攻媿集卷六十

译范氏复义宅记 吴门范氏自唐代柱国丽水府君居住在灵芝坊，旧宅如今在雍熙佛寺后面。五世孙文正公年少时长居北方，皇祐年间任杭州太守，才到故乡访求宗族，买田一千亩建立义庄来供养族人。宅中有两株松树，因岁寒取名为岁寒堂，阁名松风阁。又扩建住宅作为义宅，让族人聚居其中，义庄的收入也存放在这里。后来遭遇兵火焚毁，族人四散，旧址长满荆棘，编户中的豪强占据它建成住宅和园圃，租钱很少，严重违背了先人的遗意。粮食无处储藏，只能寄放在天平山的坟寺中，往来加倍，发放散给也很劳苦。后来又长期倾圮废弃，改置在城中，反而寄存在别人的房舍里，这个问题已经困扰很久了。从文正公的长子监簿以下，又传五世到了良器，有一天对两个弟弟说：“先君奉议考虑这件事已经多年，抱憾而死，我们这些人应当设法振兴恢复它。”他慨然把责任担在自己身上，谋划重建。于是逐一告知居民，全部免除租金，约定日期遣送他们离开。不服从的人便向郡府、监司申诉，直到上达台省。提刑临川何公异、太守四明郑公若容，都认为这项举措合乎义理，极力主持支持。重新得到旧地，周长一千四百四十八丈。良器首先捐出私人钱财，四周筑起墙垣，建造一座堂，仍题名为岁寒堂来祭祀文正公。建造房屋十楹让贫困族人居住，随即建立新仓，渐渐恢复旧日景象。庆元二年季夏至仲秋开始施工，完工没有超过原定期限。观看的人无不叹息。良器亲自掌管收支一年，作为以后执行的样式；选族中廉洁谨慎的两个人接替他。详细制定重要条款来补充旧规，张贴在堂上，又把田地簿籍刻在石碑上，作为永久的打算。良器的堂弟季之柔在一百二十四年之后继续取得科举功名，尤其勇于行义。他已经尽力帮助兄长谋划此事，又嘱托楼钥作记，记述始末。楼钥不才，我的先祖少师曾收养防护宗族，也有意做这件事，却年年没有机会。伯父在扬州任职时开始办理，虽然比不上文正公当年的盛况，但家族中贫寒的人依靠它得以自给，至今也有四十多年了。先工部想要在此基础上增加，却终身清贫，最终没有实现。我见范氏家法如此，不禁惭愧叹息。这项举措，扩展了文正公世代流传的恩泽，伸张了先奉议死后未尽的遗愿，又使范氏无穷的福泽得以延续，难道不是伟大的事吗？唉！文正公奋发自立，出身孤微，从来没有依靠族人一丝一毫的力量。显达以后，全族都受到他解衣推食的恩惠。上天保佑范氏，三个儿子都显贵，凭借宏大的才华和高尚的情义，继承并发扬父亲的风范。后人能够有所凭借来维持和保全家业，良器以平民身份决意兴办此事，不仅义宅重新焕新，义庄也恢复整顿。整治清除弊病，节省费用，又成为数代人共同受用的事业。有这样的心志，今后还会不兴盛吗？唉！文正公最初制定规矩，只列出给予救济的项目，仅仅设置了预先支取的禁令。没过几年，忠宣公已经担心它废坏，所以治平年间上奏，请求圣上制定防范措施：违反义庄规矩的人，允许官府受理。后来他又与右丞、侍郎等人，从熙宁一直到政和，随事制定规条，防范越来越严密。如今的规约，又更加严密了。同一姓氏的一门人家，为了这项义举尚且如此艰难，何况天下如此广大，想要为亿万世作长久打算，难道可以忽视吗？唉！世代为官的人家，免不了饥寒的很多，希望像范氏宗族那样却不可得。如今坐享温饱的人有几个？如果人人都像良器这样用心，彼此扶持，使它永远传下去，那就好了。如果说：“这是我本来应当得到的”，却不想着自己尽力，甚至反而成为其中的蛀虫，那么文正公等先贤一定会在上天监视你们。有人向主管官司说：“公元，大概就是如今的族长。” 汪氏报本庵记 四明汪氏世代都有隐蔽而不显的德行，先世葬在城南俞村。楼钥是汪氏的外孙，曾经随同前去扫墓，在松树下徘徊，回头看前后景色。