攻媿集卷七十七

译清献公在元丰二年春天加授太子少保后退休。第二年，他的次子景仁任永嘉通判，陪同父亲游历天台、雁荡以及吴越之间，这件事至今仍是荣耀。官署中有戏彩堂，仍把它当作盛事。萱堂林先生隐居而乐于求道，曾与清献公父子交游。前些年我开始客居授徒时，登堂瞻仰追慕，曾抄录三人唱和的诗篇。如今从萱堂先生的元孙晋那里得以看见真迹，根据神道碑考察，正是政和三年庚申年。清献公父子结交，寒士萱堂以平民身份与大臣成为同僚朋友，这种高尚风范令人凛然，二人都值得敬仰啊。”},{〔原文数字、纪年保留：正三年〕 题《八阵图》。八阵自从桓温说过一句话以后，就没有人能够彻底弄清它的学说。乾道末年，我在东嘉客居授徒，才从毗陵使君薛士隆那里听到八阵的学说。陈君又把薛氏所传的《握机》和《马隆赞》给我看，从此我才看见武侯遗留下来的意旨。王清叔晓明白地说明了要略，建安蔡季通元定所著的论说尤其详尽。嘉定三年，编修胡仲方榘给我看一篇文章，大概是他的岳父王景醇正在担任防门帅，把前后的各种说法汇集起来寄给仲方，并且让他访求散佚的遗文。我于是取出所收藏的薛、陈、王、蔡四家的书，全部交给他，准备再寄给防门帅，并将它们刻印。武侯的阵法，源于先天六十四卦的方图，而其实是井田制度的遗法。文中子认为废弃井田是苟且之道，并且说：“诸葛亮如果不死，礼乐大概会兴盛吧？”大概是因为他深知井田制度。毗陵曾问我：“一部《周礼》的兵制在哪里？”我回答：“在《夏官》。”他说：“这只不过是讲打猎、检阅、操练以及坐、起、进、退的说法，而且还不是兵制。”我回答：“把兵藏在农民之中，按比、闾、族、党编制，五人为伍、十人为什，就是它的制度。”毗陵说：“确实如此，应当知道古人的法制一向清楚，朝廷内外一致，不像后世另有一套兵法。” 《八佾》的舞者有六十四人，就是采用这个制度。祭祀、宴享时仍然用它，人人都熟悉练习，公卿都可以担任将帅，用的就是这个道理。法制毁坏以后，懂得兵法的人仍能得到它的遗意。我因他的话加以考察：韩信统率百万大军，作战必胜，进攻必取，自称“兵多多益善”，就是这个道理。项羽败亡以后，用二十八名骑兵分成四队突围而下，仍能击溃汉军，也是这个道理。晋朝的马隆以一名小将身份自荐，晋武帝全心任用他；他率孤军深入，几乎没有后援，音信已经断绝，等到奏报忽然传来，原来已经斩杀树机能，平定凉州了。史书只说他使用偏箱车，如今才知道他对八阵的造诣竟如此深。后世担任将帅的人，难道可以不知道这些吗？”

译跋《山谷奇崛帖》。《山谷草书〈钓鱼船上谢三郎〉词》后面写道：“上蓝寺宴堂半夜有鬼出来，帮助我写字，所以字尤其奇崛。我们出生得晚，遗憾没有见到山谷所说上蓝寺的鬼是什么样，竟然能够在半夜帮助他写出奇崛的笔势。这个鬼确实不凡。” 题刘资政游县学留题。资政殿学士、谥靖文的刘公凭科举第一名出身，高宗提拔他进入侍从之列，贤德日益显著，却没有显赫的名声，大概因为他为人深沉醇厚，盛德反而像有所不足；晚年又更加受到孝宗知遇。乾道五年，朝廷从闲废之中起用他，先授内祠兼侍读，任礼部侍郎，代理尚书；他年老请求退职，因此没有得到更大的任用。后来以资政殿学士退休，名节始终如一，与黄公中、徐公嚞的名位相近。此前还有王公十朋、周公操、陈公良翰，这些都是孝宗盛世尊重老人、推崇德行的美好事例。龙游有一块石头，形状尖锐，古书记载说：“尖石环绕而出，状元应运而生。”