春明梦余录卷二十八

译吏部左侍郎孙承泽撰写

中书科

中书科直房位于午门西侧。起初设置中书省及省舍人，后来废除中书省改为中书科。规定中书舍人二十人，没有正副印章，由资历深者掌管书写诰命、敕书、册文、符节和铁券。凡是起草文书请求翰林院，用印请求各内府，左券和宝籍则归入古今通集库。凡是诰命、敕书的勘合簿籍，以《急就章》作为编号。诰命、敕书的编号有四种：一是“仁”，二是十二地支，三是“文行忠信”，四是《千字文》。以一千个编号为满，满了就继续接续。

中书科掌管天子的诏令。亲王、郡王以及妃子初次接受封号，应当颁发金银册，就由中书舍人书写。从郡王以下到奉国中尉，从王夫人以下到乡君，应当颁发诰命，也由中书舍人书写。凡是公、侯、伯初次受封爵位，应当颁发铁券。凡是勋戚内外文武官员应当颁发敕命、诰命的，都由中书舍人书写。他们的职责非常重大。每次举行大朝会，就拟定四员，与翰林史官一同上殿，分列东西两班站立。凡是东宫节令朝贺，拟定二员，在文华殿引导皇帝车驾并侍立朝班。每次举行殿试，派一员进入考场收掌试卷，每日供给大官酒菜，与翰林、宫坊、尚宝司、六科同为侍从之臣。其他衙门没有与之并列的，其地位非常清贵。其人员选拔除了进士之外，举人以及因纂修书籍完成而蒙受恩典的人，才能担任。国子监生员，只有勋劳大臣以及宫僚讲官有子孙应当承荫叙职，并奉特旨的，才能担任。至于文华殿门东房，另外设置中书舍人分班值守，职责专门奉旨书写书籍等项。武英殿门西房，另外设置中书舍人分班值守，职责专门奉旨书写篆体册宝图书等项。内阁诰敕制敕二房的中书，不属于中书科。中书所书写的告身，都是佐史体，没有好的笔法。隆庆年间，兵部尚书王崇古用泥金书写卷轴请宝，被言官弹劾。然而唐代制度都是由名家书写，如颜真卿亲自书写告身，朱巨川一人，而颜真卿、徐浩都为他书写。朱巨川依靠这些得以流传。到了宋代，当制者书写字体兼用真书和行书，有幸得到欧阳修、苏轼的书写，便奉为瑰宝。

张文忠（张璁）说：成化以前，诰敕的文体还接近古制，对于本人不过百余字，祖父母、父母以及妻子不过六十个字，说话的人不费辞藻，接受的人没有愧色。近来藻饰虚情，夸大其词，以万乘之尊，向下赞誉匹夫匹妇之贱，实在不符合政体，应当加以纠正。诏令从此诰敕务必从简实，不允许竞相修饰浮词，导致违背体制。立词失体，固然应当申斥，而书法刻板俗气，却始终没有人提及。

邱濬说：唐武德二年，改内史舍人为中书舍人。臣查考，这是中书舍人设官的开始。但是这个官职，原来属于中书省，所以以中书舍人为名。我朝废除中书省，尚且沿袭其旧名。名称虽然相同，但实际却不同。前代的中书与翰林学士分掌内外制诰，称为两制，是掌管文学的官员。我朝的中书舍人，则专门以书写为职责。书写，是六艺之一，汉人称为小学，用来测试学童是否可以做吏。一般人能做的，无需设官。设官始于今日，大概是因为王言所关系重大，前代竟然委托吏胥执笔，实在没有慎重之意。祖宗因此设官，大概有深意。必须得到素来通晓儒术，深明六书之义，心正笔端，如柳公权所说的人担任，才不至于玷污王言。如果粗略认识偏旁，而学术没有素养的人，尚且不足以担当此任。何况又粗率侧媚，而流品不清的人呢。

诰敕

唐代最重视诰命。开元二十三年，加封皇子荣王以下官职，诏令张九龄、萧嵩等十三人到集贤院每人书写一通进呈。三位宰相各赐绢三百匹，其余官员二百匹。其珍爱重视如此。唐代制度，拜官之日就颁发告身，那人先缴纳朱胶绫纸价钱，才准许书写颁发，就是现在的诰敕。宋代制度也是如此。每次宣麻颁布诏告，锁院起草诏书，词头已经下达，外人还不知道其机密，而且重视如此。

明初拜官之初，也颁发诰敕。后来除授升迁，只奉行成命，吏部备书旨意，移文咨札，作为凭据。直到考满覃恩，才颁发诰敕，以奖励其成就。

宋元封赠祖父母降父母一等，封赠父母降本人一等，大概是推恩近处重而远处轻。然而子孙之心终究不忍。明代制度封赠三代，一如见爵教孝的典制，可谓完备。封典有再嫁不得受封的说法，典制为妻不为母，引用杨文贞的事辩驳，然而正不一定如此。查考典制说：“洪武二十六年规定，凡是曾祖父母、祖父母、父母曾犯奸盗除名等罪，以及例所封妻不是以礼娶到的正室，或是再嫁娼优婢妾，都不许申请。”其昭然如此，竟有因母亲再嫁而不请封的，实在失考。

各中书考

《石民外集》说：中书舍人以进士起家担任此职的，有官而无署。其俗称为中书科，是因为与六科联署而借言，实际上文移奏疏不写此字。其职业只在用宝之时，同符卿供事，大概是尚是政府的遗制。其他引班等职，则是为了补充科臣不足，也是因为联署而涉及罢了。绝

