春明梦余録卷七十

译制作棺材，将遗体放入其中。入殓时使用的物品包括皮袄、皮裤、靴子、袜子、腰带、盆、盂，全都用白粉皮制作。陪葬品有金壶、两个金瓶、一个金盏、一个金碗、一个金碟、一把金匙、一双金筷。入殓完毕后，用黄金制成四条箍带，用来捆绑棺材。将棺木送到直北园寝所在地，深深埋入地下。用上万匹马踩踏使地面平整，等到青草长出来才停止，使墓地与周围坡地齐平，再也无法辨认。嘉靖二十四年，礼科右给事中陈棐上疏说：“国家对历代帝王陵寝的祭祀，从伏羲到宋孝宗共三十五座陵墓，祭祀的地方都有实际的陵墓。只有顺天府祭祀的元世宗陵，完全没有陵墓所在，只是在府西庙址临时铺设席子、搭设帷帐来完毕祭事。既然称为祭陵，实际上却没有陵墓，臣认为全部废除祭祀更为适宜。”

译明太宗永乐七年五月己卯日，在昌平县营建皇陵，于是将那座山封为天寿山。当时太宗皇帝选择寿陵，很久没有找到吉地，而仁孝皇后尚未安葬。礼部尚书赵羾让江西的风水术士廖均卿来到昌平，遍览各山，发现昌平东面的黄土山最为吉利，于是当天亲自前往视察，决定封为天寿山。陵前修筑总神路，又建门，门外刻石，树立文武大臣石像、石兽、石柱以及牌楼。南面是红门，门内是拂尘殿，门外是石牌坊。各陵宝城正前方是明楼，楼前是石几筵，再前面是祾恩殿，以及祾恩门。各陵殿原来的名称叫享殿，嘉靖十七年，皇上亲自到天寿山祭祀，才开始将殿命名为祾恩殿，门命名为祾恩门。祾，是祭祀而接受福泽的意思；恩，是无穷无尽的思念。门外是圣迹碑，亭子里有神库、神厨、宰牲亭。

明成祖文皇帝后的陵墓叫长陵。

明仁宗昭皇帝后的陵墓，叫献陵，在长陵西面。

明宣宗章皇帝后的陵墓，叫景陵，在献陵东面。

明英宗睿皇帝后的陵墓，叫裕陵，在景陵西面。

孝肃皇后附葬于此。

明宪宗纯皇帝后的陵墓，叫茂陵，在裕陵西面。

孝穆、孝惠皇后附葬于此。

明孝宗敬皇帝后的陵墓，叫泰陵，在茂陵西面。

明武宗毅皇帝后的陵墓，叫康陵，在泰陵西南面。

明世宗肃皇帝后的陵墓，叫永陵，在景陵东面。

孝烈、孝恪皇后附葬于此。

明穆宗庄皇帝后的陵墓，叫昭陵，在康陵西南面。

孝安、孝定皇后附葬于此。

明神宗显皇帝后的陵墓，叫定陵，在昭陵北面。

孝靖皇后附葬于此。

明光宗贞皇帝后的陵墓叫庆陵，在裕陵东南面。

孝和、孝纯皇后附葬于此。

明熹宗悊皇帝的陵墓，叫德陵，在永陵东面。

恭仁康定景皇帝与贞惠安和景皇后的陵墓在西山前，建有享殿、神库、神厨、宰牲亭、内官房，成化年间建造。在门左侧建碑亭，嘉靖二十一年因为神碑偏置在门左侧，不符合制度，于是改建在陵门之外。