绍兴十四年，岁在甲子，大水冲去了石头的尖端；第二年乙丑，刘公果然考中天下第一，人们都认为这是奇异的征兆，而刘公处之淡然，并不以此自居。我出生较晚，没能拜见刘公，亲耳听介庵赵少卿彦端说：“我过去一向喜欢议论时事，不知道避讳。当时朝廷正在经营中原，每天筹划恢复，调兵造甲，各郡颇受扰乱，我常指责其中不对，有人便诬陷我，对皇上说：‘陛下苦心经营大举恢复，所有谋划收复的事，不过是让赵彦端一笑罢了。’ 赵公听到这些话，恐惧万分，还说如果让汉武帝听见这种话，怎么会不诛灭我？后来事情沉寂下来，很久之后才知道刘公夜间入对皇帝，皇帝从容地问：“听说卿的属官中有人讥笑朕所做的事。”刘公起初不知道其中缘由，慢慢回答：“圣明君主所做的事，谁敢讥笑？如果只是议论不同，恐怕是有的。”皇帝的心意顿时解除疑惑，也说：“只是议论不同罢了。”赵公听了，感动得无法言说，又感叹刘公在仓促之间说得极其恰当；如果只回答“没有这回事”，未必能够深切体悟圣意。皇帝面前一动笏板，就能使南山移动；从这一件事推知，臣下进言对国家的益处实在很多。钥十六岁时，侍奉先太师在柯山任职，兄弟们在郡学读了两年，颇为听闻乡里名公的事迹始末，只听说刘公做士人时安于困穷、努力求学而取得显达官位，却不知道其他事情。我四明汪出表弟的儿子之彊，努力学习，考中科举，任此县县尉；听说他任官很有值得记载之处。漕司校文结束后，他来见我说：“县学大成殿建于至和二年，已经破败得很厉害，斋舍、馆舍更加严重。幸好士人百姓相安无事，大家商议拆掉重建，众人一致响应，动辄有数千缗钱可以兴工。这一志向非常可嘉，我正勉励他们完成此事。” 他又说：“听说刘公还是平民时，因乡饮酒礼举行完毕，曾经在讲堂墙壁上写字勉励后学；后来墙壁毁坏，文字不再保存，我们到他家访求，得到了这篇文字，便请楼钥为它作跋，取来读后，更加知道刘公平日的为人。他用来勉励自己、教导他人的大体原则，都可以从这里看出来。他说：‘山川虽然秀美，却不足以夸耀；而老师朋友的帮助，才是可以依靠的，难道不是这样吗？’既然这话正确，那么尖石的征兆哪里足以说明刘公的德行呢？应当把这些刻在坚固的美石上，来昭示后人。刘公平日谦退，所以了解他的人很少；这就是我不能不多说几句、也不怕说得过于详细的原因。此前先父镇守括苍时，刘公的儿子之衡任龙泉县令，有声誉，后来任御史台检法官。如今他的诸孙有人任太守、有人任通判，刘公留下的福泽，大概还没有穷尽。” 跋袁光禄毂与东坡同官的事迹。庆历年间下诏各郡国兴办学校并设置教官的地方只有几处，大多聘请乡里有文学和品行的人担任教师。我的高祖正议先生在四明任教授，前后三十多年，当时的名公都出在他的门下。那时参加乡试的只有一百多人，解额六人，在谯楼举行秋赋考试的那一年，先生对舒公亶、袁公毂、罗公适说：“你们几人的学业已经成就，不应当妨碍乡里人被推荐入名次。”于是舒公在乡试中试，袁公在开封应试，罗公在丹丘应试，三人都进入魁选，实在是当时的盛事。舒公因《舜琴歌南风》闻名，袁公因《易更三圣赋》闻名，而袁公流传于世的著述有《韵类题选》一百卷，后来的学者都依赖它。元祐五年，袁公任杭州通判，东坡任郡守，两人相处极为欢洽，有《迓新启事》。东坡书写《龙泉何氏留槎阁记》和《介亭唱和诗》，又作次韵诗二首，一首题为《谢芎椒》，一首题为《除夜》，其中“别乘一来风月平分破”等句最为脍炙人口，正是为袁公而作，那么可以想见宾主之间的风流情致了。