天祚帝时，其将领张防守平州，凭借平州投降宋朝。金人夺取平州，并擒获天祚帝，辽朝灭亡。当时是宋宣和七年乙巳年。到了绍兴二十年，金主完颜亮认为上京偏僻在一隅，于是修筑燕京城，迁居于此，将析津府改为大兴府，称为中都；将中京会宁府改为北京；将汴京开封府改为南京；而旧辽阳府称为东京；大同称为西京，沿袭旧制。元世祖询问刘秉忠说：“如今确定都城，只有上都、大都两地，哪里最好？”刘秉忠说：“上都国运短促，民风淳朴；大都国运长久，民风〇。”于是确定了定都燕地的计划。

明洪武元年，将大兴府改为北平府。二年，设立北平行中书省。三年，封燕王。九年，废除行省，设立承宣布政使司。起初打算在此建都，因为修撰鲍频极力劝谏而作罢。永乐元年正月，礼部尚书李至刚进言：“北平布政司实际上是兴起王业的地方，应当遵循太祖皇帝定中都的制度，设立为京师。”皇帝下诏说：“可以。”于是将北平称为北京。皇上虽然亲临统治，仍然称为行在。十八年，宫殿建成，去掉行在的称号。洪熙元年，又改称行在。正统六年，再次去掉行在之称，将应天府称为南京。

洪武元年改北平府的诏书一：天下安定人心，匡正国家正统而君临天下，这是情理和势态所在，古人都是如此。自从群雄趁乱起兵以来，四方渴望治理，非常迫切，因为元朝的纲纪已经毁坏，疆土于是分裂，谁能拯救百姓使天下统一呢？我虽无德，却成就了这一宏图，仰赖上天眷顾保佑，臣僚辅佐，在江东开创基业，平定中原。回顾幽蓟之地，实在是那里的根本，我派遣将领北伐，各郡县都顺从归附。已在洪武元年八月初二日攻克燕城，军队没有侵犯百姓丝毫利益，百姓没有离开街市。防音前来奏报，非常符合我的心意。现在将燕城改为北平府，任命官员驻守。天下既然统一，国家正统由此匡正，正要与百姓共享安宁太平的幸福，还要依靠内外臣僚早晚公忠勤勉，匡正我的不足。

永乐十八年，建设北京。诏书说：开创基业，以兴起王业为根本；继承皇位守成，治理国家的适宜举措尤其重要。从前我的皇考太祖高皇帝，承受上天明命，君主中华，在江东创立基业，以开创国家基础。于是我继承大统，恢弘大业，只怀长远规划。眷顾这北京，实在是都城防务所在，地势雄伟，山川坚固，四方万国的道路里程适中，这是天意所归属，确实与占卜的结果相同。于是效仿古制，顺应舆情，设立两京，设置郊社宗庙，创建宫室，上以继承皇考太祖高皇帝的遗志，下以开创子孙万世的〇规。而且对于巡狩驻守，确实有便利之处。自从营建以来，天下军民乐于从事，天人协同赞助，吉祥的恩赐接连到来。如今工程已经完工，选定在永乐十九年正月初一，我登上奉天殿，朝见百官，颁布新的治理措施，用以达到和谐兴盛。啊！天地清宁，延续宗庙社稷万年的福泽；山河安定，隆盛古今全盛的基础。

永乐十九年，在北京朝见群臣，诏书说：我承蒙天地祖宗眷顾保佑，继承大统，安抚驾驭万方，早晚恭敬勤勉，遵循既定的法度。近来，继承皇考太祖高皇帝的志向，效法周朝在洛邑占卜的规制，建立两京，作为子孙帝王万世的基础。自从经营以来，仰赖天下臣民，竭尽心力，经历寒暑，冒着风霜，从事事务奔赴工程，勤劳不懈。我内心眷顾思念，拳拳切切不忘。如今宫殿建成，我已经登上正殿，恭敬祭祀天地祖宗社稷，努力谋划治理，与天下共同革新。重申宽厚体恤的仁爱，用以推广好生之德，大赦天下。

《史记·天官书》说：“中国山川向东北流，其维系之首在陇蜀，尾没于勃碣。”《唐书·天文志》说：“箕尾是析木津。”起初尾宿七度，余二千七百五十杪二十一少，中间箕宿五度，终南斗八度。从渤海九河的北面，得到汉代的河间、涿郡、广阳以及上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东、乐浪、元菟、古北、燕、孤竹、无终九个边疆国家。尾宿得到银河的末流，龟鱼排列其中，正当九河的下流，濒临勃碣，都是北方纪域的尽头。京师地势最高，距离通州四十里，地势高出五丈，河中设置十道闸门，才能行船。距离上都一千里，地势高出四十丈。

