春明梦余録卷六十四

译皇筑。唐代李益有诗写道：“惆怅秦城送独归，蓟门烟树逺依依。秋空莫射南来鴈，纵使乘春更北飞。”雀台位于固安县南，地名韩寨，是秦将李牧的将台。

译楼桑位于涿州东南，是汉昭烈帝刘备的故乡。那里有一棵桑树高达十丈，亭亭玉立如同楼阁。昭烈帝小时候，曾与同宗的孩童在桑树下嬉戏，指着桑树说这是帝王的羽葆仪仗。桑树旁边有昭烈帝古庙，建于唐代乾宁年间。又在东北几里处，是张桓侯（张飞）的故居。汉卢侍中卢植的旧宅，在涿州东十五里的卢家泺。查考卢氏是燕地的大族，世代都有美好的名声。侍中卢植，史书称他刚毅且有大的节操，师从马融，通晓古今，官至尚书。当时董卓凌虐朝廷，议论想要废立皇帝，卢植独自抗议不同意。董卓打算杀他，议郎彭伯说：“卢尚书是海内的大儒，是人心所向，现在先害死他，天下人会震惊恐惧。”董卓于是作罢，免去卢植的官职，卢植便隐居在上谷。他的儿子卢毓，因学问品行著称，在魏国做官，以黄门侍郎左迁为典农校尉，后升任安平、广平太守，在所任职的地方都有恩惠教化。入朝担任侍中，提拔为吏部尚书，选拔人才务必先看重品行，而后才看才艺。后来封为容城侯，死后谥号为成。卢毓的儿子卢钦，也担任吏部尚书，所著诗赋论难数十篇，流传于世。卢谌，是卢钦的侄孙。任晋司空从事中郎，撰写《祭统注》和《庄子》注。卢辩，任北周太学博士，注解《大戴礼记》。卢辩后来被北周举为秀才，任太学博士。他的哥哥卢景裕，是当时的大学者，对卢辩说：“从前侍中注解《小戴礼记》，现在你注解《大戴礼记》，大概能继承前贤的修业了。”卢辩多次升迁至太子少保，凡是朝廷的宪章、皇帝的法服、金石律吕、日晷刻漏和浑仪，卢辩都创制它们，全都符合规范。卢照邻，在高宗时与王勃、杨炯、骆宾王以文章齐名，有文集传世。元代的卢挚，任翰林学士，以诗文闻名，所著有《疏斋集》。他的《文章宗旨》一篇，人们常常诵读，附录在这里。大凡作诗，必须使用《诗经》和《离骚》的语言，如果不关乎世教，意义不存于比兴，诗也就白作了。诗发乎情感，止于礼义，《关雎》快乐而不淫荡，哀伤而不伤害，这才得到性情的正理，古人由此观察风俗。赋，是古诗的流变。前面极力铺陈宏大的规模，后面归于简约的制度。所以班固的《二都赋》，冠绝千古。其后十多位作者，模仿效法它。大概诗人的赋，必须华丽而有法度。古今文章大家，数量很少见到。六经不可超越了。战国的文章，反复善辩，孟轲的条理畅达，庄周的奇特宏伟，屈原的清深，是大家。西汉的文章，浑厚典雅，贾谊的俊健，司马迁的雄放，是大家。三国的文章，诸葛亮的两篇表，建安诸子的几封信而已。西晋的文章渊明，《归去来辞》、李令伯的《陈情表》、王逸少的《兰亭序》而已。唐代的文章，韩愈的雅健，柳宗元的刻削，是大家。谁不知道呢？然而古文也有几类：汉文司马相如、扬雄，是名教的罪人，他们的文章古。唐代韩文公之外，元次山近古，樊宗师的文章苦涩，不是古。宋代文章家尤其多，欧阳修的雅粹，苏轼的苍劲，苏辙的神俊，而古作很少见到。大概清庙明堂称为古，朱门大厦称为华屋，可以称为古，不可太羹元酒称为古，八珍称为美味，可以称为古，不可知。这可以与谈论古文的妙处了。古文以辩而不华，质而不俚为高，没有排偶句，没有陈词滥调，没有赘词。记，是用来记录日期的远近，工费的多少，主佐的姓名，叙事如书史法，《尚书》、《顾命》就是这样。叙事之后，略作议论以结尾，然而不可多，大概记是为了备忘。叙，是次序其语，前面的说法不施于后，后面的说法不施于前，其语次第不可颠倒，所以次序其语曰叙。《尚书》叙、《毛诗》叙，古今作序，大体格式如此。《书叙》首言画卦书契之始，次言皇坟帝典三代之书，及夫子定书之由，又次言秦亡汉兴求书之事。《诗序》首言六义之始，次言变风变雅之作，又次言二南王化之自。碑文惟韩公最高，每碑行文，言道人人殊，面目首尾决不再行蹈袭。神道碑碣揭于外，行文稍可加详。埋文圹记最宜谨严，铭字从金，一字不泛用。善为文者，宜如古诗雅颂之作。行实之作，当取其人平生忠孝大节，其余小善寸长，书法宜略。为人立传之法，亦然。跋取古诗《狼跋》“其胡”之义，犯前则跋其胡，跋语不可多，多则冗。尾语宜峻峭，以其不可复加之意。说则出自己意，横说竖说，其文详赡，抑扬无所不可，如韩公《师说》是也。真公编次古文，自西汉而下，他并不录，迄唐惟尊韩公四记、柳公《游西山》六记而已。古文之难，确实如此吗？

郦亭在涿州南二十里，是郦道元的故居。道元《水经注》云：“郦亭沟水，上承督沆沟，历紫渊东。”我的六世祖乐浪府君，从涿州的先贤乡，于是宅居其阴。西带巨川，东历兹水。其

