攻媿集卷九十九

译公感念皇帝的知遇，于是把辅导皇子作为自己的责任。前后共五年，规劝、切责、讽谏的话没有一天虚废；前朝号称能直言的人，如姚坦之流，都比不上他。后来诸贤讲论贯通、切磋砥砺的内容，也都是由公首先提出的。公讲解《春秋》，刚讲到“王正月”，便说：“周朝的王，就是今天的皇帝。王不能号令诸侯，王就不足以称王；皇帝不能统御郡镇，皇帝就不足以称帝。今天的郡镇，就是古代的诸侯。周王正因为不能号令诸侯，所以《春秋》一定记作‘王正月’，这是为了统一诸侯的历法正朔。”如今天下的疆土，比祖宗时期还不到十分之四，但仍连接跨据吴、蜀、荆、广、闽、越二百州。兵和民分别承担责任，承担百姓事务的是二百州，承担军队事务的是九都统。中兴以来，三位圣主相继传承，如果只是不能统御，那么凭什么使他们服从呢？皇上说：“什么叫九都统？”公说：“唐太宗十八岁起义兵，平定祸乱；如今大王的年龄已经超过他，而国家九都统的说法，难道可以不知道吗？既然如此，难道可以不急切求学吗？”公性情真率，言语疏朗通达，皇上大为醒悟，后悔认识公太晚。讲到“郑伯克段于鄢”，公说：“共叔段骄纵而有过错，郑伯于是用军队取胜。假如大王像郑伯一样有共叔段这样的弟弟，应当怎样处置他？”皇上思考了很久，公说：“大王难道没有见过《孟子》记载舜的事情吗？象是舜的弟弟，舜把他封在有庳，却不让他参与政事。凡是亲爱亲属的道理，只应使他富贵，不能让他参与政事。这就是舜和郑伯的得失所在。”皇上说：“好。”公总是借事启发他，大体都像这样。另一天，有东宫旧人被授任带御器械，来到王府拜谢。皇上接待他，态度轻重合乎礼节，左右侍从都大为惊讶，退下后把这件事告诉公。第二天公讲《左氏春秋》，讲到礼制有等级差等，便问皇上：“昨天听说大王接待某人，正合乎等级差等的道理，有这回事吗？”皇上说：“有。”人不可以没有学问，前一天遇到事情时，胸中立即就有了处置办法，仿佛心腹之间有个人在替自己谋划商量。公大喜说：“大王的学问正应当体现在处理事务上，今天关于等级差等的说法就是这种意思。”公大抵遇到某件事，就用某部书来说明；举出某部书，又用某件事来印证。即使泛泛而论，也一定说“前日某书中如此说”，有时皇上还没有领会，他又说“某日某书中如此说”，皇上的心意因此更加倾向于他。于是公作八幅图献上，分别叫作太极、三才正性、天文、地理、王霸学术、九流学术、帝王绍运，最后是百官文武，各自陈述其大要和防范，可以说内容完备而宏远。公常说：“求学的道理，重要的是要在自身上体会，以内心为根本。大王应当把自己的心作为严厉的老师，凡是内心有一丝不安的事情，都不可去做。”凡是皇上所做的事有一件善行，公一定诱导扶助并称赞，使他每天不断进步；否则就把一切都直说出来，毫不忌讳。皇上对人说：“黄翊善说话也很难听，只有我能够接受他。”每当遇到丧败危亡的事情，公无不向皇上精细说明，皇上也一定倾听。皇上曾在宫中侍奉宴饮，从容背诵《酒诰》，告诉太上皇，太上皇高兴地说：“这是翊善的功劳。”一天轮流应对时，公劝太上皇说：“陛下有五种美德、三条戒备。什么叫五美？就是仁、诚、明、公、防。公各自根据事情这样这样说明，这就是陛下的五种美德。什么叫三戒？就是树立规模、崇尚俭德、接受忠言。”当时太上皇主张安静无为的说法，因循懈怠，而用度和赏赐过多，忠直刚正之士相继离开朝廷，所以公借此讽谏。后来命公接伴金国使者，因而沟通两国的国讳，而高宗仍然称呼皇帝的名字。