攻媿集卷一百

译墓志铭。朝请大夫、致仕王君墓志铭。我乡里的五位先生，都凭文章和品行成为士人的师表。只有桃源王先生以及我高祖之后，家业都更加兴盛。大概是因为他们启发引导后学，德泽惠及后代，根源深而流传久远。先生的儿子宗正少卿珩、孙子广南提举市舶勋，先后考中进士，提举勋崇尚疏财重义，以廉洁节操著名，所积累的德业尤其深厚。于是生下三个儿子：长子太府卿，名正已；次子就是君，朝请大夫，名正功；幼子知安庆府，名正民。三人都凭节操、义行和政术，使家声世代相传。曾经一年之内三人同时上奏，子孙兴盛还没有止境。唉！从前钥已经为太府卿撰写墓志，才过八年，君与幼弟又相继去世。安葬之后，君的儿子们拿国子正袁君燮所写的行状来请求墓志铭。惟王氏、楼氏自两位先生以来便以道义结交，到了太府卿成为我家的女婿，姻亲关系更加密切；我感念今日、追怀往昔，于是摘取大概为他撰写墓志，并系以铭文。君原名上，字从小从真，下加言；有之后来为避孝宗嫌名而改名，于是字承甫。曾祖说先生，追赠银青光禄大夫。祖父玩，追赠朝奉郎。父亲追赠金紫光禄大夫。娶蔡氏、元氏、薛氏，追赠武陵、永宁、普宁郡夫人。君是薛氏所生。家世的详细情况已经记载在太府卿的墓志中。只有君生来不凡，幼年专心求学，不用强行教导，已经像成年人一样。因金紫遗泽补授将仕郎。绍兴二十四年，经铨选授右迪功郎，任抚州宜黄县主簿。不久改任处州青田县，有人控告丈夫死于殴打，君前往查验，却发现实际是自缢。君察觉其中必定因为受贿，便按照最初的案情审讯，终于全部认罪。隆兴初年，调任筠州司理参军。筠州号称道院，狱讼也很多；他精心推究审理，监狱多次空置。乾道二年，循资升为右从政郎。四年，任荆湖南路转运司主管帐司。给事黄公钧主管漕运财计，以严明著称，僚属大多只求充数。君办事果断，积压的诉讼交给他处理后，剖析明白，没有遗留困难。黄公把他荐举出来，用来激励那些持两端、不能决断的同僚。尚书沈公介任帅臣时，尤其简贵威严，裁决之事没有人敢轻易送交外台；如有处理不妥之处，君便加以改正，从不疑惧。沈公更加敬重惊异，并不以此为忤。两位公都争相推荐他，又替他传播声誉。不到一个月，荐举和考核就符合资格。七年，改授宣教郎，任兴化军莆田县知县。县里向来难治，刚到任时公文诉状有数百件；他惩治不实之诉，审决长期拖延的案件，于是渐渐清简。宋氏子弟仗势冲入县衙殴打小吏林公枅，太守相信他是自己同宗父辈、太学生，因而喧闹争执。君在庭上把他们全部捕获治罪，使其服罪后才慢慢释放，并且告诫说：“以后再这样，我绝不宽贷你。”宋氏感激道谢而去。林公因此认识了君，后来任监司时，曾上表推荐他。县里的豪强大姓贩卖私盐，因而成为盗寇，官府缉捕到数十人；其同党劫夺囚犯，杀伤士卒，劫犯也被刺伤数处，救援赶到才得以免死。郡守却因他们惹事而发怒，君说：“抗拒捕捉到了这种地步，如果赏罚不能彰明，凭什么激励后来者？”于是彻底审治，并赏赐官兵。又修治陈霸斗门，以长久保全灌溉的利益。淳熙六年，赐绯衣银鱼。七年，任潮州通判，推诚尽力辅佐郡守，没有异议。郡中有一个人任宪司属官，仗着乡里势力，在近郊征取财利，君依法裁处；此人羞惭怨恨不已，竭尽全力排挤君。君因此被罢职，将要归去时，恰逢剧盗沈师逼近城池，百姓逃来依靠官寺，君开门接纳他们，又极力协助郡将详细修整战守器具。盗贼知道城中已有准备便退去，众人叹道：“他已经罢官而成为百姓，所做的事竟然还这样深切吗？”到他离去时，很多人流泪。九年，签书武安军节度判官厅公事。十一年，改任淮南，都是因为长兄将要主管漕运而有所避嫌。十四年，主管湖北安抚司机宜文字。绍熙元年，差任澧州知州，入朝辞行时，议论沙毛钱和杂卖场两件事，皇上也深知其中弊端，嘉许叹赏再三。