我还曾听说，东坡有一天对袁公说：“我一向知道你博学广闻，试着考考你一个韈事。” 公一夜便记录了几十上百条，苏轼说：“可以说是博洽了。”他又继续增补，可见前辈求学不知疲倦就是如此。尚书丰稷也是正议公的高足。正议公的墓在崇宁年间，当时正忌讳谈论苏氏，只说他曾任太守，甚至不说苏轼的姓字。我随侍在括苍时，在郡斋看见正议公任太守时所作的十首诗的石刻，摹拓后送还给他的家人；除此之外，很少见到他的遗文。他从小学习作赋，最重视韵类书，私下认为这是古今类书中的第一部。因为类书必须分门编排，虽多出自名家，但材料常有重复，又必然杂列门类；只有这部书按韵分类，读者可随着字直接查取，一查就能得到。每个条目下面一定列有赋题，所以取名为《题选》。况且公编纂精审，诸经的注疏搜罗无遗。蜀地有书坊，号称广博，只是把白氏《六帖》拆散夹杂在这部书中，实际上反而变得杂乱粗鄙，完全失去了原意，世上很少有人知道这一点。公的五世孙槱记录了公与苏轼同官时的事迹以及丰稷所作的铭文，说我把它写在后面；于是我把所听闻的事一并记下。两家的子弟虽家道衰落，幸而还没有坠失，而公的后代儒学家风又有兴盛的迹象。有个孙子字质甫，爱好古学，笃志求学，教子有成，在当时颇有声誉，名列乡里的学校。燮凭吏部资历任九江知州，槱则以特科出任县丞。燮的儿子肃甫，有个孙子字叔平，另有名方，也以特科入仕。他的儿子洽与肃甫都考取世袭科第，他们家族的兴盛大概还没有止境。罗公也任杭州通判，与苏轼同时。有篇启文说：“谈笑之间可以驾驭风云，咳唾之间便有珠玉。兄弟同科进士，有机、云长那样慷慨的风度；父子讲论经义，没有歆、向父子那样的异同之争。”因此名声震动四海，号称“三苏”。苏轼也深深了解他。我想他与正议公恰好一前一后，所以附带记在这里。

译写在陈止斋所作《张忠甫墓铭》后面 乾道七年，我客居东嘉授学，得以同当时的贤士交游。忠甫住在城南，我们相见时就像平生老友一样欢洽。在学校中听到一点传闻，他一定追问事情的始末，并加以辨正，毫不隐瞒。他曾说：“我的性情直率，言语又笨拙，朋友有时不能忍受。没想到你却能如此顺从地跟随我。”我说：“朋友相处之道已经失传很久了，刚直的话正是我乐于听到的。”就这样共度三年，往来相处如同一天。忠甫又亲口说，他过去曾和友人谢君黔讲论《易》，说：“《易》和《春秋》都不容易窥测，至于《诗》《书》和执持礼仪，是孔子平日所说的。”于是我们一起阅读《诗经》《仪礼》等书，虽不是全本，但礼节都保存在其中。自古以来人们都认为这些书难读，唯独忠甫反复熟读并亲自践行。副卿曾逮当时任吏部，主持一州政务，取他校订的本子刻成大字，实在是善本。有人曾问他为什么不出仕，他说：“如今的做官之道都不是古代的道，所以我虽然贫穷，也不愿领取俸禄。”问他理由，他说：“刚到任就要朝拜，遇到国忌还要召集僧道来祭荐在天之灵，这些都是古代没有的。”他坚持自己的议论而不改变，类似的事还有很多。十五年后，我冒昧代理太守时，忠甫已经去世了。又过了二十五年，到嘉定四年，凡是当初请我为墓志铭书写丹字的人，我都因追念往昔而感慨，于是在后面写下这些话。题跋唐林夫父子法帖 唐质肃公的盛名，士大夫家家都知道。我年轻时看过《唐氏风宪记》和苏轼任杭州太守时赠给林夫的诗，又知道有林夫这个人。