世人传说西内老佛，正统五年十二月，广西思恩州知州岑瑛在路上遇到一位老僧，随从呵斥他他不躲避，查问他的度牒，名叫杨应能。他自己说这不是我的姓名，自从金川门失守，大内起火，我于是潜从地道逃出，从湖湘进入蜀地，到云南，又去福建，最后进入广西，在横州南门寿佛寺居住，住了十五年，僧众归附的人日益增多，我又逃往南宁陈步江的一座寺庙，归附的人又像以前一样，于是又离开南宁云游四方以度过岁月，辗转来到此地，沦落江湖将近四十年，老朽殆尽，早晚就要入土，无能为力了，希望送我的骸骨回去。岑瑛非常惊骇，上报巡按御史，奏报朝廷，通过驿站送往京城，号称老佛。途中赋诗说：“沦落江湖四十秋，归来白发已盈头。乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。长乐宫中云气散，朝元阁上钟声愁。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。”等到到达京城，朝廷不知他是谁，因为尚膳太监吴亮是建文时期的内侍，让他仔细审视老佛。吴亮看见就说：“不是。”老佛说：“我过去在便殿时，把一片肉扔在地上，你趴在地上舔食，为什么说不是？”听说杨士奇还在，能出来认一下吗？吴亮假装不知道，随后复命。于是把老佛带入西内，寿终安葬在西山，不封土不植树。《史仲彬致身录王世贞建文还国辨》记载：“建文帝的出逃，王文恪、陆文裕、郑端简都详细记载了此事，认为天顺年间出自滇南，呼叫寺僧说：‘我是朱允炆。’胡濙名义上寻找张儠防，其实是在找我。众人听说后大惊，上报诏令传送入朝，众人没有认识的。僧人说：‘本来如此。’太监吴诚让他来验证，也不认识，说：‘我赐给你鹅肉，你两手都拿着东西，趴在地上用嘴舔食，记得吗？’吴诚才跪拜哭泣，命令他住在大内，寿终安葬在西山，不封土不植树，而史书没有记载，难道是有所忌讳吗？”《薛应旂宪章录》则说正统十二年，广西思恩州抓获异僧，升州为府，以知州岑瑛为知府。岑瑛起初在路上遇到老僧，随从呵斥他他不躲避，查问他的度牒，名叫杨应能。说：“这不是我的姓名，我是有所寄托而逃跑的。你没听说金川门的事吗？”岑瑛大惊，送到京师，让尚膳太监吴诚试探他，说法如前。考察史书只说：正统五年有僧人九十多岁，从云南到广西，欺骗人说：我是建文帝，张天师说，我有四十年苦，现在做僧人期满，应该尽快返回邦国。用黄纸写信，命令他的徒弟清进拿着去思恩府土官知府岑瑛处，执送总兵官柳溥，械送京城会同官员审问。于是说真姓名是杨行祥，河南钧州白沙里人。洪武十七年，度为僧，游历两京、云南、贵州，到广西。皇上命令锦衣卫禁锢他，共四个多月，死在狱中。他同谋的僧人十二人，都贬谪戍守辽东边卫。此事与薛应旂的记载相近，然而薛应旂实际上是借此附会前

译说的罢了。那个人其实是杨行祥，并不是杨应能。建文帝生于洪武十年，到正统五年应当是六十四岁，不应该有九十多岁。当时英宗年幼，三杨都是老臣，难道都不能认出他，只有吴诚一人认出了？认出了又怎么忍心将他下狱，并让与他同谋的十二个人被处死或流放呢？况且事情发生在正统五年，而不是正统十二年。思恩本来就是府，没听说哪一年由州升格为府。野史又记载建文帝的诗共三首，后两首诗不如前一首悲切自然，恐怕都是好事者附会之作。大体上建文帝是否出亡，不可得知。僧人年纪已高，应当隐匿踪迹终老，必定不会作这样的诗来招致祸患，也必定不肯出来前往危险之地。之所以有此纷纷议论，只是因为杨应祥一事弄错了而已。

译顾起元说：“本朝壬午年（建文四年）的事情，建文皇帝退位，从郑海盐、薛武进起都认为这是事实。然而到了正统年间皇帝重新出现，被移入京城皇宫等等说法，并没有记载在史书的纪传中。但我考察西山‘不封不树’（不堆土堆、不种树木）的说法，完全找不到踪迹。假如当时真有此事，那时禁令在洪熙年间之后已经逐渐松弛，何必忌讳而人们竟没有一个人记下那个地方呢？况且如果认为皇帝退位是真的，那么龙变成了鱼，凤凰变成了鸿雁，为什么天空不可触摸而飞翔？为什么大地不可挖掘而埋葬？孝康的祭祀忽然中断，又何必留恋京城那一抔黄土呢？弇州（王世贞）说‘正统复出’的说法是荒谬的，直接依据史书断定，他的话确实很有见识。我又怀疑靖难军到达那天，捕官搜捕奸细，排查遗漏，当时谁敢指着皇后的尸体欺骗说那是皇帝呢？史书又记载‘用天子的礼仪安葬皇帝’，天子的陵寝礼仪，如今在哪里？既然没有设置陵墓守冢，又怎么能说用天子礼仪安葬呢？这两种说法，姑且用心意去推测，存疑就可以了。”