公说：“高宗附祭太庙已经很久了，竟然不称庙讳，以前实在是失误，怎么可以不改呢？”便命典仪官把这个意思告诉使者，使者对此感到为难。公说：“在这以前，还在二十七个月的服丧期内，所以来不及顾及；如今已经除服，就应当互相传告庙讳。”往返交涉了几次，来使无言以对，但最终因为沿用旧例，事情没有实行。公回来奏道：“臣以道理诘问他们，他们的言辞已经理屈，此事关系到国家体面。”后来派遣使者，应当竭力议论改正，太上皇采纳了他的意见。绍熙二年二月，雷雪交作，公写密封奏章，大略说：“谨按《易经》，帝从震卦出现，震象征雷，也是君主的象征。震本来属于坤体，阳气从外而来，交合之中有情欲发动的象征，所以圣人在六十四卦中，凡涉及震体的，都取义尤其严肃。在复卦说‘雷在地中’，先王因此在冬至日关闭关隘，是想使复归保持安静。在随卦说‘泽中有雷’，君子因此在天黑时入内休息，是想使居处安宁。在颐卦说‘山下有雷’，君子因此谨慎言语、节制饮食，是想使养生合乎正道。复卦所说的安静，白天不可以用郑声扰乱它；居处安宁，夜晚不可以让欲望之心动荡它；养生合乎正道，饮食不可以让过度饮酒扰乱它。君主的起居动作，即使人们不知道，上天却知道，灾异的到来，哪里容得掩盖？震卦的象辞说‘接连而来的雷震’，君子因此恐惧戒惧，修养反省。所谓修省，是说反省自己的私心，难道只是指时政吗？公的奏疏特别深切，都是常人难以说出口的话。当时下诏求言，只涉及馆职、郎官和省职，不包括公，所以奏疏没有上达。四月，擢升起居舍人。不久背上生疮，请假满一百日，刚出任便立即上前奏事说：“唐太宗最重视魏征，一旦却到了想杀他的地步。凡是君主的私心，不一定非要像贪好美色、财货之类才叫私心；事情如果不是出于公心，而坚持自己的看法，都属于私心。私心一产生，就把进谏的人看作祸害，一定要设法胜过他；争胜之心一产生，就把进谏的人当作仇敌，一定要设法驱逐他。因私心产生争胜心，又因争胜心产生愤怒之心，这三种东西会成为蒙蔽。即使唐太宗对魏征尚且不能避免，何况其他君主呢？陛下即位以来，台谏官员不能尽职而离去的，几乎有七八人，陛下也知道这三种蒙蔽是怎样产生的吗？

译比如陛下对待某人，本来并不十分优厚，只因为台谏攻讦他越来越厉害，所以陛下庇护他也越来越用力；陛下本来的心意，竟也忽然不知道自己已经这样做了。希望陛下静心察看自己的内心，不要让它有丝毫私意。内心既然公正，没有偏私牵系，那么听到台谏的意见就一定会采纳，怎么会用争胜之心去对待他们呢？对待台谏的情意一定会厚重，又怎么会用愤怒之心加在他们身上呢？”公长期侍奉王邸，官职一再升迁，仍旧兼任翊善。看到皇上学问日益增长，便在皇上生日制作浑天仪、舆地图献上，都是用木头制成；又作歌诗勉励皇上进学，像天体运行那样永不停息。想到祖宗的郡国大半陷为贼人占据，这是王心所应当感到愤怒的事情，于是观察公的志向，凡是可以触动、启发王意的事情，没有不去做的。过了几个月，授任中书舍人，制诰词意平正明白，很多人传诵。公既然升任禁中近侍，想到国家日益忘记武备，形势渐渐削弱，又劝太上皇把尊重武备作为要务，说：“寿皇在位三十年。”年年优待武臣，抚慰士卒，恩意深厚。三军士卒直到今天谈起这些，没有不感激的，都遗憾天下无事，不能以死效命报答君父。希望陛下不要改变这种心意。他又说，可以权宜调拨鄂渚一万至两万兵力，分屯襄阳、汉中一带，张大声势以防备敌人。公平素所存的心志就是如此。