春明梦余録卷二十六
昔列圣握而统寰宇，故为神噐，特谨以示信。又曰事密而隐，机潜而深，洋洋圣谟，显示以禁地之当慎矣。续奉钦依，凡一应闲杂人等无事擅进尚宝司里去的，锦衣卫着人拿。赫赫明命，严谕以禁地之当肃矣。臣等夙夜出入，仰王言之在上，瞻天威之伊迩，兢兢焉惟不能奉职是惧。不意一旦被燬，遂致办事无所。臣等有不敢不亟请者。但大工方兴，恐难遽及。本司有午门外直房三间，原系▯朝处所，合无比照六科勅下，工部估计脩理，暂容臣等办事其中。▯大工完日，次第兴造，照旧入内，庶不失祖宗创建初意，而臣等职业亦不致旷废矣。奉防，是该衙门知道。
译从前历代圣君执掌并统御天下，因此尚宝司被视为神圣的机构，特别谨慎地用以显示信义。又说事务机密而隐蔽，机要潜藏而深远，浩荡的圣旨，显示出禁地应当谨慎对待。随后奉皇帝旨意，凡是各类闲杂人员无故擅自进入尚宝司的，由锦衣卫派人捉拿。威严的明命，严厉训示禁地应当肃清。臣等早晚出入，仰视皇上的言语在上，瞻望天威近在咫尺，战战兢兢，只怕不能尽职。没想到突然遭遇火灾毁坏，导致办事没有场所。臣等有不敢不紧急请求的事项。只是大型工程刚刚兴起，恐怕难以立即完成。本司在午门外有三间直房，原本是〇朝的处所，请求比照六科的敕令，由工部估算费用进行修理，暂时让臣等在其中办事。〇大型工程完工后，依次建造，按旧例进入宫内，这样才不违背祖宗创建的初衷，而臣等的职责也不会荒废了。奉旨，该衙门知晓。
西垣笔记
周官有典瑞，掌节二官，掌瑞节之事。秦汉有符节令丞，领符玺郎。文帝时，与郡守有铜虎符、竹使符之制，皆属焉。隋有符玺局，属门下省。唐称符宝郎，掌天子之八宝及国之符节，并纳于宫中。驾出幸，则二人以骑从，宝行。
明之各宝皆内尚宝监女官掌之。遇用宝则尚宝司以揭帖赴尚宝监，尚宝监请防，然后赴内司领取。嵗用宝三万余颗，嵗终尚宝司奏进数目。官职入朝皆佩牙牌，其官职镌牌上。拜官则于尚宝领出，出京及迁转则缴还。唐人百官随身鱼符，一右一左。左者进内，右者随身，皆盛以袋。宋赐金带者例不佩鱼，惟两府赐佩，谓之重金。
煎熬宝色法
大麻子油十八斤，一次下皂角四十五两，二次下金毛狗脊九个，三次下白芨十八两，四次下白矾九两，蜜陀僧一两八钱，黄丹一两八钱，无名异九钱，茆香二两，五次下藿香二两，地莲衣二两，甘松二两，山柰二両，苓陵香二两，麝香五个。
双玺记▯治十三年七月，陕西都司都指挥使杨敬等奏：据西安府鄠县道安里军人毛志学状，本年六月二十二日午时，在本里赵纶村沿河边澡浴，得一玉玺。臣等辨得篆文，系是「受命于天，既寿永昌」八字，背有螭钮，其色洗白，光彩异常，厚一寸，连钮二寸，方圆一尺四寸四分，完全篆文明朗，刻画竒古，殊无瑕玷。巡抚右都御史熊翀防騐，此即厯代传国玺也。除玺该熊翀差官赍进外，谨具奏闻。
