攻媿集卷一百九

译墓志铭。周伯范墓志铭。周氏是四明的望族，不仅世代相继有人做显官，而且前辈的源流由来已久。谁不想做官呢？只是周氏做官的人，多在壮年便退休；家中有四休堂，由此可知其家风。如今明州改为庆元府，周氏世代都是鄞县人，住在城中西湖十洲的西面。君的高祖告，追赠正议大夫；曾祖师厚考中皇祐五年进士，娶范氏，是文正公的女儿、忠宣公的姐姐，官至朝散郎，任荆湖南路转运判官，追赠银青光禄大夫。次子名锷，元丰二年登科，娶胡氏，是右丞宗愈的女儿；又娶王氏，是翰林学士觌的女儿；又娶陈氏，是正言伯强的女儿。官至中大夫，才干学业尤其高，曾因忠愤上书，于是被列入党籍。又因为外祖家和妻族都是当时的名公，且都在奸党之中，动辄受到牵制，凭经世之才却只做到南雄小郡的长官，贤士大夫多为他痛惜。仲子名渊，也有家族声望，官止于右儒林郎，娶俞氏。君就是儒林郎的儿子，名模，字伯范，性情聪敏颖悟，承继家世传统。年幼时便专心求学，像成年人一样，跟随济南刘寿夫游学，又向睢阳徐济甫学习书法，形成了楷书法度。他才十七岁，儒林郎就去世了；兄弟中最终只剩他一人，四个姐姐和一个妹妹都还没有出嫁，亲友为此忧虑不安。君素来有心计，沉静而善于谋划，办完丧葬和送葬之事后，使姐妹们都嫁给乡里的贤士，这些事情都是别人难以做到的。服丧以后参加一次科举没有成功，便放弃举子业，专心学习经世之学，翻阅经书史籍，手不释卷，认为科第有命，不可强求，只要不坠家声就够了。建炎年间兵乱烧毁祖屋，荡然无存；儒林郎所居又狭窄低洼，因此把这件事交给君办理。君承继先人的志愿，大规模扩建厅堂屋宇，使它成为乡里最好的房屋；奉守历代祖坟，随财力修葺整理；每年按时祭祀，事事亲自到场，祭器也亲自洗涤。叔父们都已去世，堂兄伯济住在邻近地方，君侍奉他如同亲兄弟。把居所题名为“怡怡堂”，以彰显兄弟友爱的深厚。中大夫遗文很多，如《承宣集》等流传于世，但文集只有二十卷。君担心久后散佚，亲自编校，又拿出千缗作为刻版印刷费用，才使家中有了这部书。年过五十，便为贫苦人家的丧事捐赠棺材，救济的人很多。官道坍塌，他加以铺砌砖石，行人都赖此便利。他料理家务井然有序，常常拿出余财救济别人的急难。姐妹们出嫁以后，对宗族中关系疏远的人，也分别给予不同程度的恩情。他闲居时喜欢招待客人，整天饮酒宴饮也不疲倦。晚年又增修后园，更加用来使自己舒适，号称得闲居士，纵情于心中的自在；乡里共同庆贺，认为君的福寿还没有穷尽。第二年，即嘉定元年三月二十九日，他因病在家中去世。娶朱氏，生两个儿子：熺，庆元四年成为乡贡进士；其次烜，早在五年前去世。三个女儿：长女嫁汪之彦，次女嫁乡贡进士李梦龙，幼女尚未出嫁。六个孙子：壄、垓、圭、垍、堪、埏。五个孙女：长女嫁陈錤，其余尚未成年。此前朱夫人葬在通远乡银山，熺准备在十二月壬午日把君的灵柩送去合葬。君一向通达明白，不因穷困、显达、死亡和生命扰乱心志，早已预先选择寿藏，准备上好的棺木已有十多年。我们乡里旧有真率之集，由仲舅尚书汪公主持此事，君确实参加过。我赋闲已经十二年，安闲地参与其中。君比我小一岁，棋艺等级也相近，在诸人之中尤其亲密。后来虽然因忧患和疾病逐渐废止交游，去年冬天我向西而去，君在郊外为我送行，握手道别时，还期望来生做老年伴侣。听到君的讣告，我悲伤得特别厉害。熺来请求我作墓志铭，按道义不能推辞。我有个表妹的丈夫名叫子建，与君只是疏远的族亲，死后没有归宿。君召来他的儿子某人，让他把父亲葬在祖先墓地旁边。某人外出求学，君又承担了他祭扫祖坟的劳役，这尤其值得记载。铭文说：四明的周氏，在我州声名显著，家居十洲堂。有一位四休君，承继这种家风；怀有才干便优秀，不嫉妒，不贪求，没有悔恨，也没有怨尤。家庭建立，品德修养；晚年更加安闲从容。棋盘和酒杯之间，乡里人物沉浮变化；积累的善行尚未得到回报，正如庄稼到了秋天必有收成。我把铭文刻在幽暗墓中，后人应当保存。承奉郎致仕李君墓志铭。江口李氏，楼钥已经认识并记述他们家五代了。最初是秉义，名珂，善于经营致富而乐于施舍，乡里称他为长者。他第二次娶王氏，是广东市舶提举勋的女儿，也是太府卿正己的姑母。太府卿是楼钥姑母的丈夫，因此楼钥与李氏有姻亲关系。楼钥在外祖家长大，幼年时外祖父汪公少师、外祖母越国王夫人经过他家，先母吴国夫人携我随行。当时李氏正兴盛，夫妻共同到老，子孙满堂，连续宴乐多日。侍御史王公伯庠为秉义作墓志铭，说他胸怀宽广，与造物主相合。秉义有三个儿子，长子名佾，字子列，善于治理家事、奉养双亲，很有声誉，官至修武郎。建炎三年，寇乱摧残四明，游骑逼近奉川，他出钱出力招募乡兵，守卫县境，因而保全了楼钥；楼钥曾详细记载这件事。佾生九个儿子，第四子名充庭，就是君，字伯振，资质孝顺谨慎，最受祖父母钟爱。兄弟既多，家产分割，已经不如从前。君亲身实行善道，专心教育子弟。元白居长，向舒贰车元彬求学，回来后又用所学教导弟弟们。后来成为太学上舍优选、等待参加廷试，弟弟和儿子也都在科场中有声望，接连登上科第。诜伯考中嘉定元年进士，任迪功郎、监绍兴府三江盐场。