洪武初年，平定淮甸，得到冯国用，询问他平定天下的大计。冯国用回答说：“金陵龙蟠虎踞，

译真正的帝王之都，希望先渡江攻取金陵，把都城设在这里，然后派遣将领出兵，扫平各路贼寇，倡导仁义来收揽人心，天下就不难平定了。”皇上说：“我的想法正是这样。”等到攻克太平后，召见陶安询问他，陶安的回答与国用相同，并且说：“凭借长江的险要，出兵来威慑四方，哪里不能攻克？这是上天用来资助明公的。”皇上赞许并采纳了他的建议，于是决定攻取金陵，擒获元将陈埜先等人进入城中，于是将都城设在这里。后来既然平定了中原，又设立汴梁为北京，设立临濠为中都。等到平定陕西后，想要将都城设在关中，后来因为西北是重地，如果不是亲自率领军队就不行，商议在燕地建都，因为鲍频极力劝谏而作罢。金陵北面有长江作为屏障，南面连接吴会地区，虽然号称华丽，然而风气的淳厚，形势的雄伟，终究不如西北扼住天下的咽喉并控制其背部最为优越。从前孙吴、东晋直到宋、齐、梁、陈，都在江东偏安，交替兴起又废弃，怎么能成为帝王？诸葛亮所说的“钟山像龙一样盘踞，石城像虎一样蹲伏，确实是帝王之都”，大概是因为当时想要与孙吴结好，暂且这样说以扩大他的意图，未必确实如此。后来成祖将都城改到燕京，而将金陵作为南京，于是导致太平延续了将近三百年，可以说是很好地继承了先帝的遗志了。

译建文初年，户部侍郎卓敬秘密上奏说：“燕王智谋思虑超越常人，酷似先帝。北平是根基强固的地方，是金、元兴起之所。应当将燕王迁往南昌，以断绝祸患的根源。事情萌发而未行动时，是细微的征兆；估量时机而行动，是形势。形势不是极其强劲，就不能决断；征兆不是极其明显，就不能察觉。”建文帝没有采纳。假如卓敬的建议得以实行，哪里还会有靖难之役呢？后来将宁王迁往南昌，等到他叛乱时，消灭他没有花费多少时间。明成祖大概暗中采纳了卓敬的意见。

