春明梦余録卷六十五
春明梦余録卷六十五
钦定四库全书
春明梦余録卷六十六
吏部左侍郎孙承泽撰
寺庙
晋像观音寺，天福中，僧道翊所造。后汉干祐中，僧从勲以佛舎利亲安大士顶乌珠入临安。宋髙宗逊于海，遂与玉帛图籍俱航而北。僧志完率徒以从，至燕都城西五里玉河乡，建寺居之。天顺壬午及成化乙酉，俱重脩。晋嘉福寺，唐改龙泉寺，即今潭柘寺也。寺两鸱尾自潭中涌出，竒伟之甚。昔谓有柘千万章，今亡矣。僧新种者存其名耳。燕谚谓：“先有潭柘，后有幽州。”此寺之最古者也。
后魏尉使君寺建于元象元年戊午，幽州刺史尉苌命造。后改为智泉寺，武则天时改为大云寺，开元中改为龙兴寺。在悯忠寺前，隋造塔藏舎利处。
隋舎利塔建于仁夀二年壬戌正月初，文帝为太子时，有梵僧以释迦佛舎利遗之。至登极，勅天下大州建舎利塔。时幽州节制窦抗造五层木塔，扄舎利于其下。至唐文宗太和八年，塔灾。宣宗大中丙寅，得石凾于故基下，移置于悯忠寺多寳塔下。僖宗中和壬寅，又灾，延烧悯忠寺楼台俱烬。昭宗景福壬子，迁舎利于阁内。隋天王寺，今之天寜寺，开皇中建，唐开元中脩，明正统中重脩，始改今名。内有塔髙十三寻，每每现光，其影入殿之门窻隙。内一塔散为数十塔，影皆倒也。
唐火神庙在皇城北，贞观中建，元至正六年重脩，万歴三十三年始増碧瓦。后有水亭，可望北湖。
唐吉祥寺在城西南隅，万歴丙午重脩，改名石镫庵。盖脩时于地掘得石镫，上刻唐人所书心经。万歴中，翰林黄辉、陶望龄集缙绅于此放生，后林増志踵行之，尤盛。唐悯忠寺建于贞观十九年，太宗悯东征士卒战亡者，收其遗骸葬幽州城西十余里许，为哀忠墓。又于幽州城内建悯忠寺，作佛事以超度之。中有髙阁，故但以阁名。唐谚“悯忠髙阁，去天一握”是也。寺前有隋藏舎利塔，所谓智泉寺也。及塔灾，始移舎利塔于悯忠寺中，今石凾尚存。寺前空地，即防塔旧基。
唐晋阳庵供大士像，上刻大唐贞观十四年，尉迟敬德监造。庵在宣武门外，后移受水塘古佛庵。庵壊，移稽山防舘。
唐聚慧寺，武德中建，正统中改万夀寺，在城西戒坛。唐兠率寺，今名永安，俗呼卧佛寺。殿前娑罗树，来自西域，唐建寺时所植，今大三围，髙参天。
唐佑圣教寺在通州城内西北隅，内浮图十三层，髙三百八十尺，下作莲花台座，髙百二十尺，周围百四尺，虚其中以祀佛。攷断碑剏于唐贞观七年，歴五代宋辽金元凡八世，始成。塔顶有銕矢一，相传金将杨彦升射镞于其上，迄今犹存。每天气晴朗，塔影垂映白河中。唐淤泥寺即今鹫峰寺，鹫峰者唐僧之号也，见唐人石刻心经。中寺在内城西隅，中有旃檀瑞相。元学士程钜夫记云：释迦如来初为太子，诞七日，母摩耶弃世，生忉利天。佛既成道，思念母恩，遂升忉利为母说法。优阗国王欲见无从，乃刻旃檀为像。目犍连尊者以神力摄三十二匠，升忉利天，谛观相好，三返乃成。及佛返人间，王率臣庶同徃迎佛。此像腾歩空中，向佛稽首，佛为摩顶受记曰：「我灭度千年之后，汝从震旦广利人天。」像由是飞歴西土一千二百八十五年，龟兹六十八年，凉州一十四年，长安一十七年，江南一百七十三年，淮安三百一十七年，复至江南二十一年，北京汴京一百七十七年，北至燕京居圣安寺十二年，北至上京大储庆寺二十年，南还燕京内殿五十四年，丁丑三月燕京火，迎还圣安寺五十九年，元世祖迎入仁智殿十五年，迁于万安寺一百四十余年，蜀僧绍干续记云：复居庆夀寺一百二十余年，嘉靖戊戌庆夀寺灾，奉迎鹫峰寺，迄天启丁卯，共居八十八年。计优阗造像当周穆王辛卯至熹宗丁卯，凡三千六百一十余年。其说荒唐不足信，然佛之体制衣纹踽踽欲动，非近代人所能办。
五代，瑞云寺，李克用建，今改百家寺，在百花山。
金弥陀寺即法藏寺，在外城东南。金大定中建，景泰二年脩。后有塔，中空
译《春明梦余录》卷六十五
钦定四库全书
《春明梦余录》卷六十六
吏部左侍郎孙承泽撰
寺庙