中间有一座坟丘，高高隆起，远处有奇峰耸立，秀美的水流环绕，地势如磬折而向着此处，并不像近来有人堆土平田、强行造出丘垄那样出于人为；气象秀润，确实是一处吉地。这就是我的外高祖大府君的墓。府君凭才学被选为官吏，是古代君子一类的人物；终身掌管刑法，全郡都称赞他公平。范文正公、王荆公都以士人的礼节对待他。我的高祖正议先生为他撰写墓志铭，他大概是积德尤其显著的人。正议先生奉祀这四位先祖，汪氏的衣冠家声便从此开始。楼钥生长于外家，侍奉外祖少师二十多年，亲眼见到他孝友的美德。他奉守坟墓尤其谨慎，遇到忌日一定亲自到墓下，举行进献祭品的礼仪，于是成为汪氏家法。仲舅尚书恪守先人遗志，不敢稍有懈怠，又使它更加光彩。俞村的墓地始于十二府君，他的子孙葬在左右，共有十多处。到现在已经一百七十多年了，墓舍三次更换，年代久远，容易倾圮。仲舅闲居已久，估量旧址不能支撑，于是我在松树和楸树的东面营建地基，从冬夏祭祀节日的剩余费用中拨出钱财，召集工匠施工两个月，终于完工。建造堂屋三间，后面另接出一间，全部作为修治祭祀的场所。前面建轩，数量与堂相同，可以聚集全族列队拜祭。两侧廊庑共六楹，前面又建门和享亭。淳熙十二年三月二日，把神主牌位安置在堂的东室。宗族中即使坟墓远在别处，遇到清明必定合祭的共有几十人，按次序排列。规画□全部由我亲自一一传授，用木板作屏障并把前面整平。祭祀时取出这些木板来陈列祭器，临事不必搬移便可以办理。下至厨房、浴室，没有不完备的，共花费钱五十万，全部由我一力承担。供养坟茔原来有田地，起初由各房院提供；其中有些子孙生活衰落，便把它视为自己的产业而私自出售，长久以来无法制止。于是逐渐积累细密的防范措施，又把俸禄收入添进去，按照原价买回，用来供给僧徒，年年仍照旧例；命族人轮流掌管祭祀事务，器具则分派各人负责，又拿出粮食帮助将来，还准备继续增加。庵建成后还没有名称，梦中好像有人告诉我“报本”二字，公于是恍然明白，便用它命名。正奉最初打算葬在西山，少师兄弟都跟随仲舅大力营建墓地，在乡里最为显著。又因为外祖母福国夫人的祖坟在奉川桃花隩，王氏家族已经衰落，也替她买田建屋来奉祀香火。凡是先祖的坟墓区域，到这时没有不完备的，可以传给后代很远很久了。楼钥已经获准回家后，某日侍立在长者座前，舅父回头告诉我事情的始末，让我详细记载，以告诫子孙。我的舅父能够振兴家声，光大继承前人。为了燕享后代，报本庵落成时，他已经六十八岁了。他的孝心诚挚而不衰退，精力又超过常人；能够勤于办理细小事务，即使壮年人也有做不到的地方，实在都可以说是为人子弟的榜样。于是谨慎地写给后人，希望他们不要坠失少师、尚书的遗志。汪氏的兴盛，大概还没有止境。〔原文数字、纪年保留：一日〕

译长汀庵记 楼氏自周武王封夏后氏之后，东楼公受封于杞国，才开始得到楼这个姓。后来有人在娄地接受食邑，因而以娄为氏，有的又写作楼。东京雍丘县，就是杞国的旧地，所以也称杞县。楼氏以杞国为郡望，而郡望又出自东阳。虽然听说我这一族从婺州迁来，却不知道始祖是谁。从楼钥这一支向上推，推到八世祖便停止了。只有曾叔祖十五助教的墓志说：“六世祖从婺州迁到明州，是楼钥的九世祖。”却没有记载他的名讳。明化院的西南有一片山坡，高低起伏，面积数十百亩，上世埋葬的人很多。县里人称为楼太婆墓，也不知道太婆是第几代、姓什么。如今能够查找到的坟墓有：七世祖大录葬在白水雷家隩；六世祖二评事葬在太婆墓山中；刘夫人葬在西侧，相距几十步；徐夫人葬在明化寺旁的平地，大概就在祖宅之后。高祖十八正议，以及陈氏和义郡朱氏、历阳郡两位夫人。曾祖三金紫永嘉郡夫人翁氏葬在龙潭。