译水向东南流去，名为郦亭沟。郦道元大概世代居住在这里。郦道元承袭父亲郦范的永宁侯爵位，执法清廉严酷，治理崇尚威严勇猛，历任官职都有能干的名声。他喜好学习，广泛阅览古代图书，所注释的《水经》四十卷、《本志》十三卷，在世间流传。

译张华的宅第位于固安县东北八里处，那里还有一口八角井，便是他昔日的故居。村里如今多姓张，都是他的后代。固安的户籍册上有一个叫“张华里”的地方，万历年间知县胡其俊审核编排次序时，敬重他的姓名，将“华”改为“贤”，现在便编作“张贤里”。张华的墓地在卢沟桥东南回城旧址处。

张侍中所著的《博物志》，前人曾说大多是从琅嬛洞中得来的，这里附带记载这件事。张茂先曾担任建安从事，游览洞宫，返回途中，有一个人在路上问张华说：“您读了多少书？”张华说：“我还没读过的书，近二十年内的书大概都有。若是二十年以前的，那我早就全部读完了。”那人议论超脱不凡，张华内心颇为佩服，两人相处十分欢愉，于是共同来到一处，大石头中忽然出现一扇门，引导张华走入几步，便另有一番天地，宫室巍峨耸立。那人引他进入一间屋子，里面书籍摆满书架，那人说：“这是历代史书。”又来到一间屋子，便说：“这是万国志。”每间屋子各有奇书，只有一间屋宇颇为高大，封条标识非常严密，有两条狗守卫着。张华询问缘故，那人回答说：“这些都是玉京紫府、金真七瑛、丹书紫字等秘籍。”指着两条狗说：“这是龙。”张华遍观各屋书籍，都是汉朝以前的事，大多是他未曾听说过的，如《三坟》、《九邱》、《梼杌》、《春秋》，也都存在那里。张华心中喜爱，想租住几十天，那人笑着说：“您太痴心了，这里岂能出租土地呢？”随即命小童送他出去。张华询问地名，那人说：“这是琅嬛福地。”张华刚出门，门忽然自动关闭，张华回头望去，只见杂草藤蔓缠绕石头生长，石上苔藓也已合拢，起初并无缝隙，他抚摸石头徘徊许久，对着石头下拜后离去。又查考《博物志》有四百卷，汉武帝嫌其冗长，命令删减为十卷，就在御前赏赐青铁砚、麟角笔、侧理纸一万张。张茂先的学识被当代推崇，他所著的《博物志》，帝王视之如同河图大训，意必包含三代的制度、圣贤的谋略训诫，不止于奇闻异见。现在流传的汇编浅说，必定不是张华的原作，大概因为晋室东迁，五车书籍遭遇厄运，秘书省所藏的尽数化为乌有，张华的志书难道能独自保存吗？《隋书·经籍志》记载时，当时已指其为伪书，至于现在，又怎么知道它果然与隋朝的本子相同呢？

晋室梁赵之乱，首先逮捕张华。张华说：“关于式干的议论，劝谏的事都留存着，可以复查。”逮捕的人说：“劝谏而不被听从，为何不离职？”张华无言以对。随后逮捕到石崇，石崇说：“奴才们是贪图我家的钱财罢了。”逮捕的人说：“知道钱财是祸患，为何不早散尽？”石崇不能回答。于是两人一同被害。

聚燕台位于采育东南二十里，有一个高丈余、宽三四十尺的土台，叫聚燕台。每年秋社，燕子离巢之日，京城附近的城村燕子必定各自带着数百上千只成雏，聚集在这台呢喃鸣叫整整两天，然后分飞离去。

采育是古安次县的采魏里。明朝初年作为上林苑，改名为蕃育署，但人们仍称呼采育，是合并新旧名称而来的。距离都城七十里，那里水木清华，最称得上是胜境。

钓鱼台位于阜成门外南十里，花园村有泉水从地下涌出，金人王郁隐居于此，筑台垂钓。元人丁氏建造玉渊亭，马文友又建造饮山、婆娑等亭。后来成为李戚畹的别业。

披云楼位于京城南，旧时有题额，是金章宗的手书。上面有远树的影子，即使风雨晦明，都能看见。

崇文阁，元人建于国学，如今彝伦堂是其旧址。

吴澂碑文说：“本朝以神武平定天下。我世祖皇帝认为武不能偏尚，广泛延请四方德高望重的人才，共同谋划商议，于是能够辅助皇上的谋略，修举各项政务，文治逐渐兴起。中统年间，命令儒臣教导皇室子弟；至元年间，备齐国子监学官。成宗皇帝继承祖业，宰相哈喇哈逊恭敬秉承皇上旨意，在京城建造孔子庙。御史台进言：皇室子弟的教育，寄居在官舍狭窄简陋，不合适。奏请在孔庙西侧，营建国子监学，用御史府所存的公款充作费用。等到仁宗皇帝，文治日益兴盛，大家认为国子监学收藏经书，应当有厚重的房屋来存放。有旨意再次命令御史台官员办理此事，于是在国子监学的北面构架书阁。阁顶四面坡檐三重，按工匠的测量，其高四丈余一尺，南北深六丈有余，东西宽比深多一倍。延祐四年夏天开始建造，六年冬天完工。木材瓦片等物品的价值，工匠饮食的费用，全部出自御史府。宏伟壮丽，灿烂地增添了国子监学的光辉。命名此阁为‘崇文’。英宗皇帝诵读施行典礼，装饰太平，文治极盛。御史台官员请求在崇文阁下刻石，用来记载告成的年月。皇帝命令词臣撰文，臣吴澂轮值执笔。”当今皇上继承圣业，行动遵循世祖的成法，对于尊崇儒学重视道义非常恳切。泰定元年春天，颁布旨意，国子监立碑如御史台官员所奏。臣吴澂恭敬地抄录所撰写的文章进呈。臣听说：古代有训诫，平定祸乱叫武，治理天地叫文。武与文，各自适用。然而平定祸乱，用于一时，而治理天地，则贯穿古今不可没有。为什么呢？日月星辰，是天地的文采；山川草木