译诒伯是乡贡进士，训伯通过国学免解考试，成为内舍生，又考中上舍选，凭制科在开禧元年考中进士，任迪功郎、新任绍兴府余姚县尉。词伯在兄弟中才气实在不相上下，虽然参加科举尚未成功，士人朋友早已对他寄予期望。从子森同样通过舍法等待参加科举，从弟的儿子诲伯也被乡里推荐，于是文风大振，李家成为儒门乡里的羡慕对象，兴盛还没有止境。君性情淡泊，与外物无所争，善于同宗族相处，周旋调和，从不留下怨言。父母去世后，他抚养弟妹，直到全部婚嫁，料理事务不遗余力。亲族子弟无论贤能与否，都在一个家庭中加以教导诱发。乡里偶有强悍暴戾的人，遇到君往往便收敛回避。他教育子女以实际践行为先，不专门把功名学业当作唯一目标。各个儿子学成却没有考中，他并不在意。等到他们的科第声名渐渐兴起，他也看得很淡，别人无法窥见他的内心。平时以读书看史自娱，对前人的言论和往事有契合心意之处，必定写下来放在座右。第一句是：“有一句话可以终身奉行，大概就是‘恕’吧？像自己的心一样，就是恕。”又说：“我如果不忠、不仁、不合礼，都是应当自我反省的地方。”又说：“别人一饭之恩也一定要报答，何况恩德超过一饭之恩的呢？” 由此可以知道君的志趣和操守了。他偶尔创作歌诗，风格像他本人一样平淡。他阅读《名臣言行录》，遇到合意的地方，便作诗记下，达到一百多篇。慈福宫举行庆典时，因为两个儿子在学，封授迪功郎。嘉定二年郊祀时蒙受恩典，转任承奉郎，就近到三江奉养双亲，后来因病死在官舍，正是嘉定三年十月二十三日。他娶张氏，封孺人，是朝奉郎嗣良的女儿，也是姑母的女儿。六个儿子：长子就是元白，其次为诜、伯诒、伯词、伯諴、伯训、伯惜；诒伯和諴伯先已去世。四个女儿：黄直爱、张复、袁邦杰、张绎，都是女婿的姓名。九个孙子：以称、以制、以牧、以豫、以清、以宁、以生、以似、以翼。六个孙女，长孙女嫁袁沂，其余尚未出嫁。一个曾孙女。第二年闰二月甲子日，各位孤儿把君葬在鄞县塔岭的原野上。家人来信请求作铭。几年来，我每天看见李氏兄弟奋发进取，更加感叹积善之家余庆的盛大。听说君去世后，家人才从箱子里找到他的遗言，其中把后事安排得十分详尽，还告诫丧葬都要遵循古制，不要迎合世俗。其中有一句说：“家中留下的财产，只有一部经书和教育子女而已。” 又说：“我有幸拥有儿子，所欠缺的只是死亡，这没有什么需要忌讳的。”贤明啊！铭文说：祖先开创了庆门，父亲保全了全乡；君又以善行继承，子孙如玉般挺立。有人进入学校，有人在乡里得到荣誉；儒学风气大振，取得功名的人接连不断，士大夫家风正在兴盛。最可贵的是持守长久而不改变，淳厚的品德由此更加笃实，后代也将如此。承议郎谢君墓志铭。我家世代以儒学为业。五世祖正议，最初以乡里先生的身份通过科举起家，五个儿子都传承他的学业；小儿子梦弼，名肖，尤其专攻小学，又把学问传给他的五个儿子；其中次子元应，名弆，独居末位。诸位老人对《说文解字》《经典释文》的始末贯通熟悉，几乎能够背诵。我侍奉他们学习多年，因此很了解文字学。后来客居教授于东嘉，同许多名士交游，只有谢君季泽与我最为志同道合，我们共同考订文字，细微之处也一定计较。十五年后，我再次承蒙代理郡守之职，时常经过郡斋，和他相见交谈十分愉快。分别以后，时常见到他的笔画越来越精工。我后来赋闲，听说他去世了。又过了十五年，到了嘉定四年，收到他的儿子有开的书信，请求我作铭；信中既列举了谢君的行实，又附上张忠甫所作的谢氏祖父墓志铭，以及陈君举为他所著《正字韵类》五卷作的序。我抚摸着这些书，为之悲伤叹息；这确实是季泽用心留下的书。因此我摘取其大意，并系以铭文。君名雩，字季泽。是温州永嘉人。曾祖文渊，祖父君任，有乡里的德行；父亲知柔，曾居瑞安乐善里，乡里称为乐善先生。君仕途升入朝列，追赠承事郎。母亲张氏，追赠孺人。哥哥名黔，在太学有声望。君天性聪颖，承受父亲和兄长的教诲，博学强记；从经书、诸子到百家之书，都亲自校订，字音、训释、句读一一不苟，因此文章也日益进步，提笔即可写成，不使用艰深的言辞。绍兴三十年进入太学，乾道五年考中进士，授左迪功郎、福州连江县主簿；遭遇母丧，服丧期满后，再调任台州司户参军，转任从事郎。淳熙十二年任高邮军军学教授，改任宣教郎、知福州宁德县丞；遇到皇帝普遍施恩，转任奉议郎，赐绯衣银鱼。庆元改元年因劳绩转任承议郎，三年因病死于任所，享年六十三岁。娶万氏，有妇德，先于君五年去世，追赠孺人。十一月庚申日，与君合葬于西山广惠院祖先墓地后的山上。