绍熙三年到任，府库空虚，官员俸禄连续数月发不出。君除去侵吞蚕食最严重的弊端，节省浮费，裁汰冗食，弥补漏洞，郡中财计便不再匮乏。一年后财用相当充裕，才听从州人的请求，在州治前开辟城中通道，修建澧阳楼。楼前俯临大江，宏伟壮丽、开阔轩敞，遂成为一方壮观。君曾嘱托钥为此作记，因此人心开朗喜悦，士气振作奋发，后来参加科举，多有人考中。药园寺的僧人因一向作恶而闻名，县令揭发其罪行，说罪不可赦，却因受贿而拖延案件。君责问县令，审理才加紧；僧人又向上司属吏行贿，移文让他们先行释放，再把文书送来。君说：“想凭势力求得免罪吗？”当天便杖责他。五年，带着最优考绩回朝，在重华宫奏事，皇上认为其言行很合心意，于是出知蕲州。自从废除私钱后，淮南百姓多贫困，很少有储藏；遇到大雨，市场断绝，连粮食也买不到。君在庆元四年到任，立即打开粮仓并降低粮价，又多方招来米商，答应免除赋税，运粮船便聚集而来。他又想到一年的收成只能勉强自给，而大商人往往先拿其他货物来出售，等禾谷刚刚上市，便高价收取利润。君认为，阻止买粮固然不是古代的训诫，但如果坐视百姓粮食断绝，罪责将由谁承担？于是极力向朝廷请求禁止商人贩粮，朝廷同意了。百姓相互说道：“使君如此善于通权达变，从此我们就有足够的粮食了。”关于粮食的希望实现了。有人说山中发现银矿，君想阻止开采，却还没有找到理由。老人们诉说：往年也曾有这件事，官府没有周密筹划便仓促实行，不仅没有好处，冶户还因不能完成定额而被罗织重罪，卖掉产业来赔偿的有数百家，痛苦至今还没有平息。君于是上奏请求停止开采。佛灯大师自称是皇亲，带着权贵的书信奔走州县，攫取财物没有限度，百姓苦于骚扰，却没人敢质问。君出郊时，有人控告他，便立即将其逮捕。僚佐劝阻，君不听。等到查明，不过是一个受黥刑的罪隶，便依法处置。六年，授广南西路提点刑狱公事。嘉泰元年，赐四品服。广南西路的风俗轻视禁令，而上官因为不按察属吏便被认为宽厚，君对此深为忧虑，弹劾其中贪婪暴虐最严重的人；凡请托一概不听，于是他们才渐渐知道恐惧，而君也日益危险。兴安县令的儿子把小吏踢打致死，被逮捕关在郡狱，县令威胁审狱官，想改变案情。

译君愤怒地说：“台司就是办理狱讼的地方，难道能让死者含冤吗？”于是弹劾县令，把案件移交邻路审理。县令向言官诬告，公遭到议论而归；他自认为内心没有愧疚，处之怡然。二年冬，主管建宁府武夷山冲佑观。三年正月初，身患疾病。癸未日，在家中去世，享年七十一岁。娶同郡伍氏，追赠宜人，早二十九年去世。今宜人为应氏。六个儿子：深，从事郎、新任无为军巢县尉；[姓名有缺]，迪功郎、新任池州青阳县尉；洙，迪功郎、太平州芜湖县主簿；登，绍熙四年中进士；泌，将凭遗泽补官。八个女儿：长女嫁从事郎、监绍兴府会稽县户部赡军上皋酒库毘陵张符，女儿在公去世后半年去世；次女嫁进士伍遵；第五、第六女早亡；其余以及第四、第五个儿子都有残疾。三个孙子：仁之、仪之、信之。信之早一年去世。两个孙女，一人夭折，一人尚未出嫁。此前伍宜人葬在鄞县桃源乡排隩的墓地，诸孤在四月己酉奉公的灵柩与她合葬。君天性忠信，从不说一句妄言；妻子儿女从未见过他显露喜怒之色。他敞开心怀、真诚待人，吐露内心实情；即使孩童有所询问，也都据实告诉他们，不敢戏弄轻侮。田夫野老、市井小人经过而向他作揖，他总是俯身恭谨地接待；有时遇到心怀机诈、险恶的人，只以诚相待，对方自己就消除了恶意。因此他善于与人交往，始终不变。刚开始做官时，有人说县令心术不正，也应当设法笼络他。太府问客人觉得如何，君说：“用诚心对待他罢了，哪里有什么计策可以使用？”后来他终于与县令关系非常亲厚，临别时握手不忍分离。