郑寅任吉州太和县令时，如今的工部尚书汪季路是他的舅舅。因为林夫曾由谏院贬到五羊，又调任太和监盐酒税，于是郑寅取出所收藏的林夫所书《少陵剑器行》《哀江头》二诗以及家书等，又取出他的父亲翰林侍读学士彦猷的两件墨迹，一并让县中刻石。那里有林夫的墨池，黄庭坚后来任县令时曾为它作诗赋，可见林夫书法精妙。父子二人的笔墨相互映照，后人自然会辨识出其中的高下，不需要我再加以赞扬。汪季路素来喜好古物，郑县令又是知枢密院惠叔的次子，听说他博雅多能，一定能够访求遗迹来增益这些收藏。题跋《六逸图》孙登长声啸歌，马融卧着吹笛，陶潜用酒滤巾滤酒；边韶白天睡觉，阮孚给木屐上蜡；以金貂换酒，毕卓醉卧在酒瓮旁。这些都是高雅、放达、快乐、通达、闲逸的情态，出自苏子美的书法。前些时候在高炳如家，看见案上有一幅《六逸图》，我原以为画的是竹溪、李白、孔巢父等贤人，仔细看后才知道是孙登、马融、陶潜、边韶、阮孚、毕卓。此卷与那幅极其相似，而且有沧浪的真迹，题作“六字”，尤其值得珍藏。我在这里看到了陶渊明，又曾在馆中看见唐人为李太白画像，这才知道如今世上流传的画法：画陶潜着重表现他的深远韵致，画李白则极力表现他的俊逸气概，大概出自龙眠等人的构思，未必是真实形貌。正观赏不止，童子忽然说：“难道这是针灸图吗？”座客因此笑得前仰后合。题跋《吉日图》这幅图很古老，我猜想它出自唐人之手。当时六经还没有刻版刊行，各种传本不尽相同，所以沧浪抄录旧文，又用今本来校证。画面前面有壮士驱赶群丑向前，以等待君王射猎；射猎完毕后，便率领左右侍从设宴使天子欢娱。然而驾车的人应当居中执缰，主将居左，必须选择勇士居右。这幅画中驾车人有时在左边，有时在右边，实在还没有弄明白。题跋史文惠公法帖 四明沈氏世代都是儒者。我年幼时，还来得及认识博罗公。他有三个儿子，长子字公权，是乡人的表率，晚年才得到官职。太师史文惠王笃厚地保持着与布衣的交情，把他推荐给孝宗；他入殿应对后改授绍兴签判。次子字高卿，年轻时就以才俊自负。绍兴十四年，太学初次开放时，侍郎高公任司业，陈少南任博士，都是天下选拔的极优秀人才；他们得到高卿所作的《春秋》试卷，把它列为首选，声名大振，最终以省试第一名任县尉，领取祠禄直到终身。签判有个儿子叫焕，虽官位没有显达，却有很大的声名。县尉有个儿子叫燠，努力学习却没有取得成效。家中收藏着太师所作的挽博罗公诗，以及推荐县尉公给梁丞相的书札，足以看出太师对寒士的深厚情意，也由此知道县尉公之所以能得到这些。前辈渐行渐远，后来的人难道不应努力继承这种遗风吗？我抚摩着卷轴，叹息了三次，恭敬地写在后面再归还给他。题跋范丞相江西唱和诗卷 高平公任宰相的详细事迹，见于王大参瞻叔所作的行状。公的第四子孝隆栋，是我妻子的姑父。我有幸听到关于公一生的事迹，尤其值得记述。当初参加廷试时，京城人已经传说“襄阳只有一个范氏，吴兴只有一个刘氏”。当时正直敢言之风被谄媚奉承所压倒，人们早已仰望他们的风采。等到唱名宣读甲科榜，却没有看到两人的姓名。李士美丞相以考官身份侍立，出班奏明此事。徽宗急忙命人找来这两份试卷进呈阅读，赞叹了好几次，于是把二人都列为第二甲第一名。公取得官职后，当时何文缜丞相正任内相，公前往辞别。何公说：“像您这样的才俊，难道应当沦落在州县中吗？”公年纪刚过二十岁，回答说：“偶然得到名次，暂且想回山中读书，没有工夫谋求进用。”