崇祯十五年，给事中沈〇培上疏说：“私下看到驸马都尉巩永固的一份奏章奉旨，让相关部门详细斟酌确切议论。臣不禁举手加额庆幸地说：‘皇上修明旧章，没有幽隐不阐明的，请在这时给建文皇帝上谥号，真是千载难逢的机会，大概是祖宗暗中指引让他进言，从而成就我皇上继承发扬的美德。’查臣的祖父沈子木担任御史时，曾上疏请求祭祀建文皇帝，大致说：‘建文皇帝，是高皇帝的太孙，懿文太子的嫡子，在位五年，统绪顺承，系统分明，生前是皇族玉牒的主人，死后怀着断蓬飞草般的怨恨。我心里私下感到悲痛。成祖采纳王景的建议，用天子礼仪安葬，派遣官员致祭，停止朝会三天，由此可知成祖不想废除对他的祭祀。恩诏褒奖祭祀死节的各位大臣，那么忠于建文的人应当祭祀，为何唯独建文皇帝不能祭祀？因此请求在孝陵高皇帝旁边，或者懿文太子一侧祭祀。’奏疏下发到有关部门复核如议，留在宫中未予批复。但这并非臣祖父一个人的私言。当时〇治中，礼部主事杨循吉也曾请求追谥建文皇帝，并以景泰皇帝和元顺帝作比，认为亲近亲属固然应当看待景泰帝，退位尤其应当看待元顺帝。人们都传诵他不可磨灭的言论。等到万历十六年，国子监司业王祖嫡又以建文皇帝不宜革除，景泰皇帝不宜附录，一并上奏辩驳。于是景泰附录得以改正，而建文年号却被驳回。直到二十三年九月，神宗才允许礼臣范谦回复科臣杨天民、台臣牛应元等人的奏疏，并颁布‘建文事迹著录附载在太祖高皇帝纪的末尾，仍然保留其年号的防范’。如此艰难谨慎，到现在又过了四朝。推而广之，不称帝怎么编排年号？不称帝怎么商议享祀？保留其年号，就不得不恢复其帝统；恢复其帝统，就不得不斟酌其徽称并修定其祭祀典礼。事情本来相互关联，道理原本一贯。综合先后各位大臣的章奏，神宗沛然发布的明诏，已经显示出显号鸿名的端倪了。况且成祖不是说过：‘想要效法周公辅佐成王吗？’如果年幼的君主还在，未必不会复辟。又曾经称建文为少帝吗？位号依然，并没有像景泰那样追废为郕戾王。况且建文从高皇帝那里得到统绪，尤其不像景泰那样因危难拥立。于是一个在改朝换代后受到尊崇，一个在数十代之后被湮灭。不过是认为表彰退位的国家，那么靖难就没有光彩，却不知道天命人心归附，成祖自然不能避开征伐诛讨的痕迹，势穷事去，建文又何必保留揖让的美名？关键在于承继宗庙有主，即使君主避居野外，原本无伤于太祖的心意。况且一脉相传，那么继体开天，更递禅文皇的统绪，又有什么嫌忌和疑虑呢？皇上至仁符合尧，虚心接受超过禹，远希宪庙，追崇景泰帝的规矩，近体神宗褒奖忠魂的意思，那么臣有四点建议在此：考察实录，让建文自成一篇本纪，不混杂附会以成为万世的信史，这是第一点可以商议的。祛除西山不封不树的讹传，而考寻求成祖礼仪的痕迹，因而表记为陵园，这是第二点可以商议的。仿效恭仁康定的谥法，而在二字四字之间斟酌，这是第三点可以商议的。就在陵园建寝宫，而春秋两季祭祀由南奉常掌管，这是第四点可以商议的。这样之后，皇上的心意尽到了，二祖列宗的心意尽到了，而三百年来臣民的心意也没有不尽到的。思念祖德而隆盛孝思，恢弘皇谋而举办公废的典礼，关键就在这里。巩都尉上疏，请求将建文皇帝纳入祭祀典礼。崇祯帝说：‘建文没有陵墓，从哪里祭祀？’大概建文之死，史书说用天子礼仪安葬，所安葬的地方在南方杳无踪迹。又传说西山有天下大师的墓，在金山寺后。我在退谷，几经寻访，也杳无踪迹。崇祯帝说他没有陵墓，确实可信。然而加号存祀的典礼，最终没有举行，确实是缺憾之事。附载：洪武乙卯年冬十月，诏令确定陵寝朔望节序祭祀礼仪。当时礼部学士乐韶凤等上奏：‘每年元旦、清明、七月望、冬夏二至日，用大牢。其伏腊社每月朔望日，则用特羊。祠祭署官员行礼，如果节日与朔望、伏腊社同日，则用节日礼仪。’皇上听从了。十五年夏，派遣使者访查帝王陵寝。此前皇上阅览宋史，看到宋太祖诏令修历朝帝王陵寝，感叹说：‘这是美事。’派遣翰