人们只以为君是恭谨自守的人，却不知道他遇到事情敢于担当，刚毅坚定，不能以私情干预。君常说：“食君之禄，却徇私情、扰乱法令来取悦别人，自己算是得计了，但对于国家又怎么办呢？”他以廉洁清白守持家法，俸禄收入中凡不是法令所载的，一概辞谢不受。澧阳任期届满，属吏禀报有资送钱三百万，他全部拒绝，只准备船只载着家人回去。郡人叹服。他所到之处从不粉饰政绩，日常器物也不购买一件。莆阳荔枝最盛，有人把名品送给他，他坚决辞谢。为官进取安然自得，不求别人知道自己，别人却自然知道他。丞相赵魏公、枢密使轩山王公常想提拔他，丞相京公尤其称许他的真淳，竭力向皇上推荐。晚年历任节度使，他全凭自身力量取得，却自己并不知道。张侍讲栻风采操守很高，在潭州任职时与君交游，素来彼此敬爱，称君为齐年兄。他安于清贫，靠借贷来供给俸禄，生活已经十分微薄，所得俸禄还不够偿还债务，像这样过了三十年。然而他秉持“减少有余，补助不足”的主张，遇到有义之事也勉力去做。后来稍微宽裕，亲友有所请求，便量力帮助。隆冬时节平民缺粮，他赈济他们从不显出厌倦。幼年成为孤儿，由兄嫂抚养；长大懂事后想到自己来不及奉养父母，便按照侍奉父母的礼节侍奉兄嫂。嫂子就是钥先祖少师的季女。伍宜人也顺从君的心意，亲自遵行妇礼；去世后附葬宗庙，按时奉祀。太府卿的几个女儿出嫁时，他竭力资助妆奁，十分丰厚，都是常人难以做到的事。他天性喜爱学习，搜集许多未见流传的书籍，唐代诸帝实录大致齐备，现有抄本和刻本各一万多卷。年轻时喜爱作诗，周旋于太府卿和王信州之间，佳句彼此不相上下。晚年造诣更加平淡自然，有《荆澧集》流行于世，我收藏在家中。唉！《尚书》说：“吉人行善，只怕每天都来不及。”《卷阿》诗说的是求取贤才、任用吉士。汉文帝刚即位时，召田叔询问：“您知道天下的长者吗？”周家任用人才把吉士放在首位，文帝的教化接近三王，实际上正是以此为根基。王氏父子兄弟都各自有足以显名于世的地方，只有君行事醇厚笃实，立身处家，施行于政务之中，风范义气令人肃然起敬，根本上正是所谓吉人、吉士、长者那样的人。因此乡里的评论最终都把这些归于他。假使他能够得到职位并推行自己的主张，就可以使鄙陋的人宽厚，使顽劣的人廉洁，使风俗大概接近古代。只是略微施展一点余力，感化已经很多。一处宅院刚刚建成，又买了田地，足以终养余年；上天如果再给他些寿命，也可以成为乡里的表率，然而他却突然去世了。这些都是钥平日里敬重叹服、常常对人说起的事。如今四个儿子都已列入仕籍，家道肃穆整齐，上天的施福保佑竟到了如此地步，行善的人也可以受到劝勉了。铭文说：恭谨温厚的王君，世代都是儒雅之家。君尤其笃实恭敬，看上去像质朴的乡野之人。周人称为吉士，汉人称为长者。君不就是这样的人吗？努力实行而不停止，蓝田皆真。元规并非虚假；施行于政务，不用多言便能感化众人。义理上应当做的事，勇于施行和舍弃。做节度使疲于奔波，便寻求田地、询问住宅。原本应当长寿，成为乡社的楷模。为什么竟然不幸早逝？如棠棣之花凋谢。使他的门闾高显，仍足以容纳驷马。作诗来颂扬他，以慰藉九泉之下的灵魂。叔祖居士及张夫人墓志铭。居士姓楼，名仪，字元应，是明州鄞县人。先世居住在奉川，后来迁到这里。曾祖杲，没有做官。祖父郁，以古学和完美品德成为乡里的先生。考中进士后，任庐江主簿；因为俸禄不能供养双亲，便不再求取仕进，最终官至大理评事，屡次追赠正议大夫。父亲肖，是正议大夫的幼子，笃志求学，晚年也不衰减，因特奏名补任和州助教。居士继承了他的家学。读书敏捷而勤奋，诸子百家的言论无不贯通。句读、音韵、训诂，考证是非，有些是前代儒者尚未阐发的；用朱墨校勘，成为学者取法的对象。