译树木，是大地上的纹饰；人与天地相互交织如经纬，也就与天地同样长久，难道可以一天没有吗！我世祖匆忙用兵，日理万机，却急切地推崇文治，惟恐落后。这种高深的见识和深远的谋虑，超越历代帝王，宏大的规划与远大的典范，垂示万世，作为圣明的子孙效法的准则，这难道是常人所能揣测知晓的吗？大概创业之初，没有武力无法平定祸乱；守成之后，没有文治无法达到大治。武力好比毒药治病，病好了就停止；文治好比五谷养生，任何时候都不能舍弃。有施行文治的君主，就一定有施行文治的大臣。施行文治的大臣，如果不是平时就有教养学习的基础，他们也会茫然无知，谁又知道文治之所以为文治的道理呢？所以建立学校以振兴文教，弘扬文风，培育人才，准备与君主共同治理天下，这就是文治的意义。小到修身齐家，大到治国平天下。言语行为的礼仪，伦理纲常的秩序，事物理义的准则，礼乐刑政的制度，凡是灿烂相接、鲜明可述的，都是文治的内容。古代圣贤治世的文治之道，记载在典籍中，不考察古人治世的方法，就不知道今天如何被世所用。那么圣朝推崇文治，难道是徒有虚名吗？阁中收藏的，是古代圣贤的文治典籍。设立老师，让他们以此教导；设置弟子员，让他们以此学习。教导而成才，学习而掌握，那么游学居住在学校的人，众多而美好，人人都熟悉言语行为的礼仪，明察伦理纲常的秩序，广博通晓事物理义的准则，详细防范礼乐刑政的制度。将来辅佐我们的君主，使一个时代的文治达到尧舜三代的盛世，人才就从这里选拔。像这样，可以说没有辜负圣天子推崇文治的明命和美德了。至于那些不能潜心研读典籍，真正获得古代圣贤所说的文治精髓，而是涉猎浅薄末节，炫耀华丽辞藻的人，这能算是文治吗？皇上用来治理天下的，大概不在于此。臣澂再次拜谢叩首，献颂曰：皇元初兴，声威显赫，天戈所指，如雷如霆。圣贤继承，天下统一，威命远播，恩泽如日出。神妙的谋略和英武的韬略，流传给后人。征伐诛讨以义，持守治理以仁，既成就了武功，又大行文治。遵循正道尊崇儒学，鼓励学习讲授技艺。京师是首善之地，为贵族子弟设立官学。孔庙巍峨，四方来观。执法的大臣，职责是纠察邪恶，于是提出美好的谋略，称颂我们的文德。在孔庙的西边，校舍高耸；在校舍的北边，高阁与云齐平。那高阁是什么？有经书有史书，广泛采集旁搜博采；有文集有诸子，往昔在中古时期，文风兴盛，能够延续至今，光大这众多人才。众多士人，穿着圣人的衣冠，如鸾鸟飞翔，如虎豹斑斓。这是身上的光彩，是国家的光辉，匡扶盛世的教化，上达虞舜唐尧。百姓万物富足繁衍，礼乐制度完备，确实彰显推崇文治，昌运万世。

译望京馆位于京城东北五十里的孙侯村，是辽代建立的南北使臣住宿休息、饯行饮酒的地方。宋代王曾上奏关于契丹的事务说：“从燕京北门出去到望京馆，就是这里。”

金章宗在西山设有八处院馆，作为游宴的场所，其中香水院位于京山口，石碑至今尚存。稍东边是清水院，现在改名为大觉寺。玉泉山还存有芙蓉殿的基址。鹿园在东便门外，通惠河旁边。

琼花岛位于禁城西北，太液池的北岸。当蒙古刚刚兴起时，臣服于金朝。其境内有一座山，石头都玲珑剔透，山势非常秀丽陡峭。金朝观测气运的人说这座山有王气，谋划想要压制它，派人说想要得到这座山来镇压我们的土地。蒙古答应了，金朝于是大规模征发士兵，开凿挖掘并搬运到幽州城北，堆积成山。因此开凿挖掘海子，种植花木，营造宫殿，作为游乐巡幸的场所。元朝人驱逐金朝，迁都汴梁，在燕京建都。至元四年，兴建宫城，这座山正好在禁城中，于是赐名万岁山。山上有七间广寒殿，仁智殿则在山腰，是三间房屋。山前有白玉石桥，长二百尺，直通仪天殿后面。殿在太液池中的圆形小岛上，十一间房屋，正对着万岁山。山的东边是灵囿，里面有奇兽珍禽。皇帝车驾前往上都，先在这里宴请百官。等到明成祖修建宫阙，更加修缮整治，因为它在西北方位，又名叫艮岳。宣德皇帝有《艮岳记》。先朝盛世时，天下安宁，每逢休沐假日，就赐给大臣游览。