译没有抄写的职务。那些被选拔进入制勅房的，过去进士也担任此职，现在只用来等待举人中选拔优秀者。他们的职责是起草武臣的诰命、追赠封赠的诰敕、谕祭文，这些属于额外的差事，也不参与抄写。其余两房、史馆、文华殿，则以抄写为职务；而武英殿办事以及原有的仁智殿办事，则还涉及绘画，即古代的书画学，又不限于抄写。至于出资捐入两殿的，只是借此获得虚衔，实际上没有职掌。其他虚衔都可以办事，关键在于“办事”而非“中书”这个头衔。因为中书官多有错误，所以称为两殿中书罢了。而两殿中资历深的，也有“校理书籍”的名义，书籍不在殿中，怎么能够校理？这是想要美化名义而失去了实际内容。

译诰敕房中的中书，在永乐初年选拔翰林院文学之臣六七人直宿文渊阁，参与掌管机要事务，诏书、册文、制诰都归属于他们，而誊写副本、缮写正本则由中书分班轮流入阁，事情办完就退出。宣德年间，三杨开始在文渊阁东侧设置厨房饮食，并选拔擅长书法的人安置在阁西侧的小房里，称为西制敕房。各位学士则居住在阁东侧的五间房里，专门掌管敕诰，起草文稿并在阁臣处审定，然后交付中书缮写进呈，称为东诰敕房。而带有知制诰头衔的只有阁臣与各位学士，中书等官不敢僭越。当时各位学士每天早晨与阁臣一同用餐，然后退下。正统九年，陈循入阁，后来学士只有刘某一人，过分谦逊回避，早朝退下后只停留在东阁，不再与阁臣一同用餐，查看诰敕后，后来的学士都沿袭这种做法。到了后来，诰敕全部委托给中书办理，而中书被称为内阁书办。万历元年规定两殿中书，九年考核期满，官阶升迁至正五品为止，如果再有年资劳绩，只能加升服饰俸禄。

《识余录》说：中书周令，温州人，曾说成化年间受职时，那时中书与阁臣如同僚，但递送名帖都是平辈交往。因为宣德以前本来是在同一堂屋相处，现在的西房就是文渊阁。阁臣居中间，中书居东西两房，各自办理事务。后来撤去内库十间房，以西五间供阁臣居住，称为文渊阁；以东五间藏书，而东房的中书也迁居于此。所以现在称阁臣为中堂，而东西不再称为房了。还称两房，是沿袭旧名。凡是阁臣到任，还要去两房答拜行礼，像六部对于各司，没有这种礼节了。

附记

崇祯元年，皇上谕令：“近来诰敕文字繁称过情，实在不合体制。以后撰写不由词臣，缮写不由中书的，都要切实查究驳正。”

《春明梦余录》卷二十八

钦定四库全书

《春明梦余录》卷二十九

吏部左侍郎孙承泽撰

宗人府

宗人府在皇城的东边，吏部衙门的北边，坐东向西。洪武三年设置大宗正院，正一品。二十三年改为宗人府，设置宗人令、左右宗正，掌管皇族的属籍，按时修撰玉牒，记载宗室子女嫡庶的名号、封爵、出生、死亡、婚嫁、谥号、安葬等事情。起初以秦王为宗人令，晋王、燕王为左右宗正，周王、楚王为左右宗人。等到建都北京，永春侯王宁、洪熙、宣德、武定侯郭某代理事务。正统三年开始建立，府西宁侯宋瑛、嘉靖中期京山侯崔元代理事务。宁、瑛、元都是驸马都尉。某是仁宗贵妃的弟弟。崇祯五年壬申年推选掌印官，因为近代多用都尉等外戚，太康伯张国纪等人起来争辩，但还是用了都尉。到己卯年再次推选，又极力争辩，仍然用了都尉。万炜

《周礼》少宗伯掌管三族的区别，以辨别亲疏。这是宗人设立官职的开始，后世沿袭设置宗正，但列在九寺之中。到了明朝，特别在六部之上设立宗人府。玉牒始于宋代大中祥符年间，其制度考定世次，分支派别，而归于本统的称为仙源积庆图，推究其所由来直到子孙，而列其名位的称为宗藩庆系录，具载其官爵功罪生死。至于男子女儿的称为类纪，同姓之亲而序其五服亲疏的称为属籍，编年以记载帝系，而载其历数及朝廷政令因革的称为玉牒。

明朝的玉牒到嘉靖年间重修，其总图仿照古史世表的方法，以横格分代数，列写其名氏，而各人所出的子孙则依次写在各人之下，仍留下方以等待续写。其图以帝系为统，有虽是长支但在藩封及国初加封为王的，都不加写在帝系之前。有长支但夭折追授封号的，只在册内记载，不列在图中，这是采纳礼部的意见。礼部疏中说：“嘉靖二十四年九月初一日，内阁题奏玉牒事宜，臣等认为玉牒记载宗支，以垂万世，是朝廷重事，其制度不敢不加倍详慎。其旧牒内有事当厘改的，理合开具上请。臣等查看第一册内例有总图，备载天潢世系于首，所以表示帝王之统，合同气之亲。切因世代未远，人数未多，有纸一面列写代氏，而以红线各系所出之子孙于下。但近年以来，宗支繁衍已倍于前，其数不下累万，现在仍用前制，不仅纸狭不足备载，而且字迹微小，红线纷乱，难以寻检，难免遗漏混淆，何况将来天支万代愈难增续。臣等私下认为略仿古史世表之法，以横格分代数，而列写其名氏于上，其各人所出子孙则从而依次写在各人之下，庶几世次不紊，一览可见，仍留下方以等待后来增入。臣等又想到玉牒之修，当以帝系为宗统，其中有虽是长支，但没有天命，位在藩封，如懿文太子、秦晋二王，不敢加在成祖之前。又有虽是长支，但已夭折而追受封号，如悼恭太子、岳怀王、哀冲太子，只应在册内记载，不敢列