尤其精通小学，鄙弃流俗的简陋写法，亲手用古文字抄写《春秋》《左氏传》《礼记》《庄子》，用来教训儿子，专心到了这种程度。然而他淡泊荣利，年轻时参加进士考试，一再落第，已经非常厌弃，于是不再写科场文章，而学问更加高深。娶夫人张氏，是乡人询之的女儿，勤俭安静而专一，能够辅佐丈夫。早年家境十分贫困，夫人善于筹划，又以见识帮助他，知道什么该取、什么该舍，从未因此与人结怨。夫妻同心，家业于是日益富足。兄弟五人，居士排行第二，天性孝顺友爱。居士在和州时病势缠绵多年，下面的两个弟弟、两个妹妹都还幼小；供奉甘美食物、完成弟妹婚嫁，全都竭尽自己的力量。

译夫人顺承他的心意，没有一件事不安排周全。后来分尽先世家产时，她独自不取一文钱，夫人也毫无难色，反而赞成他的决断。正议大夫喜爱著书，亲手留下的手泽装满箱笼；战乱仓促之际，居士尤其为此忧虑。夫人拿出金钱招募人掘窖收藏，至今这些书仍成为家中的宝物。居士中年以后更加看淡世俗，喜爱佛教的学说；名山古刹，只要心有所寄托，便借宿其中安坐，一钵一衲，有时多年忘记回来。偶尔经过亲族家中，所到之处都像回到自己家一样。他为人快乐平易，无论老少都能与他亲近；豪饮畅谈，整夜滔滔不绝，谈论古今，涉及经史，也旁涉佛、道和稗官小说的学说，随手画出一二事例，座客倾听都来不及。他厌倦游历回到家中，便独处一室。乾道癸巳年，他已经七十五岁。正月十六日，染病去世。夫人率领诸孤，于这一年十二月二十一日，将他葬在阳堂乡梅湖原。她守持门户更加谨慎，奉佛更加虔诚。平生对自己的供养极其简薄，见到华丽奢靡的衣服，直到闭眼也不看，说：“我因为节俭，不妄取，不妄用；虽然不能非常富裕，却也从未困乏。”这就是夫人治家的要领。至于救济别人的急难，即使花费很多也不计较；有人生病就供给药物，死了就供给棺材，这样的人每天接踵而来。寺观修建营缮，只要有所请求，她都随力答应。晚年更加明白觉悟，叹道：“我哪里还能在将尽的年岁里，还计较米盐呢？”于是召集族人商议，把家中所有积蓄分给子弟，并告诫他们要靠自己努力，不可轻易挥霍。淳熙壬寅四月十四日去世，享年七十八岁。准备在第二年闰十一月十一日启出居士的坟墓，与夫人合葬。五个儿子：由仁、行仁，先于居士去世；珹，先于夫人去世；球、琰，都学习儒业，承受居士的教诲，读书传诵如流水。两个女儿，福州怀安县丞杜友直是女婿，其中一人早亡。四个孙子：铻、锾、铉、锦。六个孙女，长女嫁翁烜，次女嫁丰有基，其余尚未出嫁。有一个曾孙。唉！楼氏自先生在皇祐年间兴起家业以来，衣冠相传已经六七代了。这难道只是祖先积善所达到的结果吗？大概也是因为先生在乡校教授三十多年，学生都成为当世名士，使一家书香赖以不断。像和州居士这样的人，虽然没有得到施展才能的机会，却努力继承世业，流传典范，使后来的年轻人仍能受到恩泽；他维持家学的力量实在很大。后来者难道可以不思念吗？居士其实是先祖少师的堂弟。安葬那天，夫人把墓志铭的事托付给我。钥自念出生得晚，很少见到前辈；每次侍奉居士，都受到他深厚的爱护和教诲，至今还能清楚记得他的余论。他又为我取字钥，意在大防；曾经想为他编次行事，却未能完成，夫人也去世了。于是奉二叔之命，把两人的事合并叙述并撰写铭文。铭文说：学问十分广博，品行没有缺失。穷困还是显达都有命运，不取决于机巧还是拙笨。通达之人的见识宏大，喜悦和忧戚都消融断绝。不朽的精神长存，因为他拥有高尚的节操。美好的贤德配偶，与他千年同穴。谁来揭示他们潜藏的德行？请看这幽暗墓中的石碑。盛夫人墓志铭。孺人姓盛，世代是余杭人。有个名叫蟠的人，曾在吴越任官，官位显赫。钱氏归降纳土后，才迁居严州建德，后来又迁到嘉禾，于是便在那里安家。曾祖父偕，任德兴县令。祖父兑，获赠通直郎。