春明梦余录卷三十七
春明梦余录卷三十七
钦定四库全书
春明梦余録卷三十八
吏部左侍郎孙承泽撰
戸部四
宝泉局
宝泉局在皇城东北。国初钱法专属工部宝源局。自天啓二年始设戸部钱局，以右侍郎督理之。名钱法堂，加炉制造，以济军兴。
戸部尚书侯恂条陈鼔铸事宜
一议兴铸，利古宝龟而货贝，后世易之以金币。然自太昊髙阳以来，则已有钱矣。虞夏之际，币为三品，曰黄，曰白，曰赤，兼龟贝行之，不纯用钱。管子亦云：“先王以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币，所以守财物，御人事，而平天下也。”故命之曰衡，谓之衡者，将以行轻重之术，使一髙一下，乃可权制利门，悉归于上也。秦兼天下，币二等，黄金为上币，铜钱为下币，而珠玉龟贝银锡之属为器饰宝藏，不为币。汉自建元以后，即山铸钱，而又用白鹿皮为币，造银锡为白金，有三品，未几皆废。唐于铜钱外有飞钱，宋以铁钱与铜钱兼行，又仿飞钱为交子，为关子，始以楮为钱。南宋造防子，有大钞小钞之别，凡十等，又谓之钱引，亦谓之关防，实一而已。元造交钞，以钞一贯权铜钱千文，无何物价腾踊，逾十倍，积钞不售，国用大诎。明兴右钞，抑钱，旋令钱钞兼行，禁民间不得以金银货物交易，违者治罪，告发者即以其物给赏。若有以金银易钞者听，一百文以下止用铜钱。永乐中，以钞法圯，而峻金银钱物贸易之诛，然究之钞易昏烂，收换艰难，制虽设而法不行。今天下自京师达四方，无虑皆用白银，乃国家经赋专以收花文银为主，而银遂踞其极重之势，一切中外公私咸取给焉。民用不赡，而国安得不贫？幸赖稍稍用钱耳，安得不亟行鼔铸以救其乏乎？夫钱出于铜，铜不铸钱，则铜而已。铸之为钱，而可以前民用，则是尽天下之铜皆已变而为银也，利孰大焉？以钱济银之穷，而又用钱杀银之势，使钱广布民间，则可阴敛银以归之上。于是用银为母，钱为子，而因以行其髙下之术。昔先臣邱濬欲仿古三币之法，宝钞铜钱通行上下，而一权之以银。夫钞恐难行矣，舍钞言钱可也。一议遏铜流，自三品之贡兴，而黄白赤金世为天下币。汉而后，佛老象教盛。行于域中，寺若观糜黄金者，亿亿计。而天下刻镂织作，锤冶为冠服衣履什物者，又不可胜原。故黄金日销，而赤金乃大行，已亦渐贵，固其理也。夫有利之源，有利之权。利源之消长，在天地；利权之操纵，在人主。昔之善议铸者，无若汉二贾。山之言曰：「民不应与主同柄。」谊之言曰：「铜毕归于上，则博祸可除，而七福可致。」今天下奸民私铸，阴持主柄，以厉公钱。果如谊言，上收铜勿令布下，民安所得铜而私铸之？故收铜之说，持柄息奸之要术也。刘秩曰：「铸钱之用不赡者，在乎铜贵。铜贵之由，在乎采用者众耳。夫铜以为兵，则不如铁；以为器，则不如漆。禁之无害，使铜无所用，则铜益贱，则钱之用给矣。又铜不布下，则盗铸者无因而铸，则公钱不破；公钱不破，则人不犯死刑；钱又日增，末复利矣。」斯言可谓曲尽。自汉先主取帐钩铜铸钱，以充国用。唐大歴中，严天下用铜器之禁。贞元九年，张滂奏请：「国家钱少损失多门，兴贩之徒潜将铜钱一千为铜六斤造做物器，则斤直六百余，有利既厚，锁铸遂多。江淮之间钱实滋耗。伏请除铸镜外，一切禁断。如有锁钱为铜者，以盗铸钱罪论。」宋朝铸钱比前代最多，铜禁最严。大抵国计仰给于此。自熙宁间，王安石一变其法，而国用日耗。圣祖始定天下，令军民惟铸鉴及军器，又禅门钟磬铙钹得用铜，此外并收之官，有私藏者禁。嘉靖六年题准：「但有销镕旧钱及今制钱造作铜像铜器等项，比盗铸律科断。」隆庆元年部议：「军民之家但有废铜愿卖者，听赴所在有司易钱易银，照旧给价。宜申明前例，严藏铜之禁，行收铜之法。民间私藏铜器及造作铜像铜器被告发者，比盗铸律罪无赦。市有鬻铜器者，罪亦如之。」官收民铜给
译春明梦余录卷三十七
钦定四库全书
春明梦余录卷三十八
吏部左侍郎孙承泽撰写
户部四
宝泉局
宝泉局位于皇城的东北方向。建国之初，铸钱之法专属于工部宝源局。自天启二年开始设立户部钱局，由右侍郎督理。名为钱法堂，增加炉灶进行制造，以供给军需。
户部尚书侯恂条陈鼓铸事宜