何公更加赞叹欣赏，赠诗说：“汉廷初次唱名列入乙科时，殿陛下的卫士哪里知道，也不免惊叹咨嗟。天子正要移近席位来询问，将军又何必脱帽谢罪呢？高尚的风节已经使谄臣侧目，他日应当使壮士舒展眉头。还是再到山中读书去吧，像这样的功名，不必嫌它来得迟。”然而公从此竟扶摇直上，三十一岁便成为高宗朝的名相。如今有幸恭敬观览这些诗篇墨迹，谨把过去听闻的事写在后面。刘公名宁止。题跋米元晖着色《春山》向芗林曾在米元晖的横轴上题写道：“早年得到黄庭坚的认可，晚年陪侍于帝王身边。清劲闲雅的笔力，不必说能扛鼎；神妙的技艺更能移山。往日居家的道士，今朝落笔便如身在仙乡。胸中有高山远水，笔端生起云气狂风。可以说把妙处全都写尽了。”关仝、李成都是世间闻名的画家，多画大山高岳的形态。米元晖专门描绘江南山水，自成一家。这一卷尤其卓绝，真是超然出众的旧物。后人多仿造赝品，与此相去很远。

译题跋王都尉《湘乡小景》国家盛盛之时，禁脔中多有名贤，而晋卿的风流尤其突出。前些时看见《雅集图》，苏轼、黄庭坚、张耒、秦观这些一时的杰出人物全都在画中。淮海词所说的“忆昔西池游，鸳鹭同飞盖”，又有诗说“梦入平阳旧池馆，隔花猊口吐清寒”，都是指这件事。王晋卿曾画孙浩然《金陵离亭燕》词意：“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话”，把其中的妙处表现得淋漓尽致。如今又看见《湘乡小景》，身处富贵却不留恋平阳池馆，反而以荒僻闲静的野外为乐。即使这些景物曾是他因贬居而见到的，四时草木和群鸟飞禽都充满生机，也可以由此想见他的胸襟。题跋杨叔禹所藏苏东坡法帖 疏广、疏受、陶渊明以及文太师，他们退隐的心志是相同的。我年老了，退下来后又被召回，想离去却未能如愿，因此尤其对这句话有所感触。苏公尚且认为自己的名位超过本分，每天承担忧患和责任，我们这些人难道能够安然自处吗？人们说作文应当像写家书。苏轼的家书本身就是文章。像这样的法帖，难道可以只把它当作吊丧、问病的文字而废弃吗？绍熙四年，我以左史身份代理词掖，任殿试试卷的排定官。杨浑甫任检院，他的儿子叔禹考中甲科。第二年，我曾为这一卷书写跋语。又过一年，正值庆元改元，我从天官调出任婺女太守。叔禹以诗送我，其中有：“替汉王安寝谋划的只有汲黯这样的直臣，在唐代没有朋党、只有香山居士。”虽不敢当，实在是佳句。分别相隔万里，我从被废黜退居算起已经十三年，又已经退休了。没想到我又回来，而叔禹也被召回，由学馆进入册府。再次相见，恍如隔世。如今又得到这八轴苏轼法帖，重新展开阅览。感慨追念往昔，于是在卷末写下这些话。又题跋苏东坡《三笑图赞》苏轼书写《三笑图赞》，没有说画中三人是谁。黄庭坚实际认为是陶潜、陆修静、慧远，陈贤良舜俞的《庐山记》也说世人都这样相信。有位宗室彦通，字叔达，写了《庐岳独笑》一编，却认为并非如此，说慧远不可能与陆修静同时在世。我曾因他的话仔细考证。根据《十八贤传》，慧远死于晋义熙十二年丙辰，享年八十三岁；吴筠撰写的《简寂陆君碑》说陆修静死于宋明帝元徽五年丙辰，距慧远去世正好六十年，而陆修静享年七十二岁。再往上推，陆修静生于义熙三年丁未；慧远去世时，陆修静才十岁。何况陆修静在宋元嘉末年才来到庐山，那时慧远去世已经三十多年，陶渊明去世也已经二十多年了。