译编修林蔡元、侍仪舍人李震、亨陈敏、于谦等人向四方寻求帝王陵寝所在，朝廷仍命令各地方行省的官员一同前往实地查看，如果有祭祀的庙宇，一并绘制地图上报。于是查明：陈州有伏羲氏、商高宗、孟津、汉光武帝；郑州有周世宗；巩县有宋太祖、太宗、真宗、仁宗；酃县有神农氏；宁远有舜帝；延安有轩辕氏；西安有周文王、武王、成王、康王；汉高祖、景帝、咸宁汉文帝、兴平汉武帝；长安有汉宣帝；富平有后魏文帝；扶风有隋高祖；三原有唐高祖；醴泉有唐太宗；蒲城有唐宪宗；泾阳有唐宣宗；滑县有高阳氏；高辛氏在内黄，商中宗在顺天，元世祖在东平，尧帝在曲阜，少昊氏在赵城，娲皇氏在萦河，商汤王在会稽，夏禹王在宋，孝宗陵也在其中，共计三十六座陵寝。这一年派遣官员巡视帝王陵寝，于是禁止砍柴放牧，设置守陵户，每座陵二人，三年轮换一次。皇帝下诏派遣道士奉香前往各陵，命令有关部门致祭。皇帝即位时，派遣官员祭告。嘉靖年间，又有武功姜嫄后稷的祠庙，庆都尧母的祠庙。二十六年，规定车马经过陵寝以及守陵的官员百姓进入陵区的，在百步之外下马，如有违犯者以“大不敬”罪论处。

《躬谒陵寝记》：万历八年三月，皇上奉两宫皇太后率领后妃谒陵，举行春季祭祀礼仪。辛亥日，从京城出发，驻扎在巩华城，随从官员行礼完毕。蓟辽总督梁梦龙、昌平总兵杨四畏以及昌平州的官吏师生在行宫朝见。赐予首辅张居正及次辅张四维、申时行膳食酒食，等级有别。壬子日，皇上从巩华城出发到达天寿山红门，下辇，从左侧门进入。两宫皇太后登上舆车，皇上在驾前引导，后妃随后跟随，到达感思殿，侍奉膳食完毕，皇上升座，随从官员行叩头礼。当天驻扎在感思殿。祭祀那天，天刚亮，皇上身穿青色礼服，奉两宫皇太后率领后妃乘车到达长陵东门，下车。皇太后和后妃在陵殿左右设置屏风，稍作等待。导引官引导皇上到左门外，典仪官唱令执事官各自就位。内赞官对引导至拜位，奏请就位，上前上香，皇上三次上香，跪拜完毕复位，行四拜礼。传赞官唱令一同奠帛，行初献礼。引导至御案前献帛，引导至文皇帝御座前献爵，又引导至文皇后御座前献爵，复位跪拜。传赞官唱令众官都跪拜，读祝官读祝文，俯伏起身。传赞官唱令一同行亚献礼、终献礼。执爵者代为献酒，行四拜礼。传赞官唱令一同由读祝官捧祝文，进帛官捧帛，各自前往燎位。皇上退到拜位东侧，捧祝文和帛的官员走出殿门，礼仪完毕。传赞官唱令一同百官进入帷帐休息处，随即退出。先谒永陵，等候皇上，执事官撤去牺牲，摆设酒果脯醢。皇上奉两宫皇太后率领后妃进入，女官奏请就位，行四拜礼。奏请上香，女官捧香，皇太后三次上香完毕，奏请复位，跪拜。皇太后跪拜，后妃都跪拜，皇上跪在皇太后左侧。读祝官跪在皇上身后，读祝文完毕，奏请起身，行四拜礼，礼仪完毕，退出。前往永陵、昭陵行礼如同长陵。这天派遣公爵徐文璧，侯爵李言恭，伯爵陈王谟、杜继宗、陈景、行李伟分别祭祀献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵，都督沈至祭祀景皇帝陵寝，李鹤祭祀恭让章皇后，宦官祭祀宪庙废后吴后，都指挥佥事蒋克谦分别祭祀哀冲、庄敬两位太子的陵园，侯爵张建元祭祀天寿山神。起初打算当天仍然驻扎在感思殿，圣母和皇上听说陵寝所在地取水艰难，并且考虑到六军，恐怕难以久驻，必须当天驾车返回巩华城。因为扈驾谒陵行礼完毕，赐予辅臣张居正、张四维、申时行白金和丝织品。谕令兵部，鉴于辽东、蓟州、昌平迎驾的官军防守辛苦，按照京军的例子给予赏赐，其次赏赐宣府、大同、居庸关防守的官军，以显示朝廷抚恤恩惠优厚，深切关怀边兵的意思。谕令户部说：“朕这次亲自谒陵，经过地方的百姓劳苦，本年分派的田租酌情减免，以显示优恤。”甲寅日，皇上从巩华城出发，暂时驻扎在功德寺行宫。再次赐予辅臣酒食，奉两宫圣母、后妃乘坐龙舟回京。文武百官、军民长老都在西直门迎接圣驾。皇上回宫，这次出行，皇上自从离开京城直到回宫，往来都骑马，各种供给全都从简节约。居民老幼扶老携幼在路上瞻仰，欢颂之声传遍远近。户部请求按照隆庆二年的例子，昌平州、宛平县免除十分之五的赋税，皇上批准。