天下正沉溺于安逸宴乐，公的防备没有地方施展。京城百姓连年日夜盼望皇帝车驾出行，街谈巷议纷纷。公上奏极力论说，从今以后应当五日一朝，以解除朝廷内外的毁谤。一篇奏疏中，前后共有六七处表达这个意思。不久授任给事中，兼同知贡举。没过多久又授任侍讲。公在琐闼任职刚满一个月，封还驳正的奏章就有几十篇。贵戚和宦官一概以法令限制，最后还指出侍臣进用不当，封还论奏十分切直。第二天升公为兵部侍郎，公不接受诏命，坚持请求离职。过了很久，王邸上奏请求留下公，于是授任显谟阁待制，专任翊善。公刚开始任职，不久背疮复发，病势加重，接连请求离去都没有获准。病情稍有好转，又上密封奏章，请求皇帝当天前往两宫，言辞极其恳切。不久又授公为侍讲，引见到便殿应对。公又竭力向太上皇进言，父子是天性，陛下对重华不应当另有疑虑。太上皇慢慢慰劳公说：“近来看到嘉王的学问进步很快，应对和议论更加不同于从前，都是卿的力量。”公说：“臣的本领只有这些。”又说，朱熹有四十年的学问，陛下应当召来使他充任属官；还说王刚开始就傅学习时，蜀地士人杨辅、刘光祖相继在候选之列，可以再次充任学官，以扩展王的见闻。〔原文数字、纪年保留：一二万人〕 太上皇全部赞许并采纳了他的意见。当时太上皇长期不过宫中，朝廷内外都不明白原因，侍从们同班上奏，持续抗议。孝宗身体不适，朝廷内外忧惧，事势更加紧迫，侍从们交相进谏而不被听取。公又高声切直进谏，甚至哭泣着跟随在后；宫门关闭，他擦着眼泪出来。公从此背疮再次发作，接连上章请求外任，又请求回归乡里，奏书上了两次都没有答复，便称病到关外等待命令。过了二十多天，听说孝宗的遗诏，急忙入朝哭临，背疮于是大大发作。皇上即位，公因病不能上朝，再次授任给事中。皇上对辅臣说：“这是黄裳以前的官职，应当改拟其他职务。”第二天以权礼部尚书进用，皇上说：“难道唯独不能让他真正担任尚书吗？”并让他兼任侍读。皇上的意思是想立即重用他，多次询问公的病情怎样。公勉强带病入朝谢恩，出来后上了一篇数千言的奏疏，竭尽忠诚和爱护之意。大意说，书传中记载的上古君主，如尧、舜、禹、汤、文、武、寿，寿命都在一百岁以上，在位时间多达五六十年；而他们一生所做的事情，从年轻到老年始终如一。至于后世君主，享有国祚的时间大多不长，其中汉武帝、梁武帝、唐明皇这三位君主，寿命稍长，在位稍久，但他们一生所做的事，是非美恶，仿佛出自两个人；国家的治乱安危也完全相反。这没有别的原因，正是由于他们持守内心时有一贯与不一贯的区别。〔原文数字、纪年保留：一日〕 内心一贯，才能始终如一；否则就会有开头而没有结尾。陛下今天正像渡过大河、行走万里，本来还不知道什么时候登岸停驾。臣请略举已经发生的事情来说明。陛下刚登大位，开始处理万机，虚心忘我，委任大臣，政事从中书省发出，各种事情坐而得到治理，这正是君主掌握治国要领的好办法。假如大臣得到任用，常常像今天这样，那么陛下终身守住这种做法也可以。臣担心几年以后，陛下日益熟悉应酬，聪明才智日益显露，也想亲自出主意办事，亲自听取和处理事务；左右那些迎合的人暗中窥测圣意，因而献上言论，说陛下委任大臣，心意并非不好，但事情都由外廷决定，权力不归于君主，日积月累，恐怕会成为祸乱的根源。陛下听到这些，能不介意于心吗？臣恐怕到那时，委任大臣就不能像今天这样了。如果不委任大臣，就必须借助左右近侍，小人一旦得志，还有什么事情做不出来？