一、议论兴办铸钱，古代以龟甲和贝壳为货币，后世用金币代替。然而自太昊、高阳以来，就已经有铜钱了。虞夏时期，货币分为三种，称为黄、白、赤，兼用龟甲贝壳流通，不单纯使用铜钱。《管子》也说：“先王以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币，以此来守护财物，应对人事，从而平定天下。”所以称之为“衡”，所谓“衡”，是要施行轻重之术，使物价一高一低，才能权衡控制利益之门，使所有利益都归于君主。秦统一天下后，货币分为二等，黄金为上币，铜钱为下币，而珠玉、龟贝、银锡之类作为器饰宝藏，不作为货币。汉朝自建元以后，即在山中铸钱，又用白鹿皮作为货币，制造银锡作为白金，有三种品类，不久都废除了。唐朝在铜钱之外有飞钱，宋朝铁钱与铜钱兼行，又仿照飞钱设立交子、关子，开始用纸作为钱。南宋制造会子，有大钞小钞的区别，共十等，又称为钱引，也称为关防，实际上是一样的。元朝制造交钞，以一贯钞权当铜钱一千文，不久物价暴涨，超过十倍，积存的钞票卖不出去，国家财政极度匮乏。明朝兴起，推崇钞票，抑制铜钱，随即命令钱钞兼行，禁止民间用金银货物交易，违者治罪，告发者立即以其物给予赏赐。如果有用金银兑换钞票的听任，一百文以下只使用铜钱。永乐年间，因为钞票法度败坏，而严厉惩罚金银钱物贸易，然而终究钞票容易污损破烂，收换艰难，制度虽然设立但法令不能执行。如今天下从京师到四方，大概都使用白银，于是国家赋税专门以征收花文银为主，而白银就占据了极重的地位，一切中外公私都从中取给。民用不足，而国家怎能不贫困？幸好还稍稍使用铜钱，怎能不赶快实行鼓铸来挽救它的匮乏呢？铜钱出自铜，铜不铸成钱，那就只是铜而已。铸成钱，就可以供民用，这就是把天下的铜都变成了银，利益哪有比这更大的？用铜钱来救济白银的匮乏，又用铜钱来削弱白银的势力，使铜钱广泛散布在民间，就可以暗中收敛白银归于君主。于是用白银为母，铜钱为子，从而施行其高低之术。从前先臣邱濬想要仿效古代三币之法，宝钞铜钱通行上下，而统一用白银来权衡。钞票恐怕难以行通了，舍弃钞票只谈铜钱是可以的。
二、议论遏制铜的流失，自从三品贡赋兴起，黄、白、赤金世代作为天下的货币。汉朝以后，佛教道教盛行，流传于国内，寺庙道观耗费黄金的，数以亿计。而天下雕刻织作，锤冶制作冠服衣履杂物的，又不可胜数。所以黄金日益消耗，而赤金（铜）于是大行其道，后来也逐渐贵重，这是理所当然的。有利之源，有利之权。利源的消长，在于天地；利权的操纵，在于君主。从前善于议论铸钱的，没有比得上汉朝两位贾生的。贾山说：“百姓不应与君主共同掌握权柄。”贾谊说：“铜全部归于君主，那么博祸就可以消除，而七福就可以招致。”如今天下奸民私铸，暗中掌握君主的权柄，来损害官铸铜钱。果真像贾谊所说，君主收回铜不让它流布到下面，百姓从哪里得到铜来私铸呢？所以收回铜的说法，是掌握权柄、平息奸邪的重要方法。刘秩说：“铸钱的费用不足，在于铜贵。铜贵的原因，在于采用铜的人众多。铜用来做兵器，不如铁；用来做器具，不如漆。禁止它没有害处，使铜没有用处，那么铜就更便宜，那么铜钱的用途就充足了。又铜不流布到下面，那么盗铸者没有原因去铸，那么官铸铜钱就不会破损；官铸铜钱不破损，那么人就不触犯死刑；铜钱又日益增加，末业又获利了。”这话可以说详尽无遗。自从汉先主取帐钩铜铸钱，以充国家用度。唐朝大历年间，严禁天下使用铜器。贞元九年，张滂奏请：“国家铜钱少，损失的门路多，兴贩之徒暗中将铜钱一千文熔成铜六斤制作器物，那么一斤值六百余文，有利既厚，熔铸就多。江淮之间铜钱实在消耗很多。伏请除了铸镜之外，一切禁断。如果有熔钱为铜的，以盗铸铜钱罪论处。”宋朝铸钱比前代最多，铜禁最严。大体国家财政仰赖于此。自熙宁年间，王安石改变其法度，而国家用度日益消耗。圣祖刚平定天下，命令军民只允许铸镜及军器，又禅门钟磬铙钹得用铜，此外都收归官府，有私藏者禁止。嘉靖六年题准：“但有销熔旧钱及今制钱造作铜像铜器等项，比照盗铸律科断。”隆庆元年部议：“军民之家但有废铜愿卖者，听任赴所在有司换钱换银，照旧给价。宜申明前例，严藏铜之禁，行收铜之法。民间私藏铜器及造作铜像铜器被告发者，比照盗铸律罪无赦。市上有卖铜器者，罪亦如之。”官府收购民间铜给