两个儿子：有开、有大。四个孙子：师中、师善、师俞、师心。三个女儿。君讲学务求出于正道，早年便受到舅父端明忠简张公阐的知遇，忠甫是他的名。君的内兄君举名传良，另有张氏女婿龙图郑公伯熊、毗陵薛使君季宣，都是乡里的名公。君周旋于他们之间，不需扶持便自然正直；听到佛、老、巫觋之说，必定严厉排斥。他出仕以后，了解他的人更加多了。丹丘郡财政不足，过去常有许多不应当向百姓征取的费用；他任职时曾接受输纳，并为百姓节省额外征求的部分，使积存已久的弊病一扫而空，五个县都称赞他。朱公熹任漕司长官时，风采操守很高；一见到君便像旧交一样，有时留他谈话直到深夜。朱公把赈荒和积压诉讼的事务交给他，他以办事集中的能力受到祭酒称赞。李公祥任淮南提举时，向朝廷推荐四个人，记名于中书，其中高邮教官也包括君。钱公之望任主帅时，过去与君同在舍馆，知道他的才干，便询问民间疾苦。君替他论述科买、砖瓦、柴薪芦苇以及差役工匠等方面的危害，尤其详尽。主帅收到书信，欣喜地说：“这是仁人的话，利益多么广泛啊！”于是下令属下各郡全部免除这些负担。到任县令后，他端坐听事，事务一到便立即裁决，因此没有积压的案件。他拿出储粮赈济百姓，增加学校粮食供养士人。闽地有蛊毒，法律禁令屡次严厉，但奸民反而借此诬陷善良官吏，又对被告施加酷刑，有的甚至被迫承认。君察知这是诬陷，便向部使者申明：“蓄养蛊毒的人固然不可赦免，但诬陷别人的人本来就应当反坐。”最终为他们平反。邻县连江也有这样的案件，太师郑公侨又把它交给君办理，君同样查明实情，使人无不感服。因此属吏畏惧他的明察，而百姓喜爱他的宽厚。

译他去世那天，街巷中到处传来哭声，有人攀着灵车号哭，不忍离去。士大夫写的挽章装满了卷帙，祭文大多有几十到几百字，并且共同在老君宫中为他立祠。平时他勤勉谨慎，遵守礼法，冠礼、婚礼、丧礼和祭礼都有典章规矩。约束子弟尤其严格，连跪拜和举止也不放松；衣冠服色斥退浮华轻薄的装饰。他去世后，儿子按照绞带和衾被的制度办理丧事，完全去掉世俗中不合经义的文饰，以继承父亲的志愿。君天性孝顺友爱，两个兄长早逝，他抚养他们的遗孤，为他们办完婚嫁、修治住宅，又勉励他们学习；救济别人急难时十分勇敢，只看自己力量所能达到的程度。他乐于听到别人的善行，对有过错的人常常当面直斥；聪敏而善谋，审慎衡量事情，往往切中要害。可惜上天没有多给他寿命，他实际得到任用的才能只有这些罢了。《韵类》一书，援引考据精确，不了解的人以为他草率，只有爱好这部书的人才相信他积学的功夫。如果让他在天禄阁担任校勘之职，一定会对文章学术有所补益，但也未能实现。这正是我深深叹息的原因。铭文说：古代设置学校教育，有大小六艺的名目，大概并不是让少小之人只学习这些，而是使他们从小淳正地学习，成年后用来治理世事，便足以完成一生的事业；其中只有文字学算作一艺。后世忽视它，认为这是细小的学问；礼乐已经毁坏，射御很少有人知道，算学也失传了，只有书法文字还可以保存。我家有文字学的根源，我也一向喜爱它，偶尔向人谈说，却很少遇到志同道合者。过去在东嘉任职时，亲友中只有谢君与我同好。他当时以书法精妙著称，又以文章起身，处理政务也敏捷，专心于斯文，使文字得到订正。他去世十五年后，我才得到他的书，便把它写入铭文，以此为幽暗墓地增添光彩。赠银青光禄大夫宇文公墓志铭。宇文氏本来居住在河南，唐末进入蜀地，于是成为成都的大族。隆兴初年，楼钥忝列进士科，与淮东总领子震、兵部尚书价同榜登科。尚书曾有幸同朝任职，但总领出入任职时间错落，最终没有机会相识。我三次在朝廷任职，见过许多蜀地士人，尤其听说如今的副卿和枢密使的名声，遗憾没有遇到他们。告老后又回到朝廷，枢密使由京襄宣威召回文昌，于是升为枢府副长官。奉命出使北方从棘寺归来时，皇帝身边的官员都一见如故。副卿因为避嫌出任当涂太守。楼钥既蒙恩参与朝政，与枢密使的情谊日益深厚。一天，枢密使亲自带来副卿的书信，请我为他的父母作银青光禄大夫及夫人的墓志铭；我不才，推辞了两三次，最终无法推辞。于是谨慎地摘取他所出示的行述，写成铭文。银青光禄大夫名师说，字德承。曾祖宗象，屡次追赠至太师、魏国公；祖父邦彦，曾任朝奉大夫、尚书屯田员外郎，屡次追赠至太师、齐国公；父亲时中，曾任左中大夫、直龙图阁，屡次追赠至通议大夫。公的两位伯父都凭文学受到固陵的器重，深受知遇，先后掌管翰苑，继而担任丞辖和枢廷长官，使家族声望在当时达到极盛。公年少时生活在富贵之中，但天性淡泊冲和，只专心于学问，自己制定学习标准，风雨也不改变。他由伯父任命补授为承务郎，专心致力于科举学业，两次获得荐书。后来选任父母年老，父母又十分疼爱他，公也不忍离开双亲膝下。成年后，三次请求担任祠禄官以便奉养父母，龙图劝勉他出仕，他才开始任潼川府路转运司主管文字使。