他们暗中窃取主权，潜移默化地改变皇上的意旨，援引邪党，残害忠良，所造成的祸患还有什么达不到的呢？臣所忧虑的就是这个。陛下深刻鉴察近来的弊病，奖用台谏，每有弹劾，无不听从；善恶分明，纲纪振作，这正是祖宗设置台谏官职的本意。假如台谏能够得到人才，常常像今天这样，那么陛下终身守住这种做法也可以。然而臣担心从今以后，台谏的言论日益干扰圣听：有时揭发小人的过错，使陛下想任用他们却不能；有时揭露近习的罪恶，使陛下想亲近他们却不可以。所说的事情越来越多，就不能没有厌烦之心。厌烦之心一产生，就不能没有愤怒；左右迎合的人暗中窥测圣意，因而献上言论，说陛下奖用台谏，本来是为了革除弊病，但台谏一旦得志，就使君主不能自由行事。陛下听到这些，能不在心中恼怒吗？臣恐怕到那时，奖用台谏也不能像今天这样了。朝廷用来分别善恶、使君子和小人不互相侵扰扰乱，完全依靠台谏。陛下如果厌烦他们多言，不再听取任用，那么担任台谏的人就会闭口不言，没有什么可论列的；君子一天比一天退却，小人一天比一天进用，天下就会乱了。臣所忧虑的就是这个。这两件事，是朝政中的大事。若说到关系陛下自身的事情，还有更大的问题。于是逐条列举说：陛下如此笃厚孝亲，如此勤勉求学，如此淡薄嗜好，这些都是好的；但臣也担心陛下自己不能保持始终像今天这样。

译又说：天下的事情说不尽，君主的忧患也数不尽。姑且从臣所说的几件事想一想，其中值得忧虑的事情已经如此之多，臣怎么能不感到忧虑呢？过去唐太宗历尽世故，在位日久，魏征仍然用“十渐”来告诫他：一是渐渐不再少有欲望，二是渐渐不再爱护百姓，三是渐渐只求有利于自己，四是渐渐疏远君子，五是渐渐以珍奇异物为贵，六是渐渐猜疑大臣，七是渐渐喜好打猎，八是渐渐轻视臣下，九是渐渐厌倦朝政，十是渐渐忽视水旱灾害。假使魏征生在今天，他为陛下忧虑的事情，又应当是什么样呢？人的内心是活动的，容易放纵而难以收束；君主的内心又不同于普通人，沉溺于富贵，放纵于安逸，早晨行善、晚上作恶，本来就不能保证始终如一。陛下如果想寻求持守内心的方法，臣请最后说明：从古至今，有治就有乱，有安就有危，有存就有亡。假如君主的内心常常知道会有乱、会有危、会有亡，那么又怎么肯片刻放纵自己处于安逸之地呢？《尚书》说：‘我面对亿万百姓，战战兢兢，就像用朽烂的绳子驾驭六匹马。’又说：‘战栗恐惧，就像将要坠入深渊。’ 又说：“内心的忧惧危险，就像踩着老虎尾巴一样。”这就是圣人持守内心的方法。世上哪里会有驾驭六匹马、面对深渊、踩着虎尾，却把安危存亡之念置之心外的人呢？这篇文章从头到尾都以此为主旨，也是公的绝笔之作。第二天，皇上又召见公，赐他移座相对交谈，神情从容，谈了很久。过了几天，有诏任命他充任明堂礼顿使。公的病越来越重，再也不能出门，时常独自说道：“五年积累的功业，不要让它在一天之内毁掉。料想我一定不能再任事了。后世君子一定有能承担这份责任的人。”这大概是因为忧虑太深了。公连续三年患疮，到这时由于忧虑积聚，疮虽稍有好转，其他疾病却乘机发作。九月二十四日，终于不起。病势危急时，他命子弟执笔，口述遗表，大体不异于前次奏章，意思是：“陛下好好地做下去。”皇上大为惊讶悲伤，当天批下诏书，授公为端明殿学士、致仕，其他恩典礼遇全部依照执政大臣的规格。朝廷上下听说公去世，都拍手相吊，认为这是国家的不幸。丞相向皇上进言，说到流泪不能自止，于是追赠公为资政殿学士，因而赙赠和丧葬防护等礼遇格外优厚。