父亲师圣，任迪功郎，是尤户部经界所措置官。德兴公将要老了，还带着五个儿子参加科场考试，各自通晓一部经书，号称“六经之家”。孺人十八岁，嫁给洪氏，丈夫名怀祖，现任通直郎、赐绯鱼袋，实际上是吏部尚书文宪公的次子。元祐年间，孺人的伯祖侨以名儒身份任国子司业，文宪公跟随他求学，两人一向互相器重，于是结为忘年之交。文宪公为德兴公墓志铭文写成后，又与洪家缔结婚姻。孺人资质凝重，喜怒不表现在脸上。平日收敛衣襟，端正危坐，不轻易说一句话；有所应答，也只是唯唯而已。笑时才稍稍张口，好像害怕被人听见。闺门之内始终和睦安静。孺人的嫁妆很丰厚，又嫁入大族，舅家也极显贵，但她自处淡泊清静。吃饭从不同时上两种菜，裘衣和葛衣也没有备用的，从未有过显露炫耀。婆婆文安郡夫人尤其疼爱她。通直郎早年登上仕籍，却很淡薄仕途之情。他的兄长已入朝为官，弟弟也补授京官，通直公本来就不把这些放在心上，孺人也安然处之。文宪公有许多孙子，孺人的长子藏当时才刚刚换牙。文宪公喜爱他聪明颖悟，想先奏请补官，孺人竭力推辞，甚至流下眼泪，文宪公因此赞叹她，但最终还是让藏先补了官。她对下人有恩意，待儿媳如同宾客，从未显出懒惰怠慢的样子。妾媵有过错，她反复告诫教导，却不加鞭打，所以有人终身都不忍离开她。淳熙乙未年秋七月，她染病，藏在泉南任官，孺人思念他非常痛苦，病情于是加重，于二十八日去世，享年六十三岁。通直郎因年老请求退休，第二年遇郊祀大赦，朝廷追赠孺人。儿子八人：藏、新、处之、松阳令□、新建、康府司法参军，均为从政郎；蘧，先去世；芹、谒、荟、艺、薰。女儿四人：长女嫁给姑苏人翁浩，次女嫁给丹丘人钱起，另有二人尚未出嫁。孙子八人：伯、景、仲、杲、昭、孙叔、旦、会；孙晧、孙曾、孙防、孙。孙女六人：长女嫁给延平人陈仲达，其余都还年幼。这年十二月八日，把孺人葬在台州宁海县凤潭西面的原野。通直郎和几个儿子哭她哭得十分悲哀。松阳有一天来见我，哭泣着说：“藏不孝，平素最受母亲疼爱；我从事仕途和求学将近二十年，却总是不顺，无法奉母亲一日之欢；后来又随公文远赴外地，不能在母亲身边尽终养之孝。我恨不得立即死去，跟随母亲到九泉之下。愿您为我母亲写墓志铭，以填塞我无穷的悲痛。” 我同洪家有姻亲关系，又与松阳交情深厚，不能推辞。铭文说：“她行善而寿命并不长，安于俭朴而所得的报偿并不丰厚。她本可与丈夫白头偕老而终其一生，却没有得到应有的封赠。儿子已经长大入仕而想奉养她，却没能让她享受到千钟厚禄。唉，这难道是命运吗？写下这篇铭文，或许可以把这些事实传告无穷的后世。” 江元适墓志铭

译起初我游历柯山时，听说南塘徐诚叟先生的大名。他的学问以伊川为根本，我想拜见却没有机会。如今二十多年过去了，才听说他的门徒江君是乡里的优秀士人，并且有人说：“南塘门下显达的人固然很多，但江君却是得到了他的学术传承而没有出仕的人。”江君名泳，字元适，世代居住在衢州开化。祖父以上的先人都有潜藏的德行而未能显扬。父亲沔，从常山起家，任饶州安仁县主簿，后被征召为泉州司属，死于任上；江君是他的幼子。江君束发时便懂得读书，把修养自己作为根本，亲手抄写《中庸大系》，放在座位右侧，口中诵读，心中思考，寒暑都不间断。二十岁时在学校中已有声誉，漳州太守陈公杲从诸生中发现了他，因为江君是自己妻子的儿子，原来是张氏所生，乃是右史文潜的外孙。绍兴初年，党籍解除，诏令被籍没者可以授其子孙一人为官，没有后代的，准许授给异姓。亲近右史的龚公夬都没有后代，龚氏便把官职给了外孙女婿臧珙。陈公想把右史的恩泽给江君，江君推辞了；于是又轮到他的朋友、女婿戚竢，陈公既想奏请授给他另一官职，他也不接受。