译《察勘皇陵纪》：崇祯辛巳年四月二十五日辰时，皇上召见成国公朱纯臣、恭顺侯吴惟英、新乐侯刘文炳、驸马都尉万炜、巩永固、宣平伯卫时春、礼部尚书林欲楫、侍郎王锡衮、蒋德璟，来到中极殿。当时我蒋德璟正因病居家，便强撑病体进入午门直房，与王锡衮稍作小坐，随即进入左掖门纂修馆等候。林欲楫等各位公侯以及内阁四位大臣都到齐后，进入皇极殿旁的直房就座。这时皇上正在祈雨，按规定应穿青布袍角带，但皇上传令改用青锦绣本等服色。各位大臣面面相觑，不敢轻信，太监急忙催促，立刻命令官员拿出袍带更换。互相作揖完毕后，便一同进入乾政门。太监再次催促说，皇上在中极殿等候已久，于是大家鱼贯进入中左门，沿着殿墙高低起伏约四十级台阶，到达中极殿外鞠躬入内，分列东西两班。在殿槛外行一拜三叩头礼毕，皇上说：“卿等进来。”整理衣襟进入殿内，分列东西站立。皇上说：“成国公等人过来，礼部官员过来，一同到中间跪下。”皇上说：“孝陵是高皇帝弓剑所藏之地，关系重大。《会典》所载，陵墓附近不许开窑取石、砍伐树木，禁令非常严格。近来法令施行日久，人们习以为常，在原定的四座窑之外开设了许多窑口，以及烧凿红石、损伤树木等项，虽然经过南京众臣回奏，但仍须特意派遣重臣亲自勘察。卿等有什么见解，各自奏来。”勋戚六人各自通报职名奏对完毕，大抵都说奉命前往勘察，不敢轻率徇私情面等语。尚书林欲楫奏道：“勘察陵寝须用通晓地理的人一同前往，听说上林苑监杨应祥颇懂堪舆之术，可以召来一同查看。”皇上命立即召杨应祥前来。左侍郎王锡衮奏道：“臣曾任南京司业、祭酒，颇知孝陵事务。”皇上随即命令勋戚诸臣起身，只留礼部三位大臣面对面奏对。王锡衮又奏道：“孝陵自花山以下属句容县，以上属上元县，原有祖窑四座，天启年间后逐渐增添很多，应当下令拆毁。”右侍郎蒋德璟奏道：“孝陵位于钟山，古称龙蟠虎踞之地，地势最为险要。其龙脉从茅山而来，经过燕冈、武岐、华山、白云峰、龙泉庵一带至陵墓约九十里。祖制规定陵墓二十里内禁令甚严，如今新开各窑若妨碍龙脉，自然应当严禁，只是愚民无知，以前的情况似乎不必追究。臣又见宗室举人朱统鐼曾有奏疏说，孝陵水口关砂各处也有私自开采红石，以及陵后龙潭一带都应当查看。