长喜发动大规模狱讼，使一道之内骚扰不安，州县都为此屏息。长喜凌辱、轻视同僚，即使有人劝说也不屑一顾。公性情平和而言辞刚劲，遇事坚持己见，从未稍有屈服；后来期望运用自己的学问，长喜这才收敛容色，狱事也逐渐平息。不久，公遭逢母亲硕人房氏丧事；父亲既已奉祠，公也没有调任。龙图服丧期满后，公又任常平司干办公事，刚到任便因病去世，年仅四十岁，这确实是在绍兴二十六年五月二十八日。官职止于奉议郎。平日乡党和士绅评论世家子弟的贤能，必定把公列为首位。到这时，众人相互叹惜，又不能自已。公先后娶两位房氏，均追赠通议文安郡夫人。四个儿子：绍猷，已故奉直大夫、知汉州；绍谔，已故文林郎、知叙州南谿县；其次绍彭，由权户部侍郎、右文殿修撰出任知太平州；其次绍节，遵照龙图遗命，承继伯祖枢密太傅肃愍公为后，任端明殿学士、签书枢密院事兼太子宾客。一个女儿嫁给承议郎、新知简州杨思成。孙子五人：景、韩、景脩，都终于将仕郎；景琦，迪功郎，监汉州商税；景度，儒林郎，添差两浙西路提刑狱司干办公事；景厚，迪功郎，邛州安仁县尉。孙女三人，曾孙□人。两位儿子因郊祀恩典多次追赠公为银青光禄大夫，于某年某月某日安葬在广都县龙华山的山原上。三十多年后，文安夫人附葬于此。公早逝时，几个儿子还年幼，因此公的学问品行都未能显扬于世。文安夫人常常举出公的遗行来教育他们，大意认为：公读书作文都有规范准则，经史百家之言，全都按次序反复钻研；随手把疏解放在座右，早晨研读某部书，晚上写作某家的文章，亲手抄录直到背诵，像平民初学者那样勤奋。他喜欢和士友谈论《易》，时常诵说以家庭成员端正家庭的道理来勉励我，彼此相敬如宾。公退下后便闭门弦歌诵读，吟诗缀文，完全不让家事介入心中。这些都是公所安乐的事情，也是他把道德实践于妻子儿女之间的实际表现。欧阳公幼年失去父亲，不知道父亲崇公的详细情况；《泷冈阡表》中所写的，全是郑夫人的话。我冒昧引用这件事来作比。公的隐德，正是所谓不在他本人身上显现，而在他的子孙身上显现。二卿正以名臣身份出任从臣，掌管藩镇；枢密又先后受到重用，宇文氏的兴盛，确实还没有止境。上天的报答施与，难道不是清清楚楚吗？铭文说：宇文氏的先人，积累的德行已经深厚；掌管枢密、丞辖等职，显赫地成为华贵的后裔。公处在他们中间，卓然以孝行和秀异著称；以天爵为贵，以文章多为富。学问优长而入仕，始终不改变平素的操守。出门时车轴折断，才华未能得到充分施展。虽不在他本人身上显现，也应当使他的后代昌盛。我为他作铭，用来昭告后世，使其永远不朽。文安郡夫人房氏墓志铭

译夫人姓房，名妙光。她的先祖在唐广明年间显达，跟随护卫皇帝西巡，因而定居成都华阳。曾祖父审能，追赠朝请郎，曾祖母安人宇文氏。祖父希参，朝散郎，追赠通议大夫，祖母硕人张氏、杜氏。父亲永，朝奉大夫、嘉州通判，母亲宜人张氏。夫人生性聪慧明敏，在众多孩子中独自显得像成年人。年少长大后侍奉父母，懂得察觉父母脸色、体贴父母难处的道理，不只是女红擅长而已。宇文氏世代与房家通婚，嘉州先把次女嫁给直龙图阁时中之子银青公师说，后来又把第四女嫁给他作继室，这就是夫人。夫人是她的姑母，姑母不久便去世，她执持丧事，悲哀追慕，扶护灵柩归来。又谨慎照料龙图的居处和饮食，后来管理内室，奉行祭祀，一如姑母健在时。此时为了宽解龙图丧妻的悲痛，银青任潼川漕幕，夫人年纪刚过十五岁，却谨守家法，饮食不吃两种肉，却丰厚地供奉宾客。丈夫尽职而不苟且，退居后便沉浸于读书，完全不让外物烦扰自己，这都有赖于夫人的内助。她曾侍奉龙图治病，谨慎奉上药物饮食；病情稍缓时，龙图说：“我的媳妇孝顺恭敬，将来希望你的妻子也能这样。”银青侍奉兄长如同父亲，夫人对待长嫂如同姑母，全家百口从无离间之言。银青在潼川仓司去世时，夫人才三十二岁，几个孩子都还年幼；办理丧事和安葬，没有一件事不尽心尽力。从此专心教养孩子，昼夜不懈，又拿银青的学问品行作为榜样，所以几个儿子更加刻苦努力，相继参加乡荐。幼子绍节终于考中淳熙十四年进士。银青的兄长赴合州任职，夫人带着几个儿子留在乡里住宅，教导更加严格，生活更加节俭，年收入的余钱全都储存起来以备使用，一分一毫也不私留。后来在合州度过闲适晚年，夫人与嫂子分月主持家务；有时宾客纷纷到来，供应酒菜也没有倦怠的神色。伯兄和嫂子都敬佩赞叹她。嫂子守寡以后，两人的感情更加深厚；无论大小事务，夫人从不先行决定可否，甚至不敢独自坐在正席上，仿佛自己不是同辈一样，二十年如一日。亲族都认为无人能比。嫂子只活到中寿，留下四个未出嫁的女儿，夫人悲悯、体恤、抚养她们，胜过对待亲生女儿，使她们都得到合适的归宿。长子绍猷得官成都，张宜人年老，因便于亲近而高兴，便允许夫人迎来侍奉；她一两天必定回到母亲身边，竭尽孝养。