公宽厚简约，和乐平易，不拘泥于琐细；平时对于利害是非好像并不在意，到了忠义所激发之处，却奋勇向前，忘却自身安危。每次在君主面前议论政事，他的气度平和，言辞恳切，所论事实核实，义理充分。人们只看到他仓促之间发言，好像天机自然流露，却不知道他平居深思熟虑，探究精微而见解深切。他为人喜欢思考，乐于辛劳；但面对宾客总是欣然谈笑，整日饮酒不计其数。他做学问，以有一件事不知道为可耻，只要是一家之言，无不与之交涉并探究其学说；推举贤能、褒奖善行、怜悯孤儿、救济贫困，大概都是出于天性。内外服丧期满后，考核仅得一十次，官位升至朝请郎。公先娶苏氏，后娶王氏。王氏去世后，又接连失去两个孙子。公常对人说：“富贵真是招致祸患的器具。”病中，宾客来探视，公笑着说：“我非常喜爱田野，愿意和农夫为伍。此时稻子、芋头茂盛，吃豆饭、喝藜羹，山中的快乐真是无穷无尽。假如能请求辞官回去，就满足了。”唉！公一生在朝廷所秉持的大节就是这样。朝廷内外都对公寄予厚望，认为他将参与国家大政，可是上天突然夺走了他，寿命只到四十九岁，可惜啊！皇考追赠承议郎，母亲和妻子都追赠为硕人。有一个儿子叫瑾，官为承务郎。两个女儿，分别许配给进士何镗和前进士何伯巽。钥与公同在后省，一年多来彼此十分亲厚，击掌畅谈世事，议论多有契合，各自诵说所听闻的事情，整天也不疲倦。两地相隔万里，但彼此肝胆相照，倾心相交，没有不尽情尽意的。公曾笑着对钥说：“前后得到的制词有好几篇，都是出自您的手笔，我想着要有所报答，却一直没有做到，尚且忍心说这些吗？”左史刘公光祖为公撰写行状，瑾因此请钥撰写墓志铭，于是得以全部诵读公的遗文。高妙之处几乎无人能够赶上，平实之处也自有一种气势。至于论事的文章，明白通达。那些入内能够洞察政务的文章，尤其剀切精忠，忧虑深远、思考长久，抚卷再三叹息，使人流泪而不能自止。只有左史所作行状，事实核实而谨严，于是把它刻在石上，并系以铭文。铭文说：井络一带，是东西两川；山川钟灵毓秀，人才由此产生。这里有卿云，有武有渊；三苏和诸范相继登上英才之列。巍峨的剑门，山势险峻、地处偏远，形势连接关陇，秀美灵气却未能充分显露。历经千年，地气回旋蜿蜒，在群山之中，终于生出这样的贤人。他英姿卓异、雄健豪迈，高视八方。又以学问功力辅助自己，深入探究事物本源。把孝心转化为忠心，在朝廷上卓然有立。大篇幅挥洒文辞，源源不断地写成百篇文章。只有我慈皇，最先识拔他，使他侍奉嗣圣，设置专职任用他。官职虽屡次升迁，职掌始终没有变动。公能够竭尽忠诚，多年侍奉君侧；援引经书、考据古事，把政事指陈在前。凡是义理上应当做的事，他坚持得更加坚定。死生祸福，全都交付给上天。神气相合，奉承君命而周旋其间。像鸟儿夹着太阳飞行一样，进入宫中侍奉，陪在细旃之前。正要降下重大使命时，却忽然登仙而去。皇上内心震惊悲悼，恩泽光耀九泉。光明灿烂的八图，如今陈列在经筵之上。对于贤才凋零的悲痛，令人心碎而泪流不止。唉！我曾经评价他：先见之明像吕中丞，勇敢果断像范蜀公，敢于进言像苏文忠。司马公自认为有所不及的地方，公有时反而超过了他，而且这些优点他全都具备。唉！还说什么呢？只有真正深知公的人，才会认为我这些话是知人之言。朝议大夫、秘阁修撰、致仕王公墓志铭。