先祖三少师，两次镇守乡郡，前后五年，每逢寒食上坟，旌旗鼓吹都聚集在墓地之下，乡里人以此为荣耀。少师在兖州任教授时，祖妣秦国夫人冯氏早逝，葬在南山。后来续娶魏国夫人冯氏，少师先去世，曾经在报国山左边找到墓地，如今仁济院占用了那里，便在此开出三个墓穴，用右边的穴位安葬魏国夫人。少师亲自书写的“冯令人藏”匾额还保存着，原本约定日后自己居中穴，并把秦国夫人迁到左边。晚年时有闽人上官仲恩献上金钟山图，说是从舒氏那里得到的，少师尤其喜欢。任平江知府时，病中对诸位父辈说：“我死后应当葬在金钟山。”等到去世时，两位夫人已经安葬很久了。金钟山墓地很狭窄，直到今天三座坟墓相距有的远达二十里。当初营建墓地时，四周山地都有人愿意出售，仲恩也劝买下来。五伯父说：“别人会说我家仗势把地一并吞并，这不是先人的志向。”仲恩叹服，又说：“第三座虎山不能不买，可以用来建庵；其实庵后也有一个墓穴。”少师墓地所在的龙山、虎山都很平整，正像画到江边便停止一样。龙山前面俯临沙洲，相传地下有金钟，曾经见过光彩；如今神龙居住在那里，也是圣迹。民间说江水中的一段叫作一汀，靠近金钟的一汀最长，弥勒佛常在其中沐浴，所以称为长汀子；因此地名叫金钟，庵名叫长汀。少师在宣和五年至七年之间去世，丙午年安葬，到现在将近八十年了。先君银青在庵后选择墓地，承蒙各房院共同参与，曾经买下邻山安葬亡弟楼錧。自己的寿穴正在两山之间，坐艮向坤，地势四面环抱，下面正对金钟沙洲。前面有一座山峰，钱令公葬在它下面，称为令公尖。山有五重，只有这座山峰居中耸立，深邃秀美，正与墓地相对。从其他地方看，都比不上这里。先君于淳熙九年十二月十七日在仲兄严州郡治去世，第二年九月二十日大葬在庵右边的房屋，墓地正好在房屋前面。虽然不妨碍前山，但神道门从溪边开起，不能与墓地相对，只好修曲折小路通入。当时因为仲兄接着去世，没有力量改造；先妣年已七十四岁，也不敢轻易移动，于是因循了将近二十年。嘉泰四年正月九日，先妣最终舍弃诸孤去世；在荒乱迷茫、悲哀苦痛之中，选择腊月八日丙申办理丧事，与各位堂从商议后，含着悲哀背土运土，决定提前迁建坟墓和墓舍。把使用了八十年、勉强支撑的房屋拆掉重新建造，旧木中可用的还不到十分之二三。又把地基向左迁移一半到田间，筑叠工程尤其费工费力，幸好在大事之前，勉强完成了工程。建造房屋三十多间，修建石桥三座，材料优良，工艺精致，希望可以长久保存。这样才使神道平坦，墓与门相直；排列种植檆树、桧树，把石兽等迁置并整齐排列在前山，气象更加宏伟，稍稍实现了兄弟们过去的愿望。这都是祖先在冥冥中的保佑，也是宗族共同成就此事的力量。祖坟中的松树行有树干冲天、几人合抱的材料，但侵占耕种的人很多，也有枯萎的；于是略微整顿边界，又补上缺失之处，另在外面建造几楹房屋，作为仓库。此项工程虽由我一人出力，但实际上关系到各房院。我已经告诫僧徒每天谨慎焚香修法，以资助祈福。若各位堂从及子弟来扫松防护，当然应当在这里供给食宿；如果携家居住，或者封存寄放器物，势必会触犯污损坟墓和墓舍，这不是奉祀先人的根本规矩。从今以后幸好不要产生这种打算，也应当彼此告诫约束仆役，一竹一木都不要侵犯，这样才有希望传给后代。前辈说，子孙因为做官而不能亲自守护坟墓，便让别人代劳，所以守墓的人不可把他们当奴隶对待，更何况庵中的僧人呢？此庵最初建成时由僧人希亮主持，三十五年后传给他的弟子本权；本权住持三十年，又传给妙悟，才换了三个人，他们都善于办理此事。后来的住持应当善待他们。