郭子章在综合论述古今形势时都说：秦地优于洛地，而洛地不如秦地。这是从汉代以来的观点说的。娄敬游说汉高祖说：“洛阳是天下的中心，有德行容易兴盛，无德行容易灭亡。秦地依山傍河，四面险要作为国都。考察秦地的旧土，扼住天下的咽喉而控制其背部。”张良说：“洛阳四面受敌，不是用武之地。关中左边有殽山、函谷关，右边有陇山、蜀地，三面险阻而容易防守。”娄敬的说法是对的。汉朝最终定都关中二百年，而王莽篡位。宋太祖想定都长安，晋王劝谏说：“在于德行而不在于险要。”宋太祖说：“我打算西迁，是想占据山河的险要，而裁减冗兵。”定都汴京不到百年，天下民力就枯竭了。宋朝最终定都汴京一百五十年，而徽宗、钦宗被俘。议论的人说洛地不如秦地，似乎是对的。然而《诗经·鲁颂·泮水》说：“考察占卜的是周王，居住在这镐京，龟甲占卜证实了它，武王成就了它。”那么周朝定都镐京，是占卜决定的。《周书》说：“我在河朔黎水占卜，我在涧水东面、瀍水西面占卜，只有洛地吉利。我又在瀍水东面占卜，也只有洛地吉利。”那么周朝定都洛地，也是占卜决定的。周朝占卜镐京，西、东、南、北没有不臣服的，却又念念不忘经营洛地，难道知道子孙最终会东迁吗？镐京距离秦地近在咫尺，当时为什么不占卜秦地而占卜洛地呢？舍弃秦地而经营洛地，周公并非没有远见，不仅仅是专门依赖德行罢了。周朝历经八百年，定都洛地五百年，难道洛地的王气或许超过镐京和秦地吗？唯独定都秦地的，西汉二百多年，唐朝二百八十年，秦朝和隋朝都二世而亡，其长短的规律可以看清了。定都洛地的，东汉一百九十五年，魏晋一百年，唐朝末年迁都洛地直到宋朝靖康之变，在汴京、洛地之间二百二十年，拓跋氏、完颜氏又一百年，其长短的规律也可以看清了。那么洛地为什么不如秦地呢？秦地是天下之首，洛地是天下之腹。头部作为身体尊贵，而腹部承受重大，它们可以作为国都是一样的。明朝兴起定都金陵，似乎像是沿袭六朝的旧制。洪武初年经营汴京作为北京，这也是周公的意思。末年太子经营秦地，这也是娄敬、张良、宋太祖的意思，但最终没有实现，难道上天将要等待燕王吗？成祖经营燕地，当时台谏官员众口一词认为不便，主事萧仪说得尤其严厉。难道不是因为燕地是金、元的旧都，不是明朝适宜定都的地方吗？难道不是因为金朝国祚仅百年，元朝国祚不满百年，不适宜定都吗？大概是不了解皇上心意所在。成祖说：“迁都北平，我与大臣秘密商议数月后才实行。现在他们秘密商议的内容已经不得而知。以我愚笨的推测，理由有四：燕地并非金、元的起始之地，周朝是召公的封国，由召公传至丹喜，历经四十三世九百多年，超过周朝的国祚，适宜迁都，这是第一。古代国运长久的，无不迁都。商朝起始于亳，迁往耿，迁往相；周朝起始于镐，迁往洛；汉、唐起始于秦，迁往洛；宋朝起始于汴，迁往杭。然而都是迫于兵戈，遭受侵逼，不得已而后离开。所以靖难之后，因而迁徙，也是为子孙长久打算。适宜迁都，这是第二。西汉兴起于汉中而定都秦地，东汉兴起于南阳而定都洛地，唐朝兴起于太原而定都秦地，宋朝兴起于宋州而定都汴京，元朝兴起于开平而定都燕地。明太祖兴起于凤阳而定都吴地，成祖说：‘我兴起于燕地而定都燕地。’适宜迁都，这是第三。天下的祸患，没有比外族入侵更严重的，我让子孙自己承担，或许四海豪杰汇聚都城，足以与外族抗衡。适宜迁都，这是第四。成祖的秘密商议，或许不出这四点，那些书生的见识，哪里足以通达英雄的谋略呢？虽然如此，北方的敌人隔着一道边墙，正统己巳年的变故，嘉靖庚戌年的突袭，可以作为鉴戒。漕河仅仅像一条衣带水，元朝海运的制度，脱脱关于水田的议论，应当讲求。如果兵力足以制服外族，粮食足以自给自足，那么太行山、易水之间，就是国家亿万代无疆的宅邸了。又何必询问秦地、洛地的强弱呢？

李时勉《北京赋》：只有皇明承受天命，我太祖皇帝首先仗义举兵，以平定暴乱，豪杰仰慕追随，声威震动江汉，铲除僭越窃位者，拯救百姓于水火，定鼎金陵，安抚万邦。于是眷恋这片土地，确实雄踞朔方，仿效成周占卜洛地的做法，于是并建两京而未及完成。等到我圣上，继承光明重放光辉，掌握权柄登上皇位，完全遵循旧章，仁德之声洋溢于远近，恩泽深广于八方。既然达到太平治理，遵循皇道巡视四方，仰慕先帝未竟的志向，规划规模以建立京城。当经营开始时，中外欢腾。说只有北都在冀州的区域，右边挟持太行山，左边占据碣石山，背靠重叠的险阻和重关，面向广阔的平原和沼泽。宗仰恒岳的巍巍，镇守医闾的奕奕，冠绝九州的形胜，确实是天府之国。因此轩辕在这里建城以划分州域，唐尧凭借它成为帝王，扩大神化以适宜百姓，光大勋德的光辉，郁积王气所汇聚。到现在而有所等待。于是仰观析木星次，俯测地理