又前年有泾县百姓全大功奏疏说，泗州祖陵、凤阳皇陵两处也应当照管。皇上说：‘是。’全大功在阁臣旁站立。回答说：‘是。’全大功又奏：‘泗州地势稍低，听说大水时几乎淹没陵山砂脚，凤阳陵龙脉来源处，听说也有开凿池塘的人。’皇上倾听说：‘这奏报以前不曾听说过。’询问阁臣，阁臣都推说不知。皇上命我们起身，随即说：‘赐宴就座。’我们出殿槛外跪谢，因叩头说此时正祈雨斋宿，不敢饮酒。皇上说：‘特赐酒。’又谢不敢就座。皇上命立即遵旨入座，随即命太监布置席位，共十三人，各一席。四位阁臣及林尚书同坐，使用长桌，用金莲花杯。臣王锡衮、臣蒋德璟同坐，用镀金莲花杯，杯子高大如瓶，圆径约四寸，下有三小蒂支撑，旁有荷柄，俨然一朵大莲花。那些勋戚诸席在西边，都是御膳房自备的蔬果，各席约三十余件，都精美洁净。每席各二花瓶插莲花。太监说：‘未入座时，皇上亲自到各席观看，且亲手安放花朵。’随即召光禄寺官员八人入内行酒，酒有异香，都出自御厨，并非光禄寺办理。酒过三巡，汤三碗，饭一次，皇上因斋戒不用酒。宴毕，出座谢恩。皇上说：‘右侍郎蒋德璟出班过来。’皇上连说：‘右侍郎蒋德璟来。’我便到中间跪下。皇上说：‘上来。’我膝行几步。皇上说：‘再上来。’我再膝行几步，如此三次，距离御座约一丈许。皇上说：‘你刚才奏的，再奏来。’我回答：‘孝陵前对茅山后，枕着大江，是高皇帝弓剑所藏之地，自然应当慎重。’皇上说：‘泗州凤阳的事再说来。’我奏道：‘臣未曾到凤阳，也不知详情，只是部中见到全大功的奏疏是这样说的。祖陵只禁止陵墓二十里内，此外都与百姓相同，所以愚民不知，间有开凿灌注，须查明确实是否系龙脉，如不系龙脉，则民生水利也应当照管。那泗州因高陵一带地势也低，听说下面闸板不太泄水，所以水势壅塞，时有淹没之患。’皇上询问阁臣说：‘这奏报说的是凤阳泗州须一并踏勘。’阁臣领旨完毕。我蒋德璟将叩头起身，皇上又令再奏来。我奏道：‘中国有三大干龙，中干旺气在中都，结为凤泗祖陵；南干旺气在南京，结为钟山孝陵；北干旺气在北京，结为天寿山诸陵，这三大干，本朝独会其全，真是帝王万世灵长的福分。皇上说：‘这三大干都从昆仑山发脉而来。’我奏道：‘诚