译李氏思终亭记 淳熙八年，岁在辛丑，楼钥参加南省考试，蜀人李君子思以审计司联事的身份，先前已经与我交往。我得到他的《江东十鉴》，读它时一见如故，十分欢喜；随后他拿出所著《易解》，我们共同讲论阐明，我受到的警醒启发很多。事情办完后，我忝居外任府丞，李府君代理宗正簿；我不久又任司宗丞，正以能和他成为同僚为幸，不料他忽然去世。我悲哭极其哀痛，并与蜀地诸士为他料理家事。李君的父亲已经八十岁，几个儿子都年幼，前来吊唁的人无不悲伤。送他西归安葬时，我哭着作了两首诗，几乎承受不住这种悲情。如今已经三十二年了，其间彼此隔绝，互不知闻。庆元初年，我已经退居闲散；第二年阅览登科记，看见李君的儿子道传列在乙科。又过了十二年，他再次来见我时，我已经听说他受到征召。我们同朝共事五年，他渐渐升入馆学；皇上还让他参与庭试、摄理考功。他时时来访，因为先友的缘故厚待我。他的弟弟性传，又在嘉定四年登第，来见我，唯独还没有认识他的长子李心。听说李心曾经列名荐书，却一次也没有登第，未满四十岁便放弃科举而著书。朝廷采纳了他编纂的《建炎以来系年要录》一百卷，放在馆中；我曾得到一部副本并全部读过，才知道上天的报施本来没有差错，李子思的家学也日益成就，没有被遗忘。子思论《易》，专心研究卦画，言论十分丰富；像中孚卦豚鱼等说法，以前没有人阐发到这种程度。《十鉴》极其详尽地陈述南北朝战争守御的胜败，如同指着手掌一样清楚；书中有小传，又有诸经解义，都是他删取编纂的大作，表达了自己的见解，论议超过常人。他任饶州德兴县令时，治理政绩有循吏的成就；他怀抱的才略志向，尚未施展十分之一二。这就是我无论认识还是不认识他，都遗憾他早逝的原因。嘉泰五年七月癸亥，考功郎哭泣着对我说：“先君子的葬事，当时兄弟们还年幼，远在万里之外，也没有办法告诉您。如今已经请后溪刘先生为他撰写墓铭。墓前建有亭子，取终身思慕父母的意义，以表达深长的思念，并不是敢说自己能够完全做到。亭名就叫思终，同时表达兄弟们的心意，请您为它作记。”至于子思的文学、事业以及家世履历，后溪的墓志已经记述详尽，我不再写。于是对他说：“先公有这样的儿子，当然已经不必为自己不幸埋于地下而悲伤了。” 奉行终身尽孝的意义，难道是小事吗？近来我刚为金华季氏所作《古文孝经详说》写后序，于是论述说：古代从天子到平民，孝没有所谓终止和开始，只担心不能做到终身不止；从来没有只做到一半而不遭祸患的。于是我说，圣人以一部经典确立教化的要旨，专门就在这几句话上。孩童没有不知道爱护父母的，这是人对孝没有不具备开始的一面。孔子作这一经，正是想使人能够有终。自天子直到平民，孝的大小固然各不相同，但这里又说：如果孝有开始却没有终结，从来没有不遭受祸患的。这就是说，不分贵贱，上下一体，都应当尽心。末篇说：“孝子侍奉父母，终了，只是说丧葬祭祀结束，仍然还不能算是孝的终结。”所谓孝的终结，与“孝没有始终”所说的终结，大概是指立身行道，到死才停止。所以上古曾子临终时掀开席子，伸直手脚，因为能够保全身体归还父母，自认为可以免于过失了。然而更换席子的最后一节还在后面，因为大夫所用的席子仍然不是符合身份的正席。唉！圣贤可以说是体察深切而能够有始有终的人，但这难道是容易做到的吗？楼钥余生没有多少时间了，深知应当竞争自励、戒惧谨慎；能够守正而死，是我所愿意加倍努力的，所以把这些话告诉有志之士。我年老退居，学业荒落，又加上病后衰弱，便拾取前面的论说，来安慰孝思迫切的人，希望兄弟二位努力。碑 聚奎堂碑 兵部尚书赵师▯对我楼钥说：“淳熙初年，岁次乙未，高宗在德寿宫。我的先父、和州防御使、赠少师伯骕，长期受到皇帝眷顾。师▯由锁应试中赐进士出身，德寿宫十分喜悦，说他有儿子，赐给金钱修缮更新住宅，又增建一座楼来荣耀桂榜，并亲自题写匾额。