晋像观音寺，是天福年间由僧人道翊建造的。后汉乾祐年间，僧人从勋将佛舍利亲自安置在大士头顶的黑珠中，进入临安。宋高宗退位出海，于是（舍利）与玉帛、图籍一起乘船北上。僧人志完率领徒弟跟随，到达燕都城西五里的玉河乡，建造寺庙居住。天顺壬午年以及成化乙酉年，都进行了重修。晋嘉福寺，唐代改名为龙泉寺，就是现在的潭柘寺。寺庙的两个鸱尾从潭水中涌出，非常奇特雄伟。过去说这里有成千上万株柘树，现在已不存在了。僧人新种的树，只保留了它的名字罢了。燕地谚语说：“先有潭柘，后有幽州。”这是最古老的寺庙。
后魏尉使君寺建于元象元年戊午年，由幽州刺史尉苌命令建造。后来改名为智泉寺，武则天时改名为大云寺，开元年间改名为龙兴寺。位于悯忠寺前，是隋代建造塔藏舍利的地方。
隋代舍利塔建于仁寿二年壬戌年正月初，文帝还是太子时，有梵僧将释迦佛舍利赠给他。等到他登基，下令天下大州建造舍利塔。当时幽州节制窦抗建造了五层木塔，将舍利封闭在塔下。到了唐文宗太和八年，塔遭遇火灾。宣宗大中丙寅年，在旧地基下得到石函，将其移置到悯忠寺多宝塔下。僖宗中和壬寅年，又遭遇火灾，蔓延烧毁悯忠寺的楼台，全部化为灰烬。昭宗景福壬子年，将舍利迁移到阁内。隋天王寺，即现在的天宁寺，开皇年间建造，唐开元年间修缮，明代正统年间重修，才开始改名为现在的名字。寺内有塔高十三寻，常常显现光芒，它的影子射入殿堂的门窗缝隙。其中一座塔散为数十座塔的影子，都是倒映的。
唐代火神庙位于皇城北面，贞观年间建造，元至正六年重修，万历三十三年才开始增加碧瓦。后面有水亭，可以眺望北湖。
唐代吉祥寺位于城西南角，万历丙午年重修，改名为石镫庵。大概是因为修缮时在地里挖出石镫，上面刻有唐人书写的心经。万历年间，翰林黄辉、陶望龄聚集缙绅在此放生，后来林增志沿袭这种做法，尤其兴盛。唐代悯忠寺建于贞观十九年，太宗怜悯东征士卒战死者，收集他们的遗骸葬在幽州城西十余里处，称为哀忠墓。又在幽州城内建造悯忠寺，做佛事来超度他们。寺中有高阁，所以只用阁来命名。唐代谚语“悯忠高阁，去天一握”说的就是这个。寺前有隋代藏舍利的塔，就是所谓的智泉寺。等到塔遭遇火灾，才开始将舍利塔移到悯忠寺中，现在石函尚存。寺前的空地，就是防塔的旧地基。
唐代晋阳庵供奉大士像，上面刻有大唐贞观十四年，尉迟敬德监造。庵在宣武门外，后来移到受水塘古佛庵。庵毁坏后，移到稽山防馆。
唐代聚慧寺，武德年间建造，正统年间改名为万寿寺，位于城西戒坛。唐代兜率寺，现在名叫永安，俗称为卧佛寺。殿前的娑罗树，来自西域，是唐代建寺时所植，现在粗大三围，高入云天。
唐代佑圣教寺位于通州城内西北角，寺内浮图十三层，高三百八十尺，下面作莲花台座，高一百二十尺，周围一百四尺，中间空虚用来祭祀佛。考证断碑，始建于唐贞观七年，历经五代、宋、辽、金、元共八代，才建成。塔顶有一支铁箭，相传是金将杨彦升射在上面的，至今仍然存在。每当天气晴朗，塔影垂映在白河中。唐代淤泥寺即现在的鹫峰寺，鹫峰是唐僧的号，见唐人石刻心经。中寺位于内城西角，寺中有旃檀瑞相。元代学士程钜夫记载说：释迦如来初为太子，出生七天，母亲摩耶去世，升忉利天。佛既成道，思念母恩，于是升忉利天为母亲说法。优阗国王想见佛却无从得见，于是刻旃檀为像。目犍连尊者以神力摄受三十二名工匠，升忉利天，仔细观察佛的相好，往返三次才完成。等到佛返回人间，国王率领臣民一同前往迎接佛。此像腾步空中，向佛稽首，佛为他摩顶授记说：“我灭度千年之后，你从震旦广利人天。”像由此飞历西土一千二百八十五年，龟兹六十八年，凉州一十四年，长安一十七年，江南一百七十三年，淮安三百一十七年，又至江南二十一年，北京汴京一百七十七年，北至燕京居圣安寺十二年，北至上京大储庆寺二十年，南还燕京内殿五十四年，丁丑三月燕京火灾，迎还圣安寺五十九年，元世祖迎入仁智殿十五年，迁于万安寺一百四十余年，蜀僧绍干续记说：又居庆寿寺一百二十余年，嘉靖戊戌年庆寿寺火灾，奉迎至鹫峰寺，直到天启丁卯年，共居八十八年。计算优阗造像当在周穆王辛卯年至熹宗丁卯年，共三千六百一十余年。这种说法荒唐不足信，然而佛的体制衣纹踽踽欲动，不是近代人所能办到的。
五代，瑞云寺，李克用建造，现在改名为百家寺，在百花山。
金代弥陀寺即法藏寺，在外城东南。金大定年间建造，景泰二年修缮。后面有塔，中空