宜人得以看见外孙们相继娶妻，儿孙相继出仕，对夫人说：“你的父亲和舅舅都称赞你孝顺，年轻守志，不因悲哀而扰乱自己的操守，原来早就知道你会有今天。” 送儿子赴任时，她的告诫尤其周详，还引用隽不疑母亲的话，以及上世的仕宦事业来勉励他，并让他廉洁勤勉、以公事为先，不要急于求进，不要诡诈随俗，不要把奔走追逐宠禄当作最要紧的事。肃愍公在靖康年间奉命出使，结盟约的义举泄露，遭逢变故，全家都因此死去。龙图临终命令银青让绍节承继伯祖为孙；绍节刚成年，夫人便派他到行在，把事情的始末奏告朝廷，请求留在那里十年，每次都写信告诫他尽力办事，不要挂念我。等到朝廷彰明此事，抚恤典礼优厚，才让他追服丧事，完全没有嫌忌。人们尤其认为她一生最难做到的是：行动总合乎准绳，见识高远卓绝，许多士大夫都比不上她。然而她从不轻易说笑，也从不把自己的长处表露炫耀；救济别人急难，唯恐来不及。所以她的嫁妆衣服和短襦放久了仍像新的一样；面对世间纷华荣耀，内心毫不牵累。她于淳熙九年六月十八日去世，享年五十九岁。第二年十一月甲子日附葬于银青墓中，子女、孙辈和曾孙的情况都记在银青的墓志中。唉！夫人在家是贤女，出嫁后是孝妇，妻子的道义和母亲的道义也都兼备，可以作为闺门的规范了。这正应当铭刻。铭文说：红管笔的教诲已经不再施行，傅姆也没有教导，谁还能使闺门之中都恭敬而孝顺？美好啊，夫人！谨守妇女应遵循的三从之道，侍奉嫂子如同姑母，直到终身仍然深厚；教子的义方尤其严正。子孙绵延不绝，福庆必定有余。恩泽如河流到来、云气聚集，典范仿佛仍然存在；这就是闺门的法则。所有这些妇道，百世之后也会仰慕她。朝散郎致仕宋君墓志铭 隆兴改元时，永嘉进士中人才最盛。尚书木蕴之已经名列魁选，一个郡同榜登科的竟有二十七人。我惭居末科。到乾道七年，我客居授官于此地，三年之间常与同年交往，十分快乐。后来又代理郡守时，在世的同年已经很少了。如今过了四十年，只有我参议光远、宋贰车正卿和在钥偶然还没有去世，所以三人时常互通音问。如今正卿又去世了。第二年，他的弟弟习之拿着书信来请求为正卿的墓作铭。我擦着眼泪，叙述他的生平并系以铭文，同时请光远篆写墓盖。君名晋之，正卿是他的字。旧名孝先，字舜卿。五代时，处士靖从福州长溪迁居温州乐清。县里有张文君，隐居筑室与他为邻；缑山仙人吹箫台耸立在屋前，真是胜地。到如今已经八代，子孙繁衍，成为名门。曾祖惟表，祖父世则，都潜藏德行而不显耀。父亲允修，品行义举超过常人，颇有声望；他舍弃科举选拔却始终未遇，专心致力于教育儿子。既亲口传授他《尚书》的大义，又在贫困中尽力为他选择老师。君入朝以后，父亲先被封为承务郎，后来又追赠至奉直大夫。母亲万氏，继母张氏，都追赠为恭人。因此县里的人更加勉励子弟学习。君幼年聪颖明悟，每天诵读数百千字。二十岁时跟随梅溪先生王十朋游学，学生有数百人，唯独君出类拔萃。王公器重他，曾作诗为他送别，褒奖推许十分优厚。不久君进入太学，考中乙科，授左迪功郎、汀州司户参军。王公又作诗送行，对他的期望更加远大。到任后精明果断，遇事便办，不论事务繁简。郡政要等户曹裁决，君因此有“霹雳手”的称号。秋收时加耗损害百姓，君奉郡府之命予以蠲免，众人都欢欣信服。他在三山校阅文章，应试士人超过两万。杜申在科场很有声名，又曾在荐书中列名，只是文卷已经遭受毁损；君在众人中认出他，引经据理极力争辩，终于把他置于举首，果然凭经义魁首考中南省。人们更加佩服君鉴别人才、裁定名次的明察。当时丞相王淮、检正吴龟年、少卿郑伯熊同为部使者，都想把他选拔到自己门下。后来调任长溪丞。县距福州数百里，休戚祸福与福州并不相同。丞相陈俊卿任帅时，君陈说县里的利弊，多有被采纳；他辅佐县令黄君藻，和谐而不盲从，两人相处尤其深厚。罢官时设宴饯行，挥泪告别。隶属于县里的海船有数千艘，君奉檄文总登记船目，分班轮值以备调发，船户因此安定。

译当时正在制造战舰，期限紧迫，君却放宽期限，事情也随即办妥。砍伐树木时必定亲自察看后才取用，因而免于斧斤砍伐的树木，人们都称作“宋公松”。丁奉直忧虑治丧的各种费用，不向官府索取一文钱，回乡筹办安葬送丧之事，又亲自在旁边营造寿藏，哭着说：“还应当在地下供养父亲。”服丧期满后，调任临海县令，以治理有方闻名；催收赋税不扰民，监狱多次空置。太守邀他进入签幕，郡县视作一体，凡是知道的事情没有不去办理的。巡行部内时，士民拦道称颂德政，往往有数百人。枢密丘崈任宪使，率同各台官向朝廷荐举他。离任时，百姓提壶携浆挽留，旗帜和人群哽咽相望，绵延不绝，这是此前从未有过的。再次调任光化县令，乡人王自中任太守，常常称他为老先生。边境事务简少，他在丰山山顶修建亭子，遥望卧龙旧日隐居之处；闲暇时与他一同登高吊古，吟诗唱曲，不再以僚属相待。