大概是取孝宗御制《闻喜宴诗》中‘桂林争占一枝荣’这句来宠赐他。庆元改元后，师▯在吴门昼锦坊择地营建宅第，建堂名为‘聚奎’，供奉先世前后收藏的真迹。这不仅是夸耀天上云汉光彩的盛美，也是取窦俨所谓‘五星聚奎，天下太平’的含义。历代圣君崇尚儒学、尊重文教，远超千古，这大概是天人相应的征兆。主上误加拔擢，使我渐渐进入禁近之列；我曾因奏对请求御笔，上连续点头答应。嘉定三年冬，起用为长武部兼天府。第二年正月，在便殿召见时，我冒死再次陈说，上又答应了我。七月甲寅，派使者宣谕，赐给三幅大字。不久，又赐三方匾额：一名‘宗表’，一名‘玉辉’，一名‘与闲’。镌刻、雕饰和髹漆，都出自尚方，恍若从天而降。我周章踧踖，感激之下发誓，思量如何报答，将这些文字移刻在乐石上，希望有人为此作记。” 我推辞而不能获准，私下考察这件事的原委，原来并非一天形成。国家亲爱和睦九族，恩典礼遇兼备，神明后裔繁衍盛大；教养既周，人才接连出现。进献词章，亲自参加考试，太平百年间，史书从未断绝记载。崇国公世恬喜好学习、擅长写作，在前朝很有声望。徽宗皇帝命翰林学士承旨郑居中撰写墓志铭，知淮阳军米芾书写碑文。他的儿子、开府仪同三司、嘉国公令晙，曾与苏轼、黄庭坚交游，把碑铭刻下，嵌置在睦亲北宅的墙壁之间。嘉国公的儿子、泰州通判子笈，陪从康王府，最受顾遇，又看见米芾的书法而喜爱。绍兴年间，已经得到木刻本，继续访求其后裔；伯骕和他的哥哥、浙西路兵马钤辖伯驹，当时正以额外人员身份掌管库务，因近臣召见荐举，朝廷待他们如家人。皇帝念及他们孤苦自立，厚加抚慰勉励，赐给都城住宅，使他们每天到宫禁中的图书府来，并说：‘这里可以看到人间未曾见过的书。’少师老成练达，熟记旧事，竭尽心力履行职守，褒奖赏赐接连不断；他学识广博而含蓄温厚，歌诗、书法、绘画，都取法晋唐；偶尔游戏作画，也深得其中妙处。德寿宫以此怡养精神，亲近侍奉清闲宴饮，参与翰墨人才的选拔；值宿之所深邃严肃，还供给珍馐美味、名画、法书、鼎彝及其款识，考订商略，从容度过一日，挥笔便能成书；楷书、行书、草书，分赐甚多。”},{

译登楼赋以及谢庄的《月赋》，就完整地抄录下来；二王、怀素的法帖，就临摹学习，临成后几乎可以乱真。凭少师精细审慎的鉴别，尚且不能分辨。他又杂取唐宋名贤的佳句，写在纸幅上，随手创作的有十多篇。担任京畿附近的宪司长官时，孝宗从内帑拿出缗钱一万，严加修饰天庆观，并亲自写札子郑重嘱咐，表示不愿劳扰百姓的意思；神妙的御笔和睿智的辞藻，屡次赐给他。如今奎章再次颁赐，是用来承受太祖、太宗二祖的恩休，也是用来奖励声望功绩的盛美。三朝的宝贵墨迹，聚集在私室之中，光彩绚丽，足以泽被草木。有些功德，即使历经劫数加以赞扬也说不尽，我哪里足以知道这些呢？不过，还是可以考察其缘由的。堂以“玉辉”为名，是取陆机《文赋》中“石韫玉而山辉”的话；楼以“与闲”为名，是取苏轼“赖有高楼能聚远，一时分付与闲人”的诗句。至于宗表的褒奖，实际上采用了唐宰相李勉的故事。圣上的意旨所寄托之处，昭然显著。又把荣桂旧题揭挂在便坐，并种植岩桂环绕四周。当初乾道年间，选拔聘使，提升少师为副使，另授国书，让他参与议事。敌人知道他是宗室老臣，彼此叹服，认为这是预备应对时势的谋略；回去报告后，过了很久才更加相信。师▯一向深受家训熏陶，非常反对开禧年间出兵的议论，因此因意见不合而离去。圣明的教化重新振作后，他又登上近臣之列，所受委任和信托更加隆重。皇上俯允他的诚恳请求，那么防止被简略记载，原来是有缘由的。过去君臣相遇，皇帝一个字的褒奖，胜过华衮之荣。如今少师父子才华优美，世代相承，成为赵氏宗族的表率。