宣德皇帝御制《广寒殿记》。北京的万岁山，在宫城西北角，周围几里，而高度加倍，都是奇石堆积重叠，形成巍巍乎、矗矗乎，险峻陡峭，盘旋起伏，有的陡绝如沟壑，有的嵌岩如房屋。左右两条道路，蜿蜒而上，步履屡次休息，才到达山顶。而飞楼复阁，高亭危榭，东西拱卫朝向，上下辉映，无法详尽记载。最高处是广寒殿，高大的栋梁飞翘的屋檐，金色的铺饰玉制的台阶，层层朱红重重翠绿，五彩斑斓，超越云霞，容纳日月，高明开朗爽洁。而北边靠着居庸关，东边汲取沧海，西边挟持太行山，嵩山泰山并立于前，黄河横带于中，俯视江淮，一眼望不到边际。寰宇中的胜景，天下的伟观，没有比这里更胜的了。永乐年间，我曾侍奉皇祖太宗文皇帝在万机政务之余，在此宴游。从容之时，天颜喜悦，指点山川，而告诫我说：“这是古代轩辕所建都城，而后来的赵宋疆域。宋朝行为不善，金朝夺取并在此建都。金朝又不善，元朝夺取并在此建都。元朝的后裔不存在，殷鉴加上不善。上天鉴察我太祖高皇帝的圣德，命令他吊民伐罪，用来安定天下。天下既定，高皇帝念及前朝故都，在诸子中简选，命令我奠定这一方。我日夜敬慎勉励，不敢懈怠安宁，以仰副高皇帝托付的重任。又看着这座山而告诫我说：‘这是宋朝的艮岳。宋朝不振作，因此金朝不警戒而迁徙到这里，元朝又不警戒而更加奢侈。看到这个地方，想到那些人，就是《尚书·夏书》所警示的峻宇雕墙。’等到我开始就国，淘汰其奢侈，保留其概貌，而时常游览，则心中未尝没有警戒。昔日唐朝九成宫，太宗也沿袭隋朝的旧制，去除其过度奢侈而不改作，时常资用宴游以存留鉴戒。你将来有治理国家天下的责任，政务之余闲，或许登上这里，则近而想到我的话，远而不忘圣贤的明训，是国家生民无穷的福分。”我拜稽受命，无时无刻不防备。书不这样说吗：“皇祖有训。”诗不这样说吗：“仪刑文王。”我即位以来，凡事敬天爱民，一体秉承皇祖之心，恭敬地实行，战战兢兢，没有早晚间断。近来登上这座山，顾视殿宇，年代久远而倾斜，于是命令工匠修缮。永远思念皇祖，俨然如在上方，恭敬地将所授的大训，笔录并刻在石头上，既以自省，也以昭示我的子孙于亿万年。宣德八年四月丁亥日记。

琼花岛防备旧志说金人从蒙古境内取来，宣德皇帝说就是宋朝的艮岳，金人迁徙到这里。其石头灵秀异常，应当以宣德皇帝的记述为确凿。

杨士奇《游西苑序》。宣德八年四月二十六日。皇上因为朝廷文武大臣每日勤于职事。没有闲暇安逸。特别敕令公侯伯师傅六卿文学侍从游览西苑。以休息劳累舒畅疲倦。于是成国公臣勇。丰城伯臣贤。新建伯臣玉。少师臣义。少傅臣士奇。臣荣。尚书臣璡。臣濙。臣中。侍郎臣骥。少詹事臣英。臣直。侍读学士臣时敏。臣习礼。拜命而行。当时少保臣淮。来自退休。承命同行。共十五人。又敕令宦官引导。从西安门进入。听任乘坐车马。到达太液池而步行。太监臣诚奉宣圣旨。命令遍览周游。从容不要急促。于是诚引导他们。沿着太液池的东边向南行。观看新建的圆殿。返回观看改作的清暑殿。臣诚为勇等人说。两座殿都是皇上奉侍皇太后宴游的地方。臣勇等人仰瞻殿庭周庑。规制高明。修缮精密。凡所以供奉的器具。洁净新鲜美好。无不齐全。俯而思惟。皇上的圣孝。皇太后的盛福。都是古今少有。于是拜稽首。欢呼万

译这一年，于是下山登上万岁山，到达广寒殿，以及仁智、介福、延和三殿，还有瀛洲、方壶、玉虹、金露等亭台，全都得以遍游。这一天天空澄澈明朗，一丝尘埃也没有，引领众人向四周眺望，山川的壮丽，草木的芬芳，飞禽走兽潜藏跳跃，各自顺应其本性，万物景象全部呈现，胸中豁然开朗，心情舒畅，精神愉悦，各种杂念都消除了。这确实是天然造就的美好境界，也是人生非常舒适的时候。不久，宦官传达皇上命令，赏赐封泥黄酒的御酒和御厨的珍馐，大家都喝醉了才回去。又接受命令，刚喝了几杯酒，当时很久没有下雨，忽然乌云从东边涌来，细雨沾湿了座席，黄鹂像簧管一样鸣叫，和鸣不停，众人更加欢喜，互相举杯劝酒，尽醉而出。