译占卜龟甲蓍草，兆头吉祥，天意与人意相合，神灵献出珍宝，山石自然涌现，山河展现灵秀，神木自行生长。百姓如子女般相继而来，不久便可大功告成。于是悬挂水准仪以定准绳，观测日影以标记营地，方位既已端正，高低既已平整，众人之力全部施展，百工同时兴起。建立不可动摇的宏大基址，开拓万雉之城的高大城墙，从西边的山丘引来天然泉水，环绕护城河使其清澈如镜。九条大道与众多街巷通达无阻，连绵的屋脊与广阔的屋宇纵横交错。看这景象如此壮丽，并非为了安逸享乐，而是为了强化中央、削弱地方，以重兵镇守要地以控制轻地，展示皇家的威仪以朝会诸侯，遵循先王的轨范以传播教化。至于四郊平坦如砥，王道正直，看万国环绕拱卫，恰好居中建立极位。其南面则万流归海，平林遮天，囊括邯郸、钜鹿的广阔原野，驰骋于平畴、沃野的绵延之地，溏淤、恒水、卫水经过其原野，濡水、磁水、涞水、桑水汇聚于其前。以大陆、广阿的肥沃土地为界，以大茂、井陉的连绵山脉为险要，包络赵魏之地，襟带齐鲁之邦，膏腴之地绵延三百多里，直至黄河、伊水、颍水之畔。其水陆所产，卓越繁盛，大概无法计算。其北面则重叠的山峰巍峨耸立，层峦叠嶂遮蔽天空，长城矗立于云端，百眼泉水涌出山脚，凭借天险设防，一夫当关，万夫莫开。左盘右顾，宛如凤舞龙飞，气势磅礴郁积。拥卫着国都，包揽狼山、上谷的险阻，占据野狐岭、独石口的危峻，掩映祖山、木叶山的孤立山峰，连接白登山、紫塞的逶迤山脉，控制女真之地直至洮河以北，镇守朔漠之地越过瀚海之滨。蒙毡之众，引弓之人，畏惧威德，相继来归。其东面则潞河通漕，控制并引导江淮之水；肥如、滦水、涞水，灌注萦绕。连接片石关的隘口，首阳山、崆峒山的悬崖。玉田白璧，神仙琼台，超越无终山而越过金山，跨越辽沈之地而越过鸭绿江。至于日出之涯，固然遥远，但无不包含在内。安抚怀柔之地环绕大海，众水所归。洪涛巨浪，汹涌崔嵬，大概不知有几千万里。而蛮商番舶，帆樯隐天，上下不绝而往来。又有蓬莱、瀛洲、方壶、凤麟聚窟，十洲三岛，灵异非凡。精之阙，琼华之室，墉城高耸，金台险峻。紫气丹青，景云瞩目，灵圄偓佺，安期生、羡门高之流，相与从游于其间，出入隐现而恍惚。瞻望帝京如此接近，庶几可见其鸾驾鹤之仿佛。其西面则崇山郁翠，高接泰岱，北接居庸关，南首河内。奇峰拥关，龙门险隘。玉泉垂虹，青烟浮黛。上耸倚空，下蟠据际海。其山麓则有浑河汤汤，西湖泱泱，盐沟琉璃，桑干广扬。雪波泛涌，浩渺汪洋，一泻千里，流向帝乡。又有上林禁苑，种植畜牧，连郊逾畿，缘丘弥谷。泽渚川汇，若大湖瀛海，渺弥相属。其中则有奇花珍果，嘉树甘木，禽兽鱼鳖，丰殖繁育，纷纷籍籍，不可得而尽录。固可以因农隙而校田猎，选车徒以讲武事。乃遵国风，稽王制，诏期门，简将帅，乘玉辂，拥翠盖，出天关而雷轰，轹芳郊而云涌。非所以黩武观兵，娱乐骋意，盖将取不备而除灾害，狩无择而顺杀气，谨大易之用于三驱之时，验驺虞之仁于一发之际。水衡虞人之从容，武夫壮士之奋厉，皆知夫仁者之为勇，而投石超距之足鄙，亦何必殄夷禽兽，割鲜野食，而以俯仰极乐之为贵也。若夫其宫室之制，则损益乎黄帝合宫之宜，式遵乎太祖贻谋之良。居高以临下，背阴而面阳。奉天凌霄以磊砢，谨身镇极而峥嵘。华盖穹崇以造天，俨然特处乎中央。上仿象夫天体之圆，下效法乎坤德之方。两观对峙，以岳立；五门高矗乎昊苍，飞阁突兀以奠乎四表；琼楼巍峨以立于两旁。庙社并列，左右相当：东崇文华，重国家之大本；西翊武英，严斋居而存诚。彤墀玉砌，璧槛华廊，飞檐下啄，丛楹高骧，辟阊阖其荡荡，俨帝居于将将。玉户粲华星之炯晃，璇题纳明月而辉煌。宝珠焜耀于天阙，金龙夭矫于虹梁。藻井焕发，绮窗玲珑，建瓴联络，复道回冲，轶霄汉以上出，俯日月而荡胸。五色辉映，金碧晶荧，浮辉扬耀，霞彩云红。其后则奉先之殿，仁寿之宫，乾清坤宁，眇丽穹窿，掖庭椒房，闺闼闳通。其前则郊建圆邱，合祭天地山川坛壝，恭肃明祀。至于五军庶府之司，六卿百僚之位，严署宇之齐设，比馆舍而并置。列大明之东西，割文武而制异。至于京尹赤县之治所，王侯贵戚之邸第，辟雍成均，育贤之地，守羽林而掌佽飞者至九十而有四卫，莫不井列而棋布，各雄壮而伟丽。其岩廊之上，则有皋夔稷契之