陶渊明生于晋兴宁乙丑年，比慧远小三十一岁，死于元嘉四年丁卯；慧远去世时，陶渊明已经五十岁了。他们本来确实应该能够相互交往。姑且把这些记下，给好事者看。题跋曾召南所藏先侍郎训诫 谥法由来已久，子孙谁不想使祖先显扬？然而很少有人用“清”作为谥号。我曾查考周公的谥法，以及《春秋广谥》、沈约、扈蒙等人的著作，都没有“清”字。只有贺琛的书中有三条：“不接近声色叫作清”，“不增殖财货叫作清”，“任职为官清廉正直叫作清”。苏老泉的书中有一条：“避开远离不义叫作清。”像赵清献公、丰清敏公，都是世人一致推重的。至于赵清宪公，则未免有人对他加以议论。葛文康公的父亲，官职虽未达到可以特赐“清”谥的地步，我偶然看见文康公谢恩表中说：“俯察先臣早有卓越品行，以饮冰自我激励，清廉常常为人所钦服；知道背米奉养父母、勤劳服侍，孝心实在出于天性。”把休宁对姜县尉所说的话拿来对照，可以说要求十分严格了。到了曾文清公，才得到这个名号，公论因此一致赞许。我最初在永嘉任职时，侍郎由吏部郎中出任州长官，我亲眼见到他的美政。十五年后，我冒昧代理太守，凡事都把他作为榜样。如今读到这卷训诫儿子的文字，其中引用文康公的话以及文清公的文章，两家都以“清”替代原名，可知他们传承的是清白家风。我反复读了三遍，叹服不已。召南经历世事已经很久，任职也已有所验证，应该更加思考怎样振兴家声啊！《攻媿集》卷七十七 钦定《四库全书》《攻媿集》卷七十八 宋楼钥撰 题跋 题跋《▯书》蜀地隆州有座山名叫跨鳌，郡人李公新号跨鳌先生，有一部书名叫《▯书》。观物先生张行成在跋中说：“方言说：‘▯，是疲倦。’丁度说这个字有时写作‘防’，所以司马相如说‘穷极倦防’，解释的人也说‘倦防’就是疲惫。先生的书以‘▯’命名，大概是表示他厌倦游宦、不希求当世任用。”我考察此事，《集韵》二十陌部有‘▯’字，与‘剧’同音，注释引用《方言》说是疲倦。那么，这部书的名称读音应从‘剧’，意义则是疲倦；跨鳌先生取这个名称的意思不过如此。然而《说文解字》没有‘▯’字，却有‘□’字；《集韵》说‘▯’读胡官切，‘防’是上谷的亭名，读防谟切。《说文解字》说‘□’读其虐切，是相互抵触的样子。这两个字本来不像，但俗体字足以混淆。‘▯’从山谷的‘谷’和弹丸的‘丸’，那就是钦宗庙讳的嫌名；第三十六字只是亭名，没有别的意义可取。跨鳌先生死于宣和末年，所以不必避讳靖康年间的嫌名‘□’。从‘谷’的字也读其虐切，是口上部的阿曲之形，凡是口上部表示纹理交错的字都从它。俗体字与山谷的‘谷’没有区别。‘□’读已逆切，意为持握，字形像手。《集韵》说：‘隶书变作丸，执、孰等字中的丸也如此。’ 凡是写作“恐”“筑”的字，都应当从“□”部。俗体字中“丸”“凡”没有区别。司马相如《上林赋》说：“徼防受诎，曰穷极倦防。”二字都读“剧”，“倦▯”就是疲惫。而《说文》解释“□”字，徐锴《通释》也引用《上林赋》“徼防受屈”，说是以力量相互抵触，逼迫到极点而受到屈服。“防”读竭防切，“□”读其虐切，声韵也接近，我怀疑就是“□”字。跨鳌先生的书不应取相互抵触之义，正是采用《方言》和《上林赋》中“倦防”的意思罢了。我这些话虽然似乎过于琐碎，详细考察到这里，便一并记下，以等待好古之人判断。癸未年，申同年锡参加宏词科，试卷中多用奇字，已经被选中，正好用了“倦▯”字，有司却认为触犯庙讳嫌名而将他罢黜，实在错了。