皇帝御笔的储藏，充满了巾衍之中；既有传家的珍宝，又没有登床收藏的嫌疑。六丁、丰隆等神灵护卫呵禁，防止损毁和盗取，用来昭示后世，使它永远流传不厌。作为子孙后代，应当回望这座丰碑，端庄肃敬地整衣敛容，仰观圣作的深厚美善，知道忠厚德行的积累，即使穷尽万物也不足以报答。这样的恩德，难道可以不努力报答吗？臣年老衰病，没有什么才能，正准备辞去职事，只能远望这座堂宇，无法到堂下拜见，谨叙述事情始末，并为它作诗说：光明辉煌的圣朝，亲近和睦九族；既有制度又有恩惠，能够保全世代的俸禄。诚信厚重而盛美，正值麟趾和睦的时代；才华学问自我奋发，表现在施政建树之中。啊，少师，正逢盛世；受到高皇帝的知遇，早早便得到简拔记识。家世源流有来由，是元祐年间的名臣；获赐召对，入朝侍从，礼遇如同家人。学问博洽，气度宽厚，是翰墨之中的俊选；皇帝御笔光辉回旋，充满巾衍。赐第崇成，生有列名的儿子，于是书写“荣桂”二字，表彰于家庭。阜陵选拔人才，轻车使者载誉而来；出任官职，奉行六条，皇帝又赐下一札，终于能够负荷重任、成就自身。任文昌四尹，神京如同汉代；赵氏、张氏在姑苏择地筑居，有庄严尊贵的楼阁。户册颁发，增饰山林丘壑；奎星、壁星的光辉，聚集到我家门中。回望这座堂宇，用以夸示皇上的恩宠；父亲和儿子一同承受特殊眷顾。这不只是荣耀，也是用来示范劝勉的。子生孙生，他们将怎样报答呢？愿把忠孝凝聚一心，永远发誓不磨灭。《王节愍公忠肃庙碑》。嘉定四年某月某日，皇帝下诏为已故枢密节愍王公建立庙宇，赐名“忠肃”。某年某月某日，庙宇建成。王公在建炎、绍兴年间，五次出使到凶险莫测的地方，最终坚持气节而死；他的忠贞壮烈十分显著，百姓都知道。大臣想独占议和的功劳，没有把实情上报，所以有关典章多有缺漏。到孝宗皇帝听说此事，才特意授予他的三个孙子官职，分别叫杞、柟、机。开禧年间，权臣蛮横地挑衅北方部族，三边都震动起来，这才重新寻求善于专对的人才来沟通和好。柟舍身报国，是常人难以做到的；他的母亲夫人又以节愍公的事迹勉励他。他三次举旌出使，终于订立诚信誓约。祖孙相继相望，功勋关系到国家社稷，可以说没有辜负三槐世家的家风了。绍熙元年，追谥王公为“节愍”。柟奏报功绩之后，升任合肥帅，没多久又任天邑尹，请求朝廷为他的祖父建立庙宇。于是天子嘉许感叹，并说：“你的祖父葬在吴郡，庙应当建在城中。”柟拜谢叩首，退朝后便筹办营建。提点刑狱陈芾代理府事，为庙宇在郡城北面的真庆坊择定基址，周长一百三十丈有余；开三间门屋，两旁建翼屋和夹屋通入；两廊中间是寝堂，以高轩敞开；塑造王公像，配以康郡夫人陈氏，礼服依照礼制，鼎俎等祭器全部陈列。庙宇深邃崇严，既足以显扬功德、安妥神灵，又开设旁舍供道流居住，购买田地接续供给祭食，使香火祭祀永远延续，可以说准备得很完备了。少卿认为新庙落成，不可没有记文，命我撰写碑文。我曾经铭刻王公墓道，至于他一生的大节以及勤劳机辩的详细事迹，已经多次记载过了，这里不再列举，只记载建立庙宇的始末，以告示后世。我私下考察韩昌黎为庙宇作碑文有三篇，分别是乌氏、田氏、袁氏；乌氏因重▯，田氏因弘正，袁氏因滋，都是由于子孙做到将相，恩宠推及先世，并不是本人凭功业得到庙食。因死守节义而得到祭祀的，张巡、许远的庙最为盛大；但两家的子弟才智低下，后来没有声闻。只有节愍公，上承三槐世家的盛美，凭忠义奋发自立，声威功烈光明显著，承受了这享受庙食的恩宠；其尸像接受祭祀，儿子又以死尽孝，使遗骸得以归葬；孙子还深入虎穴而建立功名，既没有辱没祖先，又使祖先的事业更加光大。王氏的庙宇，难道是最优的吗？