译绍兴七年，有诏书说，王勋召赴行在。三十二年，有诏书说，王正已不畏惧强暴权势，气节操守值得称道，三省详细加以访察；如果此人还在世，可以予以甄别录用。不久召赴行在，两人原来是父子。此前，公的父亲任湖州长兴县知县，治绩声誉很好。高宗皇帝因为广南市舶事务极为败坏，命两府大臣选择品行清廉正直的士人担任其职。枢密沈公与求、参政陈公与义都推荐了他。召见答对后，擢升为提举市舶，果然以清廉裁断著名。当年发生大瘟疫，夫妻相继去世，胡商为之悲哀，凑钱二百万作为赙仪。公当时才戴冠，坚决拒绝，并说：“我父亲以廉直闻名，我虽贫困漂泊，仍能背负灵柩回乡，也不愧为廉叔度的后人。”听到的人都叹服，认为有这样的父亲，才有这样的儿子。公在海陵时，正值孝宗皇帝励精图治之初，已经得到询访的恩宠。淳熙元年，诏令访求廉吏以激励末俗。丞相叶公衡当时在政府，以公辞谢赙仪的事情列为首要称许之事，又再次召用公。唉！人们也有这样的话：廉洁，是士大夫应当做到的。古代在位者都节俭正直，所以不以廉洁特别称许他们。然而考察《周礼》，天官小宰以六项考核来考察官府的弊病和群吏的治理，其中一是廉善，二是廉能，三是廉敬，四是廉正，五是廉能，六是廉辨。解释的人说：“弊，就是断定。”既然用六件事加以断定，又把廉洁作为根本。那么，成周盛世也把廉洁看作难事，更何况廉耻之道丧失已久，只有王氏父子仍以廉洁显名。父亲没有得到充分任用，儿子最终成为一代名卿，他们都从这件事发端，真盛大啊！公原来的名字是上，字从小从真，下加言，为避孝宗的嫌名而改名，字伯仁。父亲原来的字是正之，至今仍沿用旧字。祖先是桐庐人，六世祖仁镐在吴越任明州衙推，于是定居鄞县桃源。曾祖父说，以学问品行受到乡里尊崇，是师实五先生之一；因季子宗正少卿珩的缘故，追赠银青光禄大夫。祖父玩，追赠朝奉郎。父亲就是提举，最终官至左朝散郎，追赠金紫光禄大夫。母亲蔡氏、元氏、薛氏，追赠武陵、永宁、普宁郡夫人。公是薛氏所生，侍奉嫡母尤其谨慎。幼年聪敏颖悟，长大后更加喜爱经史。服丧期满，首先把金紫遗泽上奏给长兄少卿；长兄当时还健在，本想让公承受这一恩泽，公又请求让给季弟，一定要自己考取科名。少卿再三劝勉，他才授官将仕郎。不久他忽然改变想法，说：“做官只要能够实行我的志向，不辜负所学就够了，何必一定如此呢？” 于是他不再从事科举学业，而与信州王使君从一起研习经书、考究古事，务求学问有实际用途，直到今天，二王仍是桃源的名望人物。他任洪州丰城县主簿时，漕运文书命他负责部纲，正要到台府接受约束，却捆住使者拒绝拜谒，呵斥铃下卒逼使者离去。公非常愤怒，立即请求辞官，于是遭到重重弹劾。公处之泰然，后来使者罢职，他才得以免罪。帅臣任用公替代理官时，有一位寄居本地的官员，是当时宰相的姻亲，和一个富民另有嫌隙；恰逢冢舍丢失瑞香花，便把相似的情形诬陷给那富民，逮捕关入郡狱，又暗示公撰文罗织他的罪名。公证明他无罪，因此又违逆帅臣的意旨，最终称病离职。公开始仕宦时，所立下的操守已经如此。归来后刻苦自持，饮食简淡，左边放着图籍，右边放着书本，连稀粥都几乎接济不上，却安然自若。又过了两年，才授任婺州司法参军。诏令荐举县令，正好会稽郡王史公浩任司封郎，把公的姓名上报，公于是任泰州海陵县知县。张忠献公浚招募一万弩手，官吏畏惧奔走，唯恐落后。公独自认为邑中百姓刚刚脱离兵火之灾，招募既难以服从，聚集起来也没有用处，于是陈述利害上奏，旁观者都为之股栗，公也告假等待。忠献公写信道歉并慰勉他，安于职守的人这才佩服公有操守，也感叹忠献公乐于采纳善言。隆兴改元正月，公入殿答对，皇上的意向已经倾向于采纳，改授宣教郎，主管行在诸军粮料院。