韩雍《赐游西苑记》：天顺三年夏四月六日，皇上赏赐公卿大臣依次游览西苑。这天早朝退下后，在文华殿召见，在殿的西厢赐宴后出来，于是从西华门向西走，大约百步左右，进入西苑门，这就是太液池的东南岸。池面广阔数百顷，当时雨刚停，旭日初升，池面上烟雾苍茫，蒲草芦苇丛生茂盛，水鸟在其中飞鸣嬉戏。隔岸的树林阴森苍翠可爱，让人耳目为之一新。于是向北转折沿着岸边行走，大约二三里到达椒园。园内的行殿在丛树之中，殿的北面有钓鱼台，南面有金鱼池，水清澈可以照见人影。稍事休息后出来，又向北走大约三四里，到达圆殿，这是观灯的地方。殿台临水，周围环绕着云城，宦官随即开门让人进入，拾级而上。殿的基座与女墙平齐，几株古松高耸入云，众人都仰头观看。当时晴空云遮，烈日不炽，暖风徐徐吹来，花香袭人，众人都倚靠女墙窥看。西边用船作浮桥，横跨池面。北边就是万岁山。又稍事休息后出来，向北渡过石桥登上这座山。山在池子中间，用石块堆砌而成，高数千仞，宽广可容纳万人。山的脚下用石头做门和墙，门内稍高处有小殿，环绕着小殿的是奇峰怪石，形态万千，都有名贵的花草树木争奇斗艳，琴案、棋局、石床、翠屏之类分布森列。山峰中有特别奇异的，名叫翠云，上面刻有御制诗。琴台上横放着郭公砖，敲击它们都发出铿锵的声音。于是沿着西坡北上，有虎洞、吕公洞、仙人庵。再往上，有延和、瀛洲、金露，都是殿名。瀛洲的西边，汤池的后面有万丈井，其深不可测。从金露殿向东转折，登上绝顶就是广寒殿，高大宽敞明亮洁净，四壁雕刻的彩云数以万计，层层堆砌而成。观赏完毕又出来，徘徊环顾，那么都城的高大城墙，万家烟火，市场官府，高耸杰出的僧寺佛塔，全都聚集在眼前。近处是太液池的晴波，天光云影上下流动；远处是西山居庸关的翠绿，西北边带着白云，东边是山海，南边是中原，都一望无际，确实是天下的奇观。过了很久，向东下到玉虹殿，又向南下到方壶殿，到达介福殿，都与延和等殿相对峙，而方壶、瀛洲则左右护卫广寒殿，显得奇特。路径蜿蜒曲折，台阁岩洞之类不能全部游览。又下到山的东麓，经过石桥，再向北转折沿着岸边走数百步到达九间殿门外，系着五六只小船，稍北有船房，里面苫盖着龙船。又向北走数里到达北闸，上面横跨着小亭，几十根钓竿，鱼线鱼饵都具备，垂入清流，好鱼纷纷聚集。又稍事休息后起来，沿着池的北岸向西，走到西头再向南转折，有蓄养水禽的地方，两处相距数里，都用竹子编成窗户，下面通着活水，打开门观看鸟，都飞翔鸣叫。又向南到达浮桥，西圆殿的对岸也有公所，太监邀请进去坐下，供给汤饼。又出来向南，数里到达小教场，观看勇士练习御马。又向西南到达小山子，名叫赛蓬莱，进入它的门有殿，殿前一个大池中通着石桥，东西两个小阁立在水中，桥南有娑罗树，人们很少见到。殿的后面，又有三座殿，台阶越来越高，登上绝顶，就与万岁山的坤艮方向相望。从绝顶下到第三殿的前面，蓄水作机关，俯瞰下面有水帘洞。洞中制作金龙，打开机关让水流下观看，水珠连串掩盖洞口，形状符合它的名字。龙口中也喷水，水都从前殿基下的暗渠流过，到达那殿的前面。凿石为弯曲的水渠，又在它的西边制作龙头，水到流出龙口，旋转向东，可以流觞的人很多，坐着玩赏了很久。太监刘摘取新杏分给众人，每人各摘奇异的花插在鬓角。又稍事休息，于是沿着原路出来，向东走数里，到达小石桥。桥上有亭，过桥登上高坡，是南台。台的中间有行殿，殿的南门外临水建有小轩，众人都坐在轩中休息。不久，太监派人邀请进入殿的东厢，赴所赐的宴席。按位次就坐，器具贵重，菜肴丰盛洁净。太监传达旨意，欢饮中宦官和厨师循环献酒酬答。酒既芳香清冽，酒杯又接连不断。过了很久，众人都喝醉了，于是快步出去。太监也都出来，到桥亭追上我和姚侍郎等几个人，回到亭中坐下，又传达旨意劝酒并且说：“各位应当知道这个，于是又斟了几大杯。”我们这些人于是大醉，向北转折出西苑门，由吏卒搀扶着回去，已经是傍晚时分了。

译李贤《赐游西苑记》：天顺己卯年首夏的吉日，皇上命内官带领贤与吏部尚书王翱等数人游览西苑。第二年也是如此，第三年也是如此。刚进入苑门，便来到太液池边，蒲草芦苇长满水边，像剑戟一样丛立，菱叶荷花翠绿洁净，清新悦目可爱。沿着池东岸向北走，榆树柳树杏树桃树，草色铺满岸边如茵褥，花香袭人。走了一百多步，到达椒园，松树桧树苍翠，果树排列分布，中间有圆形殿宇，金碧辉煌相互掩映，四面开阔敞亮，名叫崇智。南面有小池，金鱼列阵，在其中嬉戏。西面有小亭，临水芳树环绕，名叫玩芳。又向北走到圆城，从两侧洞门登上，上面有三棵古松，枝干曲折，形状屈曲，像龙奋起爪子抓向天空，高耸于天际。前面有几种花树，香气极清。中间有圆形殿宇巍然高耸，名叫承光。向北望山峰嶙峋险峻，俯瞰池波荡漾清澈，而山水之间，千姿万态，无不将奇秀呈现在几案窗户之前。西面有长桥横跨池上，从桥下经过向北走，山名叫万岁，怪石参差形成门洞。从东西两侧进入，有殿宇倚靠山势，左右立石成峰，依次对峙。四周都是石头，像龟背牙齿，苔藓藤蔓缠绕，佳木异草向上倒伏旁侧悬挂，藤蔓茂密遮蔽。两侧堆石为台阶，崎岖转折而上，岩洞不止一处，山边并列三座殿宇，中间叫仁智，左边叫介福，右边叫延和。到山顶有殿宇，居中栋梁宏伟，屋檐楹柱如鸟飞展翅，高耸入云霄之上。殿内清虚，寒气逼人，即使是盛夏正午，暑气也到不了，特别觉得空旷潇洒凉爽，与人世间隔绝不同，名叫广寒。左右四座亭子在各峰顶上，名叫方壶、瀛洲、玉虹、金露。其中可以踮脚休息，前崖后壁夹道而入，壁间有四个孔洞以便纵览，而宫阙峥嵘，风景佳丽，宛如图画。从东桥下来，转过山峰向北，有殿宇临池，名叫凝和。两座亭子临水，名叫拥翠、飞香。向北到艮位角落，看见池水的源头，说是西山玉泉蜿蜒而来，流入宫墙，分流进入池中。向西到干位角落，有殿宇用草建成，名叫太素。殿后有草亭，上面画着松竹梅，名叫岁寒门。左边有轩临水，名叫远趣轩。前面草亭名叫防景。沿着池西岸向南走，有几间相连的房屋，池水相通，用来养育禽鸟。有亭子临水，名叫映辉。又向南走几里，有殿宇临池，名叫迎翠。有亭子临水，名叫澄波。向东望山峰倒映在太液波光之中，黛色山岚光亮可掬可取；烟霭云涛，早晚万千形态。又西南有小山，远远望去，郁郁葱葱日光横照，紫翠重叠。到了那里有殿宇倚靠山势，山脚下有洞，洞上石岩横列，密孔泉水涌出，迸流而下，名叫水帘。那水声淙淙激射，非常可观玩，水声泠泠，潜入石池，龙昂起头，口中喷出，又潜绕殿前，形成流觞曲水。左右危石盘折成小径，山边有殿宇，像鸟翼舒展。到山顶，一间屋子在正中，四面帘栊，栏杆之外，奇峰回环交错，茂树环绕，异花瑶草，无法形容。下山转到山前一座殿宇，深静高爽，殿前石桥，隐约像彩虹升起，极其精巧。左右有水池，水池中有台，台外古木丛生高耸，百鸟飞翔聚集，鸣声上下。到了南台，林木阴森，过桥向南，有殿宇面对水面，名叫昭和。门外有亭子，临岸，沙鸥水禽，如在镜中。游览到这里停止，享用大官珍馐，极其醉饱后返回。一张一弛，是文武之道，赐游西苑，有弛的意思。然而张可以久而弛不可多，以年来计算，弛才一天，那么又未尝不谨慎。于是记下。