因此作歌诗来助祭四时的享祀，说：王公的出生啊，时运不济；遭逢最大的艰难啊，约定以身殉国。凭三寸之舌啊，使威严的宫廷震惊；从平民起身啊，很快登上侍从之臣。悲痛二位圣主啊，蒙受尘辱；出入万死之地啊，气概反而更加振奋。取得敌方要害啊，使强邻折服；辩才如悬河啊，机变像神明。多次往返奔走啊，终于促成和亲；功劳已经很高啊，却遭遇困厄。手持汉节啊，死在朝廷士绅之中；大地震裂啊，天空阴霾昏暗。在河间接受祭祀啊，秋天和春天不断；继承祖先的功烈啊，世代都有后人。开始虽受屈辱啊，最终终于伸张；墓葬在山中啊，祠庙建在城门之内。依傍琳宫玉宇啊，轮奂一新；塑造王公的像啊，凛然如同仍在。芳香浓郁啊，进献香草和芬芳；神灵洋洋在上啊，可惜不能看见，也不能听闻。王公或许向上帝申诉啊，呼叫九重天门；或许化作鬼神去震慑贼寇啊，如同张巡。九泉之下若有知觉啊，圣旨文书将重新光耀；享受庙中祭食啊，以报答君王恩德；保佑你的后人啊，使家声流传无边。《攻媿集》卷六十。

译钦定《四库全书》。《攻媿集》卷六十一。宋代楼钥撰写。启。《谢发解启》。在文场上决战，欣喜地鏖战胜过强敌；幸蒙列入勋劳簿册，得以侥幸跻身群英之中。内心本已惭愧，脸皮却更加厚了。私下认为，真主继承帝位，君临万国；皇帝的心思正在经营中原。正值紫髯将军抚剑出征的时节，哪里是白面书生打开书箱读书的时候？然而使用武力必定要有文事准备，应当修养德行来招致远方之人。何况一个士人可以制止百万军队，一寸舌头可以胜过五千骑兵。拔旗斩将，只是匹夫的勇力；敦习诗书、讲说礼义，才是元帅的资质。只懂得丁字，固然难以处在强弓射手之上；毛锥笔可以发挥作用，就应当在大剑争锋之间争胜。得到奇才，自然足以有所作为；任用真正的儒者，必将无往而不胜。于是命令郡国选拔品行清洁的士人，又让乡遂进献贤能的名册。扩大各路的范围来选取人才，下诏让人直言以增加士气。将要从平民的卑贱之中选取人才，作为将相的储备；希望从草野之中得到辅佐帝王的人才，把田野间的人任用来承担天下重任。这样便使有志的男子，都羞于只作无用的空言。依附凤翼、攀援龙鳞的人，全都生出建立功名的愿望；拔取犀角、象牙般的人才，才开始承受考察选拔的要求。像我楼钥这样，天性愚钝，资质又如樗木般散漫无用；幸而家声还没有衰落，希望世代事业长久流传。发誓收取黄卷读书的功效，更加振兴青箱相传的学问。十年来徒然随着举子参加科举，在主管考试的官员那里始终没有一句话被采纳。良弓之子的说法，成为箕裘相承，自有其来由。身处吹竽充数的门庭，却去攻击弹瑟的人，怎么能说是不喜欢呢？欣逢可以直言不讳的朝廷，深深痛惜难以遇到这样的机会。一鼓作气，已经成为战胜强敌的谋略；三年不鸣，是希望一鸣惊人。等到在乡里选拔中奏效，只不过勉强列在名次之间。虽然承蒙鹗荐之书，仍然惭愧不能像鹏鸟那样飞腾。甘愿把沙砾置于后面，驽马哪里敢希望争先？静心想来，卑贱士人得以拔擢，实在依赖大人的推毂。现在伏承【某官】才高古今，声名压倒士大夫；长期任职于掌管言论的机构，安坐便治理股肱之郡。爱民如子，只以忠厚存心；遇到事情便能振作生风，确实精神饱满。天子思念您这样的国士大夫，平民也希望成为吏部的门生。于是即使庸才愚人也得到甄选，楼钥岂敢不更加严整笔阵，竭力磨砺文锋？面对万人也无所畏惧，霸业应当在一战中成就。秋天之外的雕鸟，已经借助高风；春浪中的鱼跃，更加依凭您的余泽。《谢省闱主文启》。凭微薄的技艺参加考试，哪里想得到会因一篇文章的差错而上承皇恩？承蒙宽厚对待，仍沾得到末等及第的荣耀。静心想来这种侥幸的缘由，实在是出于生成万物的大力。德行无从报答，感激之情不知用什么言语表达。