译伦，是元凯那样杰出的人才，他们共同传唱虞舜朝廷的雅歌，谈论伏羲神农时代的遗风，竭尽辅佐君王的才能，怀抱忠贞不渝的志向，考究礼仪制度使之完备，赞颂音乐舞蹈使之尽善尽美，因此朝廷没有缺失的政事，道德教化逐渐普及，四海之内，都陶冶于太平盛世之中。庆幸他们有所建树，于是前来效力，成就了这一大功，忘记了辛劳疲惫。人心和乐达到极致，吉祥的征兆纷纷而至，庆云瑞气笼罩着宫阙庭院，白鸟玄兔献于丹陛之上，醴泉屡次涌出，甘露多次降下，麒麟驺虞等珍稀动物，驯狮天马之类，纷繁复杂，无法尽数记载，由此可见上天眷顾日益隆重，而圣德纯粹完备。于是正月吉日，工程已经完工，于是向天地宣告成功，继承祖宗的美德。清心凝神，斋戒沐浴，庄重肃穆，祭品洁净，牺牲丰盛，香气浓郁弥漫四方，神灵纷纷降临，赐予丰厚的嘉奖，保佑皇帝获得大福，将顺应昌明的时运，使盛美延续无穷。于是穿着衮服戴着冕冠，登上帝座，打开九重深宫，接受万国朝贺。内至侯甸要荒，外至殊方异俗，都亲近喜悦而远道而来，纷纷鼓舞匍匐。各地的特产充满庭院，色彩绚烂令人惊叹，都在台阶上舞蹈，效仿华封人的三祝。于是和谐融洽，光明辉煌，敲响鲸钟演奏雅乐。命令光禄大夫开宴，集合百官宴饮作乐。美食如玉般芬芳，斟满琼浆玉液。貂蝉官员夹道站立，混杂着蛮夷荒服之人。无不酣畅淋漓饱沐恩德，都歌颂踊跃。人群填满城墙溢出外郭，欢笑声洋溢在广阔天空。这可以媲美太古的无为而治，庆幸身处华胥之国而脚踏栗陆之野。但皇上谦逊克制，认为至治尚不足。于是降下德音，布施恩惠，减轻刑罚，薄征赋税，淘汰冗官浊吏，表彰廉洁官吏，举荐贤才，提拔俊秀，打开仓廪，赈济贫困，尊敬高龄之人礼遇有德之士，谨慎防御修治武备，重视爵位厚赏以激励廉耻，厚往薄来以驾驭远方部族。大概是想让百姓知道根本，士人知道勉励，四方万国没有一人失所，穷僻之地没有一物不得遂其性。全都陶冶在春风和煦之中，乐于雍容和乐的大治。这大概是尧舜兢兢业业之心，文王敬慎止于至善之意，所以继承宏大基业，延续先人志向，更加宏伟远大。因此不劳而极易成功，超越前古，垂福后世，必然能使圣明的子孙更加昌盛而不衰微。小臣卑微浅陋，忝列文字之职，愿赋诗描绘帝都的盛况，宣扬国家之美于万代。又作歌曰：辉煌的帝都啊，超过镐京丰邑。依山傍河啊，壮丽雄伟。天开日出光明啊，王气所聚。高耸入云啊，是皇帝的宫殿。廓清妖氛啊，开启混沌。镇守中外啊，宣扬皇风。王道平坦啊，四方归同。愿皇图巩固，历经万世无穷。

译元朝人顾渊白曾入京献《燕都赋》，翰林学士元复初不喜欢，说：“如今大朝四海统一，天下如同一家，‘燕’不过是战国时期的旧称，为何还称‘燕’？”