长春宫就是现在的白云观。元朝时是居住真人邱处机的地方。真人是登州人，十九岁辞家学道。辽金都聘请他，他不来。成吉思皇帝手诏致聘，真人才来。在行在所延问至道，回答说节制欲望保养身体，天道厌恶杀戮，治国崇尚无为之理。命史官记录在册，诏令居住大都太极宫，赐号叫长春。八十岁去世，他的徒弟葬在处顺堂后面。杨士奇《郊游纪》：永乐癸卯年二月，时彦习礼光世约我公暇郊游。十一日清晨朝退，各自告知有空闲，只有时彦没有空闲。我们三人一起邀请学政恂如一同出去。从平则门望天王寺，白云观在城西南五六里，将驰赴那里。这天天气清朗，风沙不起，西北诸峰奇秀毕露。恂如说：“为什么舍弃这里呢？”于是习礼一骑独先向西，四人跟随他。金山玉泉五华诸峰并立天际，而霞彩映射如屏风重叠峙立，金碧辉煌，又清澈如翠芙蕖，使人应接不暇。按辔行七八里，于是折向南渡过小溪，稍向东放眼望去都是麦苗初生。道旁居民都以种菜为业，沟渠田埂非常整齐。每十几畦就设置井和桔槔，蔬菜不止一种，有的秀有的蘖，生机都津津。驻马观看，稍前进过石桥进入土城，望白云观约一里。土城是辽金故城，只有西北一角遗址间存，也有可以登眺的地方，然而不及登。径直趋向观中，道众都已出去，只有两个童子

译我迎接客人进入西轩坐下。汲取井水烹茶，观察右边旧有的长春宫，大概是元代用来安置邱处机真人的地方，而道观则是真人退休隐居之所。当时真人的塑像尚存，其神态清爽清澈、凝定静穆、简约深远，飘飘然有神仙之姿。塑像之下，埋葬着他的遗骨。行走间查看长春宫旧址，非常宏伟壮丽，但殿堂门廊在战乱后全部毁坏。不久发现范德机所吟咏的门前流水也已不复存在，只隐约看见一条水渠已被填平成为道路，而附近的百姓争着用土筐毁坏砖石、拖拽断裂的石础，在其中整治土地耕作。因此感慨兴盛与衰败的道理，总是相互因果，世上那些致力于祈求佛老以期望免于衰败的人，难道不能以此为鉴吗？回到东轩坐下，这里安静幽深、明亮清爽，世俗踪迹不到。拿出携带的酒具给两个童子喝，他们侍候客人更加恭敬。酒过数巡，一个童子唱歌助兴，歌词都含有古人超脱尘世、远离俗务的意趣。客人也欣然快乐。习礼说：“快乐必定要有诗歌。”于是选取陈伯玉《白玉台》中“仙古丹邱别望遥”的诗句作为韵脚，各自赋诗两首。酒宴结束后向南走一里到达天王寺。寺院建筑也很宽敞，有一座高台在殿后，于是登上高台纵览京城山川的胜景。北面是连绵重叠的崇山大岭，东面环绕大海，西面夹着太行山。南面百里处是轩辕帝的旧都，而俯视江淮地区就像在台阶之下一样，京师的壮丽真是上天所开启的啊。又想到东南数千里都是平坦肥沃的土地，如果百姓都能在其中耕种养蚕，而没有天时和人事的忧患，对上可以补助国家财政，对下可以缓解远近供给的劳苦。众人四顾喜悦不已，走下高台观看佛塔的基址，询问僧人此寺创建之初的情况，僧人不能说出。僧人指着南面废弃的土丘高耸而立的地方说：“这是辽代萧太后的梳妆台。”询问唐太宗悯忠阁的旧址，僧人指着南面三里处，如今已模糊不清成为平坦的荒地了。于是我们相互感叹说：“辽人不能用礼法约束家庭，却如此放纵妇人的欲望，这没什么奇怪的。唐太宗以盖世英武而勤于远略，大概到了这里才萌生悔意，恻隐之心不能自已，难道不是仁明之主吗？然而他的遗迹已经湮没，后人想见一面而不得，难道不值得叹息吗？”北京是天下形胜之地，自从我来到此地已经三年了，未曾得到片刻闲暇来纵览国门之外。偶尔一年随众人出北门，因公务紧迫，又是隆冬严寒，风沙迷眼，数十步外什么也看不见，这与未曾来过有什么区别呢？所以做官守职而能有一日闲暇是幸运，闲暇而能纵情于游览又是幸运，游览而能与志同道合者一起，所可玩赏、可感怀、可乐事无不具备，更是极大的幸运。我三年才一次得到这极大的幸运，不可不记录，所以回家后详细记述了此事。