私下认为，选拔人才的公正，根本条文已经是盛大科举中最完备的，今天尤其严明。凡是聚集到有司参加考试的人，都应当遵守成法；还没有考察文章的工拙，先要看格式是否合规。倘若有一丝差错，必定成为通篇的累赘。只有当时公讳尤其不同于常规，虽然祖宗的制度并没有导致山川器币祭祀废弃，但作为臣子，应当明白浒势秉机之嫌。把这些规定写入甲令，以谨慎处理临文时的疑惑；张贴在棘闱，以备考生入门时询问。倘若法律尺度不相符合，衡鉴当然不会容许。若不是文辞华美、足以惊绝一代，议论又像古人那样正直，怎么能够特意加以润饰，曲意赐予甄选收录呢？既然宽免了司败的诛罚，却也玷污了主文所选。像我楼钥这样，孤苦伶仃而无所取用，命运坎坷而多遭厄运；承受祖先遗留的簪绂门第，希望继承箕裘事业。想到家族接连登上桂籍已有三四代，却还没有写入记载；登上雁塔，也已经有几十年。幸好兄弟相继登第，喜见门庭稍稍振兴。愿意修习世传学问，更加光大家声。滥蒙乡老推荐，前来参加春官之试。小子不够谨慎，曾经约定日期却后来迟到。穷鬼作怪，又转动喉舌触犯了禁讳。写“山”字而犯名讳的两个字，尚且还怀有不学无术的惭愧；书写“马”字加上尾部而成的四个字，还怀着被谴责处死的忧惧。何况明明看见条文规定，竟然自己冒昧胡乱行事。深深担心像平民那样卑贱，承受斧钺诛戮。哪里想到巨公曲意成全孤单的踪迹，略去片言的过失，竭力收取我一日的长处。把破甑丢在道路中，已经甘心绝望；从灶下取出焦尾琴，实在仰赖知音。既援引先朝的成例，于是把奏章飞递到清禁之中。异常的恩典俯临，同行的人都惊讶。虽然不能强夺锦标第一，然而恩宠本已超过华衮。三神山上的仙人，怜悯我不能登上鳌头；千佛经中的名次，我自己惭愧只能陪在骥尾。退后衡量自己冒昧承受的恩宠，确实大有因缘。现在伏承【某官】是正始年间的名流、开元年间的故老；在公车上发表正直议论，与秋霜烈日争严峻。奉召乘驿车重来，令人快见凤凰、景星先后出现。借道蓬山之上，在兰省之中主持评定。凡是属于品评题名的文章，没有能逃过您的鉴赏。即使微小的长处有所占据，也必定记录收取，尽力网罗天下英雄；而这番话中的瑕疵，实在不能再加责备。耗费笔端造化之力，竟遇到这样的知遇，我拿什么来称谢报答？楼钥岂敢不痛自激励，越发详慎谨严。面对千人而不触犯禁忌，愿意以先儒为友；号称一庄却又荒废，哪里肯降低自己而同于流俗？发誓即使损伤头顶和脚跟，也要报答如丘山般深重的恩德。《谢试中教官除温州教授启》。到棘闱参加考试，又凭缀辑文章的技艺侥幸取中；主持槐市的事务，误蒙任命为分教官。惭愧没有黄绢幼妇那样的好辞，只是偶然在青钱万选中得到妙选；成就远远超出期望，惭愧之情充满心中。私下认为，学校的兴起，依赖于教化人伦；郡国都设立学校，王化尤其把它放在首位。鲁僖公能够修建泮宫，致使当时称赞人才众多；子产不毁乡校，千百年来都把这看作美谈。在西汉、李唐盛盛之时，有乂翁、常衮这样的循吏，把蜀郡改变得如同东鲁；到了司马氏时期，文化更加昌盛，七闽如同上州，又有欧阳生倡导其间。由此可知，从京师成为首善之地，也必定要崇尚乡学，以奖励贤能。我们皇家历来参酌古代制度，在四海开设学校，延请诸儒担任教师；担心选士时有所遗漏，又设置科目让士人应试，考察经书以了解见识，命题作赋以观察才华。主持者少而鉴识精，礼遇优厚而选拔严格；要符合有司的意旨，必须兼具举子的长处。像我楼钥这样，学业空疏，辞章歪斜；接受过家庭教育，哪里敢说有匡鼎那样使人欢笑的学问【原集避宋朝庙讳，凡“匡鼎”“匡衡”“匡庐”的“匡”字都写作“康”，今改正】；虽学习雕虫小技，却难以赶上温生那样的妙手。近来幸而在兰省登名，为什么反而困顿于铨曹呢？