《春明梦余录》卷一

钦定四库全书

《春明梦余录》卷二

吏部左侍郎孙承泽撰

形胜

幽燕自古以来被称为雄强之地，左边环绕着沧海，右边拥抱着太行山，南面襟带黄河与济水，北面枕靠着居庸关。苏秦所说的“天府百二之国”，杜牧所说的“王不得不可为王之地”。杨文敏说：“西面连接太行山，东面濒临碣石山，广阔的野地横亘在南面，居庸关控制着北面，地势因山势而显得峥嵘，气势摩挲天空而显得高耸。”又说：“燕蓟地区内部跨越中原，外部控制朔漠，真是天下的都防之地。”桂文襄说：“形胜甲于天下，背靠高山，带连大海，有金汤般的坚固。”大概从真定以北直到永平，关口不下百十个，而居庸、紫荆、山海、喜峰、古北、黄花镇等处的险要尤其显著。漕运便利，天津又通海运，确实是万世帝王之都。太行山从西边而来，蜿蜒向北，绵延贯穿魏、晋、燕、赵的境地，向东直到医无闾山，重冈叠阜，鸾凤峙立而蛟龙奔走，用来拥护和围绕它的，不知有几千万里。形势周全，风气紧密，堪舆家所说的藏风聚气，这地方确实具备。其东面则是汪洋大海，稍北是古碣石，稍南则是九河既道所归宿之地，沐浴日月而浸润乾坤，用来界定它的又是如此直截而广大。况且处于直北的土地上，对应天垣的紫微星，其对面的案山以地势来衡量，那么泰山作为万山之宗正处在它的前面。天的象以北为极，那么地的气势也应当以北为极。《易经》说“艮”是东北的卦，是万物之所以成终而成始的原因。“艮”代表山水，是地的津液而流向大海，天下万山都形成于北，天下万水都宗源于东，在这里建都，是万物之所以成终成始的地方，自古所未有。在元朝之前是宋朝，宋朝定都于汴；在宋朝之前是唐朝，唐朝定都于秦；在唐朝之前则是两汉，前都秦而后都洛，然而都不是冀州的境地。虽然说是居中控图治，道理适宜均衡，而天下的郡国却都背对着它而不面向它。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”《易经》说：“离，万物皆相见，是南方的卦。”圣人南面而听天下，向明而治。以北辰为天的枢纽，居于微垣之中，而接受众星的朝向，那么在于南面。如今京师位于艮位，成始成终之地，介于震坎之间，出于震而劳于坎，以接受万物的归附，体现北极的尊贵，面向离明的光辉，使得万方之广，亿兆之多，无不面向它而相见。那么凡是舟车所至，人力所通的地方，无不处于照临之中。自古建都之地，上得天时，下得地势，中得人心，没有超过这里的。

朱文公熹说：“冀都是天地间好一个大风水，山脉从云中发来，前面黄河环绕，泰山耸立在左为龙，华山耸立在右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭诸山为第三重案。所以古今建都之地，都莫过于冀都，大概指的是现在的京师之地。”

唐朝赵德钧任幽州节度使，在幽州以南六十里筑城于阎沟并驻守，又在幽州以东五十里筑城于潞县并驻守。这两座城是幽州的门户。阎沟即今天的良乡，潞县即今天的通州。

京师濒临大海，在秦始皇时，从黄腄、琅琊运来粮食，转运到北河。秦时的海运，已经通到这里了。唐朝杜甫说：“渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽。云帆转辽海，粳稻来东吴。”又说：“幽燕盛用武，供给亦劳哉。”吴门持粟帛，泛海凌蓬莱。唐朝时已经通吴地的粮食到这里了。

京东到山海关，西到黄花镇，作为关寨的有一百一十二个，作为营堡的有四十四，作为卫的有二十二，作为守御所的有三个。在燕河营、太平寨、马兰峪、密云县、黄花镇设置分守参将五员，以管辖营堡，称之为关。在山海、永平、遵化、蓟州、三河设置守备都指挥五员，以管辖卫，称之为营。在三屯营设置总兵官一员，以总镇守。关设在外，用来防守；营立在内，用来应援。其制度可谓严密了，这是用来控制

驾驭其形势的方法

刘基说：“元朝入主中夏，辅佐以姚、刘、许、律诸君子，虽然因为靠近阴山而定都，但地形的强盛，实在甲于天下，抚据全盛，将近百年。一时的文章，也很有奇气，未必不是山川形胜、风气的观感，有所助益。到了元朝末年，四方鼎沸，而国都却仍然安然自若。大概其东连沧海，西接晋冀，前有弥潴大陆之利，北有重关天险之固。如果不是天命有归，其主自逊于荒，而以势利相”

持，即使引百万之兵，顿于坚城之下，岁月