译梁潜《游长春宫诗序》。长春宫位于北京城西南十里，在金朝旧城白云观的西侧。元代的方士邱真人，曾和他的门徒居住在这里。当时，那华丽的宫殿和隐秘的屋宇，规模堪比王者。如今宫殿已经毁坏，只剩下遗址尚存，地势平坦而陆地高耸，登上去远望，仍足以尽览京城的胜景。大概它的东面，是都城台阁府库的壮观，荣光瑞气，光辉照耀天际。它的南面，是空旷的原野，在蓟门高丘之间，那些可见的荒台旧池，都是昔日辽和金曾经在此经营过的遗迹。它的西面，是西山的悬崖，雄伟峻峭，苍翠青碧的颜色，隐约在烟霞之中。它的北面，是连绵的山峰高耸巍峨，雄关壮峙。凡是在朝廷做官和居住在城里的人，大概都不曾知道这些，只有闲暇时登临游览到这里，才能领略到。这时皇上亲自率领六军出征阴山大漠以北，所以所有留守侍从的臣子，都悠闲无事，于是便一起游览。全面观赏并感到快乐之后，因此又了解到国都的壮丽和险要，确实是天府的坚固所在。大概都城西北的各座山，都发源于太行山，绵延连接至居庸关，出榆关、碣石，直到辽东才停止。这难道不是上天用来限制疆域、安定中原的原因，本来就在此吗？然而从五代到宋朝，三四百年之间，都雄踞其中，所以祸害直到宋朝结束都未能避免。等到元朝兴起，又过了一百年，然后圣明的君主接受天命，成祖于是迁都于此。百姓已经安定，休养生息，欢欣地享受太平治世，而皇上又在万里之外的穷荒之地振耀神武。唉，他为生民社稷长远考虑的用心，大概很深了。《诗经》说：“纲纪分明，惠及朋友。”又说：“在位不懈怠，百姓得以安息。”这是说君主能够振作纲纪，在上位勤劳，而臣民依赖他得以安宁。由此看来，现在我们几个人能够安然在此嬉戏游玩，是谁的力量呢？假使处在五代与宋朝之际，即使想侧身其间，偷偷窥视山川城郭的壮丽，又怎么可能呢？士人君子欢娱盛美之事，多在于太平之日，而能够寄托于歌咏，就有办法流传久远。何况元代的各位贤人，如虞公邵庵、袁公伯长，都曾临眺并赋诗。于是以他们分韵的“蓬莱山在何处”为韵，各赋六首。同时赋诗的，有翰林侍讲邹君仲熙、曾君子棨、修撰王君时彦、王君行俭、刑部主事周君恂如，其中一人就是我。六人的作品，言辞各不相同，而他们的志气都可以说是盛大的。既然一起记录并收藏，于是作序。后来的人读到这些，还能想象今日盛况吗？

万柳园，是元人廉希宪的别墅，在城西南，是名胜之地。《辍耕录》记载：“野云廉公一天在其中摆酒，邀请卢疏斋、赵松雪一同饮酒。当时歌女刘氏，名叫解语花，左手折荷花，右手举杯，唱《小圣乐》助酒兴。赵公很高兴，当即在席上赋诗说：‘万柳堂前数亩池，平铺云锦盖涟漪。主人自有沧洲趣，游女仍歌白雪词。手把荷花来劝酒，步随芳草去寻诗。谁知咫尺京城外，便有无穷万里思。’”《小圣乐》是元好问所制，俗名《骤雨打新荷》的就是它。

廉公是元初的伟人，世祖曾让他接受帝师的戒律，希宪说：“臣已经接受孔子的戒律了。”元主说：“你的孔子也有戒律吗？”回答说：“做臣子应当忠诚，做儿子应当孝顺，孔子的戒律就是这样罢了。”希宪曾经病重，有人说需要砂糖做饮品，当时砂糖难得，他的弟弟求阿哈玛特得到二斤送给他，希宪拒绝说：“我终究不会用奸人所赠的东西来治病。”世祖听说后，特意赐给他三斤。

廉公遭逢母亲丧事，亲自率领族人实行古代丧礼，三天不喝一口水，悲痛得呕血不能起身，睡卧在草土上，在墓旁搭建庐舍。宰执们因为丧期制度未定，想极力起用他，一起前往庐舍，听到号哭的声音，最终不忍心开口。

匏瓜亭赵参谋别墅

刘静修赠诗：匏瓜陨落自天，中空太虚，气造物保全其真。世人苦于它的味道，虽然得到它终享天年，可惜它坐成无用的器具。谁穷究混沌？太朴分为二，一供颜渊乐，一为许由弃。颜有圣人依靠，许逢尧舜治天下，不是他的责任，行藏适意自遂。秋色高箕山，春风满洙泗。后来鼎铛徒谁知，两瓢贵，寥寥千载间，复堕无用地。神物终有归，至人可重值。伟哉子赵子，独兼许颜义，匏瓜集大成。高亭挹空翠，感君亭上名，发我思圣喟。人知圣人言，孰有圣人志？圣人心如天，何时无生意？时无不可为人，无不可致。吾道苟寸施，吾民犹寸庇。坚白自有持，磨涅岂吾累？岂不欲无言，恐与匏瓜类。仲子诚少野，强直无再思。圣人进退间，历历生私议。请观欲往心，岂与乘桴异？我生学圣人，栖栖形寤寐，穷年忧道丧，漫自中肠沸。君才当有为，自以无用置。我才当无用，自以有为觊。物性虽有殊，我心良可愧。愿