到这时，江君年纪渐长，学问更加明达，两次应乡里大夫荐举都未成功，于是完全不再说举子应试的话。后来遭遇父丧，结庐守墓，服丧期满后仍未离去，终于不再谋求仕进，而在家中实践自己的志向。他把居所命名为西庄，从堂室、轩馆到器物，都有铭记，以便随时观照自省。他在西边建了一座楼，悬挂先圣的画像，早晚瞻仰，仿佛亲眼见到先圣并拜他为师。他把家塾题名为“明善”，命令儿子震、升、谦、蒙革在那里读书，教导他们先修德行，后学文艺，绝口不以功名利禄诱发他们的心志，也不让他们参与家务；但治理家庭自有一套方法。内宅中设有亭子，用来限制仆妾的活动，事情无论大小都安排得有条理，选择谨慎厚道的人总管其事，不费力便能办妥。他不经营产业，家业没有增加。伯兄、仲兄的财产收入一天天增加，有人送给他一百亩田，他谢绝不取。他乐于把自己的见闻告诉别人，对那些愿意学习却力量不足的人，便教导他们并供给饭食，说：“我不是在养他们的口体，而是在培养他们的才能。”他常常患小病，有一天外出到外寝，焚香静坐之间，吟诵之声和平时没有不同，只是勉励几个儿子不要忘记从前的教训。说完便去世了。这是乾道八年八月二十九日，享年四十九岁；同年十二月二十六日庚申，葬于禄墩原野。他遗留下来的文章有《西庄题意》《朋游讲习》《天籁编》《因心录》，《易》《中庸》也有解说，其他论著还很多，都收藏在家中，尚未流传。安葬五年后，才得以在墓上刻写铭文。唉！世人谁不想出仕？以江君的才华，本来足以取得功名；以他的事业，也足以获得职位；而且他的学问又确实可见。然而到了可以被任用的时候，他却安然自得，潇洒地终其一生。我所说的孔门之学，是有实际功用的学问，上可以治理国家，居于南面之位；孔门后来的同道，也都可以让他们参与政事。看了至人、巫马期、冉有、子路、漆雕开、子游、子夏等人的志意，就知道以乐道为高尚，而把从政当作唯一学问的人，都是在自欺。我对于道还没有真正听闻，却已经出仕；出仕以后也没有做得优裕。听到江君的风范，我感到惭愧。因此为他作铭。铭文说：出仕是为了实行自己的志向，但有时反而会损害义理；那还不如不出仕，以保全自己的志气。确实如此！南塘之学有源流，源自二程而有支派；它的流脉中，江君汲取了清醇的部分。德行成就，行为修明，却不被世所用。他用美善教化众人，或许正是命运给他的细小使命，只是这使命并不长久，愿后世兴盛昌大。写下铭文以为订正，观看它的人不要忘记。知嵊县季君墓志铭 皇帝即位第六年五月壬戌，诏旨说：“季光弼所献的文字，对治理之道有所补益，可以按照常例连续升两资。”制书说：“向公车署上书的人，每天以百计；高明的近于迂阔，卑下的又流于谄媚。至于能够出入经史，动辄包含讽谏之意的，读了你的奏篇，朕非常赞赏。提升一等官职，不只是为了你个人，希望人们听闻你的风范，也能够受到劝勉。”在此以前，四月戊辰朔日发生日食，季君摘取光武帝时的十件事，详尽论述后进献，题目叫《美芹》。文章简练而旨意深远，心意诚笃而言辞委婉。训词颁布后，士大夫相互传诵。圣明天子引导人们进谏，盛大的德政日益更新，季君的名声也由此显扬于天下。季君居官八年，又上万言书，铺陈发挥前面的主张，并广泛讨论当世事务，没有得到答复。有一天听到西府的任命名单，他忧愁地说：“枢密院与中书省并立，关系到朝廷的轻重，难道可以忽视吗？”于是考察唐代宰相，从武德年间的裴寂，到天祐年间的杨涉，编成年表，评论二百五十五人。他对人物的取舍、抑扬，都有深意。若官位不是凭实际才德取得，只是假借显赫名声，即使是郭子仪这样的元勋，也不能列入其中。读到这里的人都为之惊叹。” 唉！他的才能未能充分施展，抱着未酬的志愿去世，但留下的一两部著作，也足以使他不朽了。君字观国，祖先世代居住在处州龙泉。