乾道二年，诏令荐举监司、郡守，丞相魏公杞在琐闼荐举公，使他到祥曦殿答对，暂任司农寺主簿，出知江阴军。在任时得到诏旨，沿江各郡登记百姓为兵，用来防守江河、守卫城池，为大军声援。公抗疏上奏，列举这样做只是扰害良民、对防御没有益处的七条理由；又说过去曾因山水寨骚动两淮，竟相进献图册，声称得到数十万胜兵，完颜亮深入境内，却没有一个人能派上用场；敌军退去后又焚烧官寺，并扬言要烧毁山水寨的案牍，以断绝后患。这是最为深切明白的事例。公因此被罢职，而其他郡也果然像公所说的那样只是徒然扰民。起任饶州知州，改任严州，又改任饶州；因事情触犯宪司，被弹劾罢职，主管台州崇道观。因叶丞相推荐，授尚书吏部员外郎，暂任右司郎官，后来正式任职。叶公离开朝廷，公也遭到议论，再次奉诏任严州，改任婺州；入内奏事时，皇上尤其加以褒奖采纳，直到漏下数刻才退。治理婺州数月，改任荆湖北路转运判官，调任湖州知州，不到半年被罢职；版曹又以全年拖欠赋税一事上奏，使公降秩两等，公也不加辩解。后来又出任广南西路转运判官。议臣请求实行客商贩运钞盐，推荐浙西帅属胡庭直到二广商议可否实行。公首先写信给胡庭直，又上奏此事。胡庭直回朝后，完全改变了先前的说法，议臣也加以驳斥。公陈述的意见被金字牌接连催促，必欲实行，公不为所屈，又竭力反复辨析。大意说：西路由官府卖盐，确实不是好的盐法；但科折制度有弊端，还可以禁止。若客商钞盐亏损，就没有办法挽救，漕运财计立刻会空虚，各郡势必无法供应，弊端之后又要改变制度了。我的任期离替代不远，料想任内还可以勉强支撑，难道因为利害还没有涉及自身，就可以曲意附和来欺骗陛下吗？于是调公为湖南漕运官，而议臣任桂林帅，以胡庭直代替公，并兼管盐事，实行他的主张。胡庭直亲身承受其弊端，忧郁而死。不久公私都告匮乏，百姓无法生活。孝宗听说后震怒，议臣受到严厉谴责，盐法果然改变。公任江西提刑，改任江东转运使，尚未到任，又改任转运判官，再调淮南；因职事办理有功，直宝文阁，任江东转运判官。不久授左司，升任中书门下省检正诸房公事，借任礼部尚书，负责接送伴随金国贺正旦使者。

译对于正使者不合礼仪的行为，以及折辱傧者、态度骄纵放肆的举动，他无不使对方惊惧佩服。太上皇帝即位，赐金紫，升任宗正少卿。他认为凭借任子资格不应参与玉牒史事务，极力辞谢，改任太府卿，请求外任，授秘阁修撰、江东提刑。不久改任浙西，因为患病请求归养，主管建宁府武夷山冲祐观。再次任职后，绍熙五年八月，请求致仕。十月，因今上普施恩泽，转任朝议大夫。庆元二年三月二日，因疾病拒绝服药，第二天在正寝去世，享年七十八岁。娶楼氏，为徽猷阁直学士、追赠少师者的季女，封宜人，早公七年去世，追赠防人。五个儿子：汲、洌、涣，都早逝；泽，文林郎、监绍兴府都税务；潜，登仕郎。洌出继给少卿，成为曾孙。六个女儿：分别嫁给文林郎、镇江府金坛县丞延平陈大应，武节郎、閤门舍人开封朱龟年，同郡楼錝，将仕郎、延平陈仲绂，宣教郎、新提领建康府户部赡军酒库所干办公事、广汉张忠恕；这些人都是女婿。有一女幼年夭亡，如今只有朱氏、楼氏两个女儿在世。八个孙子：颐之、颙之、额之、显之、頔之、颉之、颖之、颢之。前一年，颙之去世。五个孙女：长女嫁给同郡楼涤，次女嫁给毘陵张篪，其余尚未出嫁。四个曾孙：惟贤、惟寅、惟明、惟清。三个曾孙女都年幼。众孙在五月丙申奉公的灵柩，与恭人的墓合葬，这就是午岭的墓地。