改任奉议郎，知奉化县。君三次治理县邑，熟悉法令纲目，能够削方为圆，因而以无事为功，百姓非常爱戴他。丞相谢深甫是临海人，平素知道他的政绩，当时任参预，想提拔他。君按制度赴部，授信州通判，回去辅佐州政；满一个月便请求以年老退休。谢公又拒绝了他的请求，并勉励他留下。任期届满后，他终于以朝散郎致仕。有人说按功劳和赏赐本可达到正郎，君说：“不止这些也已经足够了。”于是飘然还乡，听说此事的人都惭愧佩服。他天性孝顺友爱，奉直大夫一向受到乡里的敬重；他以儒术自信，排斥佛、道之说，常说：“父母去世后却借僧道来荐度，这是把父母看得多么轻薄啊。”他临死希望尽快安葬；有人沉溺于阴阳家的说法，想借此求取富贵，以致多年不入土，他认为没有比不孝更大的罪过，见识卓绝大都如此。君服丧时，完全遵从父亲遗言；年老以后追慕之情仍不衰减。每逢岁时祭祀，烟气蒿草间一片凄怆，仿佛将要见到父亲；一谈到父亲，必定潸然泪下。弟弟习之年幼，君四十岁时把他像儿子一样抚养，拿出祖产给他，却不忍分开炉灶。弟弟也恭敬谨慎、喜爱学习，侍奉君如同父亲；家门以内以礼法著称，守护祖坟如同保护头目，拜扫必定亲自前往。宗族中贫困的人，他收养救济；遇到有孤女的家庭，便替她们筹办出嫁。不只是子弟受到教诲而修身整饬，奴仆也能以谋生之事彼此告诫。家中有一株古樟，树荫遮蔽很广，君自号樟坡居士；晚年又在树上修亭，匾额题为“可高”，赋诗唱和的人很多，楼钥也参与其中。嘉定四年八月，因病在家去世，享年八十六岁。娶孙氏，继娶万氏，都追赠为安人。两个儿子，长子统，迪功郎，任宁德主簿、衢州比校务，调邵武军司法；资质端庄稳重，无论居家还是处理政务，都很有父亲的风范，不幸早于父亲两年去世。次子缨。孙子四人，防、侨、俶都学习儒业，幼子名宅。孙女四人：长女嫁进士刘颐，次女嫁国学进士张复，第三女随道士出家，法名法定，幼女嫁进士万逵之女。孙子三人是习之等。习之和缨将在五年十月丁酉日把君安葬于县中盖竹山，附葬在先茔，这是君的遗志。君聪敏而沉静，贯通百家，不写艰深难懂的文章，文字明白而内容丰富；诗词高妙，即席唱和时文思如锋芒迸发、泉水涌出，别人畏惧他的敏捷而佩服他的工巧。他所到之处都留心风俗教化，勉励后学。长溪有位隐士林维屏，号榕台先生，君屈尊把他请到县学；遇到讲书时，君和县中长者率领寓居当地的官员一起听讲，求学者因此更加勤奋。丞相梁文靖公听说此事，便把他召入郡中；一时政教风化兴盛，实在是由君开启的。君居丧期间创办义学，来者一律接纳；劝勉训谕有文章，斋舍有铭文，学生穿深衣、束大带，济济整肃，风俗更加美好。在临海任职时，官事整齐而闲暇；太守熊克视察学校，便请君讲说《春秋》。光化已经把军学彻底更新，到了奉化又亲自见到这种情形，便锐意兴办学校。乡里士人、监南岳庙的汪伋和他的弟弟汪份拿出家财带头捐助，众人也争相捐输，学校焕然一新，光彩照映山川。上梁文和落成记，都由楼钥撰写。从此科举多次选得人才。家中一向贫困，孙安人当初只带了四顷田产，勉强供给伏腊之需；他任官将近四十年，没有增加一丘田产，宾客来访必定留住并尽情款待，有时还要借贷来接续粮食供应，旁人都认为难以承受，他却安然自若。回乡养老后，牙齿脱落又重新生长，头发由白转黑，身材高长，成为乡里的声望人物。诗文很多，随时有散失，现存只有《乾坤》二卦、《中庸》《大学》《禹贡》《洪范》讲义、《春秋十二公论》各一卷、《历代中兴君臣论》二卷、《拟进万言书》一卷，以及三十卷《樟坡集》收藏在家。铭文说：阜陵取士，在隆兴年间的春天，温州、▯州、盛州共有二十七人，我有幸与他们一同登科。后来接连在海滨任官，彼此往来，时间久了感情更加亲密。四十多年过去，仿佛星星转向清晨；只有宋君和我寿过八十。宋君忽然离世，他的踪迹很快成为陈迹，但他的品行、义举和政绩，依然蔼然不泯。他的贤弟寄来书信，请求十分恳切。哀伤之情容易被触发，于是把铭文刻在青玉石上。从兄楼府君墓志铭 我的祖父太师齐国公有五个儿子、二十五个孙子。只有九伯父有五个儿子，全都是楼钥的兄长。各位兄长几乎都已凋零，只有兄长比楼钥大一岁。从幼年起我们就一同游玩，晚年更加亲密。楼钥闲居十三年，常常穿着木屐去拜访兄长，吃山野饭菜，听琴观棋，喝酒尽兴后回去，十分舒适。经历忧患之后，我已经挂冠退居，本想和兄长共享晚年这样的快乐，却因严急诏令回朝，格外痛惜这次分别。起初还以为可以再次为兄长撰写墓铭，兄长也催促我早日回来。忽然听到兄长的讣告，惊痛得不能自持。我请求退职尚未成功，又听说将要安葬，两个儿子来请求我作铭。唉，从此再也没有兄长可以侍奉了。我拭泪写下这些文字。兄名镃，字少及。我们家世代是明州奉化人，到入城并在鄞县登记户籍，传到我兄弟这一代已经五代了。向上推算，只能考得八代，家族素来积德。到了高祖先生郁，考中科举而起家，任职一次便退休，仍然在乡里教授学生，官至大理评事，屡次追赠为正议大夫。曾祖父常，朝议大夫，屡次追赠为太傅。祖父异，徽猷阁直学士，屡次追赠为太师齐国公。父亲琚，朝散郎。母亲陈氏，封安人。朝散有很多儿女，和安人以勤俭治家，尤其专心教育子女。