七世祖超，是吴越钱氏的常侍，才开始入籍温州，居住在平阳桂源。曾祖宗乔，祖父文莹，都没有出仕。父亲敦习，因为君入朝做官，获赠宣教郎。母亲林氏，获赠孺人。宣教公早年去世，君当时还在髫龀之年，却像成年人一样号哭思慕。祖母还健在，便和林孺人分理家务，让君专心求学。君年少时聪明颖悟，奋发自励，对于书籍无所不读；《诗》《礼》、左氏《春秋》以及诸子和古文，都亲手编写抄录，寒暑从不改变。十六岁娶妻后，更加刻苦用功，把经营产业和闺房私事一概不放在心上。参加各类学校考试，总是超过同辈；但他的器度见识深沉内敛，从不显露锋芒。阁学林公待聘、待制萧公振，都是乡里的前辈，平日很少认可别人，却都器重他。两次被乡里荐举，绍兴二十七年终于考中进士，授左迪功郎，调任福州福清县主簿，因祖母丧未赴任。服丧期满后，授临安府盐官县主簿，任期届满，因荐举者的推荐升为左从政郎，又奉特旨授左儒林郎，充任邵州教授。

译遭逢太孺人丧事，授福州宁德县县丞，改任通直郎，任绍兴府嵊县知县。考核后转任奉议郎，接替者将到任时，忽然在县衙因病去世，享年五十七岁，时为淳熙十年四月四日。唉！君的抱负很深厚，学问、行政和治术，都想以古人自期；但实际得到任用的地方只在州县之间，所到之处都有声誉和政绩，其中最值得称道的有几件事：盐官县学长期衰败，君召来张横浦的高足于恕、郎晔，勉励他们亲自率领士子学习考试，又都亲自到场监督，士子们纷纷奋发，考中高科的如张少良等有好几人。邵阳地处偏远，士人没有师承，君把诸生当作朋友，详细考察他们的程度；邻近郡县的士人接连来访，凡是经过他指点的，大多成为优秀人才，如陈偕、谢特起等，在湖湘之间都有声名，这就是君善于教育培养的结果。浙西漕运河道浅淤，按惯例征调百姓运水以帮助通航；年年干旱，百姓劳苦，水却更加不能到达。君考察地形，开凿河道引入潮水灌溉，至今仍使人便利。福建有仙湖，被豪强占作田地，君依照黄谏议过去的办法，疏浚湖道扩大灌溉，这就是君善于兴办民生利益。君审理诉讼不使用钩距之术，一概以至诚面对当事人，因公正而产生明察，没有什么不能洞悉。罗源县尉锻炼平民，诬陷他们为盗以求赏赐，连帅丞相陈车公命君审理，君全部依法平反，陈公想把这件事上奏，又被君竭力辞谢。有个母亲改嫁后，儿子有了后母，有人控告儿子不孝。君说：“不做子路的妻子，就不能算是子路的母亲，怎么能以不孝给他定罪？”申公称赞他援引经义而断决明白。剡县百姓张僖的儿子被盗贼杀害，怀疑是仇家黄氏所为，黄氏无法自我辩明。君察觉黄氏不是杀人者，因而暂缓审理，后来在东阳找到张家儿子的衣物，于是捕获了真正的盗贼。又有王生与和尚有嫌隙，和尚把田家儿子藏起来，让他们彼此诉讼，并牵引旁证、曲意作证，和尚自己也被迫认罪。君独自对此产生疑心，追查到底，终于在王生家中找到了人，于是告发者认罪伏法。君赈济灾荒不做表面文章，都是出于恻隐怜悯之心；所到之处都为此忧心，受赐得到救济的人很多。隆兴初年，京畿各县发生大饥荒，尚书薛公良朋任京尹，把赈灾的事交给君办理。君列出六条急务献上，随即施行。给事程公叔达以六察身份巡行各县，高兴地说：“假使各县都像君这样，还忧虑饥民吗？”丞相史魏公听说君的才干，常常采纳他所陈述的意见，全部打开常平仓，裁减价格后分散出粜粮食，百姓为此作歌说：“饥饿不用忧愁，有人给我们仓粮；儒林季公，是百姓的父亲；” “寒冷不用忧愁，如今已有裤子穿；儒林季公，是百姓的母亲。”他任县丞以后，又连续遭遇饥荒，山谷中的穷民很容易聚众作乱。君更加用心抚慰，预先命令富户从吴中运来七千多斛米，又向府中请求常平钱两万缗，邻近各县这才开始安定下来。第二年灾情更加严重，谷物还没有收获，百姓已经面呈菜色，秘丞朱公熹竭力举荐他。