译你的志向与我的志向相同，才能与志向或许能相互有利。

你的名声与我的名声相称，名声与实际地位也相配。

留下那匏瓜中的酒，供我放声高歌直至沉醉。

应当选取它的种子，移植到易水之畔去栽种。

译玩芳亭，是元代栗院使的别墅。亭中花卉繁多，当时的文人墨客前来游览观赏的，大多有题诗咏唱。王士熙的诗写道：“每当忆起城南的路，曾来过这美好的画亭。防花经雨而白，野竹入云而青。波影浮在春日的台阶上，山光扑向白日的门扉。撩起衣襟面对萝薜，凉月照得人清醒。”

遂初堂，是元代詹事张九思的别业。环绕堂屋的花竹水石之胜景，在京城首屈一指。

如今右安门外西南，有泉水涌出，形成草桥河，接连丰台，是京城养花的地方。元代廉左丞的万柳园，赵参谋的匏〇亭，栗院使的玩芳亭，张九思的遂初堂，都位于此地。我游览祖氏园中，有古旧的池台，说是元人的〇迹，然而无从考证它是哪家的故园。

垂纶亭，是元代学士宋本的故居，在京城之西。

袁桷题其亭曰：“汉水滔滔流向东方，沧浪之水清冷。一位士人沉潜避世，垂下芒针不屑于用网捕捉明珠。朱柯茂盛青葱，鱼收敛鳞片作为护卫，龙腾显彰屏住气息。谢绝娟嬛的尝巧，口吐泡沫纵情恣意。我宁愿养它多年，宝秘郁结而不宣示。岂能直钩违背众人，坚守钓道的自然。时机到来迅速举起，不是荒幻的诡诱。保持贞志以遂初，考证铭言于老叟。时俗〇其不同，永远愿意依从前圣之所究。”自防云：宋诚夫是都中人。桷与南宫考士得到他的文章，健羡不已。后果然成为进士第一。垂纶亭足以见其雅志。

按《宋本》字诚夫《世家》记载，大都跟随父亲在江陵做官，江陵王奎文精通性命义理之学，宋本本质所得，造诣日深，年四十才回到燕地。至治元年以进士第一人及第，官至集贤直学士兼国子祭酒。经筵性格高亢不屈，持论坚正，制行纯白，不可用私事干求，笃于朋友之谊，尤其以树立斯文自任。著有《至治集》，其弟宋褧官翰林直学士，著有《燕石集》。

宋诚夫有《燕都诗》四首，为人传诵，附录于此：“抛却渔竿沧海边，拂衣来看九重天。画防九陌桥如月，绿影千门树似烟。南国佳人王幼玉，中朝才子杜樊川。紫云楼上如渑酒，孤负春风二十年。”绣错繁华遍九衢，上林辞赋汉西都。朱门细婢金条脱，紫禁材官玉鹿卢。万里星辰开上界，四朝冠盖翊皇图。东邻白面生纨绮，笑杀扬雄卧一区。卢沟晓月堕苍烟，十二门开日色鲜。海上神山无弱水，人间平地有钧天。宝幢珠珞瞿昙寺，豪竹哀丝瑇瑁筵。春雨如膏三万里，尽将嵩呼祝尧年。形势全燕拥地灵，梯航万国走王城。狗屠已仕明天子，牛相宁知别太平。元武钩陈腾王气，白麟赤雁入新声。近来朝报多如雨，不见河南召贾生。

飞泉亭在五华山西北，有泉水从山畔涌出，建亭于上以翼之。泉水东南流，超过寻丈许伏而不见，至玉泉山址涌出，大概是玉泉之源。

南野亭前，临涧水，绕亭多花卉。元代虞集诗云：“门外烟尘接帝扃，坐中春色自幽亭。云横北极知天近，日转东华觉地灵。前涧鱼游留客钓，上林莺啭把杯听。莫嗟韦曲花无赖，留擅终南雨后青。”

漱芳亭在齐化门外，道士吴闲闲全节所建。燕地未有梅花，吴从江南移至，作亭以覆之。张伯雨赋诗有“风沙不惮五千里，将身跳入神仙壶”之句。当时袁学士伯长、谢博士敬德、马御史伯庸、吴助教养浩、虞修撰伯生皆和之。

元代董宇定《杏花园》在上东门外，种植杏树千余株。

至顺辛未年，王用亨与华阴杨廷镇、高安张质夫、莆阳陈众仲聚会。是日，风气清美，飞英时至。巾防杯盘之上，皆有诗。虞集为之记。周伯琦、揭徯斯、欧阳元和其诗，京师一时盛传。

春明梦余录卷六十四

<子部,杂家类,杂说之属,春明梦余录>

钦定四库全书

春明梦余录卷六十五

吏部左侍郎孙承泽撰

名迹二

燕京八景，一曰居庸叠翠，一曰玉泉垂虹，一曰太液秋风，一曰琼岛春阴，一曰蓟门飞雨，一曰西山积雪，一曰卢沟晓月，一曰金台夕照。其说起于金章宗明昌，史胡广《北京八景图诗序》地志载明昌遗事，有燕京八景。前代士大夫间尝赋咏，往往见于简策。圣天子龙飞于兹，肇建北京，为万方会同之都。车驾巡狩，而文学之臣多列扈从。侍讲兼左春坊左中允邹缉仲熙独曰：“昔之八景，偏于一隅，犹且见于歌咏。吾辈幸生太平之世，当大一统文明之运，为圣天子侍从之臣，以