译叔子鋐在科场上声名很盛，凭丙科出仕，官至临安教官。幼子钜，也从太学出身，晚年任歙县县丞。兄是家中最小的儿子，天资谨慎恭敬，除了读书以外，竭尽力量侍奉父母。在兄弟之间，他遇到急难总是先承担、把安逸让给别人；心思精密周详。既然不能获得俸禄出仕，便一心守持家法，安守本分、知足自守，生活供给极其俭薄，量入为出，几十年如一日。朝散得到齐公继绣堂的旧宅基地作为住宅，后来房屋已经容纳不下，众兄弟得到三亩田地，努力营建房屋；不久落成，路过的人都惊异观看。进入他家，只见人来人往，仿佛禅房精舍；地面没有一粒尘土。打开门临水而居，占得城南胜处。宅基地只有几弓宽，却种植花卉果实，亲手栽培以供随时采摘，真是隐士的居所。早晨诵经，白天偶尔小睡，晚上只饮三杯，陶然自得；一声呼唤点灯，便不再饮食，因此很少生病。他性情诚实正直，说话总是直见肺腑；亲友有过错，便忠告他们，有时当面斥责，自认为是在用道德爱护别人，别人也谅解并佩服他。奉祀祖坟、举行祭祀极其谨慎，每一件物品、每一件器具都必定亲自查看。他尤其喜爱宾客，客人到来便谈笑亲切，即使小酌也有情义。夫妻同年出生，都活到七十岁；亲友聚集欢乐庆贺，高堂题名为“双庆”。冬至和元旦，乡学都有序礼、拜礼，兄必定早早告诫子弟，带头前往，风雨也不改变。他常常自己说：“我没有才干本领来显达自己，只是依靠祖先宗族的庇护，居住在这里已经三十年，怎么能承受得起呢？”家计一向微薄，不足以度过一年。他谨慎自守，别人看不出他的困窘，终于成为乡里的善人而终其一生。嘉定四年六月因病卧床，起初没有别的痛苦；丙申日死于家中，享年七十六岁。娶宁海李氏，能够辅佐丈夫，整顿齐全家庭。两个儿子名浃、洽；一个女儿嫁给文林郎、抚州崇仁县县丞舒祐。孙子六人：权、柄、校、槢、桧、榗，都学习儒业。柄出继为长兄主簿钰的孙子。孙女□人，长女嫁方楷，次女许配舒枢；都是外孙。其余年幼。将于五年八月丙申日把兄安葬在通远乡金谷山原、植德庵之后，这是兄亲自选择的墓地，他想在地下跟随父亲和兄长。兄虽出身世家，却辛苦自立，竹头木屑从不轻易丢弃。各种物品多半都可以一物两用；即使琐碎之物，也先准备好上等棺木和寿藏，哪怕一两天内就能办成的事情，也都预先安排，毫无忌讳嫌疑。这又可见兄的旷达了。两个儿子一向谨慎地侍奉父母，兄也把家务分派给他们。齐公继绣堂的旧宅，几乎不能保住，兄说起这件事甚至流下眼泪。浃竭力谋划终于把它买回，兄非常高兴，打算恢复旧日匾额悬挂起来，却没能实现。楼钥既不能归来，奉养兄长，想到自己承受的恩宠超过本分，上面有忧惧责罚，下面又困于应酬，常常起伏感叹，羡慕少游。今天向东遥望，更加心碎；眼泪迸流，悲痛啊，却已经来不及了。铭文说：齐国公守居乡里时，最初建立锦坊，五家聚居在一起。兄长和幼弟关系亲密，兄与你我亲如同胞，本想相伴到这一生终了，却因每日陪侍疾病，来不及询问丧事，也不能归来。姑且把铭文刻在幽冥之中，用来抒写我的悲痛。兄既是乡里的善人，又得以考终正寝。后来的人啊，希望你们还能振兴这淳朴的遗风。《攻媿集》卷一百九

译钦定《四库全书》《攻媿集》卷一百十 宋代　楼钥撰 塔铭 径山涂毒禅师塔铭 径山是东南第一名丛林，不是一等人物不足以居住其中。淳熙十五年冬，丈室空缺，临安守臣上奏请求无锡华藏涂毒禅师来任。寿皇平素听闻禅师的名声，诏令说可以。第二年二月初吉，禅师才进入寺院，正遇当今皇帝开始登上宝位，诏令他到灵隐寺开堂，中使带着御香赐给他，恩宠礼遇十分优厚。僧俗如车辐聚集而来，惊叹从未有过，并且说：“这是丛林中的一件盛事，不是禅师就不能担当。”禅师名智防，姓陈，是天台人，自号涂毒岩。出生时英敏颖异，父母一向认为他奇特。十岁时，护国寺僧楚光见到他说：“这个孩子风骨峻峭，有超脱尘俗的姿态。”又过六年，便由楚光剃发出家，授给他经律；他在义理上的造诣明彻昭然，远远超过同辈。他性情刚正简约，居处、言语、沉默都严肃庄重，尤其不喜欢泛泛交游。遇到善人善行便仰慕，有不善之人，即使亲近也绝不与之交往。十九岁时，有人告诉他修习定慧等学问可以明见佛性，他便到护国寺请求拜谒寂室禅师。楚光那里只住了七日，偶然走过门前，忽然洒然有省悟；寂室认可他，说即使在丛林中老于参学的人也不能超过他。育王寺无示、万寿寺大圆，都是当时著名大德，无不认可他。大圆问禅师：“从什么地方来？”禅师说：“天台。”