公天资不凡，又努力治学，广泛通晓前人的言论和事迹，明白通达事理，立身处世、在朝廷所守持的原则，一经确定便不可改变。尤其安于义理和命运，把祸福置之度外。起初便不畏惧上官的严厉，时间越久越加自强；即使以君主的命令压迫他，也仍然固执己见、明白辩说。因此仕途中多有龃龉，但上下既已信服，也正因如此跌倒后又重新振作。平生只实行这些原则，看到别人认为困难的事，就用古道衡量，认为对方也是人，我为什么不能做到？人们惊讶于他不改变，而他自己处之泰然，也不因此在当时求取名声。公任广东一职时，有位孙伟奇甫，是知名士人，自号七泽老渔，撰写《蒋周翰传》，完整记载事情始末。公曾把此传刻在金紫碑阴，以彰明先德，却删去辞谢赙仪的数十字；这样看来，公哪里是求取名声的人呢？他从未迎合他人，却有许多当世大贤与他相知。孝宗从卑微的属官中擢拔公，褒奖礼遇尤其优厚。任淮南漕运官时，有人说镇江军帅张诏违法，几乎被罗织深文，皇上特命公查明此事。公为他辩明，只判处轻微责罚。在此以前，监司从未越出自己辖区办事，由此可知皇上对公的眷顾倚重。然而公在朝廷内外历任升迁，始终没有一次进入禁近之地，难道不是命运吗？退居以后，听说朝廷议论想再次起用他，他笑着说：“年轻时还想挂起衣冠，年老了却强迫我的面子让我出仕吗？”公一向风骨高峻，晚年更加严厉，绝不可以私情求托。持节治理数郡，掌握使节几乎遍及东南。所到之处从不实行聚敛之政，减省鞭打扑责的苛酷，不只是用法令文书来面对属官，而有像父兄教导子弟那样的心意。荐举人才必定公正，按察弹劾极少，却端正刚毅、简约沉默，远近闻风便畏惧。等到亲近他时，他温和通透，能洞见人的肺腑；只要有一点长处可取，便称道不置，不分亲疏。若与他志趣相同，便忘却年龄和辈分，行动间倾心相交；风流韵度如晋宋名士，又能使人产生敬意。他收藏图书达到二万卷，多数亲手抄写，自号酌古居士，又用来命名自己的堂屋。他的诗文像他本人一样，年轻时喜爱黄庭坚诗，造诣已经很深，受到紫微王公洋的极力赞赏。晚年又以杜少陵、苏长公为标准。石湖参政范公成大看到公近来的诗，叹道：“不只是要放下投降的旗帜，恐怕连笔砚也要焚掉了！” 公有文集若干卷，收藏在家中。公幼年丧父，抚养弟弟妹妹，妹妹得到归宿，两个弟弟也经他教导而有所成就。正功如今任蕲州正民倅。天邑钥不肖，晚年才出仕，因为威姑的缘故，有幸列在亲族之中。自从懂事以来，公对我的教诲格外不同。近来奉诏入朝行走，听说公在山林泉石之间十分适意，梦中都想侍奉公左右；回来后彼此更加欢悦，认为没有辜负我对公的期望。我们畅谈痛饮，有时连续几天也不疲倦。如今这样的人去世了，有见识的人都共同叹息。难道只是钥个人的私情吗？我哭公而作诗说：“枯槁的梧桐，还有谁共我交谈？空[缺文]伯牙的琴弦。”唉！我还忍心为公撰写铭文吗？铭文说：士人要成为百姓的瞻仰对象，没有什么比廉洁更重要。只有公父子持身特别严正，父亲没有得到充分任用，儿子却因廉洁而显名。一生始终保持同一节操，各种品行都很好。伟大的孝宗最深知公，把公的心比作太阳照临大地；公的风采日益高峻，声誉和声望日益盛大。三次出仕，三次罢职，跌倒后又重新起立；刚毅而和厚，耿介而通达。作为老成持重的典范，如今谁能超过公？人们惋惜公归去，公却自认为已经迟暮；一丘一壑，去了便不再回来。我为这墓道作铭，并不是只为哭悼个人私情，而是希望你的后人都能像你一样。《攻媿集》卷九十九。钦定《四库全书》。《攻媿集》卷一百。宋代楼钥撰写。