天启甲子九月初四日，河南临漳县民邢一泰于务本庄东，去磁州八里漳河西畔得一玉玺，大如斗。县令何可及騐其文曰：「受命于天，既寿永昌。」方各四寸，厚三寸余，重一百一十两。报之都察院，副都御史巡抚河南程绍奏闻曰：「秦玺之不足徴久矣，今玺之出适在臣疆内。道路喧噪，流闻禁闼，既不应还瘗地下，又不敢私秘人间。欲遣官恭进阙庭，迹渉贡媚，非臣谊所宜。亦恐皇上之所宝者在彼不在此。臣虽什袭进之，皇上且瓦砾置之也。谨先驰奏闻，▯命进止。」昔者王孙圉不宝玉珩，齐威王不宝照乘。蛮裔偏霸，犹知尊贤宝善，辉耀史册。况于圣明之朝，全盛之世乎？今之大臣如总宪邹元标、冯从吾，尚书王纪、盛以▯、孙慎行，侍郎曹于汴等，忧国奉公，白首魁艾。又有一斥不还之词臣，久锢不起之台谏。思皇多士，国之宝臣。臣不能挽囬天聼，汲致明廷，徒献符贡玺，效七十二代之故事。臣窃羞之。伏望皇上践履大宝，克受贞符，怡神寡欲，亲贤纳谏。在朝之忠直勿事虚拘，遗野之名贤急为登进。玉瓒毖于清庙，瑚琏贲于明堂，共襄大噐，永固金瓯。虽谓虞舜黄玺，夏禹元圭，至今存可也。区区传国玺，其真伪岂足论哉？
秦玺至汉已亡，后之僣窃多伪为之，其不足重明矣。▯治中，秦中所进，上令礼部察騐，谓与辍耕録所载秦玺规制不合，仅赏军人毛志学银五两，此▯治之所以为▯治也。河南省所报，上令赍进，天子亲御文华殿，玺贮御前，逆阉魏忠贤手捧之，慿轩颁示羣臣，皆呼万嵗，传制受贺而罢，此天启之所以为天启也。巡抚程公绍一疏烺烺，千古矣。程公，徳州人，崇祯初起为工部右侍郎，四疏告归，优游林泉，殁赠工部尚书。
丁酉六月，晒书得万厯癸未中书谢从寜所搨玺文一纸，因书二疏于后，以为山中闲玩，退谷手记。按宋绍圣三年十二月，长安村民叚义掘地得玉玺，正緑色，以献于朝。蹇序辰、安惇等皆言此秦玺，汉以为传国宝，自五代失之，今为时而出。寻诏礼部、御史台、学士院、秘书省、太常寺议，于是蔡京等奏考之，玺文「皇帝寿昌」，晋玺也，受命于天，后魏玺也，有徳者昌，石晋玺也。今云「受命于天，既寿永昌」，其为秦玺无疑。哲宗遂以五月朔御殿受贺，改绍圣五年为元符元年。云此事与熹宗朝事极似。
春明梦余録卷二十六
钦定四库全书
春明梦余録卷二十七
吏部左侍郎孙承泽撰
光禄寺
光禄寺在皇城东华门内。初为宣徽院，尚食、尚醴二
译西垣笔记
《周官》设有典瑞一职，掌管符节事务；另有二官，也掌管瑞节之事。秦汉时期设有符节令、丞，统领符玺郎。汉文帝时，与郡守之间实行铜虎符、竹使符的制度，这些都属于符节令丞管辖。隋代设有符玺局，隶属于门下省。唐代称为符宝郎，掌管天子的八宝及国家的符节，并收纳于宫中。皇帝出行时，则由二人骑马随从，携带宝玺同行。
明代各宝玺均由内廷尚宝监的女官掌管。遇到需要使用宝玺时，尚宝司便持揭帖前往尚宝监，尚宝监请示防范事宜后，再前往内司领取。每年使用宝玺达三万余次，年终尚宝司奏报使用数目。官员入朝皆佩戴牙牌，官职名称镌刻在牌上。授官时在尚宝司领取，出京或调任时则缴还。唐代百官随身佩戴鱼符，一左一右。左边的放入宫内，右边的随身携带，都装在袋子里。宋代赐给金带的人按规定不佩鱼符，只有两府官员赐佩，称为“重金”。
煎熬宝色法
大麻子油十八斤，第一次加入皂角四十五两，第二次加入金毛狗脊九个，第三次加入白芨十八两，第四次加入白矾九两、蜜陀僧一两八钱、黄丹一两八钱、无名异九钱、茅香二两，第五次加入藿香二两、地莲衣二两、甘松二两、山柰二两、苓陵香二两、麝香五个。