大圆说：“见到智者大师了吗？”禅师说：“即使现在也不缺少。”大圆说：“为什么他在你的脚跟下面？”禅师说：“当面错过了。”大圆说：“上人不用耕耘便能秀出，不用扶持便能挺直。”一天禅师告辞，大圆送到门口，拍着他的背说：“宝物就在这里附近，实在不是宝物。”禅师当时领会了。豫章云岩游禅师号称典牛，声名震动江湖，禅师便去投奔他。途中经过云居，风雪堵塞道路，禅师坐在那里参究四十二天；午时初刻，听到木版声铿然响起，豁然大悟。等到进门拜见，典牛独自指着他说：“在哪里见到神、见到鬼？”禅师说：“在云居听到木版声而来。”典牛说：“这是什么？”禅师说：“打破虚空，完全没有柄靶。”典牛说：“向上的大事还没有到位。”禅师说：“东家暗中坐着，西家互相咒骂。”典牛说：“显然超出，今后在佛祖之上，兴起宗门，只要有你这一位杰出弟子就够了。贞净老人如果还在世，见到你也应当立即下拜。”于是领禅师到僧堂前撞钟，大声说：“侍者已经大彻大悟了。”典牛机锋辩才峻峭，没有人敢触犯他的锋芒。禅师与他平论古今，言语如泉水奔涌、疾风迅驰，听到的人都惊愕不已。过了一年，禅师告别，典牛以偈颂相送：“咄咄，临济宗；步步前行，正是在你。”禅师于是到淮西乌崖山下结庵。典牛凡是见到浙江来的客人，必定问：“认识策公吗？”客人说：“认识。”典牛便欣然说：“他不算白白生在浙江。”他器重禅师到了这种程度。大圆调任大沩，请禅师居第一座，开始主持说法时，众人已经惊叹佩服。大圆曾问候禅师，禅师低眉不语。大圆说：“我期待你的门下有众多杰出弟子，如雪峰存、沩山祐这一类人，可谈论天道的人却说你没有徒众，你意下如何？”禅师说：“参学只怕没有根本；如果有根本，即使对泥像说法，也高出各方。”大圆说：“我的弟子，你的器量见识超过常人；玄酒太羹，不是寻常人所能知其滋味。”禅师东归，又在国清寺分座说法。这庵景元当时住持护国寺，对禅师说：“您回到三峰，我景元就收卷风浪了。”禅师出世，住黄岩普泽寺，为典牛烧香，因此成为黄龙宗第四世法孙。先后历住天台、太平、吉之、祥符、越州等慈寺以及大能仁寺，所到之处道誉和声望都兴盛。后来从护国华藏寺来住此山时，禅师已经老了。他竭力奉行祖师之道，门下众人达到一千多人。他常对弟子说：“来日已经不多了，难道还能久居这里吗？”弟子请求在东冈山麓建塔。绍熙三年秋，工程完毕。禅师说：“我平生谈论生死出没，就像游园观赏一样。这些话各家都知道。时节因缘，如今正在这里。”十六日登堂诀别，对众人说：“请我作偈作赞的人像集市一样多，随便叩问，我便随手写作回答。”二十五日，门人宗惠来问候病情，请示后事，并且说：“请您为我作一篇祭文。”禅师整理衣襟端坐，倾听了很久。听到“洒茶尚飨”时，禅师为之仰头一笑。二十七日辰时初刻，已经沐浴完毕，剃发更衣，万众云集。他说偈道：“四大既已分离，飞烟云气任意归去。秋天、霜夜、月光，万里转动着光辉。”不久便寂然去世。八月二日，把全身安葬在东塔。享年七十六岁，戒腊六十年；得法弟子中已经出世者十二人，度僧四十三人【此下原本空缺十余字】。我不是学习佛法的人，从未参禅，也与禅师没有见过一面。但是惠公是我的乡人，记录禅师的行实来请求我作铭，后来我到了越地，他还不断写信催促。只是禅师一生始终刚劲通达，对我来说似乎有相契之处，于是把他所记录的内容全部载录下来，并系以铭文。其实这些事本来可以不写。铭文说：临济的正宗，直承而下从未断绝。杨岐山积翠，哪里有什么分别？英伟的典牛，传授承接亲切。涂毒一声，听见的人脑髓几乎裂开。云居的木版声，风撼深雪。径山的这一着，如霜夜秋月，扫尽葛藤，光明透彻。我写词赞扬，惭愧自己多嘴多舌。天童大休禅师塔铭 我家在四明，十座禅寺错落分布在名山之中。小时候还不太懂事，已经听说有许多老尊宿，其中大觉、小珏的名声尤其显著。过了很久，大觉便是宏智正觉，小珏便是这位禅师。禅师名宗珏，是和州乌江人，姓孙。出生后不吃荤食，世代以儒业为生，但天性喜爱佛门。十六岁时向父母表示愿意出家，父母阻止不了，于是依止贞州定山贞如住持德云。十八岁受具足戒。长芦祖照道和声誉震动东南，禅师前去拜见，祖照与他交谈，认为他奇异，便留下他作侍者。当时真歇了公任座元，禅师入室请问：“佛祖也到不了的地方是什么境界？”真歇竖起一只拳头，禅师正要思量，真歇挥拳打他，禅师当即领悟，于是说：“原以为没有人能到。”真歇说：“放过这一着。”宣和年间，真歇主持长芦，学徒聚集得更多，达到一千七百人；禅师代理居第一座，为众人说法。建炎初年，在蒋山进入慈受深公的门下，言语契合幽深，尤其受到器重。不久避乱到浙东，侍奉真歇居于补陀岩，道誉更加高远。郡府请他住持岳林、布袋道场，他没有接受。宠智当时在天童，把真歇当作兄长，邀请他回山，又命禅师挂牌领众。