译正如圣上所谕。儒者说，南北两戒：南戒从岷山、嶓冢而来，背负地络的阳面，到扬子江入海，形成南京；北戒从黄河积石而来，背负地络的阴面，到天津入海，形成北京。这两大戒山河形势，都由两京收束住。”皇上说：“这北戒是到天津入海吗？”臣奏道：“北戒自太行山一带经过天寿山、西山进入京城，到天津便是大海汇聚之处。就是西山一带龙脉经过的地方，也不适宜开窑口。”皇上说：“西山一带也应当加以照管。”旁边站立的人回头久久注视，随即说：“成国公、新乐侯、礼部尚书，三位大臣一同过来。”皇上说：“现在命令你们三人特意前往南京孝陵，会同奉祀官及守备神宫监、礼部、礼科，察勘陵墓周围三十里及龙脉经过之处，以及左右的山石水流，都不许开石烧灰。凡是新添的窑房，全部拆毁。树木的桩子树根，有的适宜移走，有的适宜补栽，都详细察勘，酌情办理。”至于泗州祖陵、凤阳皇陵，一并严格踏勘，如果有势豪大姓把持，立即参奏治罪。我想奏请杨应祥，他是江西人，现在丁忧回籍，恐怕不在家。有原任礼部郎中、现在升任浙江提学副使的王应华，是我以前的属官，如果杨应祥不在，就调王应华来。皇上说：“一并行文调来。”于是赐给成国公路费二百两、防缎二十表里，新乐侯路费一百五十两、防缎十五表里，尚书林路费一百两、防缎十表里，命令再赐茶，随即一同走出门槛外叩头退出。当时天气尚热，打开四大门，熏风习习。皇上宝座周围刻有金龙形状，一片黄金璀璨。里面放置金椅及御榻，用黄绫覆盖。各位大臣就座时，皇上用茶，间或阅览案上的文书，司礼监的大太监在旁边站立侍奉，而各位大臣坐着，真是盛事啊。祖制宴请群臣都在午门外、文华门外，只有郊祀庆成宴三品官及学士在皇极殿。永乐年间召坐西内圆殿，宣德年间召儒臣入万岁山广寒殿，又召游太液池，都赐宴。嘉靖年间赐宴西苑，然而没听说侍坐，也没听说在中极殿，大概正统之后坐礼久已废弃。现在皇上崇祯十三年才议行。而在中极殿，自赐宴亲王外，从来未有。这日皇上立即传旨，内阁取来朱统铳全大功的本子，查得统铳的疏在丁丑年四月，全大功的疏在丁丑年闰四月，阁中不知道。搜寻很久，才上奏明白。当时仅票拟统铳的疏，说有祖陵泄水故道，应当清理孝陵来脉，小民凿石及句容建坊祭葬的事情，着该监抚按作速修理禁饬；而全大功的疏则票拟已有防备而已。皇上于是特发防二百余言，详述孝陵及凤泗二陵察勘的事情，仍铸造关防，给敕书以行。礼部侍郎臣蒋德璟恭记，附《蒋德璟凤泗皇陵记》。泗州与盱眙县夹淮河而居，相距五里左右，度浮桥从州城外防淮北行十里，渡小河就是基运山。山一片都是漫土，嘉靖年间才改称基运。换车为马进入御碑亭，佳气葱郁，古柏万株，数百步为红门，旁边就是祠祭署。世袭奉祀朱自让来迎，引入殿前，行五拜三叩头礼。殿前竖立石阙四座，石兽十六只，石马六匹，内臣控马二匹，朝臣十四人。殿内三黄幄，放置神座，德祖元皇帝后居中，南向，就是高皇帝高祖。懿祖恒皇帝后居东西向，熙祖裕皇帝后居西东向。其陵寝神宫御器，一如孝陵及天寿制。殿门后就是熙祖陵所称的万岁山。高皇帝因为世系久远不轻祖，所以断以德祖为肇基，而德懿二陵经过兵燹也失其处，所以只在熙陵寝殿行望祭。龙脉西自汴梁，由宿虹至双沟镇，起伏万状，为九冈十八洼，从西转北亥龙入首，坐癸向丁，一大坂土。殿则子午，陵前地平垅数百丈，都高数尺，绕身九曲水入怀远，从御桥东出与小河会，又前为汴河，其左为徙湖为二陈沟，又前即泗州城有塔，又前为大淮水，水都从西来绕陵后东北入海，而淮水湾环如玉带，都是逆水。又前即盱眙县治，米芾所书“第一山”。山不甚高，然而峰峦横亘八九，与陵正对，就是面前案山。又前二百余里为长江，而陵后则明堂九曲水绕玄武，又后为影塔湖，又后为汴湖，又后二百里为黄河，又数百里，为泰山。大约五百里之内，北戒带河南，戒杂江而十余里。明堂前后，复有淮、泗、汴、河诸水环绕。南、东北只有龙自西来稍高。陵左肩十里为挂剑台，又左为洪泽湖，又左为龟山，就是禹锁巫支祁处，又左为老子山。自老子山北至清河县，就是淮黄交会处。陵右肩六十里为影塔湖，为九冈十八洼。又右为柳山，为朱山，就是汴梁虹宿来龙千里结穴，真帝王万年吉壤。