双玺记〇崇祯十三年七月，陕西都司都指挥使杨敬等人上奏：据西安府鄠县道安里军人毛志学呈报，本年六月二十二日午时，在本里赵纶村沿河边洗澡时，得到一枚玉玺。臣等辨认篆文，系“受命于天，既寿永昌”八字，背面有螭龙钮，颜色洗白，光彩异常，厚一寸，连钮共二寸，方圆一尺四寸四分，篆文完全明朗，刻画奇古，毫无瑕疵。巡抚右都御史熊翀查验，认为这就是历代相传的传国玺。除了由熊翀派官进献外，谨此奏闻。
天启甲子年九月初四日，河南临漳县百姓邢一泰在务本庄东边，距离磁州八里的漳河西侧得到一枚玉玺，大小如斗。县令何可及查验其文字曰：“受命于天，既寿永昌。”每边长四寸，厚三寸多，重一百一十两。上报都察院，副都御史巡抚河南程绍奏闻说：“秦玺的真实性早已无法考证，如今玉玺出现恰好在臣的辖区内。道路传言喧嚣，流传到宫廷，既不应将其重新埋入地下，也不敢私自秘藏于人间。想派遣官员恭敬地进献到朝廷，但此举涉及阿谀奉承，不符合臣的道义。也恐怕皇上所珍视的在于人才而非此物。臣即使层层包裹进献，皇上也会将其视为瓦砾。谨先驰奏闻，〇请命进止。”从前王孙圉不珍视玉珩，齐威王不珍视照乘珠。蛮夷偏霸之君，尚且知道尊重贤才、珍视善政，光辉照耀史册。何况在圣明之朝，全盛之世呢？如今的大臣如总宪邹元标、冯从吾，尚书王纪、盛以〇、孙慎行，侍郎曹于汴等，忧国奉公，白发苍苍。又有一批被贬斥不再召回的词臣，长期禁锢不被起用的台谏官员。想到皇上拥有众多贤士，这是国家的宝臣。臣不能挽回皇上的视听，招致贤明之臣到朝廷，却只献符贡玺，效仿七十二代的故事。臣私下感到羞耻。伏望皇上践行大宝之位，承受贞正之符，怡养精神、减少欲望，亲近贤人、采纳谏言。在朝的忠直之士不要拘泥于虚礼，隐居的名贤应迅速提拔。玉瓒用于清庙祭祀，瑚琏装饰于明堂，共同辅佐大器，永远巩固国家。即使说虞舜的黄玺、夏禹的元圭至今尚存，也是可以的。区区传国玺，其真伪难道值得讨论吗？
秦玺到汉代已经丢失，后来的僭越窃位者多伪造，其不足重视是显而易见的。〇崇祯年间，秦中所进献的玉玺，皇上让礼部查验，认为与《辍耕录》所载秦玺规制不符，仅赏赐军人毛志学银五两，这就是崇祯之所以为崇祯的原因。河南省所报的玉玺，皇上让进献，天子亲自御临文华殿，玉玺贮存在御前，逆阉魏忠贤手捧玉玺，凭轩向群臣展示，群臣皆呼万岁，传达制令接受祝贺后罢休，这就是天启之所以为天启的原因。巡抚程绍的一疏光芒万丈，千古流传。程绍，德州人，崇祯初年被起用为工部右侍郎，四次上疏请求归乡，优游于林泉之间，死后追赠工部尚书。
丁酉年六月，晒书时得到万历癸未年中书谢从宁所拓印的玺文一张，因此在后面书写了两疏，作为山中闲玩之物，退谷手记。查宋绍圣三年十二月，长安村民段义挖地得到玉玺，呈正绿色，献给朝廷。蹇序辰、安惇等人都说这是秦玺，汉代作为传国宝，自五代丢失，如今因时而出。不久诏令礼部、御史台、学士院、秘书省、太常寺商议，于是蔡京等人奏称考证后，玺文“皇帝寿昌”是晋玺，“受命于天”是后魏玺，“有德者昌”是石晋玺。如今说是“受命于天，既寿永昌”，其为秦玺无疑。哲宗于是于五月初一御殿接受祝贺，改绍圣五年为元符元年。云此事与熹宗朝事极为相似。
春明梦余录卷二十六
钦定四库全书
春明梦余录卷二十七
吏部左侍郎孙承泽撰
光禄寺
光禄寺在皇城东华门内。起初为宣徽院，尚食、尚醴二