君治理荒政尤其周详，在越地向各司求情，得到四万斛米。县中有二十七乡，共设置赈粜场、赈济场、养济坊三十多处，他戴着星星出入，督促考核各处事务。几个月后，须发都变白了。朱公常常写信慰劳勉励他说：“减省刑罚、放宽赋税以挽回天意，如果不是体恤国家、爱护百姓的迫切心情，是做不到这样的。”君任县丞副职时，便尽心协助长官，谋划事情十分周详，请示长官后才实行；等到自己做长官，便把同僚当作兄弟，没有谁不乐意尽力，所以他所到之处都有可记载的政绩，离开后往往被人思念。他去世那天，剡中老人和孩子相互搀扶着聚集哭泣，甚至在街巷中哭着送过灵车。认识和不认识的人都叹息说：“善人去世了！”平日他安于义理和命运，对事理的论说十分明白。儒林郎的任命下来后，人们以为他将要显贵通达，君却说：“我难道是要靠这个来钓取爵位吗？” 最终他以客授的身份离开，任职于湖外。了解他的显贵人物很多，有人想把他荐举给朝廷，也有人阻止此事。君虽然听说这些，却毫不介意；遇到义理上应当做的事，便奋然直前，毫无顾忌。亲友因为越出本分抗议论事而获罪，后来应当复核处理，却没有人敢出面担保。君当时任主簿，慨然答应了这件事。有贵臣经过县境，车马冠盖相望，有人劝君一同前往拜见。君作诗说：“不能忍受歪曲道路去依附阳虎，难道是没有心思去拜见赵简子吗？”听到的人都认为他说得对，也正因为这样，他终身未能被当时任用，实在可悲。娶同乡周氏，清廉俭朴、端庄谨慎，能够辅助丈夫。她比君先去世十年，后来因明堂恩典获赠孺人。儿子五人：复之、泰之、蒙之，都继承世业；次子兼善、举善早年去世。女儿二人：长女嫁给进士林仲明，次女嫁给陈权，都是周氏所生。君天性忠厚，孝顺谨慎超过常人；年少时父母双亡，独自立身侍奉祖母和母亲，极尽孝道，从未暂时离开膝下。她们有病，他必亲自熬药照料；服丧时因悲伤过度而损毁身体；听说他和兄弟光度友爱。诵读书籍、写作文章，自己以自己为师友，终身没有间断。没有别的嗜好，只以著书立说自娱。供养家人很少奢费，俸禄多用来买书。另有文集八卷，收藏在家中。他的文章浑厚典雅，言语都有实际用途，几乎可以说是一饭之恩也不忘。君一向喜爱东嘉山林泉石的胜景，在山下建造房屋，楼名“双清”，轩名“静宁”，想把那里作为晚年归隐休息的地方，最终却没有享受一天安适，这难道不是命运吗？几个儿子将于某年某月甲子把君葬在本县某乡某原，带着君的外甥朱德成所写的行状来请求墓志铭。我不久前任职东嘉时，曾一见面便蒙君定交，完全读过君的著作，彼此交情更加深厚，如今怎么能推辞为君写铭？然而君的志向没有辜负自己的学问，并且在实际行动中有所体现的，也只有这些，前面已经多次写过。至于他所著的书，应当表彰其中重要的部分，以示后世。铭文说：君的一生，不能说没有际遇。官位虽然不高，在朝廷却有显著声誉。他把文章交给公车署，唯独他进呈了《美芹》之书。一句话便使人醒悟；唐朝三百年间，称宰相、称辅弼的人，广泛评论其中最重要的，姚崇、宋璟、房玄龄、杜如晦，君都独自详尽考察，逐一加以论述。忠臣奸臣分明可见，每一处都有深刻旨趣。官位不是凭实际才德取得的，即使功勋像汾阳王郭子仪那样，也不列入其中；事情有应当责备之处，德行即使像晋公裴度那样，也不宽恕。这些文字上可以发扬隐而未显的德行，诛责奸佞谄谀；下可以给后世留下鉴戒，切合当时的政务。仔细推究义理和命运的学说，充分展现经世济民的才具。假使被用于当世，必定可以与古人相考；假使让他作史，也必定能充分阐明劝善惩恶。唉，还有什么可说的呢！后世君子一定会抚读这部书而长叹。墓志铭确实把这些昭示出来，用它来记载君子的姓名，使之不朽。《攻媿集》卷一百 钦定《四库全书》《攻媿集》卷一百一 宋代楼钥撰写