译县令孙徵奎说：“发大水时，殿前水深大约一尺，那座山比泗州城内的地面高出大约一丈多。只有御碑亭前修筑的堤坝稍微斜着向东延伸，一带人家遮蔽了案山，似乎对明堂有所妨碍罢了。”午饭时，在祠祭署朱君所因处，我与珑熺喝了几杯酒便回去了。

谨按图说记载：熙祖世代是句容通德乡朱家巷人，生于宋末元初。至元年间，因战乱带领全家渡过淮河来到泗州，见当地风土淳朴醇厚，便定居下来。泗州人结社聚会时常推举他为祭酒。居住在泗州共三十八年。一天，他躺在屋后的杨家墩下，墩上有凹陷处，遇到两位道士经过，指着躺卧的地方说：“如果葬在这里，必定会出天子。”他的徒弟问：“为什么呢？”道士说：“如果用枯枝试试，必定会生出叶子。”急忙叫熙祖起来，熙祖原本熟睡，道士于是插下枯枝离去。十天后，熙祖清晨前往查验，果然长出了叶子，于是拔去生叶的枝条，另外换上一根枯枝。之前的道士又来了，心中觉得奇异，看见熙祖在旁边，便指着他说：“必定是这个人换掉了。”于是对熙祖说：“如果有福气，死后葬在这里，应当会出天子。”说完忽然就不见了。元致和二年丁卯年夏天，熙祖去世，便葬在那里。刚封土就自然形成了坟冢。

仁祖四十六岁那年冬天十二月，带着南昌旴〇、临淮三王以及曹国长公主迁居到钟离东乡旴〇的木场里。淳皇后看见一个奇异的人，长须奇特相貌，头戴黄冠身穿朱红衣裳，拿着象牙笏板授予白色药丸一粒，神光闪耀，让她吞下，于是怀孕。第二年天历元年九月十八日，太祖高皇帝出生。圣造是戊辰、壬戌、丁丑、丁未。追溯安葬日期，才一年多罢了。将要诞生的夜晚，红光烛照天空，乡里人起来呼喊“朱家着火了”，等到到了那里却没有火。舍旁原来有二郎庙，当时听到空中有说话声，急忙迁移离开。到晚上果然迁移到东北一百多步的地方。高皇帝刚出生，淳皇后抱着他在池边叹息说：“家里贫穷缺乏襁褓器具，怎么办？”忽然红罗浮在水面上，于是取来给他穿上，现在传为红罗障。他出生的地方常见五色王气，世上称为明光山，那里有红庙。庙在旴〇县灵迹乡，距离县城一百二十里。

等到高皇帝龙飞定鼎金陵，追尊四代祖先，已经在凤阳建立了仁祖淳皇帝陵，于是命令皇太子到濠州、泗州祭祀祖先父母于泗州，然而不知道元宫所在。当时面向城西靠近河边凭吊，每年派遣官员致祭。洪武十七年甲子年十月十二日，宗人龙骧卫总旗朱贵在外出从军，年老才归来，随即画图贴说，识别宗派，指出居住和安葬的地方，详细陈述灵异始末。朱贵原本是跟随熙祖北渡的人，皇上就命令皇太子到泗州修建陵寝，号曰祖陵。命令礼部制造三代祖先的衮冕冠服，埋在殿后，每年大小二十六次祭祀，设立祭田一百四十五顷，选定人户三百一十四户。于是授予朱贵奉祀四品服色，子孙世袭管理署事。当朱贵当面奏报陵图时，恩赐田宅、钞锭、金带、衣服等物，宠赐有加，令在朱贵先人所居的稍北设立祠署，其东南就是熙祖旧屋，特别赐给奉祀官世代作为葬地。等到朱贵的儿子朱绂继承前官，高皇帝召他进入谨身殿，赐膳一桌，又赐御前子鹅肉，告诫他不要嫌弃官职小，与国家同休戚。

而杨家墩，是宋保义大夫杨浚、大理寺评事杨柟的墓，命令改迁到陵西的黄岗里，又告诫户部免除守陵户的徭役以及一应杂色差粮。曾说：“濠泗实在是我的乡里，陵寝在那里，人民理应优抚。”告诫署民说：“邻近的荒田，尽力开垦耕种，永远不起科征税，不属于有司衙门管辖。”告诫署官说：“你衙门里没有刑名造作，也不刷卷。”从此文皇帝驾临泗州，到陵前祭祀告慰，赐给金饰鞍马、钞锭、田地四十四所，以及服役百户内侍等官。又命令朱贵的儿子朱绂谕告泗州降服有功，皇帝渡淮，仍然用令牌召朱绂到军营，赐坐温和话语交谈许久，赐给父老牛酒慰劳。历代圣君承统，都派遣重臣祭祀告慰。景泰年间因为不〇，〇治年间因为大风损伤陵树，嘉靖年间因为陵前山石坠落，因为基运山从祀方泽，因为皇嗣未生，因为修陵工程完工，都派遣重臣祭祀告慰。万历二年七月十四日夜，大风〇损坏殿宇门墙以及湖水冲激东南角岸，命令南工部郎郭子章修理，并砌筑石堤。二十年又命令南礼侍曾朝节，南工部郎沈演、周诗，再次修筑两道防堤。

译《春明梦余录》第七十卷